Система Дишу
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( март 2014 г. ) |
Дишу ( китайский : 嫡庶 ) был важной правовой и моральной системой, включающей брак и наследование в китайской культурной сфере .
В досовременные эпохи [ когда? ] Мужчины из высшего сословия в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме часто имели более одного супруга , чтобы обеспечить рождение наследника мужского пола их активов и титулов. В Китае была создана система приоритетов для ранжирования прав потомков на это наследство. Согласно этой системе мужчине разрешалась одна официальная жена, называемая чжэнши (正室, произносится сэйсицу по-японски , букв. «формальное домашнее хозяйство») или ди- жена (嫡妻), а ее сына называли ди- сон (嫡子). . Женщине нужно было пройти формальную свадьбу, чтобы стать ди-женой, иначе она считалась бы наложницей своего мужа. Мужчина мог иметь только одну жену, если он еще не развелся с другой. Во времена династии Тан любой мужчина, имевший более одной жены , считался двоеженцем и подлежал наказанию в виде одного года каторжных работ . Замешанная в этом женщина также понесет немного менее суровое наказание, если не сможет доказать, что ее обманом выдали замуж. В любом случае брак будет аннулирован . [1]
Второстепенную супругу называли сеши (側室, букв. «Второстепенная семья») или шу женой (庶妻). Мужчина мог принять участие в небольшом ритуале или не в церемонии, чтобы жениться на шу. По закону одному мужчине разрешалось одновременно иметь несколько жен шу. Сына жены шу называли шу сыном (庶子). Сыновья Шу должны были считать жену Ди своего отца своей матерью и уважать ее. Их биологическую мать звали Иньян (姨娘, букв. «Тетя»). Согласно социальным стандартам, основными обязанностями жены было управление всеми женами шу и забота о них, как о младших сестрах. Однако если жены шу не оказывали уважения ди-жене, то она имела право их наказать.
Сыновья ди , независимо от возраста, имели гораздо более высокий социальный статус, чем сыновья шу , а старший ди сын (嫡長子) занимал главенствующее положение над всеми остальными детьми в доме. [2] Внебрачный сын , рожденный вне брака, обычно относился к категории шу -сынов, хотя у него был гораздо более низкий статус, чем у тех, кто родился от законных жен- шу . Закон династии Тан предписывал, что в случае смерти сына его старший сын (ди внук) должен быть преемником, имеющим приоритет над всеми другими членами семьи; если внука ди не удалось найти, чжэнши его преемником должен стать следующий сводный брат ди сына (рожденный от той же матери ). Если бы потомства ди не было, можно было бы рассмотреть возможность рождения шусона. [3]
На протяжении большей части истории Императорского Китая мужчина не мог развестись или понизить в должности жену чжэнши (以妻為妾), если она не совершила одно из «семи проступков, приводящих к разводу» (七出).
- Несыновнее поведение - считается грехом, поскольку оно «аморально».
- Неспособность иметь сыновей (無子) — считается грехом, поскольку «угрожает родословной» (絕世).
- Распущенность (淫) — считается грехом, поскольку «разрушает клан» (亂族).
- Ревность (妒) — считается грехом, поскольку «разрушает семью» (亂家).
- Тяжелая болезнь считается грехом, поскольку «препятствует семейным ритуалам».
- Чрезмерное сплетничество считается грехом, поскольку «провоцирует раздор среди родственников».
- Воровство (竊盜) — считается грехом, поскольку оно направлено «против общего блага » (反義).
Однако существовало три условия, известные как «три исключения» (三不去), которые запрещали мужчине когда-либо разводиться со своей женой, даже если она совершила какой-либо из вышеперечисленных семи грехов.
- У жены нет родительской семьи, куда она могла бы вернуться после развода.
- Жена отбыла три года сыновнего траура по умершему родителю (свекровям) (與更三年喪).
- Муж был беден при женитьбе, но теперь богат (ранее был беден, а затем богат)
Закон Тан предписывал, чтобы мужчина, пойманный на понижении своей жены в должности цеши без уважительной причины, был приговорен к двум годам каторжных работ, а статус жены был восстановлен. [4] Любой мужчина, который развелся со своей женой без законных причин (вышеупомянутые «семь проступков»), будет подвергнут восемнадцати месяцам исправительных работ и еще 100 ударам тростью, если он нарушит защиту жены в соответствии с «тремя исключениями». [5]
После династии Сун разница между социальным статусом жен/сыновей ди и шу уменьшилась.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ « Кодекс Тан »: «Любой, кто имеет жену и женится на жене, проживет только один год; семья девушки уменьшится на один уровень. Если она выйдет замуж за лживого человека, ее семья проживет полтора года». лет; семья девушки не рассеется. Каждый из них разлучится».
- ^ Ду, Фанцинь; Чжэн, Синьжун (2005). Женские исследования в Китае: отображение социальных, экономических и политических изменений в жизни китайских женщин . Издательство женского университета Ихва. п. 39. ИСБН 978-89-7300-636-6 .
- ^ « Кодекс Тан »: «Если нет законного сына или греховной болезни, будет установлен законный внук; если законного внука нет, то законный сын родится от того же брата матери; если нет материнского брата брат, родится законный сын; если нет общего сына, родится законный внук у того же брата матери, если нет брата матери, то родится законный внук. Это одобрено Цзэном и Сюанем. "
- ^ « Кодекс Тан »: «Каждый берет свою жену в наложницы и остается там на два года. Каждый из них вернет ее под суд».
- ^ « Кодекс Тан »: «Жены, не имеющие семи вспышек или находящиеся в состоянии абсолютной справедливости, а также те, кто выходит, будут наказаны на полтора года; даже если они совершят семь вспышек и не смогут выйдут втроем, а те, кто выйдет, будут наказаны сотней палок. Погоняй и вернись». Тем, кто страдает тяжелыми заболеваниями или прелюбодеянием, не нужно следовать этому правилу.