✖


Jump to content

Чаран

Страница расширена и защищена
Чтобы узнать о других значениях, см. Чаран (значения) .

Чаран
Чаран Метрополитен в королевстве Биканер , 1725 г. н.э. - ( -музей )
Религии Индуизм • Ислам
Языки Раджастани • Марвари • Мевари • Гуджарати • Синдхи • Маратхи
Страна Индия • Пакистан
Область Раджастан • Харьяна • Гуджарат • Мадхья-Прадеш • Махараштра • Синд [ 1 ] • Белуджистан [ 2 ]

Чаран ( IAST : Cāraṇ; санскрит : चारण; гуджарати : ચારણ; синдхи : چارڻ; IPA: cɑːrəɳə) — каста в Южной Азии, коренным образом проживающая в штатах Раджастхан и Гуджарат в Индии , а также в провинциях Синд и Белуджистан . с Пакистана . Исторически Чараны занимались различными профессиями: барды, поэты , историки , скотоводы , земледельцы , а также администраторы , джагирдары и воины , а некоторые даже торговцы . [ 3 ]

Исторические роли и занятия

Поэты и историки

Литература Раджастхани и Гуджарати раннего и средневекового периода, вплоть до XIX века, была в основном написана чаранами. Отношения между чаранами и раджпутами имеют глубокие исторические корни. Поскольку Чараны участвовали в сражениях вместе с раджпутами, они были свидетелями не только сражений, но и многих других событий и эпизодов, составляющих часть современной жизни раджпутов. Стихи, написанные о таких войнах и происшествиях, обладали двумя качествами: основной исторической правдой и яркими, реалистичными и живописными описаниями , особенно героев , героических поступков и сражений. [ 4 ]

Чарана Поэзия в основном носит описательный стиль и может быть разделена на две формы: повествовательную и случайную. Повествовательная форма поэзии Чарана носит разные названия, а именно: Рас , Расау , Рупак , Пракас , Чханд , Вилас , Прабандх , Аян , Санвад и т. д. Эти стихи также названы в честь таких размеров, как Кавитт , Кундалийя , Джулана , Нисани. , Джамал и Вели и т. д. В стихотворениях произвольной формы также используются различные такие размеры. [ 4 ] Написанные на дингале различные источники, известные как бата (вата), кхьята , вигата, пидхиавали и вамсавали, образуют важнейший корпус первичных данных для изучения средневекового периода. [ 5 ]

Хотя для чаранов поэтическое сочинение и декламация были лишь наследственным « развлечением », подчиненным основным приносящим доход занятиям военной службой , земледелием , торговлей лошадьми и скотом . Однако амбициозные и талантливые мальчики получали традиционное образование у других ученых чаранов, чтобы получить всестороннее руководство. Когда они были приняты в качестве студентов, они должны были пройти обучение основам поэтического сочинения и повествования, а также специализированным языкам посредством наставлений и примеров, с упором на запоминание и устное чтение . Студенты по очереди декламировали композиции, постоянно совершенствуя свой стиль. Знание таких языков, как дингал , санскрит , урду и персидский , также приобреталось с помощью специализированных мастеров. Таким образом, изучаемые предметы включали не только историю и литературу , но также религию , музыку и астрологию . [ 5 ] [ 6 ]

Известные чаранские поэты того времени входили в состав королевского двора , достигая звания Кавираджа или «придворного лауреата» и занимая влиятельные должности. [ 5 ] [ 6 ] Такие ученые чараны пользовались исключительным почетом у правителей. Правители раздавали награды , стоимость которых составляла лакх (сто тысяч) или кроры (в миллионах), поэтому они назывались Лах Пасав или Кроре Пасав . Эти награды состояли из сасанских земель, лошадей , слонов и украшений . [ 7 ]

  • Уммеда Рама Барета из Махунда, штат Алвар (1810 г. н. э.)
    Уммеда Рама Барета из Махунда, штат Алвар (1810 г. н.э.)
  • Портрет Ишварадаса Барахатты из Марвара (1830 г. н.э.)
    Портрет Ишварадаса Барахатты из Марвара (1830 г. н.э.)

Администраторы

Что касается их административных и ритуальных позиций, чараны были неотъемлемой частью многочисленных судов коренных народов в регионе, включая Раджпутану , Саураштру , малва , Катч , Синд и Гуджарат . Они выполняли различные административные и дипломатические функции, иногда в качестве ведущих государственных сановников. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

К девятнадцатому веку они сформировали крупные и второстепенные бюрократические линии, сыгравшие значительную роль в борьбе за власть и формировании политики в княжеских государствах. Набор на должности в политической бюрократии в штатах Раджпутана девятнадцатого века основывался на сообществе и признанных и устоявшихся линиях передачи. Чаран как коренная община с традициями грамотности и служения внес значительный вклад в назначения на высшие должности короны. Лицам, принадлежащим к такому административному сословию, по итогам государственной службы также были пожалованы джагиры и придворные почести . [ 12 ] В средневековый период чараны вместе с раджпутами и баниями доминировали в управлении княжескими государствами . [ 13 ] Чараны поддерживали близкие отношения с правителями , оказывавшими большое доверие им ; следовательно, они стали играть роль посредников в большинстве политических вопросов в средневековых королевствах до британского правления . [ 14 ]

Некоторыми из выдающихся администраторов Чарана, занимавших такие должности, как Диван (премьер-министр) в 19 и 20 веках, были Кавираджа Шьямалдас из Мевара , Кавираджа Мураридан из Марвара и Рамнатхджи Ратну из Кишенгарха . [ 12 ] [ 15 ] Семья Ратну Сикара образовала одну из таких бюрократических линий, членами которой были Диваны Сикара , Идара , Кишенгарха и Джалавада . [ 12 ] [ 16 ] [ 15 ]

Воины и военная роль

Чараны были неотъемлемой частью военной , административной, политической и социальной системы средневековых королевств. [ 17 ] Подобно раджпутам, с которыми они часто были связаны, чараны употребляли мясо, алкоголь и участвовали в боевых действиях. [ 18 ] Они были известны своей преданностью и пользовались уважением правителей за их рыцарские навыки и жертвенность на поле боя . [ 19 ] [ 20 ]

Многочисленные чаранцы сражались в битвах при Меваре. [ 21 ] Список почета во время правления различных правителей, таких как Санга и Пратап, содержит имена выдающихся Чаранов. [ 19 ] Карамси Ашия сражался в битве при Махоли в пользу Удай Сингха II против Банвира . [ 22 ] В битве при Халдигати многие из них сражались за Мевара, в том числе Чараны Соняны во главе с Джайсаджи и Кешавджи Саудой, [ 23 ] а также Рамаджи и Канхаджи Санду, Говардхан и Абхайчанд Бокша, Рамдас Дхармават и т. д. [ 24 ]

Во время вторжения кхильджи в Джалор в 1311 году нашей эры Сахадж Пал Гадан погиб, отважно сражаясь вместе с Канхададевой против Алауддина Хилджи . [ 22 ] Канхаджи Арха убил Сангу, раджу Янтаря и основателя Санганера , отомстив таким образом за смерть своего друга Карамчанда Наруки. [ 25 ] Хападжи Бархат из Марвара сражался на стороне Великих Моголов в битве при Ахмедабаде , возглавив армию из ста слонов под своим командованием. [ 26 ] Нарупал Кавиа был командующим войсками Ман Сингха во время завоевания Моголов Ориссы . Во время засады, устроенной большой армией султана Катлу-хана, он, Бика Ратор и Махеш Дас сделали последний бой и пожертвовали своей жизнью, в то время как остальные имперские силы бежали. [ 27 ]

В регионе Гуджарат чаранцы в большом количестве служили в армии. Клан Тумбел был особенно известен, многие из его членов служили в армии Джама Раваля , основателя штата Джамнагар . На протяжении всей истории джадеджийские правители Саураштры неоднократно отправляли войска под предводительством Чарана на сражения. [ 28 ]

В знаменитой битве при Дхармате в 1658 году четыре прославленных воина — Хидия Джагмал Дхармават, Бархат Джасрадж Венидасот, Бхимаджал Мисран и Дхармаджи Чаран — доблестно сражались на стороне махараджи Джасванта Сингха и Ратана Сингха Ратхора и погибли. [ 29 ] [ 30 ] Когда Дургадас планировал спасти Аджита Сингха , в битве при Дели Чаран Самдан и Мишан Ратан стали мучениками за свою родину в борьбе против Великих Моголов. Чаран Джогидас, Мишан Бхармал, Сарау, Асал Дхану и Виту Канау были избранными воинами , которые сопровождали принца Акбара ко Самбхаджи . двору [ 31 ]

Чандидас Чаран из Алвара в течение месяца противостоял Навабу Наджаф Хану в Тана Гази, не отозвал Чандидаса обратно в Алвар останавливая его марш до тех пор, пока Пратап Сингх . [ 32 ] Бхупати Рам Чаран был генералом армии Хада в Коте , который занял сильную позицию в битве при Раджамахале . [ 33 ] Точно так же Кавираджа Бхайрав Дан был комендантом армии штата Биканер в 19 веке. [ 34 ]

Во многих местах Гуджарата Чараны восстали против британцев во время мятежа 1857 года . [ 35 ] Кандас, вождь Чаран Панчмахала , был доверенным союзником жителя Бароды , который искал помощи Кандаса, чтобы заручиться поддержкой Чарана для британцев . Однако Кандас поднял Бахадур-шаха Зафара знамя , собрав вождей Коли и отставных сипаев из Панчмахала, чтобы прийти на помощь мятежникам. [ 36 ] [ 37 ]

Арбитры и дипломаты

Чараны выполняли решающую роль дипломатов , гарантов и арбитров в политических переговорах и финансовых сделках . [ 38 ] Никакие договоры между королями после войны или контракты между покровителями и клиентами не считались действительными без Чарана, выступающего в качестве гаранта. [ 39 ] Поскольку чараны считались священными , а причинение им вреда считалось грехом , их выбирали в качестве поручителей всякий раз, когда юридическая требовалась гарантия. Поэтому важные пакты , обязательства , передачи, взыскание долгов , сделки и даже подписание договоров всегда проходили под председательством Чарана. Согласно записям, они также служили поручителями при сборе земельных доходов с шестнадцатого века до 1816 года. [ 40 ] [ 41 ]

В тех случаях, когда эти контракты не выполнялись или когда сами чараны подвергались несправедливости , они ранили , даже приносили в жертву или калечили себя, накладывая таким образом проклятие смерти чарана на обидчика . служил знак кинжала , обозначающий угрозу самопожертвования Их подписью . [ 42 ]

Более того, они были традиционными арбитрами в конфликтах между различными кланами или ветвями раджпутов. Кланы раджпутов отправляли свои семьи и детей в дома Чаранов для защиты во время насилия . [ 43 ] Роль посланников и посредников взяли на себя Чараны в переговорах между враждебными или враждующими группировками. [ 44 ] [ 45 ] Они действовали как эмиссары во время войны. [ 46 ] Даже британцы призывали Чаранов выступить посредниками в мирных соглашениях Саураштры в начале девятнадцатого века. [ 40 ] [ 47 ]

Британское колониальное вмешательство в управление княжествами со временем привело к упадку этих функций чаранцев. [ 8 ] Однако даже в колониальный период Чараны продолжали выполнять свои давние функции, выступая в качестве свидетелей или гарантов в коммерческих сделках и финансовых контрактах. [ 48 ] До восстания чаранов во время Индийского восстания 1857 года они были частью «верной» британской сети Центрального Гуджрата, действуя в качестве посредников между принцами и народом или принцами и британцами . [ 37 ]

Торговцы и купцы

Они воспользовались своим священным положением, взяв на себя работу перевозчиков и торговцев, поскольку они были освобождены от уплаты таможенных пошлин в Раджпутане и прилегающих регионах малва и Гуджарат . в доколониальный период [ 49 ]

перевозить товары между различными штатами Пользуясь своей привилегией безнаказанно и используя большое количество крупного рогатого скота в качестве вьючных животных, Чараны смогли установить «фактически монополию торговли в Северо-Западной Индии». Говорят, что многие Чараны стали богатыми купцами и ростовщиками . Их караваны считались застрахованными от бандитов . [ 50 ] [ 51 ] В Раджастане Качела Чараны преуспели как торговцы. [ 52 ] [ 53 ]

Используя свое выгодное положение, поскольку они имели «освобождение от постоянных и изнуряющих пошлин… они постепенно стали главными перевозчиками и торговцами ». В Маллани чараны описывались как «крупные торговцы», обладающие большими привилегиями как священная раса, освобожденная от местных налогов по всему Марвару . [ 54 ]

Чаранские торговцы вели большие караваны быков на север, в Марвар и Индостан , и на восток, в малва через Гуджарат . Они торговали различными товарами, включая слоновую кость , кокосы , квасцы и сухие финики , которые они забирали из Катча, а обратно привозили кукурузу и табак из Марвара и Индостана. Слоновая кость , привезенная из Африки в Мандви в Гуджарате , покупалась чаранскими торговцами в обмен на зерно и грубую ткань . Оттуда они везли слоновую кость на продажу в Марвар. [ 55 ]

К концу семнадцатого и восемнадцатого веков они стали основными поставщиками товаров Великих и оружия для враждующих армий Моголов . , Раджпутов и других группировок Они продавали свои товары на рынках от Пенджаба до Махараштры . [ 56 ]

В торговле солью в Марваре участвовали тысячи людей и вьючные животные, такие как волы и верблюды . Чараны вместе с пушкарнскими браминами и бхилами занимались торговлей солью и освобождались от уплаты таможенных пошлин. Качела Чаранс из Синдхари собирал соль в Тальваре и продавал ее в других частях Марвара . Чаранов считали «великими торговцами... которые... не платили налогов и в смутные времена, когда грабежи были процветающими... хотя торговля имуществом на тысячи рупий никогда не подвергалась притеснениям». [ 54 ]

Торговцы Чарана устраивали свои лагеря как укрепленные поселения всякий раз, когда требовался длительный переход, либо из-за долгого путешествия, либо в качестве защиты от беззаконных бандитов и периодических дождей. Иногда эти укрепленные поселения превращались в форты, такие как Бхайнсроргарх . Некоторые из торговцев Чарана были привилегированными перевозчиками Раджаваров (королевств) и, таким образом, имели прямую связь с королевским двором. Их караваны также состояли из армий, охранявших их товары и лагеря. В документах княжеских государств, таких как Кота, записаны имена нескольких чаранов как богатых купцов региона, которые вели огромные караваны, торгующие с рынками в западной Индии. [ 29 ]

Установление британской гегемонии на северо-западе Индии и последующее колониальное вмешательство в торговую практику, такую ​​как монополия на соль и введение железных дорог, повлияло на общие модели торговли, что привело к необратимому упадку сообществ, занимающихся транспортным бизнесом, включая Чаранс, Лоханас и Банджарас . В результате некоторые из них стали торговцами и ростовщиками, а другие занялись сельским хозяйством . [ 54 ]

Джеймс Тод в восемнадцатом веке так прокомментировал Качхела Чаранов в Меваре, которые по профессии были торговцами:

Это была новая и интересная сцена: мужественные особы чаранцев, одетые в струящиеся белые одежды, с высоким, свободным, сложенным тюрбаном, наклоненным на одну сторону, к которому мала изящно подвешивалась , или венок; Наики с , или вожди, с их массивными и ожерельями золотыми изображением питрешвар ( предков), придававших всему этому вид богатства и достоинства. [ 57 ] [ 40 ]

Защитники торговой торговли

Чаранцы имели репутацию защитников вверенных им товаров с помощью меча и щита, если это необходимо; или же, если их численное превосходство, они угрожают покончить с собой или даже лишить себя жизни. [ 55 ]

Чараны описывались как «величайшие перевозчики товаров» для доставки в важные центры Мальпуры , Пали , Соджата , Аджмера и Бхилвары , выступая в качестве сопровождающих (носителей). [ 58 ] По всему Раджастану, Гуджарату и малвам (Мадхья-Прадеш) чараны сопровождали и защищали торговлю на протяжении всего путешествия. [ 59 ] [ 60 ] Маршрут караванов пролегал через Суйгам ( Гуджарат ), Санчор , Бхинмал , Джалор на Пали . [ 61 ] Неприкосновенность чаранов и знание торговых путей делали их идеальными сопровождающими караванов. [ 51 ] Караваны лошадей , верблюдов и вьючных волов с различными товарами проходили через пустынные участки пустыни и лесистые холмы, которые всегда находились под угрозой бандитов и бандитов. Чараны выступали в роли защитников и сопровождающих. Будучи защитниками караванов, « священные Чараны» пресекали попытки бандитов. [ 52 ] [ 62 ]

Если они не будут достаточно сильны, чтобы защитить свой и щитом конвой мечом , они пригрозят покончить с собой. Учитывая положение Чаранов в социокультурной системе того времени, умышленное убийство Чарана было эквивалентно столь же отвратительному преступлению, заключающемуся в убийстве брамина. Таким образом, если Чаран действительно совершал самоубийство из-за какого-либо нарушения караванов, находящихся под его опекой, считалось, что мародеры-грабители, ответственные за самоубийство, «заслужили грех смерти Чарана со всеми его послежизненными коннотациями ада». огонь и проклятие». Таким образом, под защитой Чарана товары перевозились из одного региона в другой. [ 63 ] [ 64 ] [ 54 ] [ 55 ]

Торговля лошадьми

Торговля лошадьми была одним из видных занятий чаранцев. [ 65 ] [ 66 ] Некоторые подгруппы Чаран, такие как Качела Чаранс (из Катча и Синда ) и Соратия Чаранс (из Катхиавара ), исторически занимались коневодством и торговлей. [ 67 ] [ 68 ] Общая связь лошадей также привела к связям между Чаранами и племенем Кати . Некоторые Кучела Чараны поселились вокруг Маллани ( Бармер , Раджастхан) в западном Раджастхане, который отличался коневодством. Лошади марвари из этой области стали известны как лошади Маллани. К 18 веку большую часть бизнеса по торговле лошадьми в королевстве Биканер , контролировали чаранцы , помимо афганцев . Считалось, что чаранские торговцы лошадьми имеют очень хорошие связи. В другом примере влияния чаранов, занимающихся торговлей лошадьми, чаран из подгруппы Качхела прибыл ко двору правителя Марвара , махараджи Тахата Сингха , под покровительством лидера секты Натх Сампрадаи и продал своих лошадей, причем 10 лошадей были проданы. непосредственно куплены самим правителем. [ 69 ] [ 52 ] [ 70 ]

Социальная структура

Большая часть общества считает членов касты божественными. Женщины этой касты почитаются как богини-матери другими крупными общинами этого региона, включая Хатри и Раджпутов . [ 71 ] На протяжении веков Чараны были известны своей репутацией людей, предпочитающих умереть, а не нарушить обещание. [ 72 ] Общество Чаран основано на письменной генеалогии . Чаран будет считать всех остальных Чаранов равными, даже если они не знают друг друга и имеют совершенно разный экономический или географический статус. [ 73 ] Мужчины Чарана также известны как священные проводники верблюдов, вьючных быков и караванов через пустыню Тар, а также как торговцы лошадьми, шерстью и солью, поставщики продовольствия и оружия для армий. [ 69 ]

Анил Чандра Банерджи, профессор истории, сказал, что

В них мы видим сочетание традиционных характеристик браминов и кшатриев . Как и брахманы, они занимались литературой и принимали подарки. Как и раджпуты , они поклонялись Шакти и занимались военной деятельностью. Они стояли у главных ворот форта, чтобы принять первый удар меча . [ 74 ]

Мнение Банерджи разделяет другой историк, Г.Н. Шарма, который сказал, что

Чараны пользуются большим авторитетом и влиянием в Раджастане . Особенность касты состоит в том, что она сочетает в своем характере черты раджпутов и брахманов . адекватно [ 75 ]

Кланы и подразделения

существует множество эндогамных В зависимости от населенных регионов и связанной с ними культуры среди чаранов групп, таких как Мару ( Раджастан и Синд ), Качхела ( Катч ), Соратия ( Саураштра ), Параджиа и т. д. Роды среди Мару-Чаранов — Рохария, Детха , Ратну, Ашия, Мехру, Киния, Сауда , Арха, Дадхивадия и др. Качела делятся на 7 основных экзогамных родов: Нара, Чорада, Чунва, Авсура, Мару, Бати и Тумбель. [ 76 ] Всего существует 23 основных клана, называемых визотар (20+3), каждый из которых имеет несколько подкланов и линий передачи. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

  1. Асания
  2. в Авасуре
  3. Бхамчанья
  4. Бати
  5. Чорада
  6. Чумва
  7. Гудхача
  8. Гангания
  9. Джакхаха
  10. в Кесарии
  11. Загружено
  12. в Мхаде
  13. Мару
  14. Мисана
  15. Найя
  16. Нара
  17. Пхунада
  18. Ратанум
  19. Рохадия
  20. Тумбела
  21. Осторожно
  22. Тхакария
  23. В Тапари

История

Этимология

слово чарана Считается, что происходит от санскритского корня чара, означающего «движение». [ 80 ] Это происхождение относится к Чаранам как к литераторам , поэтам и агентам преданности ( бхакти ) богам. Как корень, кара может также подразумевать их пастырскую адаптацию. Таким образом, чарана использовалась для обозначения «странника», «восхвалителя богов», «потомка богини » и т. д. Значения, приписываемые имени чарана, также отражают различные личности, приписываемые чаранам. [ 69 ]

Мифологическое происхождение

но в основных аспектах схожи, поскольку они являются ганами Шивы Верования о происхождении Чараны различаются в деталях , . Предок Чаранов представлен как творение Шивы и Шакти (иногда Сати , Парвати ), чтобы пасти небесного быка Нанди . Согласно легенде о происхождении, Шива создал Чарану, который должен был ухаживать за четырьмя животными несовместимых видов, а именно львом , змеей , коровой и козой . Лев напал на корову, а змея напала на льва, но Чарана пожертвовал плотью своей руки, чтобы умиротворить их, и таким образом смог сохранить их всех в безопасности. Легенда понимается аллегорически: лев представляет насилие , а Нанди, бык Шивы, символизирует справедливость . Так что Чарана, будучи хранителем , не позволит силе восторжествовать над справедливостью. [ 77 ] [ 51 ] [ 81 ]

В развитии легенды Чарана женится на -наге девушке Аваде (или Авери ), дочери Шеши-нага , вождя нагов. От нее он получает двух сыновей и дочь. Итак, божественные Чараны женаты на девушках-нагах, а Нара, сын или потомок первой Чараны, спускается на землю, чтобы стать предком смертных Чаранов. [ 77 ] [ 81 ]

Другие основные повествования намекают на их историческую функцию королевских поэтов и историков. Чараны изначально были божественными существами, стоящими на одном уровне с Гандхарвами и Видьядхарами . Со временем, как и некоторые другие божественные классы, Чараны поселились на земле и стали бардами королей. Во многих источниках описывается превращение Чаранов из небесных существ в людей. Эти сведения совпадают с тем, что божественные предшественники Чаранов жили в горах Сумеру вместе с небесными существами. Из-за перенаселения чараны переселились на Землю, основав свою первоначальную человеческую обитель в Гималаях. [ 81 ]

Известный ученый XIX века Сурьямал в своем историческом труде Вамша Бхаскара подробно описывает другое повествование, в котором Арьямитра , последний из сут и потомок мудреца Ломахаршаны , совершает аскезу в Гималаях, чтобы доставить удовольствие Господу Шиве, и награждается эпитетом «Чарана» после того, как он пас небесного быка Нанди. В качестве дара Господь Шива женит его на девушке-наге Авад (Авари) , дочери Васуки . [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

Материнское происхождение чаранов от нагов также учитывалось в исторических отношениях с другими общинами. В регионах Гуджарата чараны традиционно называли жителей раджпутов , ахиров и кати общин мамой (МоБр), а их, в свою очередь, называли бханедж (СиСо). Это было приписано вере Чараны в эти общины, возникшие из Нагов, т. е. Ахиры говорят, что произошли от Ахи-наги , а Катисы - от Каркотаки . [ 77 ] [ 51 ]

Как показывают различные повествования, чараны придавали большое значение себе и своему происхождению. [ 77 ]

Появление в государстве Раджпутов

Чараны играли решающую роль в обществе раджпутов, занимая положение, эквивалентное брахманам. Когда раджпуты стали главными правителями региона, им потребовалась система ценностей и моральное руководство, соответствующее их образу жизни воинов . Чараны выполняли эту роль, выступая в качестве историков , литературных деятелей и специалистов по генеалогии. Они сочиняли прозу и стихи , в том числе знаменитые кьяты и баты . Чараны пользовались свободой самовыражения и считались невосприимчивыми к наказанию, даже когда критиковали правителей. Считавшееся авадхьей, причинение вреда или убийство Чарана считалось грехом . Они подтвердили происхождение правителей раджпутов и связали их с легендарными индийскими правителями из индуистской мифологии , узаконив их власть. В обмен на свои услуги чараны получали сасаны или безвозмездные джагиры . [ 85 ]

Появление чаранов как отдельной касты отразило изменения в обществе, где брахманы отошли на второй план. Раджпутам, будучи военным народом , требовалась другая система ценностей и религиозные практики , а также «новый класс пандитов », чтобы узаконить свои военные действия , а также поощрять и вдохновлять их на такую ​​деятельность. Традиционные представления о спасении были заменены стремлением к героической смерти на поле боя . Раджпуты не придерживались брахманических норм, астрологии или литературы, стремясь к другому типу образования для своих потомков. [ 85 ]

Поскольку раджпуты сформировали касту, им нужна была каста, которая могла бы выполнять роли, которые брахманы играли при кшатриях. Чаранас взял на себя эти функции, разработав кодекс поведения, известный как раджпути или «Раджпутская Дхарма». Они были учителями , проповедниками религии и моральными наставниками правящего класса. Их учение было отражено в стихах чаранской литературы, подчеркивающей такие принципы, как доблесть , верность , воинское дело и милосердие . [ 85 ]

В современном государственном устройстве чараны имели приоритет над всеми другими кастами, включая брахманов, в обычном праве страны. [ 86 ] Их приглашали в резиденции вождей раджпутов , и они сыграли жизненно важную роль в обучении молодого поколения героическим ценностям и традициям . Чараны удостоились высоких должностей при дворе , и вождь предложил им первую пальмовую ветвь опиума в знак уважения . Раджпуты отдавали приоритет кастам, которые сопровождали их в бою, и Чаранас выполнял эту роль, сражаясь бок о бок и принося жертвы. [ 85 ]

В заключение, Чараны стали сторонниками раджпути или раджпутского кодекса поведения, занимая положение в раджпутском обществе, аналогичное положению брахманов при кшатриях . Их важность и влияние коренились в их ключевой роли в формировании ценностей, обучении молодежи и поддержке военной и политической системы раджпутов. [ 85 ]

Культура и этос

Чараны в основном поклоняются различным формам Шакти и воплощениям Хингладжа . Они приветствуют друг друга словами « Джай Матаджи Ки » (Победа Богини-Матери). [ 87 ] Женщины соблюдали социальные обычаи, такие как пурда (женское уединение), и повторный брак вдов был запрещен. [ 88 ] [ 89 ] До обретения Индией независимости в 1947 году принесение в жертву самца буйвола составляло основную часть празднования Наваратри . [ 90 ] На таких торжествах нередко председательствовали женщины Чарана. [ 91 ]

Подшефные группы

Существует семь категорий людей, которым исторически покровительствуют чаранцы : [ 86 ]

  1. Кулгуру- брамины : Кулгуру- брамины Чаранов приходят из Удджайна , путешествуют из деревни в деревню и регистрируют имена своих хозяев после получения пожертвований . [ 54 ]
  2. Пурохиты : священники Чаранов из общины Раджпурохит (Раджгуру), которые также связывают ракхи ( ракшасутру ) с Чаранами.
  3. Равалы : Равалские брамины записывают свою генеалогию, а также представляют различные сванги (формы танца). [ 92 ]
  4. Мотисары : Мотисары сочиняют стихи в честь Чарана. [ 93 ]
  5. Бхаты (Раваджи): Они профессиональные специалисты по генеалогии чаранов. Они также получают нег (подарки) на свадьбы . по генеалогии чаранов и раторов Марвара Специалисты происходят из септа Чандиса в Бхатах.
  6. 3 типа Дхоли :
    1. Дхола
    2. Бирампота
    3. Гояндпота
  7. Манганияры : Потомственные профессиональные фолк-музыканты . [ 94 ]

Употребление опиума

Чараны раньше наслаждались употреблением опиума (также известного как Афим или Амаль на региональных языках), практика, которая также популярна среди раджпутов этого региона. [ 95 ] Использование опиума чаранами считалось необходимым для важных церемоний и общественных собраний. На свадьбах жених и невеста вместе принимали опиум в присутствии своих родственников. Другими случаями, когда было уместно принимать опиум, были помолвки , свадьбы , рождение ребенка мужского пола, пробор бороды , примирения, визит зятя, после смерти и такие праздники , как « Ахатидж ». [ 96 ] [ 97 ] В Саураштре , во время британского правления, было обнаружено, что около половины всех потребителей опиума были выходцами из общин Чаран и Раджпут. [ 98 ]

Вклад в индийскую литературу

Целый жанр литературы известен как литература Чарана. [ 99 ] Язык и литература дингал существуют во многом благодаря этой касте. [ 31 ] [ 100 ] Заверчанд Мегани делит Чарани сахитью (литературу) на тринадцать поджанров: [ 99 ]

  • Песни во славу богов и богинь ( ставан )
  • Песни во славу героев, святых и покровителей ( бердавало )
  • Описания войны ( Варанно )
  • Упреки колеблющимся великим царям и людям, которые используют свою власть во зло ( упаламбхо )
  • Издевательство над постоянным предательством героизма ( текади )
  • Истории любви
  • Плач по погибшим воинам, покровителям и друзьям ( марасия или вилап кавья )
  • Восхваление природной красоты, сезонной красоты и фестивалей.
  • Описания оружия
  • Песни в честь львов, лошадей, верблюдов и буйволов
  • Высказывания о дидактической и практической смекалке
  • Древние эпосы
  • Песни, описывающие страдания людей во времена голода и невзгод.

Другими классификациями Чарани Сахитьи являются Кхьяты (хроники), Варты и Ваты (истории), Расо (боевые эпопеи), Вели — Вели Кришан Рукман ри , Доха-Чханд (стихи). [ 31 ] [ 100 ]

См. также

Ссылки

  1. ^ Комиссар Пакистанского управления переписи населения (1962 год). Перепись населения Пакистана, 1961 год: Западный Пакистан: 1.Карачи. 2.Лахор. 3. Гуджранвала. 4. Равалпинди. 5.Льялпур. 6.Мултан. 7. Кветта. 8. Пешавар. 9. Хайдарабад. 10. Суккур. 11. Бахавалпур. 12. Хазара. 13. Сиалкот. 14. Саргодха. 15. Мианвали. 16. Джанг. 17. Лоралай. 18. Сиби. 19.Якобабад. 20. Кэмпбеллпур. 21. Гуджрат. 22. Банну. 23. Джелум. 24. Тарпаркер. 25. Ларкана. 26. Это. 27. Мекран . Существуют и другие касты индусов, то есть брахманы, лоханы, кхатри, сутары, чараны, сонары, калалы и т. д.
  2. ^ Котиял, Тануджа (14 марта 2016 г.). Нарративы кочевников: история мобильности и идентичности в Великой индийской пустыне . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-316-67389-8 . Миграционная история чаранов прослеживает их перемещения между Белуджистаном, Джайсалмером, Марваром, Гуджаратом и Катчем.
  3. ^ * Палривала, Раджни (1993). «Экономика и патрилинейность: потребление и власть в семье» . Социолог . 21 (11 сентября): 47–73. дои : 10.2307/3520426 . ISSN   0970-0293 . JSTOR   3520426 . В Раджастане они были бардами и «литераторами», но также воинами и джагирдарами, обладателями земли и власти над людьми; иждивенцы раджпутов, их равные и их учителя. Во время моего первого визита и впоследствии меня заверили в этом факте по отношению к панчвам и познакомили с такурами, которые по образу жизни, практике женского уединения и различным ориентирам, на которые они ссылались, выглядели как раджпуты. В то время как другие жители деревни настаивали на том, что раджпуты и чараны для них одинаковы, чараны не пытались выдать себя за раджпутов, а указывали, что они так же хороши, как раджпуты, если не ритуально превосходят их... помещичьи хозяйства, чараны и один патан, оставались в средних и высших слоях деревенского общества.
    • Кападия, Апарна (2022 г.). «Воображаемый регион в позднеколониальной Индии: Джаверчанд Мегани и строительство Саураштры (1921–47)» . Журнал азиатских исследований . 81 (3): 541–560. дои : 10.1017/S0021911822000080 . ISSN   0021-9118 . S2CID   248169878 . Движение также было неотъемлемой частью деятельности чаранов, которые стали хранителями раджпутской культуры и выполняли различные административные и дипломатические функции... Исторически насилие было фундаментальным для сохранения чаранами своего священного и этического авторитета. Примерно с тринадцатого века Чараны выполняли различные бюрократические функции для своих покровителей, в том числе в качестве обеспечения частных или государственных сделок.
    • Пол, Ким (1 января 1993 г.). «Переговоры о священном пространстве: Мандиранд и Оран как спорные места» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 49–60. дои : 10.1080/00856409308723191 . ISSN   0085-6401 . В прошлом некоторые чараны были земледельцами, занимавшимися возделыванием земель, которые были поровну разделены между потомками мужского пола по линии. Другие были пастухами и сопровождали караваны...
    • Маркус, Джордж Э. (1983). Элиты, этнографические проблемы . Издательство Университета Нью-Мексико. п. 219. ИСБН  978-0-8263-0658-6 . Чараны были придворными поэтами и историками, «бардами»... Среди выдающихся деванов Чарана (касты бардов) или старших придворных служащих были Кавирадж (придворный поэт) Шьямалдас в Удайпуре и Кавирадж Мурардан в Джодхпуре.
    • Шах, PR (1982). Радж Марвар во время британского верховенства: исследование проблем и политики до 1923 года . Издательство Шарда. п. 194. ИСБН  978-0-7855-1985-0 . Чараны составляли группу верных соратников раджпутов. Они сочиняли стихи, восхваляющие героические подвиги раджпутов, и тем самым вселяли в них мужество и стойкость. Они также охраняли особняки своих покровителей, защищали своих женщин и детей в чрезвычайных ситуациях, а также выступали в качестве наставников для молодежи. Взамен им были вручены земельные дары и почести. Чараны, которые не могли посвятить себя интеллектуальным занятиям, занялись торговлей. Они также защищали торговцев и путешественников, проходящих через пустынные районы и леса.
    • Гупта, Саураб (1 октября 2015 г.). Политика водосбережения: обеспечение развития сельских районов Раджастана, Индия . Спрингер. п. 42. ИСБН  978-3-319-21392-7 . «Шарма (там же) утверждает, что бывшие заминдары (или землевладельцы), владеющие большими земельными владениями, даже сегодня влиятельны, но те, кто не сохраняет их, не только менее влиятельны, но и скатились вниз по шкале статусной иерархии. Семьи, которые пострадали больше всего по этому принадлежат раджпутам, джатам, чаранам и браминам (все традиционно могущественные кастовые группы)
    • Мэтисон, Сильвия А. (1984). Раджастан, Земля королей . Вандом Пресс. ISBN  978-0-86565-046-6 .
    • Гастингс, Джеймс М. (2002). Поэты, святые и воины: Даду Пантх, религиозные изменения и формирование идентичности в штате Джайпур, около 1562–1860 гг . н.э. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 23. В Раджастане чараны представляют собой весьма уважаемую касту, занимающую социальное положение немного ниже, чем у брахманов, но выше, чем у раджпутов, с которыми они поддерживают симбиотические отношения... Как и раджпуты, с которыми они часто делили компанию, Чараны ели мясо, пили спиртные напитки и занимались боевыми действиями... Хотя в некотором смысле поэтическое сочинение и декламация были для них «развлечением», подчиненным основным приносящим доход занятиям военной службой, сельским хозяйством, торговлей лошадьми и скотом. ...
    • Джайн, Пратибха; Шарма, Сангита (2004). Честь, статус и политика . Публикации Равата. ISBN  978-81-7033-859-8 . Чараны также получили аплодисменты и высокую оценку за свой вклад как историки средневекового Раджастана.
    • Винай, Шривастава (2004). Методология и полевая работа . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-566727-1 . Они были генеологами, историками и учителями раджпутов; иногда они были ведущими государственными служащими, иногда проводниками и защитниками торговли. Убийство Чарана, как и убийство брамина, считалось смертным грехом. Обязанностью влиятельных покровителей раджпутов было поддерживать и чтить...
  4. ^ Jump up to: а б Махешвари, Хиралал (1980). История литературы Раджастана . Сахитья Академия.
  5. ^ Jump up to: а б с Зиглер, Норман П. (1976). «Хроники Марвары семнадцатого века: исследование эволюции и использования устных традиций в Западной Индии» . История в Африке . 3 : 127–153. дои : 10.2307/3171564 . ISSN   0361-5413 . JSTOR   3171564 . S2CID   156943079 .
  6. ^ Jump up to: а б Рао, Велчеру Нараяна; Нараянараву, Велцеру; Шульман, Дэвид Дин; Субрахманьям, Санджай (2003). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии 1600-1800 гг . Другая пресса. ISBN  978-1-59051-044-5 .
  7. ^ Пол, Ким (1 января 1993 г.). «Переговоры о священном пространстве: Мандиранд и Оран как спорные места» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 49–60. дои : 10.1080/00856409308723191 . ISSN   0085-6401 . В прошлом некоторые чараны были земледельцами, занимавшимися возделыванием земель, которые были поровну разделены между потомками мужского пола по линии. Другие были пастухами и сопровождали караваны...
  8. ^ Jump up to: а б Кападия, Апарна (2022 г.). «Воображаемый регион в позднеколониальной Индии: Джаверчанд Мегани и строительство Саураштры (1921–47)» . Журнал азиатских исследований . 81 (3): 541–560. дои : 10.1017/S0021911822000080 . ISSN   0021-9118 . S2CID   248169878 . Движение также было неотъемлемой частью деятельности чаранов, которые стали хранителями раджпутской культуры и выполняли различные административные и дипломатические функции... Исторически насилие было фундаментальным для сохранения чаранами своего священного и этического авторитета. Примерно с тринадцатого века Чараны выполняли различные бюрократические функции для своих покровителей, в том числе в качестве обеспечения частных или государственных сделок.
  9. ^ «Развитие социальной, религиозной и экономической структуры в средневековом Раджастане: исследование условий 1201-1707 годов нашей эры | Международный журнал исследований развития (IJDR)» . www.journalijdr.com . Проверено 1 июля 2022 г.
  10. ^ Винай, Шривастава (2004). Методология и полевая работа . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-566727-1 .
  11. ^ Главный помощник Махараны Пратапа (на хинди). Президент Грантхагар. 1997 год.
  12. ^ Jump up to: а б с Рудольф, Сюзанна Хобер; Рудольф, Ллойд И. (1984). Очерки Раджпутаны: размышления об истории, культуре и управлении . Концептуальное издательство. На внешней границе квалификационных норм стоят представители одной из респектабельных (обычно дваждырожденных) и традиционно грамотных каст или общин Раджпутаны, таких как раджпуты, освалы, махешвари, каястхи, чараны, брахманы и мусульмане... бюрократические линии, находящиеся у власти и вне ее, будь то изнутри (мусадди, раджпут, мусульманин, Чаран и т. д.) ... Среди выдающихся Чаран Девансов или старших придворных служащих были Кавирадж (придворный поэт) Шьямалдас в Удайпуре и Кавирадж Мурардан в Джодхпуре.
  13. ^ Бхасин, Вина (2005). Медицинская антропология, племена Раджастана . Камала-Радж Энтерпрайзис. ISBN  978-81-85264-35-6 . Государства делились на различные категории джагиров. В средневековый период в княжествах доминировали раджпуты, чараны и бания. Раджпуты имели доминирующий статус либо как центральный правитель, либо как Джагирдар и Тиканедар, хотя и были ниже брахманов в ритуальной иерархии. Следующими за ними по статусу были Бания, за ними следовали чистые ремесленники, крестьяне и обслуживающие касты. Бания, хотя и была в меньшинстве, обладала навыками управления администрацией. Статус брамина был подчиненным в администрации; вместо этого Чараны были близки к раджпутам. Видал (1997) изображает картину общества и королевской власти в районе Сирохи в Раджастане, где барды выступали в роли настоящих идеологов.
  14. ^ Бхати, Н.С. (1979). Исследования по истории Марвара . Раджастхани Шод Санстан. Чараны выступали бардами при царской семье, но благодаря своим близким связям с правителями пользовались их доверием и неоднократно выступали посредниками в политических делах и пользовались наследственными джагирскими (сасанскими) правами.
  15. ^ Jump up to: а б Маркус, Джордж Э. (1983). Элиты, этнографические проблемы . Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  978-0-8263-0658-6 .
  16. ^ Шекхавата, Рагхунатхасимха (1998). Политическая история Шехавати-Прадеша (на хинди). Тха. Маллусимха Смрити Грантхагара. Босс Диванджи Теймалджи передал 1500 бигхов земли от имени Сикара Тиканы Ратну Чарану в пределах деревни Чандпура. Говорят, что у Теймальджи трое сыновей: Рамнатх, Бадридан и Собаксджи. Рамнатх стал диваном штата Кишангарх, Сиобакс джи был диваном Джалавара, а Бадридан Мадхо Сингх был диваном Сикара. Мадхо Сингх подарил Бадридану шесть тысяч бигхов земли в Бодаласи (недалеко от Нехвы). Его сын Кумерданджи был Диваном в Сикаре. Чандпура сегодня известен как Диванджи Ка Бас. Потомки Бадридана живут как в Бас Диванджи, так и в Бодаласи.
  17. ^ Индика . Институт индийской истории и культуры Герас, колледж Св. Ксавьера. 2007.
  18. ^ Гастингс, Джеймс М. (2002). Поэты, святые и воины: Даду Пантх, религиозные изменения и формирование идентичности в штате Джайпур, около 1562–1860 гг . н.э. Университет Висконсина – Мэдисон. Как и раджпуты, с которыми они часто делили компанию, чараны ели мясо, пили спиртные напитки и занимались боевыми действиями.
  19. ^ Jump up to: а б Джайн, Пратибха; Шарма, Сангита (2004). Честь, статус и политика . Публикации Равата. ISBN  978-81-7033-859-8 . Чараны были известны своим образцовым мужеством на поле битвы в Меваре. Во время правления Махараны Санги и Махараны Пратапа в почетном списке были имена выдающихся Чаранов.
  20. ^ Исследования, Институт истории Раджастана (1968). Журнал Раджастанского института исторических исследований . Чаранас также сражался на полях сражений вместе с королями. Они одинаково хорошо владели мечом, пером и голосом. Эти люди не имели никакого отношения к религиозным проповедям и уже тогда пользовались большим уважением как при царских дворах, так и в обществе. Они получали от королей много больших Джагиров! В истории Раджастана мы можем найти несколько случаев, когда король сам нес палнквин на своих плечах.
  21. ^ Паливал, Д.Л. (1970). Мевар сквозь века . Сахитья Санстан, Раджастан Видьяпит. Между социальным строем раджпутов и брахманов существует каста чаранов, пользовавшаяся большой респектабельностью и влиянием в Меваре. Его место как равноправного партнера в войне и мире было завидным. Многие чараны сражались до последнего в решающих битвах при Меваре.
  22. ^ Jump up to: а б Гупта, Моханалал (1995). Джалора как раджанитика эвам самскртика итихаса (на хинди). Матрчая Пракашана.
  23. ^ Шарма, Гопи Натх (1974). Слава Мевара . Шива Лал Агарвала и компания.
  24. ^ Гирасе, Джайпалсингх (2 августа 2020 г.). Раштрагаурав Махарана Пратапсингх: непобедимый воин (на хинди). Идея Пресс. ISBN  978-1-64919-952-2 .
  25. ^ Агравал, Говинда (1974). Доисторическая история Куру Мандалы (на хинди). Лока Самскрити Шодха Самстхана.
  26. ^ Центр исторических исследований Университета Джавахарлала Неру (1980). Исследования по истории . Мудрец.
  27. ^ Саркар, сэр Джадунат (1943). История Бенгалии . Университет Дакки. 21 мая, ближе к закату, он внезапно был застигнут врасплох превосходящими силами противника; беспечные и беспорядочные империалисты после небольшого боя бежали; Бика Ратор, Махеш Дас и Нару Чаран храбро пожертвовали своими жизнями, но не смогли остановить бегство.
  28. ^ Сингхджи, Вирбхадра (1994). Раджпуты Саураштры . Популярные публикации. ISBN  978-81-7154-546-9 .
  29. ^ Jump up to: а б Упадхьяя, Рашми (2010). «Положение Чаранов в средневековом Раджастане» (PDF) . Конгресс истории Раджастана . 26 :31–38 – через Раджиско.
  30. ^ Синх, Рагубир (1950). Раталама как пратхама раджья, усаки стхапана эвам анта: короткий ки 17 вим шатабди (на хинди). Раджакамала Пракашана.
  31. ^ Jump up to: а б с Шарма, Дж.Н. (1968). Общественная жизнь в средневековом Раджастане . Агра: Образовательное издательство Лакшми Нараян Агарвал. стр. 94–96.
  32. ^ Нагори, Эса Эла (1982). История Алавары Раджаи, 1775–1857 гг. (на хинди). Кинопубликации.
  33. ^ Гупта, Бени (1979). Проникновение маратхов в Раджастхан: через перевал Мукандара . Исследовать.
  34. ^ Бэйли, CS (2004). Вожди и ведущие семьи Раджпутаны . Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-1066-8 .
  35. ^ Бонд, JW; Райт, Арнольд (2006). Индийские штаты: биографический, исторический и административный обзор . Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-81-206-1965-4 .
  36. ^ Дхарая, Раманлал Какалбхай (1970). Гуджарат в 1857 году . Гуджаратский университет.
  37. ^ Jump up to: а б «Гуджарат в 1857 году – когда индуисты и мусульмане сражались вместе» . Tribunehindi.com . 25 ноября 2017 года . Проверено 14 июля 2022 г.
  38. ^ Кападия, Апарна (16 мая 2018 г.). Гуджарат: долгий пятнадцатый век и создание региона . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-15331-8 . Чараны сопровождали этих воинов в битвах, воспевали их славу на войне и еще в девятнадцатом веке служили гарантами и дипломатами для своих сюзеренов из-за их священной связи с различными формами богини-матери.
  39. ^ Басу, Хелен (2005). «Практика восхваления и социальные конструкции идентичности: барды Северо-Западной Индии» . Архивы социальных наук религий . 50 (130): 81–105. дои : 10.4000/assr.2795 . ISSN   0335-5985 . JSTOR   30116669 . S2CID   145362328 . Ни один контракт между королями после войны или между покровителями и клиентами, согласовавшими условия оказания услуг, ни любой другой контракт не считался действительным без того, чтобы чаран не гарантировал своей собственной жизнью и/или жизнью своей семьи, что согласованные условия будут выполнены. выполнено. Они оказывали такую ​​же услугу купцам и торговцам в их длительных переходах через пустыню на север, сопровождая караваны для защиты от грабителей-бандитов.
  40. ^ Jump up to: а б с Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел бессмертия: сожжение вдов в Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-88568-1 .
  41. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-085052-4 . Чараны также были гарантами контрактов, гарантируя своей жизнью соблюдение определенных соглашений между двумя сторонами.
  42. ^ Рао, Апарна; Казимир, Майкл Дж. (2008). Кочевничество в Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-569890-9 . Одной из их функций было наблюдение и обеспечение важных сделок. Их сила принуждения заключалась в угрозе покончить с собой, если необходимо, чтобы привлечь сверхъестественные силы против нарушителя.
  43. ^ Сингх, Сабита (27 мая 2019 г.). Политика брака в Индии: гендер и союзы в Раджастане . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-909828-6 . Чараны также использовались правителями для политических переговоров, о чем свидетельствует тот факт, что в случае вражды между Ратхоре Рао Ринмалом из Соджата (сыном Рао Чуды) и Бхатти, Бхатти послали Чарана Сандхаяча умолять Ринмала не беспокоить его. их. Он преуспел в своей задаче, что привело к установлению брачного союза между двумя сторонами... Кроме того, важность чаранов в социальной структуре Раджастана можно оценить по тому факту, что рани (царицы), имевшие маленькие дети, но решившиеся совершить сати, передавали своих детей на попечение чаранов, указывая на то, каким доверием они пользовались. Есть также примеры передачи детей браминам, но этих примеров гораздо меньше, чем у чаранов.
  44. ^ Чаттерджи, Анджали; Чаттерджи, Анджали (2000). «Обращение председателя секции: АСПЕКТЫ СРЕДНЕВЕКОВОГО ИНДИЙСКОГО ОБЩЕСТВА: ОСНОВЫ ИЗ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ» . Труды Индийского исторического конгресса . 61 : 196–241. ISSN   2249-1937 . JSTOR   44148098 . Благодаря своим близким связям с правителями чараны пользовались их доверием и часто выступали посредниками в политических делах, а также пользовались наследственными джагирами, т. е. сасанскими правами.
  45. ^ Саран, Ричард; Зиглер, Норман П. (2001). Мертийо-раторы из Мерто, Раджастхан: избранные переводы, посвященные истории семьи раджпутов, 1462–1660 гг., Тома 1–2 . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-03821-3 . Каран Джуто появляется в этом отрывке как посредник. Караны в Раджастане из-за своего священного статуса часто брали на себя эту роль в переговорах между враждебными или враждующими группами.
  46. ^ Аллен, Чарльз; Двиведи, Шарада (1984). Жития индийских принцев . Издательство БПИ. ISBN  978-81-86982-05-1 . Они также выступали в качестве посредников при заключении браков, гарантируя урегулирование долгов и споров, а также в качестве эмиссаров во время войны.
  47. ^ «Граница пустыни: история путешествий и кочевничества» . Сахапедия . Проверено 14 июля 2022 г. Чараны выступали арбитрами и гарантами в сделках и соглашениях между раджпутами, снова прибегая к таге, если одна из сторон не выполнила свою часть сделки. Такое прославление смерти работало в обществе, где доминировала община раджпутов, которая придавала большое значение смерти на поле боя мужчин-раджпутов и самосожжению своих женщин.
  48. ^ Снодграсс, Джеффри Г. (2004). «Центр не может удержаться: рассказы об иерархии и поэтической композиции современного Раджастана» . Журнал Королевского антропологического института . 10 (2): 261–285. дои : 10.1111/j.1467-9655.2004.00189.x . ISSN   1359-0987 . JSTOR   3804151 . Однако даже в колониальный период чараны продолжали выполнять еще одну из своих давних функций: выступать в качестве свидетелей или гарантов коммерческих сделок и финансовых контрактов. Некоторые также продолжали оказывать сопутствующие услуги, которые должны были выступать в качестве гарантов безопасности караванов, перевозящих транзитные товары... Не последним среди них был тот факт, что британцы могли видеть королевских бардов - арбитров в спорах. , свидетели контрактов и соглашений, защитники заложников, воспитатели королей и их потомков, творцы истории и даже устанавливатели истины – как своего рода конкуренты и, таким образом, стремившиеся их устранить (Vidal 1997).
  49. ^ Вашиштха, профессор В.К. (2016). «Трансформация положения чаранской общины в штатах Раджпутана в колониальный период» (PDF) . Конгресс истории Раджастана . 31 : 155–166 – через РАДЖИСКО.
  50. ^ Мэтисон, Сильвия А. (1984). Раджастан, Земля королей . Вандом Пресс. ISBN  978-0-86565-046-6 .
  51. ^ Jump up to: а б с д «Живые богини прошлого и настоящего на северо-западе Индии, немецкие ученые об Индии - Global InCH - Международный журнал нематериального культурного наследия» . Проверено 14 января 2022 г.
  52. ^ Jump up to: а б с Чандра, Яшасвини (22 января 2021 г.). Сказка о лошади: история Индии верхом на лошади . Пан Макмиллан. ISBN  978-93-89109-92-4 .
  53. ^ Чоудри, PS (1968). Раджастан между двумя мировыми войнами, 1919-1939 гг . Шри Рам Мехра. Качела Чараны были торговцами. Они были проницательными торговцами, и с них взималась меньшая пошлина, чем с других.
  54. ^ Jump up to: а б с д и Котиял, Тануджа (14 марта 2016 г.). Нарративы кочевников: история мобильности и идентичности в Великой индийской пустыне . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-316-67389-8 . Специалистами по генеалогии Чаранов были брахманы из Удджайна, которые периодически записывали свои генеалогии в свои отчеты.
  55. ^ Jump up to: а б с Худжа, Рима (2006). История Раджастана . Рупа и компания. ISBN  978-81-291-0890-6 .
  56. ^ Багчи, Амия Кумар (2002). Новое определение капитала и труда: Индия и третий мир . Гимн Пресс. ISBN  978-1-84331-068-6 .
  57. ^ Нийоги, Чандрейи (5 апреля 2006 г.). Переориентация ориентализма . Издательство SAGE, Индия. п. 78. ИСБН  978-93-5280-548-8 .
  58. ^ «Раджастан, Окружные географические справочники: Пали» . ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА . Проверено 14 января 2022 г.
  59. ^ Сато (профессор), Масанори (1997). Экономика и политика Раджастана: исследование Кота и Марвара, 17-19 века . Схема публикации. ISBN  978-81-86782-14-9 .
  60. ^ Бхаргава, Хем Бала (2000). Королевская власть, феодализм и гендер: в глазах иностранных путешественников . Публикации Равата. п. 192. ИСБН  978-81-7033-616-7 . Хибер пишет, что не только в Раджпутане, но и в более диких районах юго-запада было обнаружено больше воинственных чаранов. В Гуджарате и малва купцы и путешественники нанимали Чаранов, чтобы они защищали их во время путешествия.
  61. ^ «Штаты Раджпутов и Ост-Индская компания» . ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА . Проверено 14 января 2022 г.
  62. ^ Пол, Ким (1 января 1993 г.). «Переговоры о священном пространстве: Мандиранд и Оран как спорные места» . Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 16 (sup001): 49–60. дои : 10.1080/00856409308723191 . ISSN   0085-6401 .
  63. ^ Хантер, Уильям Уилсон (19 ноября 2020 г.). Императорский географический справочник Индии (том XXI) от Пушкара до Салуина . Альфа-издания. ISBN  978-93-5421-782-1 .
  64. ^ Сахаи, Нандита Прасад (2006). Политика покровительства и протеста: государство, общество и ремесленники в Раджастане раннего Нового времени . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-567896-3 .
  65. ^ Янсен, Ян; Майер, Хендрик М.Ю. (2004). Эпические приключения: героическое повествование в традициях устного исполнительства четырех континентов . Лит. ISBN  978-3-8258-6758-4 .
  66. ^ Дева, Б. Чайтанья (1992). ВВЕДЕНИЕ В ИНДИЙСКУЮ МУЗЫКУ . Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания правительства Индии. ISBN  978-81-230-2103-4 .
  67. ^ Социолог . Индийская школа социальных наук. 2005.
  68. ^ Датсон, Джудит (7 мая 2012 г.). Иллюстрированный путеводитель Стори по 96 породам лошадей Северной Америки . Стори Паблишинг. ISBN  978-1-60342-918-4 .
  69. ^ Jump up to: а б с Камфорст, Джанет (2008). Во славу смерти: история и поэзия средневекового Марвара (Южная Азия) . Лейден: Издательство Лейденского университета. ISBN  978-90-485-0603-3 . OCLC   614596834 .
  70. ^ Саксена, Раджендра Кумар (2002). Карханы могольских заминдаров: исследование экономического развития Раджпутаны XVIII века . Схема публикации. ISBN  978-81-86782-75-0 .
  71. ^ Шах, AM; Шрофф, Р.Г. (1958). «Бароты Вахиванка Гуджарата: каста специалистов по генеалогии и мифографов». Журнал американского фольклора . 71 (281): 246–276. дои : 10.2307/538561 . JSTOR   538561 .
  72. ^ «Каран, индуистская каста» . Britannica.com .
  73. ^ Томсон, Греция (1991). «Чараны Гуджарата: кастовая идентичность, музыка и культурные изменения». Этномузыкология . 35 (3): 381–391. дои : 10.2307/851968 . JSTOR   851968 .
  74. ^ Банерджи, Анил Чандра. (1983). Аспекты раджпутского государства и общества . стр. 124–125. OCLC   12236372 .
  75. ^ Шарма, Дж.Н. (1968). Общественная жизнь в средневековом Раджастане . Агра: Образовательное издательство Лакшми Нараян Агарвал. п. 111.
  76. ^ Чоудри, PS (1968). Раджастан между двумя мировыми войнами, 1919-1939 гг . Шри Рам Мехра. Чараны упоминаются даже в Рамаяне и Махабхарате. Хотя некоторые из них встречаются даже в Гуджрате и Катхиаваре, однако именно с Раджпутаной они в основном связаны и поэтому требуют особого упоминания. Как и раджпуты, они заявляют о божественном происхождении, и раджпуты всегда относились к ним с величайшим уважением.
  77. ^ Jump up to: а б с д и Вестфаль-Хельбуш, Сигрид; Вестфаль, Хайнц. Индуистские скотоводы на северо-западе Индии (на немецком языке). Дункер и Хамблот. ISBN  978-3-428-43745-0 .
  78. ^ Гелот, Сукхвир Сингх; Дхар, Банши (1989). Касты и племена Раджастана . Братья Джайн. ISBN  978-81-85287-00-3 .
  79. ^ Самаура, Бхамвара Симха (1995). Шанкарадана Самаура (на хинди). Академия Сахитья. ISBN  978-81-7201-867-2 .
  80. ^ Пилявский, Анастасия (2011). Воровство, покровительство и общество в Западной Индии . Оксфордский университет.
  81. ^ Jump up to: а б с Тамбс-Личе, Харальд (31 декабря 1996 г.). Власть, прибыль и поэзия: традиционное общество в Катхиаваре, Западная Индия . Издатели и дистрибьюторы Manohar. ISBN  978-81-7304-176-1 .
  82. ^ Мехара, Джахурахам (1984). Дхара маджалам, Дхара косам (на хинди). В Раджастане, Грантхагарх.
  83. ^ Санду, Нараяна Симха (1993). Кумбхакарана Санду (на хинди). Махараджа Манасимха Пустака Пракаша Шодха-Кендра.
  84. ^ Бхати, Нараянасимха (1989). Прачина Тингала Гита Сахитья: Раджастхана ке Вишала Тингала Гита Сахитья как Шастрия Адхьяяна (на хинди). В Раджастане, Грантхагарх.
  85. ^ Jump up to: а б с д и Сингхи, Нарендра Кумар; Джоши, Раджендра (1999). «Чараны: Контекстная динамика каст в системе раджпутов». Религия, ритуалы и королевская власть . Публикации Равата. ISBN  978-81-7033-488-0 .
  86. ^ Jump up to: а б Канунго, Калика Ранджан; Канунаго, Калика Ранджана (1960). Исследования по истории раджпутов . С. Чанд. существует семь категорий лиц и общин, которые, в свою очередь, имеют наследственное право на награду Чарана и не имеют права просить милостыню у какой-либо другой общины. Помимо их семьи кула-гуру брахманов, живущих в Удджайне до сих пор, и пурохита (семейного священника), это: Рао Бхат Чандисы, септы Марвара (которые являются Бхатами Чаранов, как и Раторов Марвара); Равал-брахманы, Гоинд-пота и Вирам-пота (бхаты, поющие с дхолом) и община Мотисар.
  87. ^ «Справочники округа Раджастан: Нагаур» . ИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА . Проверено 28 июня 2022 г.
  88. ^ Гаур, Мина (1989). Сати и социальные реформы в Индии . Схема публикации. ISBN  978-81-85263-57-1 .
  89. ^ Мотилал, Шаши; Нанда, Биджаялакшми (2010). Понимание социального неравенства: проблемы прав человека, гендера и окружающей среды . Макмиллан Паблишерс Индия. ISBN  978-0-230-32849-5 . В Раджастане, где нормальный возраст вступления в брак девочек колебался от семи до шестнадцати лет, большинство браков в постпубертатном периоде заключалось среди чаранов и брахманов, чьи дочери не работали вне дома и могли быть изолированы и изолированы.
  90. ^ Харлан Л. (2003). Приспешники богинь – гендер в поклонении героям . США: Издательство Оксфордского университета. п. 258.
  91. ^ «Матанамад, Деш Деви Ашапура» . Матанамад Джагир, Качч, Индия. 2006. Архивировано из оригинала 26 июня 2007 года . Проверено 23 декабря 2006 г.
  92. ^ Видьярти, Лалита Прасад; Сахай, Б.Н. (1980). Прикладная антропология и развитие в Индии . Национальный. «Равалы развлекают особенно представителей касты Чаран, устраивая ночные шоу.
  93. ^ Прабхакара, Манохара (1976). Критическое исследование литературы Раджастана с исключительной ссылкой на вклад Чаранаса . Панчшил Пракашан. Мотисар — это каста, которая хранит родословные Каранов, восхваляет их и выпрашивает у них деньги. Сами Мотисары часто бывают хорошими композиторами.
  94. ^ Нойман, Дэниел М.; Чаудхури, Шубха; Котари, Комал (2005). Барды, баллады и границы: этнографический атлас музыкальных традиций Западного Раджастана . Чайка. ISBN  978-1-905422-07-4 .
  95. ^ Сингх, Кхушвант (1982). Мы, индейцы . Дели: Восточные книги в мягкой обложке. ОСЛК   10710940 .
  96. ^ Шах, PR (1982). Радж Марвар во время британского верховенства: исследование проблем и политики до 1923 года . Издательство Шарда. ISBN  978-0-7855-1985-0 . У раджпутов и чаранов жених и невеста вместе принимали опиум в присутствии своих родственников.
  97. ^ Матур, UB (2002). Сокровищница Раджастана . Фольклористы. ISBN  978-81-85129-01-3 .
  98. ^ Бюллетень по наркотикам . Организация Объединенных Наций, Департамент социальных вопросов. 1994.
  99. ^ Jump up to: а б Мегани, З. (1943). Чарано и Чарани Сахитья . Ахмедабад. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  100. ^ Jump up to: а б Смит, доктор медицинских наук (1974). «Введение в язык исторических документов Раджастана». Современные азиатские исследования . 9 (4): 433–464. дои : 10.1017/S0026749X00012841 . S2CID   145590691 .

Библиография

Викискладе есть медиафайлы по теме Чарана .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Charan&oldid=1230742473"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 08470efa5b8d51b82ab56a5b0b5920a7__1719222960
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/08/a7/08470efa5b8d51b82ab56a5b0b5920a7.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Charan - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)