Гомогамия (социология)

Гомогамия — это брак между людьми, которые в каком-то культурно важном отношении похожи друг на друга. Это форма ассортативного спаривания . ^[1] Союз может основываться на социально-экономическом статусе , классе, поле, касте, этнической принадлежности или религии. ^[2] или возраст в случае так называемой возрастной гомогамии .

Это также может относиться к обычаям социализации определенной группы, поскольку похожие люди склонны общаться друг с другом.

Критерии для товарищей

Есть три критерия, по которым люди оценивают потенциальных партнеров: теплота и верность, привлекательность и жизненная сила, статус и ресурсы. ^[3] Эти три категории могут в значительной степени формироваться вокруг второстепенных черт этнической принадлежности , религии и социально-экономического статуса.

Этническая принадлежность может быть связана с восприятием биологической жизнеспособности и привлекательности. Социально-экономический статус напрямую связан со статусом и ресурсами. Религиозные или духовные убеждения, межличностное поведение; люди, как правило, более дружелюбны и заслуживают большего доверия к людям со схожими убеждениями. Гомогамия — это неудивительный феномен, связанный с симпатией и заботой людей о других, которые похожи на них, могут выглядеть и действовать так же. ^{[ нужна ссылка ]}

Гомогамия является более широким предшественником эндогамии , которая включает в себя гомогамию по своему определению, но также включает открытый отказ от других на основании противоречивых черт характера, внешнего вида и финансового состояния. Гомогамия имеет гораздо менее жесткую структуру; пара может принадлежать к разным конфессиям христианства, но это не будет предметом раздора в отношениях. ^[4]

Религия

Интеграция социальных исследований и религии дала исследователям новое понимание переменных, влияющих на брак. Томас и Корнуолл (1990) заявляют, что все большее количество исследований сосредоточено на расслоении брака, а результаты религиозности показывают, что соотношение более высокой религиозности в браке указывает на более счастливое и стабильное партнерство.

По данным, собранным у 700 пар в первом браке и 300 пар в повторном браке; религиозные и нерелигиозные/непрактикующие, сделайте следующий вывод. Большинство религиозных пар, посещающих свою конфессиональную/внеконфессиональную церковь, регулярно испытывают более высокий уровень удовлетворения от своих боевых отношений по сравнению с непрактикующими парами. Религиозные пары испытывают повышенную приверженность и, как правило, более счастливы из-за стабильности и руководящих указаний, которые религия устанавливает для брака. Результаты других областей исследований также подтверждают, что одноконфессиональные или межконфессиональные браки, как правило, более крепкие и благополучные, чем нерелигиозные браки. По мнению Калмийна (1998), необходимо признать три ресурса культуры.

Во-первых, пары, разделяющие религиозные убеждения, как правило, более эффективно общаются и взаимодействуют на основе доктрины, а также могут положительно подкреплять и поощрять друг друга.
Во-вторых, мнения и ценности, разделяемые супругами, могут привести к схожему поведению и взглядам на мир.
В-третьих, совместимые религиозные взгляды могут привести к совместным занятиям как религиозными, так и нерелигиозными начинаниями, а это может только укрепить отношения на неопределенный срок.

Эллисон и Кертис (2002) писали, что решения по вопросам, касающимся семейных вопросов, могут привести к большему консенсусу среди пар, выбравших гомогамию. Кроме того, посещение церкви обеспечивает супружеским парам тесную сеть поддержки. Разделение брака между парами, посещающими конфессиональные и неконфессиональные церкви, обычно не одобряется и подвергается стигматизации. ^[5]

Социально-экономический статус

Часто можно увидеть, что люди предпочитают вступать в брак внутри своей социологической группы или с кем-то, кто близок им по статусу. Такие характеристики, как этническая принадлежность, раса, религия и социально-экономический статус, играют роль в том, как кто-то выбирает себе супруга. Социально-экономический статус можно определить как доход человека, уровень образования и род занятий. Исследование социально-экономического статуса гомогамии было проведено исследователями стратификации, которые использовали модели брака в сочетании с моделями мобильности, чтобы описать, насколько открытыми являются системы стратификации. (Кальмейн, 2). Социально-экономический статус можно разделить на два исследования: приписанный статус и достигнутый статус. Приписываемый статус просто означает профессиональный класс отца или тестя, а достигнутый статус - это образование и род занятий. Приписываемый статус стал менее важным, в то время как достигнутый статус и образование не потеряли своего значения.

Большинство стран смотрят на образовательный статус, потому что им легче судить о человеке. Тенденции социально-экономической гомогамии изучаются путем анализа класса, происхождения и образования. В некоторых промышленно развитых странах наблюдается снижение важности социального происхождения для выбора брака; США, Венгрия, Франция и Нидерланды. (Кальмейн, 17). Сегодня родители не имеют никакого контроля над своими детьми, поскольку дети проводят больше времени в колледже или университете, повышая свой социальный статус. Образование стало важным как для культурного вкуса, так и для социально-экономического статуса. После образования на смену приходят романтические соображения, когда высокий уровень жизни является главной целью каждого. ^[6]

См. также

Ссылки

^ Хубер, Сьюзен (2011). «Образовательная гомогамия снижает вероятность репродуктивной неудачи» . ПЛОС ОДИН . 6 (7): е22330. Бибкод : 2011PLoSO...622330H . дои : 10.1371/journal.pone.0022330 . ПМК 3144227 . ПМИД 21818310 .
^ Гомогамия . Интернет-словарь социальных наук .
^ Миллер, Р.С., и Перлман, Д. (2009). Интимные отношения (5-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.
^ «Религиозная гомогамия и семейное счастье».
^ Шрамм, Д.; Маршалл, Дж.; Харрис, В.; Ли, Т. (2012). «Религиозность, гомогамия и брачная адаптация: исследование молодоженов в первых и повторных браках». Журнал семейных проблем . 33 (2): 246–268. дои : 10.1177/0192513x11420370 . S2CID 145712020 .
^ Калмин, М (1998). «Смешанные браки и гомогамия: причины, закономерности и тенденции». Ежегодный обзор социологии . 24 (24): 395–421. дои : 10.1146/annurev.soc.24.1.395 . hdl : 1874/13605 . ПМИД 12321971 . S2CID 11955842 .

Внешние ссылки

Сходство партнеров и удовлетворенность отношениями: разработка коэффициента совместимости . Гленн Д. Уилсон и Джон М. Казинс. Сексуальная терапия и отношения , Том 18, № 2, 2003.

[1] Хубер, Сьюзен (2011). «Образовательная гомогамия снижает вероятность репродуктивной неудачи» . ПЛОС ОДИН . 6 (7): е22330. Бибкод : 2011PLoSO...622330H . дои : 10.1371/journal.pone.0022330 . ПМК 3144227 . ПМИД 21818310 .

[2] Гомогамия . Интернет-словарь социальных наук .

[3] Миллер, Р.С., и Перлман, Д. (2009). Интимные отношения (5-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.

[4] «Религиозная гомогамия и семейное счастье».

[5] Шрамм, Д.; Маршалл, Дж.; Харрис, В.; Ли, Т. (2012). «Религиозность, гомогамия и брачная адаптация: исследование молодоженов в первых и повторных браках». Журнал семейных проблем . 33 (2): 246–268. дои : 10.1177/0192513x11420370 . S2CID 145712020 .

[6] Калмин, М (1998). «Смешанные браки и гомогамия: причины, закономерности и тенденции». Ежегодный обзор социологии . 24 (24): 395–421. дои : 10.1146/annurev.soc.24.1.395 . hdl : 1874/13605 . ПМИД 12321971 . S2CID 11955842 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]