✖


Jump to content

Слух

Эта статья о типе разговора. Чтобы узнать о других значениях, см. Сплетни (значения) .
«Сплетня» перенаправляется сюда. Не путать с Tattletale (значения) , Tattler (значения) или Tattle (значения) .
Один наматывает на прялку то, что прядет другой (Оба распространяют сплетни) Питер Брейгель Старший

Сплетня — пустословие или слух , особенно о личных или частных делах других; Этот акт также известен как тарелка или болтовня . [1]

Этимология

[ редактировать ]
Поищите сплетни в Викисловаре, бесплатном словаре.

Это слово происходит от древнеанглийского godsibb , от god и sibb , термина, обозначающего крестных родителей ребенка или родителей крестника, обычно очень близких друзей. В XVI веке это слово приобрело значение человека, преимущественно женщины, любительницы пустословия, газетчика, болтуна. [2] В начале 19 века этот термин расширили от говорящего до разговора таких лиц. Глагол to gossip , означающий «сплетничать», впервые появляется у Шекспира .

Термин происходит из спальни во время родов. Раньше рождение ребенка было общественным событием, на котором присутствовали исключительно женщины. Родственницы и соседки беременной женщины собирались вместе и праздно беседовали. Со временем сплетни стали означать разговоры о других. [3]

Функции

[ редактировать ]
Этот советский военный плакат передает послание: «Не болтайте! Сплетни граничат с изменой » (1941).

Сплетни могут: [4] [ нужен неосновной источник ]

Сплетни на рабочем месте

[ редактировать ]

Мэри Горманди Уайт, эксперт по кадрам , дает следующие «признаки» для выявления сплетен на рабочем месте:

  • Анимированные люди замолкают («Разговоры прекращаются, когда вы входите в комнату»)
  • Люди начинают смотреть на кого-то
  • Рабочие предаются неуместным темам для разговоров. [6]

Уайт предлагает «пять советов… [чтобы] справиться с ситуацией с апломбом :

  1. Поднимитесь над сплетнями
  2. Поймите, что вызывает или подпитывает сплетни
  3. Не участвуйте в сплетнях на рабочем месте.
  4. Позвольте сплетням уйти сами по себе.
  5. Если оно сохраняется, «соберите факты и обратитесь за помощью». [6]

Питер Вайда называет сплетни формой насилия на рабочем месте , отмечая, что это «по сути форма нападения». Многие считают, что сплетни «расширяют возможности одного человека, лишая возможности другого» (Хафен). Соответственно, во многих компаниях в справочниках для сотрудников есть официальная политика против сплетен. [7] Иногда есть место для разногласий по поводу того, что именно считать неприемлемыми сплетнями, поскольку сплетни на рабочем месте могут принимать форму небрежных замечаний о чьих-то склонностях, таких как «Он всегда долго обедает» или «Не волнуйтесь, она такая. " [8]

TLK Healthcare приводит в качестве примера сплетен «сплетни с начальником без намерения продвигать решение или говорить с коллегами о том, что кто-то другой сделал, чтобы нас расстроить». Корпоративная электронная почта может быть особенно опасным методом доставки сплетен, поскольку эта среда является полупостоянной и сообщения легко пересылаются нежелательным получателям; соответственно, статья Mass High Tech советовала работодателям предостеречь сотрудников от использования сетей электронной почты компании для распространения сплетен. [9] Низкая самооценка и желание «вписаться» часто упоминаются как мотивы для сплетен на рабочем месте.

Есть пять основных функций, которые сплетни выполняют на рабочем месте (по мнению ДиФонзо и Бордиа):

  • Помогает людям узнать социальную информацию о других людях в организации (часто даже без необходимости встречаться с другим человеком).
  • Создает социальные сети людей, объединяя коллег и объединяя людей друг с другом.
  • Разрушает существующие связи, подвергая остракизму отдельных лиц внутри организации.
  • повышает свой социальный статус/власть/престиж внутри организации.
  • Информируйте сотрудников о том, что считается социально приемлемым поведением внутри организации.

По мнению Куркланда и Пелледа, сплетни на рабочем месте могут быть очень серьезными в зависимости от степени власти , которую сплетник имеет над получателем, что, в свою очередь, повлияет на то, как сплетни интерпретируются. Существует четыре типа власти, на которые влияют сплетни:

  • Принуждение: когда сплетник сообщает негативную информацию о человеке, получатель может поверить, что сплетник также будет распространять о нем негативную информацию. Это приводит к увеличению принудительной силы сплетника.
  • Награда: когда сплетник рассказывает положительную информацию о человеке, получатель может поверить, что сплетник также распространит о нем положительную информацию. Это приводит к увеличению силы вознаграждения сплетника.
  • Эксперт: когда кажется, что сплетник обладает очень детальными знаниями либо о ценностях организации, либо о других людях в рабочей среде, его экспертная сила возрастает.
  • Референт: эта сила может быть либо уменьшена, либо увеличена до определенной точки. Когда люди рассматривают сплетни как мелкое занятие, направленное на трату времени, референтная сила сплетника может снизиться вместе с его репутацией. Когда воспринимаемый считается приглашенным в круг общения, поскольку он является получателем, референтная власть сплетника может возрасти, но только до такой высокой точки, когда получатель начинает возмущаться сплетником (Курланд и Пеллед).

Негативные последствия сплетен

[ редактировать ]

Некоторые серьезные негативные последствия сплетен могут включать в себя: [10]

  • Потеря производительности и потеря времени
  • Эрозия доверия и морального духа между членами рабочего сообщества
  • Повышенное беспокойство среди сотрудников, поскольку слухи распространяются без какой-либо четкой информации о том, что является фактом, а что нет.
  • Рост разногласий среди сотрудников, поскольку люди «принимают чью-либо сторону», риск «распрей», которые могут еще больше ухудшить единство.
  • Оскорбили чувства и репутацию
  • Под угрозой шансы на продвижение сплетников, поскольку их воспринимают как непрофессиональных, и
  • Истощение: хорошие сотрудники имеют тенденцию покидать компанию из-за нездоровой рабочей атмосферы и отсутствия доверия.

Тернер и Уид предполагают, что среди трех основных типов реагирования на конфликты на рабочем месте есть нападающие, которые не могут держать свои чувства при себе и выражают свои чувства, нападая на все, что могут. Атакующие подразделяются на нападающих спереди и нападающих из-за спины. Тернер и Уид отмечают, что с последними «трудно справиться, потому что целевой человек не уверен в источнике какой-либо критики и даже не всегда уверен в ее существовании». [11]

Однако возможно, что на рабочем месте может иметь место незаконное, неэтичное или непослушное поведение, и в этом случае сообщение о таком поведении может рассматриваться как сплетня. Тогда ответственному органу предстоит полностью расследовать этот вопрос, а не просто просматривать отчет и считать его сплетнями на рабочем месте.

Неформальные сети, посредством которых происходит общение в организации, иногда называют виноградной лозой . В исследовании, проведенном Харкортом, Ричерсоном и Уоттиером, было обнаружено, что менеджеры среднего звена в нескольких различных организациях считали, что сбор информации из «случайных источников» является гораздо лучшим способом изучения информации, чем посредством формального общения со своими подчиненными (Харкорт, Ричерсон и Уоттье). ).

Различные виды

[ редактировать ]

Некоторые считают сплетни тривиальными, вредными и социально-духовными. [12] и/или интеллектуально [ нужна ссылка ] непродуктивно. Некоторые люди рассматривают сплетни как беззаботный способ распространения информации. [ нужна ссылка ] Власти или потенциальные власти могут негативно относиться к сплетням как к чему-то нежелательному или опасному. [13] [14] Философский анализ Эмриса Вестакотта указывает на роль сплетен в (например) укреплении дружбы и борьбе со злоупотреблениями властью. [15] Феминистское представляет их как «способ разговора между женщинами, интимный по стилю, личный определение сплетен и домашний по масштабу и обстановке, женское культурное событие, которое возникает из-за ограничений женской роли и увековечивает их, но также дает комфорт валидация». (Джонс, 1990: 243)

В ранней современной Англии

[ редактировать ]

В ранней современной Англии слово «сплетня» относилось к товарищам по родам , не ограничиваясь акушеркой . Это также стало термином для обозначения подруг в целом, без необходимого уничижительного подтекста. (ОЭД № определения 2. а. «Знакомый знакомый, друг, приятель», подтверждено ссылками с 1361 по 1873 год). Обычно это относилось к неформальному местному женскому обществу или социальной группе, которая могла навязать социально приемлемое поведение посредством частного порицания или публичных ритуалов, таких как « грубая музыка », « кукаканье » и поездка на скиммингтоне .

В Томаса Хармана ( «Предупреждении обычным посетителям» 1566 г.) « ходячая смерть » рассказывает, как она была вынуждена согласиться встретиться с мужчиной в его сарае, но сообщила об этом его жене. Жена прибыла со своими «пятью разъяренными, крепкими, приглушенными сплетниками», которые поймали заблудшего мужа «с его чулками [брюками] на ногах» и сильно избили его. Эта история явно функционирует как рассказ о морали , в котором сплетники поддерживают социальный порядок . [16]

Сэр Герберт Максвелл Барт в книге «Кавалер великолепного герба» [1900] в конце третьей главы изображает короля, который ласково называет своего верного рыцаря «сэра Томаса де Рооса» «моей старой сплетницей». Хотя это исторический роман того времени, ссылка подразумевает продолжающееся использование термина «Сплетня» в качестве друга детства вплоть до 1900 года. [ сомнительно – обсудить ]

В иудаизме

[ редактировать ]
Основная статья: Лашон Хара

сплетни, произнесенные без конструктивной цели (известные на иврите как «злой язык», лашон хара ) Иудаизм считает грехом . Говорить о людях негативно, даже пересказывая правдивые факты, считается греховным, так как унижает достоинство человека — как говорящего, так и предмета сплетен.Согласно Притчам 18:8: «Слова сплетников подобны отборным кускам: они проникают в самую сокровенную часть человека».

В христианстве

[ редактировать ]

Христианский взгляд на сплетни обычно соответствует современным культурным представлениям об этом явлении, особенно с предположением, что, вообще говоря, сплетни — это негативная речь. [17] [18] [19] Однако из-за сложности явления ученые-библеисты более точно определили форму и функцию сплетен , даже определив социально положительную роль социального процесса, как он описан в Новом Завете . [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] Конечно, это не означает, что не так в Новом Завете уж много текстов, рассматривающих сплетни как опасную негативную речь.

Так, например, Послание к Римлянам связывает сплетников («клеветников») со списком грехов, включая сексуальную безнравственность, и с убийством:

28: И хотя они не хотели сохранять Бога в своем познании, Бог предал их нечестивому уму, чтобы делать неудобные дела;
29: Будучи исполнены всякой неправды, блуда, нечестия, корыстолюбия, злобы; полный зависти, убийств, споров, обмана, злобы; шепоты,
30: Клеветники, богоненавистники, злобные, гордые, хвастливые, изобретатели зла, родителям непокорные,
31: Без понимания, нарушители завета, без естественной привязанности, неумолимые, немилосердные:
32: Кто, зная суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, не только делают то же, но и благоволят делающим их. (Римлянам 1:28-32)

Согласно 18-й главе Евангелия от Матфея , Иисус также учил, что разрешение конфликтов между членами церкви должно начинаться с того, что потерпевшая сторона пытается разрешить свой спор только с стороной-нарушителем. Только если это не сработает, процесс перерастет в следующий этап, в который будет вовлечен другой член церкви. После этого, если виновный по-прежнему не «слышал», дело должно было быть полностью расследовано церковными старейшинами, а если не решено, то раскрыто публично.

Основываясь на подобных текстах, изображающих сплетни в негативном свете, многие христианские авторы обобщают это явление. Итак, чтобы сплетничать, пишет Фил Фокс Роуз, мы «должны ожесточить свое сердце по отношению к «чужому» человеку. Мы проводим черту между собой и им; определяем их как находящихся за пределами правил христианского милосердия... Мы создаем разрыв между нами и Любовью Бога». По мере того, как мы ожесточаем свое сердце по отношению к большему количеству людей и групп, продолжает он, «эта негативность и чувство обособленности будут расти и проникать в наш мир, и нам будет труднее получить доступ к Божьей любви в любом аспекте нашей жизни». [28]

Новый Завет также выступает за групповую ответственность (Ефесянам 5:11; 1 Тим 5:20; Иакова 5:16; Гал 6:1-2; 1 Кор 12:26), которая может быть связана со сплетнями.

Сплетни как нарушение тайны имеют параллели с исповедью : средневековая христианская церковь стремилась контролировать и то, и другое, используя свою позицию мощного регулятора. [29]

В исламе

[ редактировать ]

Ислам рассматривает клевету как эквивалент поедания плоти умершего брата. По мнению мусульман, злословие вредит своим жертвам, не давая им никаких шансов на защиту, так же, как мертвые люди не могут защититься от поедания своей плоти. Ожидается, что мусульмане будут относиться к другим как к братьям (независимо от их убеждений, цвета кожи, пола или этнического происхождения), что вытекает из исламской концепции братства среди верующих.

В вере Бахаи

[ редактировать ]

стремится Вера Бахаи содействовать единству человечества и называет клевету «худшим человеческим качеством и величайшим грехом…» [30] Поэтому даже убийство будет считаться менее предосудительным, чем клевета. Бахаулла , Пророк-Основатель Веры Бахаи, сказал: «Злословие гасит свет сердца и погашает жизнь души». [31] Бахаи понимают, что когда кто-то сплетничает и находит недостатки в других, это не только влияет на физическое состояние, но и препятствует духовному развитию тех, кто в этом участвует, а также создает разобщенность между отдельными людьми, общинами и обществом в целом.

В психологии

[ редактировать ]

Эволюционный взгляд

[ редактировать ]
Дружеские сплетни (1901) Эжена де Блааса

Из эволюционных теорий Робина Данбара возникли сплетни, призванные помочь сплотить группы, которые постоянно росли в размерах. Чтобы выжить, людям нужны союзы; но по мере того, как эти союзы становились все больше, было трудно, если не невозможно, физически связаться со всеми. Разговор и язык смогли преодолеть этот разрыв. Сплетни стали социальным взаимодействием, которое помогло группе получить информацию о других людях, не разговаривая с ними лично. 

Это позволило людям быть в курсе того, что происходит в их социальной сети. Это также создает связь между говорящим и слушающим, поскольку они делятся информацией, представляющей взаимный интерес, и проводят время вместе. Это также помогает слушающему узнать о поведении другого человека и помогает ему более эффективно подходить к своим отношениям. Данбар (2004) обнаружил, что 65% разговоров состоят из социальных тем. [32]

Данбар (1994) утверждает, что сплетни — это эквивалент социального ухода, часто наблюдаемого у других видов приматов. [33] Антропологические исследования показывают, что сплетни — это межкультурный феномен, подтверждающий эволюционные версии сплетен. [34] [35] [36]

Существует очень мало доказательств, позволяющих предположить значимые половые различия в доле времени разговора, потраченного на сплетни, а когда разница есть, женщины лишь немного чаще сплетничают по сравнению с мужчинами. [33] [36] [37] Дополнительную поддержку эволюционной значимости сплетен дает недавнее исследование, опубликованное в рецензируемом журнале Science Андерсон и его коллеги (2011), которые обнаружили, что лица в сочетании с негативной социальной информацией доминируют в зрительном сознании в большей степени, чем положительная и нейтральная социальная информация во время сна. задание на бинокулярное соперничество.

Бинокулярное соперничество возникает, когда каждому глазу одновременно предъявляются два разных стимула, и эти два восприятия конкурируют за доминирование в зрительном сознании. Пока это происходит, человек сознательно воспринимает одно из восприятий, в то время как другое подавляется. Через некоторое время другое восприятие станет доминирующим, и человек осознает второе восприятие. Наконец, два восприятия будут чередоваться взад и вперед с точки зрения зрительного осознания.

Исследование Андерсона и его коллег (2011) показывает, что когнитивные процессы более высокого порядка, такие как оценочная обработка информации, могут влиять на раннюю визуальную обработку. Тот факт, что только негативная социальная информация по-разному влияла на доминирование лиц во время выполнения задания, указывает на уникальную важность знания информации о человеке, которой следует избегать. [38] Поскольку положительная социальная информация не привела к большему перцептивному доминированию соответствующего лица, это указывает на то, что негативная информация о человеке может быть более значимой для нашего поведения, чем положительная. [39]

Сплетни также дают информацию о социальных нормах и руководящих принципах поведения, обычно комментируя, насколько уместным было поведение, и простое его повторение указывает на его важность. В этом смысле сплетни эффективны независимо от того, положительные они или отрицательные. [40] Некоторые теоретики предполагают, что сплетни на самом деле являются просоциальным поведением, призванным позволить человеку исправить свое социально запретительное поведение без прямой конфронтации с человеком. Сплетничая о действиях человека, другие люди могут тонко указать на то, что эти действия неуместны, и позволить человеку исправить свое поведение (Schoeman 1994).

Восприятие тех, кто сплетничает

[ редактировать ]

Считается, что люди, которые регулярно сплетничают, обладают меньшей социальной властью и менее любимы, чем те, кто сплетничает реже. [41] Тип сплетен, которыми обмениваются, также влияет на симпатию: тех, кто занимается негативными сплетнями, любят меньше, чем тех, кто участвует в позитивных сплетнях. [42] В исследовании, проведенном Тернером и его коллегами (2003), было обнаружено, что наличие предыдущих отношений со сплетником не защищает сплетника от менее благоприятных личностных оценок после обмена сплетнями. В исследовании пары людей были приглашены в исследовательскую лабораторию для участия. Либо эти два человека были друзьями до начала исследования, либо они были незнакомцами, которые должны были участвовать в нем одновременно. Один из участников был сообщником исследования, и они начали сплетничать о научном сотруднике после того, как она вышла из комнаты. Обмен сплетнями был либо положительным, либо отрицательным. Независимо от типа сплетен (положительные или отрицательные) или типа отношений (друг или незнакомец), сплетники были оценены как менее заслуживающие доверия после того, как поделились сплетнями. [43]

Уолтер Блок предположил, что, хотя и сплетни, и шантаж предполагают раскрытие нелестной информации, шантажист, возможно, этически превосходит сплетни. [44] Блок пишет: «В некотором смысле сплетни гораздо хуже , чем шантажист, поскольку шантажист дал шантажируемому шанс заставить его замолчать. Сплетни раскрывают тайну без предупреждения». Таким образом, жертве шантажиста предлагается выбор, в котором субъекту сплетен отказано, например, решить, стоит ли раскрытие его или ее секрета тех затрат, которые требует шантажист. Более того, отказываясь от предложения шантажиста, человек оказывается в не худшем положении, чем со сплетниками . Блок добавляет: «Поэтому действительно трудно объяснить оскорбления, которым подвергся шантажист, по крайней мере, по сравнению со сплетнями, от которых обычно отмахиваются с легким презрением и самодовольством».

Современная критика сплетен может сконцентрироваться на дискуссиях в социальных сетях, таких как Facebook, или стать их частью . [45]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Сплетни – определение сплетни на Dictionary.com» . Словарь.com .
  2. ^ ВОЗРАСТ
  3. ^ «Если бы стены могли говорить: история дома (спальня), Люси Уорсли, BBC»
  4. ^ МакЭндрю, Фрэнк Т. (октябрь 2008 г.). «Наука сплетен: почему мы не можем остановить себя» . Научный американец .
  5. ^ Аберкромби, Николас (2004). Социология: Краткое введение . Краткие вступления. Кембридж: Политическая пресса. стр. 122–152 . ISBN  978-0745625416 . [...] Я описал исследование роли сплетен в контроле жизни молодых людей в лондонской пенджабской общине. Сплетни, по сути, являются средством утверждения и поддержания фоновых предположений о том, как сообщество живет своей жизнью.
  6. ^ Jump up to: а б Жанна Грюнерт, « Когда появляются сплетни », OfficePro , январь/февраль 2010 г., стр. 16–18, стр. 17, веб-сайт IAAP. [ мертвая ссылка ] По состоянию на 9 марта 2010 г.
  7. ^ «Доказательства слухов в Нью-Джерси» . Блог о человеческих ресурсах . 16 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 18 января 2008 г.
  8. ^ Кайл, Тами (лето 2005 г.). «Культурный шок» (PDF) . ТЛК-соединения. Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 г.
  9. ^ « Компании должны изложить политику электронной почты сотрудников », Уоррен Э. Эйгин, Swiggart & Agin, LLC, Mass High Tech, 18 ноября 1996 г.
  10. ^ Хеннесси, Кит. «Сплетни на рабочем месте» (PDF) . Уход за пациентами в UVA Health . Архивировано из оригинала (PDF) 27 ноября 2007 г.
  11. ^ Конфликты в организациях: практические решения, которые может использовать любой менеджер; Тернер, Стивен П. (Университет Южной Флориды); Виид, Фрэнк; 1983.
  12. ^ Уокер, Бенджамин (1980). Энциклопедия оккультизма, эзотерики и сверхъестественного . Книга Скарборо, том 6051. Штейн и Дэй. п. 313. ИСБН  9780812860511 . Проверено 27 апреля 2024 г. Потакание своим слабостям, самоутверждение, хвастовство, праздные сплетни и болтовня, оправдания и алиби ослабляют дух и разъедают волю. Насколько это возможно, этого следует избегать.
  13. ^ Адкинс, Карен (22 февраля 2017 г.). «Неспособность общаться: сплетни как институциональный конфликт: институциональные реакции и невидимые сплетни». Сплетни, эпистемология и власть: подземные знания . Чам, Цуг: Спрингер. п. 91. ИСБН  9783319478401 . Проверено 27 апреля 2024 г. Исследования слухов и сплетен в деловом мире рассматривают слухи и сплетни как вещи, которыми нужно управлять или контролировать [...].
  14. ^ Уоддингтон, Кэтрин (21 августа 2012 г.). «Сплетни и идентичность». Сплетни и организации . Исследования Рутледжа в области менеджмента, организаций и общества (переиздание). Нью-Йорк: Рутледж. п. 90. ИСБН  9781136279812 . Проверено 27 апреля 2024 г. [...] опасность сплетен как чего-то вызывающего привыкание и токсичного [...].
  15. ^ Вестакотт, Эмрис (24 ноября 2013 г.) [2012]. «Этика сплетен». Достоинства наших пороков: скромная защита сплетен, грубости и других вредных привычек . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 99. ИСБН  9780691162218 . Проверено 27 апреля 2024 г. [...] мы должны с подозрением относиться к резкому отношению, которое моралисты традиционно занимают по отношению к сплетням [...] в их пользу можно сказать больше, чем обычно ценят, и очень часто больше можно сказать в их пользу, чем против это. По отношению как к личности, так и к обществу она имеет множество положительных аспектов, которые обычно упускаются из виду.
  16. ^ Бернард Кэпп, Когда встречаются сплетники: женщины, семья и соседство в Англии раннего Нового времени , Oxford University Press , 2003. ISBN   0-19-925598-9
  17. ^ Мэн, Маргарет (2008). «Сплетни: убиваем нас мягко». Гомилетический и пастырский обзор . 109 : 26–31.
  18. ^ Седлер, доктор медицины (2001). Остановите беглый разговор: возьмите под контроль сплетни и критику . Гранд-Рапидс: выбран.
  19. ^ Митчелл, Мэтью С. (2013). Сопротивление сплетням: победа в войне виляющего языка . Форт Вашингтон: Публикации CLC.
  20. ^ Дэниэлс, Джон В. (2013). Сплетни об Иисусе: устная обработка имени Иисуса в Евангелии от Иоанна . Юджин: Публикации Пиквика.
  21. ^ Дэниэлс, Джон В. (2012). «Сплетни в Новом Завете». Бюллетень библейского богословия 42/4. стр. 204-213.
  22. ^ Бота, Питер Джей-Джей (1998). «Павел и сплетни: социальный механизм в раннехристианских общинах». Неотестаментика . 32 : 267–288.
  23. ^ Бота, Питер Джей-Джей (1993). «Социальная динамика ранней передачи традиции Иисуса». Неотестаментика . 27 : 205–231.
  24. ^ Карцов, Марианна Б. (2005). «Женщины-сплетницы и их репутация в пастырских посланиях». Неотестаментика . 39 : 255–271.
  25. ^ Карцов, Марианна Б. (2009). Сплетни и гендер: различие в речи в пастырских посланиях . Берлин: Вальтер де Грюйтер.
  26. ^ Карцов, Марианна Б. (2010) «Воскресение как сплетня: изображения женщин в евангельских историях о воскресении» , Lectio Difficilior 1.
  27. ^ Рорбо, Ричард Л. (2007). «Сплетни в Новом Завете». Новый Завет в межкультурной перспективе . Евгений: Каскад Букс.
  28. ^ Фил Фокс Роуз, «Сплетни ожесточают наши сердца» , Патеос . По состоянию на 23 февраля 2013 г.
  29. ^ Локри, Карма (28 мая 2012 г.) [1999]. «Виляние языками: сплетни, женщины и нескромные тайны». Тайные операции: средневековое использование секретности . Серия «Средние века». Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 56. ИСБН  9780812207194 . Проверено 27 апреля 2024 г. [...] исповедь и сплетни по своей природе ближе, чем хотелось бы средневековой церкви, несмотря на сложную систему регулирования, разработанную ею для таинства [...]. Оба «процветают втайне», [...] оба, возможно, говорят то, что «нужно сказать»; и оба типа дискурса неудержимы, даже если они настаивают на секретности и сдерживании [...]. [...] Именно разный культурный статус, присвоенный этим двоим, и стигматизация сплетен имеют все значение. Сплетничать в средние века считалось пороком, а исповедь, конечно, нет.
  30. ^ «Злословие» . Бахаи Quotes.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Проверено 11 ноября 2017 г.
  31. ^ «Света руководства/клеветы, критики, придирок, сплетен, лжи, клеветы и т. д. — Bahaiworks, библиотека произведений о вере бахаи» . Бахай.работает .
  32. ^ Данбар, Р. (2004). «Сплетни в эволюционной перспективе». Обзор общей психологии . 8 (2): 100–110. дои : 10.1037/1089-2680.8.2.100 . S2CID   51785001 .
  33. ^ Jump up to: а б Данбар, РИМ (1994). Уход, сплетни и эволюция языка. Лондон: Фавер и Фабер.
  34. ^ Бенье, Н. (1989). «Сокрытие информации как стратегия манипулирования и сговора в сплетнях Нукулаэла». Язык в обществе . 18 (3): 315–341. дои : 10.1017/s0047404500013634 . S2CID   145505351 .
  35. ^ Глюкман, М. (1963). «Сплетни и скандал». Современная антропология . 4 : 307–316. дои : 10.1086/200378 . S2CID   162361888 .
  36. ^ Jump up to: а б Хэвиленд, Дж. Б. (1977). «Сплетни как конкуренция в Зинакантане». Журнал связи . 27 : 186–191. дои : 10.1111/j.1460-2466.1977.tb01816.x .
  37. ^ Фостер, ЭК (2004). «Исследование сплетен: таксономия, методы и будущие направления». Обзор общей психологии . 8 (2): 78–99. CiteSeerX   10.1.1.424.1793 . дои : 10.1037/1089-2680.8.2.78 . S2CID   33099827 .
  38. ^ Гедрих, Владимир (19 января 2023 г.). «Новое исследование внутрисексуальной конкуренции проливает свет на наиболее распространенные оскорбления женщин в адрес соперниц» . ПсиПост . Проверено 20 января 2023 г.
  39. ^ Андерсон, Э.; Сигел, Э.Х.; Блисс-Моро, Э.; Барретт, Л.Ф. (2011). «Визуальное воздействие сплетен» . Научный журнал . 332 (6036): 1446–1448. Бибкод : 2011Sci...332.1446A . дои : 10.1126/science.1201574 . ПМК   3141574 . ПМИД   21596956 .
  40. ^ Баумайстер, РФ; Чжан, Л.; Восс, К.Д. (2004). «Сплетни как культурное обучение». Обзор общей психологии . 8 (2): 111–121. дои : 10.1037/1089-2680.8.2.111 . S2CID   19009549 .
  41. ^ Хартунг, Фреда-Мари; Крон, Констанца; Пирштат, Мари (29 мая 2019 г.). «Лучше, чем его репутация? Сплетни и причины, по которым мы и люди с «темными» личностями говорим о других» . Границы в психологии . 10 : 1162. doi : 10.3389/fpsyg.2019.01162 . ISSN   1664-1078 . ПМК   6549470 . ПМИД   31191391 .
  42. ^ Фарли, С. (2011). «Являются ли сплетни силой? Обратная зависимость между сплетнями, властью и привлекательностью». Европейский журнал социальной психологии . 41 (5): 574–579. дои : 10.1002/ejsp.821 . hdl : 11603/4030 .
  43. ^ Тернер, ММ; Мазур, Массачусетс; Вендел, Н.; Уинслоу, Р. (2003). «Разрушение отношений или социальный клей? Совместное влияние типа отношений и валентности сплетен на симпатию, доверие и опыт». Коммуникационные монографии . 70 : 129–141. дои : 10.1080/0363775032000133782 . S2CID   144861229 .
  44. ^ Блок, Уолтер ([1976], 1991, 2008). Защищая то, что невозможно защитить : сутенер, проститутка, парша, хозяин трущоб, клеветник, ростовщик и другие козлы отпущения в галерее мошенников американского общества Оберн, Алабама: Институт Людвига фон Мизеса, ISBN   978-1-933550-17-6 , стр. 42-43, полный текст онлайн.
  45. ^ Куонзо, Маргарет А. (2010). «15: Сплетни и эволюция Facebook». В Виттковере, DE (ред.). Facebook и философия: что у вас на уме? . Серия «Популярная культура и философия» под редакцией Джорджа А. Райша. Том. 50. Чикаго: Издательство Open Court. п. 173 и далее. ISBN  9780812696752 . Проверено 23 апреля 2019 г.

[1]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Нико Бенье, 2009: Сплетни и повседневное производство политики . Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN   978-0-8248-3338-1
  • Нико Бенье, 1996: Сплетни. В Энциклопедии культурной антропологии . Дэвид Левинсон и Мелвин Эмбер, ред. Том. 2, стр. 544–547. Нью-Йорк: Генри Холт.
  • Бенье, Нико (1994). «Правда и другие несущественные аспекты сплетен о Нукулаэле». Тихоокеанские исследования . 17 (3): 1–39.
  • Бенье, Нико (1989). «Сокрытие информации как стратегия манипулирования и сговора в сплетнях Нукулаэла». Язык в обществе . 18 (3): 315–341. дои : 10.1017/s0047404500013634 . S2CID   145505351 .
  • Бирчалл, Клэр (2006). Знания переходят от теории заговора к сплетням . Оксфорд Нью-Йорк: Берг. ISBN  9781845201432 . Предварительный просмотр.
  • ДиФонзо, Николас и Прашант Бордиа. «Слухи, сплетни и городские легенды». Диоген Том. 54 (февраль 2007 г.), стр. 19–35.
  • Элликсон, Роберт С. (1991). Порядок без закона: как соседи решают споры . Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-64168-6 .
  • Фили, Кэтлин А. и Фрост, Дженнифер (ред.) Когда частные разговоры становятся достоянием общественности: сплетни в американской истории. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2014.
  • Роберт Ф. Гудман и Аарон Бен-Зеев, редакторы: Good Gossip . Лоуренс, Канзас: Университетское издательство Канзаса , 1993. ISBN   0-7006-0669-6
  • Хафен, Сьюзен. «Организационные сплетни: вращающаяся дверь регулирования и сопротивления». Южный коммуникационный журнал Vol. 69, № 3 (весна 2004 г.), стр. 223.
  • Харкорт, Жюль, Вирджиния Ричерсон и Марк Дж. Уоттье. «Национальное исследование оценки качества организационных коммуникаций менеджерами среднего звена». Журнал делового общения Vol. 28, № 4 (осень 1991 г.), стр. 348–365.
  • Джонс, Дебора, 1990: «Сплетни: заметки о женской устной культуре». В: Кэмерон, Дебора. (редактор) Феминистская критика языка: читатель . Лондон/Нью-Йорк: Рутледж, 1990, стр. 242–250. ISBN   0-415-04259-3 . Цитируется в Интернете в Rash, 1996.
  • Кенни, Роберт Уэйд, 2014: Сплетни. В Энциклопедии лжи и обмана . Тимоти Р. Левин , изд. Том. 1, стр. 410–414. Лос-Анджелес: Sage Press.
  • Курланд, Нэнси Б. и Лиза Хоуп Пеллед. «Передача информации: к модели сплетен и власти на рабочем месте». Обзор Академии менеджмента Vol. 25, № 2 (апрель 2000 г.), стр. 428–438.
  • Филлипс, Сьюзен (2010), Преобразование разговоров: проблема со сплетнями в позднесредневековой Англии , Penn State Press, ISBN  9780271047393
  • Раш, Фелисити (1996). «Рауэ Мэннер - Зарте Фрауэн: лингвистические и стилистические аспекты гендерных стереотипов в немецких рекламных текстах 1949-1959 годов » (1). Интернет-журнал лингвистики современного языка . Проверено 8 августа 2006 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  • Спакс, Патрисия Энн Мейер (1985), Сплетни , Нью-Йорк: Кнопф, ISBN  978-0-394-54024-5
[ редактировать ]
Поищите сплетни в Викисловаре, бесплатном словаре.
Викискладе есть медиафайлы, связанные со сплетнями .
В Wikiquote есть цитаты, связанные со сплетнями .
  1. ^ Сплетни и гендерные различия: контент-анализ Сплетни и гендерные различия: подход к контент-анализу есть подход
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gossip&oldid=1227185949"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 504de478dc0273e1cb8507111488fe63__1717474860
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/50/63/504de478dc0273e1cb8507111488fe63.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Gossip - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)