Расщепление Луны
| Часть серии о |
| Мухаммед |
|---|
| Коран |
|---|
Раскол Луны ( араб . انشقاق القمر , латинизированный : Аншикак аль-Камар ) — чудо в мусульманской вере, приписываемое исламскому пророку Мухаммеду . Он взят из суры Аль-Камар 54: 1–2 и упоминается в мусульманских традициях, таких как асбаб ан-нузул (контекст откровения).
Источник
В самых ранних доступных сборниках тафсиров говорится о Расколе Луны. [1] Есть предположение, что это событие, скорее всего, будет связано с лунным затмением . [2] Коран ) , определяет затмение или раскол луны как «знак» ( айя , мн. аят демонстрирующий могущество Бога Мухаммеда, сродни другим естественным явлениям, таким как прорастание семян и дождь. [3] [4] Однако неверующие во времена Мухаммеда называли это «чарами» ( сихр ), имея в виду, что Мухаммед пытался обмануть их, заставив принять астрономическое событие как доказательство своего пророчества, поскольку они также отвергли как сихр словесные знаки, которые он им читал. , особенно предупреждения Корана о конце времен. [5] Вместо этого они попросили его предоставить визуальные знаки, которые бросают вызов законам природы (чудеса), например, вызвать фонтан, бьющий из земли, создать пышный сад с текущими реками среди пальм и виноградных деревьев и построить золотой дом. Тем не менее, считается, что Мухаммад был способен совершать такие чудесные знамения и тем самым давал им различные причины. [6] [7] [8]
Некоторые придерживаются мнения, что некоторые посткоранические ученые, стремясь приписать чудеса Мухаммеду, переосмыслили глагол иншакка в этом стихе из его первоначального переносного значения в буквальное. В результате событие Мухаммеда, истолковавшего природное явление лунного затмения в эсхатологическом контексте, трансформировалось в необычайное чудо значительной величины — раскол Луны. [1] [9] [10] Это повествование использовалось некоторыми более поздними мусульманами, чтобы убедить других в пророчестве Мухаммеда. Аннемари Шиммель , например, цитирует следующее мусульманского ученого Кади Ияда , работавшего в XII веке:
Ни о каком народе на Земле не было сказано, что Луну наблюдали в ту ночь так, чтобы можно было утверждать, что она не раскололась. Даже если бы об этом сообщили из многих разных мест, так что пришлось бы исключить возможность того, что все согласились со ложью, тем не менее, мы не приняли бы это как доказательство обратного, поскольку Луна видится по-разному. разными людьми... В одной стране затмение видно, а в другой нет; в одном месте оно полное, в другом лишь частичное. [11]
Другие перспективы
Ар-Рагиб аль-Исфахани , Аль-Маварди и Аль-Замахшари в своих комментариях, помимо упоминания чуда, также отмечают, что вторую половину аята 54:1 можно прочитать как «и расколется луна», имея в виду к одному из признаков исламского конца времен. [12]
По словам Себастьяна Р. Пранге , в период с 12 по 14 века нашей эры мусульмане Малабара , которые в то время составляли там меньшинство, сочинили историю, чтобы укрепить влияние своей общины в регионе: [13] утверждая, что король средневековой династии Чера по имени Чераман Перумал ( букв. «Великий владыка Чераса») или, в его арабском переводе, Шакарвати Фармад , стал свидетелем раскола луны во сне. Затем он разделил свое царство между разными наместниками, отправился в Аравию, чтобы увидеть Мухаммеда, и умер несколько лет спустя. [14] [15] Прейндж утверждает, что исторические исследования показали, что эта история вымышлена. [16]
Мусульманский ученый Юсуф Али дает три различных толкования этого стиха. Он считает, что, возможно, все три применимы к этому аяту: Однажды во времена Мухаммеда Луна оказалась расколотой, чтобы убедить неверующих. Он снова расколется, когда приблизится Судный День (здесь пророческое прошедшее время использовано для обозначения будущего). Юсуф Али связывает этот инцидент с разрушением Солнечной системы, упомянутым в 75:8-9 . Наконец, он говорит, что стихи могут быть метафорическими, то есть дело стало ясным, как Луна. [17]
Некоторые несогласные комментаторы, не принимающие повествование о чуде, полагают, что этот стих относится только к расколу Луны в Судный день . [18] [19] Аналогично, MAS Абдель Халим пишет:
В арабском языке используется прошедшее время, как будто этот День уже наступил, чтобы помочь читателю/слушателю представить, каким он будет. Некоторые традиционные комментаторы придерживаются мнения, что это описывает реальное событие во времена Пророка, но явно относится к концу света. [20]
Западные историки, такие как А. Дж. Венсинк и Денис Гриль, отвергают историчность чуда, утверждая, что сам Коран отрицает чудеса в традиционном смысле в связи с Мухаммедом. [21] [22]
Споры о неприкосновенности небесных светил
Коран 54:1–2 был частью дебатов между средневековыми мусульманскими богословами и мусульманскими философами по вопросу неприкосновенности небесных тел. Философы считали, что природа состоит из четырех фундаментальных элементов: Земли, воздуха, огня и воды. Однако эти философы считали, что состав небесных тел различен. Это убеждение было основано на наблюдении, что движение небесных тел, в отличие от движения земных тел, было круговым и не имело ни начала, ни конца. Это явление вечности в небесных светилах привело философов к выводу, что небеса неприкосновенны. Теологи, с другой стороны, предложили свою собственную концепцию земной материи: Природа состояла из однородных атомов, которые в каждый момент воссоздавались Богом (последняя идея была добавлена для защиты всемогущества Бога от посягательства независимых вторичных причин). . Согласно этой концепции, небесные тела по сути были такими же, как и земные тела, и поэтому могли быть пронзены. [23]
Чтобы разобраться в последствиях традиционного понимания аята Корана 54:1–2 , некоторые философы утверждали, что этот стих следует интерпретировать метафорически (например, этот стих мог относиться к частичному лунному затмению, во время которого Земля затемнила часть Луна). [23]
Литература
Эта традиция вдохновила многих мусульманских поэтов, особенно в Индии. [21] [24] В поэтическом языке Мухаммеда иногда приравнивают к Солнцу или утреннему свету. Таким образом, часть стихотворения Санаи , известного персидского суфийского поэта начала двенадцатого века, гласит: «Солнце должно разделить Луну пополам». [11] Джалал ад-Дин Руми , известный персидский поэт и мистик, в одном из своих стихотворений передает идею о том, что быть расколотым пальцем Мухаммеда — это величайшее блаженство, на которое может надеяться скромная Луна, и преданный верующий раскалывает Луну пальцем Мухаммеда. [11] Развивая эту идею, Абд ар-Рахман Джами , один из классических поэтов и мистиков Персии, играет с формами и числовыми значениями арабских букв сложным образом : полная Луна, по словам Джами, напоминает арабскую букву М , круглый мим ( ـمـ ) с числовым значением 40. Когда Мухаммед расколол Луну, каждая из ее двух половин стала похожа на нун в форме полумесяца ( ن ) (арабская буква N ), числовое значение которой составляет 50 каждая. Это означало бы, что благодаря чуду ценность Луны возросла. [11]
В другом месте Руми , согласно Шиммелю, ссылается на два чуда, приписываемых Мухаммеду в традиции, а именно на раскол Луны (что показывает тщетность научного подхода человека к природе), а также на то, что Мухаммед был неграмотен. [11]
Фотография НАСА
После того, как НАСА разместило , сделанную миссией Аполлона в Интернете фотографию Римы Ариадея , она начала циркулировать в мусульманском интернет-сообществе, при этом «линия трещины на Луне» интерпретировалась как свидетельство того, что Луна когда-то раскололась. [27] НАСА уточнило, что на снимке видна лунная бороздка, Земли похожая на геологические разломы , протяженностью около 300 км. [28] Астроном Пол Гроот из Университета Радбауд объяснил, что «раскол», видимый на фотографии, не охватывает всю лунную поверхность и, возможно, связан с ударом, в результате которого образовался кратер Тихо рядом с объектом. Кроме того, ученый НАСА Брэд Бэйли заявил: «Никакие в настоящее время научные данные не свидетельствуют о том, что Луна была разделена на две (или более) части, а затем собрана заново в какой-либо момент в прошлом». [27] [29]
См. также
- Исламский взгляд на чудеса
- Легенда о Черамане Перумале
- Муса рассекает море ради чуда раскола Красного моря , как сказано в Коране.
- Мухаммед в Мекке
- Затмение Мухаммеда
Ссылки
- ^ Jump up to: а б Брокопп 2010 , с. 47.
- ^ Аль-Азме 2017 , с. 309.
- ^ Брокопп 2010 , с. 44.
- ^ Сирри 2021 , с. 193–4.
- ^ Брокопп 2010 , с. 46.
- ^ Брокопп 2010 , с. 45.
- ^ Фиппс 2016 , с. 40.
- ^ Питерс 2010 , с. 204.
- ^ Питерс 2010 , с. 204–5.
- ^ Сирри 2021 , с. 193–6.
- ^ Jump up to: а б с д и Аннемари Шиммель, «А Мухаммед - его посланник: почитание Пророка в исламском благочестии» , University of North Carolina Press, 1985, стр. 69–70.
- ^ Сейед Хоссейн Наср, изд. (2017). «Луна, аль-Камар». Исследование Корана: новый перевод и комментарий .
- ^ Прейндж 2018 , с. 101.
- ^ Прейндж 2018 , с. 93-5.
- ^ ( Гурвиц и др. 2020 , стр. 257)
- ^ Прейндж 2018 , с. 94-5, 100.
- ^ Юсуф Али, Значение Благородного Корана , Сура 54, т.1
- ↑ Алламе Табатабаи , Тафсир аль-Мизан , Стих 54:1-2.
- ^ Маджма Уль-Баян
- ^ МАС Абдель Халим: Коран, новый перевод , примечание к 54:1.
- ^ Jump up to: а б Венсинк, А.Дж. «Муджица». Энциклопедия ислама . Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, К. Э. Босворт, Э. ван Донзель и В. П. Генрихс. Брилл, 2007.
- ^ Денис Гриль, Чудеса , Энциклопедия Корана , Брилл, 2007.
- ^ Jump up to: а б Роберт Г. Мурисон, Изображение природы в средневековом комментарии к Корану , StudiaИсламика, 2002 г.
- ^ «Мухаммед». Британская энциклопедия исламской мифологии. 2007. Британская онлайн-энциклопедия, стр. 2007. Британская энциклопедия Интернет. 13
- ^ «Чудесное письмо-цепочка раскола Луны» . Истребитель мистификаций .
- ^ Сура, Гаятри (14 апреля 2020 г.). «Изображение расколотой Луны стало вирусным в WhatsApp; проверка фактов | Digit Eye» . Проверено 13 января 2021 г.
- ^ Jump up to: а б «Сообщения в социальных сетях ложно утверждают, что Луна «когда-то была разделена на две части» » . Проверка фактов АФП . 04.05.2022. Архивировано из оригинала 5 августа 2023 года . Проверено 19 ноября 2023 г.
- ^ «Рима Ариадей, линейная рилля» . НАСА. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 8 июня 2016 г.
Эксперты сходятся во мнении, что Рима Ариадей длиной около 300 км (186,4 мили) представляет собой систему разломов, аналогичную земной.
- ^ Бэйли, Брэд (21 июня 2010 г.). «Доказательства того, что Луна была разделена на две части» . Виртуальный институт исследований солнечной системы . Архивировано из оригинала 19 апреля 2014 года.
Библиография
- Прейндж, Себастьян Р. (3 мая 2018 г.). Муссонный ислам: торговля и вера на средневековом Малабарском побережье . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-42438-7 .
- Гурвиц, Нимрод; Санер, Кристиан К.; Симонсон, Уриэль; Ярбро, Люк (15 декабря 2020 г.). Обращение в ислам в эпоху досовременности: справочник . Университет Калифорнии Пресс. ISBN 978-0-520-29672-5 .
- Аль-Азме, Азиз (23 февраля 2017 г.). Возникновение ислама в поздней античности: Аллах и Его народ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-64155-2 .
- Брокопп, Джонатан Э. (19 апреля 2010 г.). Кембриджский спутник Мухаммеда . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-82838-3 .
- Питерс, FE (2010). Иисус и Мухаммед: параллельные пути, параллельные жизни . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-978004-4 .
- Фиппс, Уильям Э. (6 октября 2016 г.). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . Издательство Блумсбери. ISBN 978-1-4742-8935-1 .
- Сирри, Муним (21 июня 2021 г.). Споры по поводу исламского происхождения: введение в традиционализм и ревизионизм . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-5275-7134-1 .
ислама Темы | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||