Часы

Ватта сатта или шигар ( урду : ،شغار،وٹہ سٹہ ) — это брак по обмену, распространенный в Пакистане и Афганистане. ^[1]^[2]

Обычай предполагает одновременный брак пары брат-сестра из двух семей. В некоторых случаях сюда входят пары дядя-племянница или пары двоюродных братьев. ^[3] Ватта сатта – это больше, чем просто обмен женщинами из двух семей или кланов; это создает тень взаимной угрозы в браках. Муж, который оскорбляет свою жену в такой ситуации, может ожидать, что его зять ответит тем же на его сестру. Ватта-сатта считается причиной как низкого уровня домашнего насилия в некоторых семьях, так и, наоборот, чрезвычайного уровня взаимного домашнего насилия в других. ^[1]^[4]

В Пакистане это, как правило, эндогамно : более 75% браков заключаются с участием кровных родственников, и 90% этих браков заключаются внутри одной деревни, племени или клана ( заат , бирадери ). ^[5]^[6] В сельских районах Пакистана на ватта-сатту приходится более 30% всех браков. ^[5]^[7]

Обоснование

Обоснование обычая ватта-сатта было теоретически обосновано тем, что в среде с низкими и неопределенными доходами, слабыми или неопределенными правовыми институтами государства ватта-сатта может быть наиболее эффективным средством, доступным бедным, для предотвращения супружеских разногласий, разводов и домашнего насилия. ^[1] Это обеспечивает форму социального давления и взаимности, при которой мужчина, оскорбляющий свою жену, будет сдерживаться возможностью того, что его собственная сестра пострадает от аналогичного или более сурового возмездия со стороны брата его жены. На практике вата сатта может либо способствовать миру в двух семьях, либо (как также наблюдалось) вызывать эскалацию ответных эпизодов домашнего насилия. ^[8]^[9]

Обмен невестами между двумя семьями также рассматривается как неформальный способ ограничить требования и последствия споров о приданом ( выкупе за невесту ) и приданом. ^[10]

Распространенность

В сельских районах северо-запада и запада Пакистана, а также в его племенных регионах на Ватта-Сатта приходится более 30% всех браков. ^[5]^[7]

Ватта сатта по сути является эндогамной формой брака. На практике более 50% браков ватта-сатта заключаются в одной деревне; На географическом уровне более 80% женщин либо живут в той же деревне, где родились, либо сообщают, что могут посетить ее и вернуться домой в тот же день. Более трех из четырех женщин, состоящих в браке ватта-сатта, замужем за кровным родственником, в основном двоюродными братьями и сестрами с предпочтением по отцовской линии; из остальных большинство состоят в браке с кем-то, не связанным кровным родством, но принадлежащим к одному и тому же заату и бирадари (форма клана в мусульманских общинах Пакистана) или клану. ^[11]^[12]

Обычай обмена невестами наблюдается и в мусульманских аграрных обществах Афганистана. ^[13]^[14]

В исламских общинах Мали также наблюдался обмен невестами между двумя семьями. Местные жители называют его фален-ни-фален . ^[15]^[16] Эта практика также распространена в сельских районах Йемена. ^[17]

В исламе

Шигар — это практика обмена невестой между двумя семьями, при которой девушку и приданое одной семьи обменивают на девушку и приданое из другой семьи. Это распространено в Саудовской Аравии и соседних странах. ^[18] Эта практика часто является средством уменьшения приданого или уклонения от него, и поэтому запрещена в исламе . ^[19] хотя он распространен в Саудовской Аравии. ^[20] О Мухаммеде сообщается в Сахих Бухари. ^{[ нужна ссылка ]} и Сахих Муслим ^{[ нужна ссылка ]} сказать: «В исламе нет Шигара». ^[19]

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ватта Сатта: Обмен невест Ханан Дж. Джейкоби и Газала Мансури, Всемирный банк (Вашингтон, округ Колумбия)
^ Латиф, З. (2010), Заставление замолчать женщин из пакистанской мусульманской общины Мирпури, находящихся в насильственных отношениях. Честь, насилие, женщины и ислам, 29
↑ Ватта Сатта Саджид Чаудри (8 февраля 2007 г.), Пакистан Daily Times
^ Нияз, У. (2004), Психическое здоровье женщин в Пакистане. Мировая психиатрия, 3(1)
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ватта Сатта: Обмен невестами и благополучие женщин в сельских районах Пакистана Ханан Дж. Джейкоби и Газала Мансури, Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 4126, февраль 2007 г. (Вашингтон, округ Колумбия)
^ Чарсли, К. (2007), Риск, доверие, пол и транснациональные двоюродные браки среди британских пакистанцев, Этнические и расовые исследования, 30 (6), стр. 1117-1131.
^ Перейти обратно: ^а ^б ПАКИСТАН: Традиционные браки игнорируют угрозу ВИЧ/СПИДа ИРИН, пресс-служба ООН (6 декабря 2007 г.)
^ Ханан Джейкоби ; Г. Мансури (2010). «Ватта Сатта: обмен невестами и благополучие женщин в сельских районах Пакистана» (PDF) . Американский экономический обзор . 100 (4): 1804–1825. дои : 10.1257/aer.100.4.1804 . S2CID 18781194 .
^ М. Заман; М. Вольраб-Сахр (2010). «Затрудненная индивидуализация и социальная аномия». Индивидуализации . Издательство ВС по общественным наукам. стр. 155–175. дои : 10.1007/978-3-531-92589-9_8 . ISBN 978-3-531-16983-5 .
^ Мертвая йеменская невеста-ребенок была связана и изнасилована, говорит мама, 10 апреля 2010 г.
^ Джейкоби, Х.Г., и Мансури, Г. (2010). Ватта Сатта: Обмен невест и благополучие женщин в сельских районах Пакистана, The American Economic Review, 100 (4), 1804–1825 гг.
^ Шейх, Ф.М., и Шах, А.А. ВЫЗОВЫ, ПРОБЛЕМЫ И С СТОЛКНОВЕНИЕМ СЕЛЬСКИХ ЖЕНЩИН, ПРИМЕР БЕЛУЧИСТАНА , 2009 г.
^ Заман, М. (2008). СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ, ЭМОЦИИ И БРАКИ ПО ОБМЕНУ В АГРАРНОМ СООБЩЕСТВЕ. Исследования Южной Азии, 28(3), 285-298.
^ Линдисфарн, Н., и Таппер, Н. (1991). Невесты по обмену: политика, пол и брак в афганском племенном обществе (Том 74). Издательство Кембриджского университета
^ Бесвик, С. (2012). Брайан Дж. Петерсон. Исламизация снизу: создание мусульманских общин в сельских районах Французского Судана, 1880–1960 гг. Американский исторический обзор, 117 (4), глава 5, стр. 1329–1360.
^ Петерсон, Би Джей (2004). Освобождение рабов, ТРАНСЛОКАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА ВО ФРАНЦУЗСКИХ КОЛОНИАЛЬНЫХ БУГУНИ (ЮЖНОЕ МАЛИ), 1893–1914 гг. Журнал африканской истории, 45 (3), стр. 421–444.
↑ Жертвенные невесты Йемена , 14 апреля 2010 г.
^ Энциклопедия ислама, Босворт и др. (Том VI), ISBN 9789004090828 , стр. 475–476.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шигарская фетва о браке 275, Постоянный комитет научных исследований и ифты, Королевство Саудовская Аравия (2009 г.)
^ Детские невесты Синтия Горни, National Geographic, США (июнь 2011 г.)

Заман, Мухаммад (2011) Браки по обмену в Южном Пенджабе, Пакистан: социологический анализ структуры родства, деятельности и символической культуры. Франкфурт (М)/Берлин: Издательство Peter Lang

Внешние ссылки

Ватта Сатта: Брак по обмену и благосостояние женщин в сельских районах Пакистана
[1]
[Заман, Мухаммад. 2011. Браки по обмену в Южном Пенджабе, Пакистан: социологический анализ структуры родства, деятельности и символической культуры. Франкфурт (М) / Берлин: Издательство Peter Lang]

[wb2008-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ватта Сатта: Обмен невест Ханан Дж. Джейкоби и Газала Мансури, Всемирный банк (Вашингтон, округ Колумбия)

[2] Латиф, З. (2010), Заставление замолчать женщин из пакистанской мусульманской общины Мирпури, находящихся в насильственных отношениях. Честь, насилие, женщины и ислам, 29

[3] Ватта Сатта Саджид Чаудри (8 февраля 2007 г.), Пакистан Daily Times

[4] Нияз, У. (2004), Психическое здоровье женщин в Пакистане. Мировая психиатрия, 3(1)

[wb2007-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ватта Сатта: Обмен невестами и благополучие женщин в сельских районах Пакистана Ханан Дж. Джейкоби и Газала Мансури, Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 4126, февраль 2007 г. (Вашингтон, округ Колумбия)

[6] Чарсли, К. (2007), Риск, доверие, пол и транснациональные двоюродные браки среди британских пакистанцев, Этнические и расовые исследования, 30 (6), стр. 1117-1131.

[irinnews.org-7] Перейти обратно: ^а ^б ПАКИСТАН: Традиционные браки игнорируют угрозу ВИЧ/СПИДа ИРИН, пресс-служба ООН (6 декабря 2007 г.)

[Jacoby2010-8] Ханан Джейкоби ; Г. Мансури (2010). «Ватта Сатта: обмен невестами и благополучие женщин в сельских районах Пакистана» (PDF) . Американский экономический обзор . 100 (4): 1804–1825. дои : 10.1257/aer.100.4.1804 . S2CID 18781194 .

[Zaman2010-9] М. Заман; М. Вольраб-Сахр (2010). «Затрудненная индивидуализация и социальная аномия». Индивидуализации . Издательство ВС по общественным наукам. стр. 155–175. дои : 10.1007/978-3-531-92589-9_8 . ISBN 978-3-531-16983-5 .

[10] Мертвая йеменская невеста-ребенок была связана и изнасилована, говорит мама, 10 апреля 2010 г.

[11] Джейкоби, Х.Г., и Мансури, Г. (2010). Ватта Сатта: Обмен невест и благополучие женщин в сельских районах Пакистана, The American Economic Review, 100 (4), 1804–1825 гг.

[12] Шейх, Ф.М., и Шах, А.А. ВЫЗОВЫ, ПРОБЛЕМЫ И С СТОЛКНОВЕНИЕМ СЕЛЬСКИХ ЖЕНЩИН, ПРИМЕР БЕЛУЧИСТАНА , 2009 г.

[13] Заман, М. (2008). СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ, ЭМОЦИИ И БРАКИ ПО ОБМЕНУ В АГРАРНОМ СООБЩЕСТВЕ. Исследования Южной Азии, 28(3), 285-298.

[14] Линдисфарн, Н., и Таппер, Н. (1991). Невесты по обмену: политика, пол и брак в афганском племенном обществе (Том 74). Издательство Кембриджского университета

[15] Бесвик, С. (2012). Брайан Дж. Петерсон. Исламизация снизу: создание мусульманских общин в сельских районах Французского Судана, 1880–1960 гг. Американский исторический обзор, 117 (4), глава 5, стр. 1329–1360.

[16] Петерсон, Би Джей (2004). Освобождение рабов, ТРАНСЛОКАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА ВО ФРАНЦУЗСКИХ КОЛОНИАЛЬНЫХ БУГУНИ (ЮЖНОЕ МАЛИ), 1893–1914 гг. Журнал африканской истории, 45 (3), стр. 421–444.

[17] Жертвенные невесты Йемена , 14 апреля 2010 г.

[18] Энциклопедия ислама, Босворт и др. (Том VI), ISBN 9789004090828 , стр. 475–476.

[:0-19] Перейти обратно: ^а ^б Шигарская фетва о браке 275, Постоянный комитет научных исследований и ифты, Королевство Саудовская Аравия (2009 г.)

[20] Детские невесты Синтия Горни, National Geographic, США (июнь 2011 г.)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]