Зайд ибн Харита аль-Кальби

Зайд ибн Харита Заид бин Харита
Персональный
Рожденный	т. 581 г. н.э. Неджд , Аравия (современный КСА )
Умер	Сентябрь 629 г. (47–48 лет) Мута , Византийская империя (современная Иордания )
Причина смерти	Убит в битве при Муте.
Место отдыха	Аль-Мазар, Мута
Религия	ислам
Супруг	Дурра бинт Абу Лахаб Умм Айман Хинд бинт аль-Аввам Зайнаб бинт Джахш (див.) Умм Кульсум бинт Укба Хумайма бинт Сайфи
Дети	Усама Зайд Рукайя
Родители)	Харита ибн Шарахиль (отец) Суда бинт Таалаба (мать)
Известный	Сподвижник и приемный сын Мухаммеда
Отношения	Бану Калб (племя)
Военная служба
Верность	Мухаммед (623–629)
Лет службы	623–629
Классифицировать	Военачальник (627–629)
Битвы/войны	Для мусульман: Битва при Бадре Битва при Ухуде Битва при Хамре Осада Надира Битва при Тренче Осада Курайзы Осада Лахайана Битва при Хайбаре Битва при Муте

Зайд ибн Харита аль-Калби ( араб . زيد بن حارثة الكلبي ) ( ок. 581–629 гг. н.э. ) был ранним мусульманином , сахабом и приемным сыном исламского пророка Мухаммеда . Его обычно считают четвертым человеком, принявшим ислам , после жены Мухаммеда Хадиджи , двоюродного брата Мухаммеда Али и близкого соратника Мухаммеда Абу Бакра . Зайд был рабом, которого Хаким ибн Хизам , племянник Хадиджи, купил для нее на рынке в Указе . Затем Зайд стал приемным сыном ее и Мухаммеда. Этот статус отца и сына был позже аннулирован после того, как Мухаммед женился на бывшей жене Зайда, Зайнаб бинт Джахш .

Зайд был командиром ранней мусульманской армии и возглавил несколько первых военных экспедиций при жизни Мухаммеда . Зайд возглавил свою последнюю экспедицию в сентябре 629 года нашей эры и отправился в набег на византийский город Босра . Однако мусульманская армия была перехвачена византийскими войсками, и Зайд впоследствии был убит в битве при Муте .

Детство

Говорят, что Зайд был на десять лет моложе Мухаммеда, что позволяет предположить, что он родился в 581 году. Также говорят, что на момент его смерти в 629 году ему было 55 (лунных) лет, что указывает на дату рождения 576.

Он родился в ветви удхра племени калб в регионе Неджд , центральная Аравия . Он утверждал, что его родословная двенадцатая по происхождению от Удры ибн Зайда аль-Лата ибн Руфайды ибн Саура ибн Калба ибн Вабары. Мать Зайда, Суда бинт Таалаба, была из ветви Маан племени Тайй .

Когда Зайду было около 8 лет, или «мальчик в том возрасте, когда он мог быть слугой» он сопровождал свою мать в гостях у ее семьи. Пока они находились у племени Маан, всадники племени Каин ворвались в их палатки и похитили Зайда. Они отвезли его на рынок в Укказе и продали в рабство за 400 динаров .

Семья Зайда искала его, но безуспешно. Его отцу, Харите ибн Шарахилу (БаШарахилю), приписывается плач:

Я плачу по Зейду, не зная, что с ним стало.
Жив ли он, его следует ожидать, или на него напала Смерть?
Ей-богу, я спрашиваю, но не понимаю.
Что привело вас к кончине: равнина или гора?
Хотел бы я знать: ты когда-нибудь вернешься?
В этом мире я жажду только твоего возвращения.
Солнце напоминает мне о нем на рассвете, вызывая воспоминания о нем с наступлением сумерек.
Когда дует ветер, он поднимает воспоминания, как пыль.
О, как долго длится моя печаль и страх за него!

Рабство в Мекке

Зайда купил купец из Мекки , Хаким ибн Хизам который подарил мальчика своей тете Хадидже бинт Хувайлид . Он оставался в ее владении до того дня, когда она вышла замуж за Мухаммеда, когда она подарила раба своему жениху на свадьбу. Мухаммед очень привязался к Зайду, которого он называл аль-Хабиб ( араб . ٱلْحَبِيْب , букв.   «Возлюбленный»).

Несколько лет спустя некоторые члены племени Зайда прибыли в Мекку с паломничеством. Они встретили Зайда и узнали друг друга, и он попросил их передать сообщение домой.

Передайте от меня послание моему народу,
ибо я далеко, настолько близко к Дому и местам паломничества , где я остаюсь.
Отпусти горе, которое тебя глубоко опечалило,
и не гоняйте верблюдов ваших по всей земле.
Я живу в лучшей семье, да будет благословен Бог;
от отца к сыну, из Маада они самые благородные.

Получив это сообщение, отец и дядя Зайда немедленно отправились в Мекку. Они нашли Мухаммеда в Каабе и пообещали ему любой выкуп, если он вернет им Зайда. Мухаммед ответил, что Зайду следует разрешить выбирать свою судьбу, но если он захочет вернуться к своей семье, Мухаммед освободит его, не приняв взамен никакого выкупа. Они позвали Зайда, который легко узнал своего отца и дядю, но сказал им, что не хочет покидать Мухаммеда, «ибо я что-то увидел в этом человеке, и я не из тех людей, которые когда-либо отдали бы предпочтение кому-либо». ему." При этом Мухаммед повел Зайда к ступеням Каабы, где были согласованы и засвидетельствованы юридические контракты, и объявил толпе: «Будьте свидетелями того, что Зайд станет моим сыном с взаимными правами наследования». Увидев это, отец и дядя Зайда «остались довольными» и вернулись домой без него.

В соответствии с арабским обычаем усыновления того времени, Зайд впоследствии был известен как «Зайд ибн Мухаммад» и был вольноотпущенником, считавшимся в социальном и юридическом отношении сыном Мухаммеда.

Обращение в ислам

В неизвестную дату до 610 года Зайд сопровождал Мухаммеда в Таиф , где было традицией приносить мясо в жертву идолам. Около Балды на обратном пути в Мекку они встретили Зайда ибн Амра и предложили ему немного приготовленного мяса, которое Зайд нес в своей сумке. Зайд ибн Амр, откровенный монотеист, ответил: «Я не ем ничего, что вы забиваете во имя ваших каменных идолов. Я ем только то, на чем было упомянуто Имя Аллаха во время заклания». После этой встречи Мухаммед сказал: «Я никогда не гладил их идолов и не приносил им жертв, пока Бог не удостоил меня своим апостольством».

Когда в 610 году Мухаммед сообщил, что получил откровение от ангела Джибриля ( Гавриила ), Зайд был одним из первых, принявших ислам . Хотя Хадиджа была первой мусульманкой из уммы Мухаммеда , за ней внимательно следила ее соседка Любаба бинт аль-Харис , ее четыре дочери, и первые обращенные мужчины – Али , Зайд и Абу Бакр .

Хиджра ​

В 622 году Зайд присоединился к другим мусульманам в хиджре в Медине . Поселившись в новом городе, Мухаммед призвал каждого мусульманина «взять брата по религии», чтобы у каждого был союзник в обществе. Зайд был в паре с дядей Мухаммеда Хамзой . Соответственно, Хамза доверил свое последнее завещание Зейду незадолго до своей смерти в 625 году.

Несколько месяцев спустя Мухаммед и Абу Бакр отправили Зайда обратно в Мекку, чтобы тот сопровождал их семьи в Медину. В состав возвращающейся группы входили жена Мухаммеда Сауда , его дочери Умм Кульсум и Фатима , его слуга Абу Рафи, жена Зайда Барака и их сын Усама , жена Абу Бакра Умм Румман , его дети Асма , Абдулла и Айша , а также проводник по имени Абдулла ибн Урайкит. и родственник Абу Бакра Тальха также решил сопровождать их.

Брак и дети

Зайд был женат как минимум шесть раз.

1. Дурра (Фахита) бинт Аби Лахаб , двоюродная сестра Мухаммеда. Они были разведены; даты неизвестны, но два брата Дурры развелись с двумя дочерьми Мухаммеда в 613 году.
2. Умм Айман (Барака) , вольноотпущенница Мухаммеда и мать Аймана ибн Убайда . Они поженились «после ислама» и их сын родился в 612 году.
3. Хинд бинт аль-Аввам , племянница Хадиджи.
4. Хумайма бинт Сайфи (Умм Мубашшир), вдова Аль-Бараа ибн Маарура, вождь Медины. Аль-Бараа умер в августе или сентябре 622 г. таким образом, брак с Зайдом предположительно был заключен в 623 году или позже.
5. Зайнаб бинт Джахш , двоюродная сестра Мухаммеда. Они поженились в 625 году и развелись в конце 626 года.
6. Умм Кульсум бинт Укба , сестра по материнской линии халифа Усмана . Этот брак был заключен Мухаммедом в 628 году, но закончился разводом. "

У Зейда было трое детей.

1. Усама , сын Бараки , имевший потомков, но их число «никогда не превышало двадцати ни в одном поколении».
2. Зайд, сын Умм Кульсум, умерший в младенчестве.
3. Рукайя, дочь Умм Кульсум, которая умерла под опекой Усмана.

Брак с Зайнаб бинт Джахш

Около 625 года Мухаммед предложил своей двоюродной сестре Зайнаб бинт Джахш выйти замуж за Зайда. Сначала она отказалась на том основании, что она из курайшитов . Было высказано предположение, что различия между социальным статусом Зайнаб и Зайда были именно причиной, по которой Мухаммед хотел устроить брак:

Пророк прекрасно осознавал, что важно положение человека в глазах Аллаха, а не его или ее статус в глазах людей... их брак продемонстрирует, что дело не в том, кем были их предки, а, скорее, в том, кем были их предки. их положение в глазах Аллаха имело значение.

Напротив, Монтгомери Уотт отмечает, что Зайд пользовался большим уважением у Мухаммеда.

Едва ли она могла подумать, что он недостаточно хорош. Однако она была амбициозной женщиной и, возможно, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда или, возможно, хотела выйти замуж за кого-то, с кем Мухаммед не хотел, чтобы его семья была так тесно связана.

Когда Мухаммед объявил новый аят Корана, 33:36 ,

Не подобает верующему, мужчине или женщине, когда вопрос решен Аллахом и Его Посланником, иметь какой-либо выбор в отношении своего решения: если кто-либо не подчиняется Аллаху и Его Посланнику, то он действительно находится на явно неправильном пути.

- Сура аль-Ахзаб Коран 213 EB 33:36 (перевод Юсуфа Али)

Зайнаб согласилась и вышла замуж за Зайда.

Развод с Зайнаб

Брак продлился менее двух лет.

По словам историков 9-го века Ибн Саада и ат-Табари , Мухаммед посетил дом Зайда. Занавеска из волосяного покрова, служившая входной дверью Зейда, была отодвинута в сторону, случайно обнажив Зайнаб, одетую только в свою рубашку. Зайнаб поднялась, чтобы одеться, и сообщила Мухаммеду, что Зайда нет дома, но он может прийти в гости. Однако он не вошел. Он воскликнул про себя: «Хвала Аллаху, обращающему сердца!» а затем ушел. Когда Зайд вернулся домой, Зайнаб рассказала ему, что произошло. Зайд пошел к Мухаммеду и сказал: «Пророк, я слышал о твоем визите. Возможно, ты восхищаешься Зайнаб, поэтому я разведусь с ней». Мухаммед ответил: «Нет, бойтесь Аллаха и берегите свою жену».

После этого между парой возник конфликт, и Зайнаб выгнала Зайда из спальни. Зайд развелся с Зайнабом в декабре 626 года.

Однако эта история была отвергнута большинством мусульманских ученых. главным образом из-за отсутствия какой-либо цепочки повествования и полного отсутствия в достоверных хадисах. Некоторые комментаторы сочли абсурдным, что Мухаммад внезапно осознал красоту Зайнаб однажды после того, как знал ее всю свою жизнь; если бы ее красота была причиной, по которой Мухаммед женился на ней, он бы женился на ней сам, а не устраивал ее брак с Зайдом.

По словам переводчика Фишбейна:

Зайнаб, двоюродная сестра Мухаммеда, была замужем по договоренности Мухаммеда за освобожденным рабом Мухаммеда Зайдом б. Харита, который жил в доме Мухаммеда и стал считаться его приемным сыном, поэтому к нему регулярно обращались как к Зайду, сыну Мухаммеда. Является ли брак между Зайдом и Зайнаб с самого начала мезальянсом , остается лишь предположением, хотя в сообщении утверждается, что Зайд не отказывался развестись со своей женой и позволить ей выйти замуж за Мухаммеда. Мухаммед изображается неохотно заключающим брак из-за сомнений в том, нарушает ли женитьба на бывшей жене приемного сына запрещенные степени брака. Арабская обычная практика признавала родственные отношения, не основанные на кровных узах: одним из таких отношений было воспитание на воспитании (вскармливание одной и той же женщиной); Вопрос о том, попадает ли усыновление в эту категорию, должно быть, был неясен среди мусульман. Брак состоялся только после того, как было получено откровение Корана, разрешающее верующим жениться на разведенных женах своих приемных сыновей.

Изменение законов об усыновлении в исламе

После этих событий традиционная арабская форма усыновления больше не признавалась в исламе; его заменила кафала . По этому поводу были ниспосланы три аята Корана. Ат-Табари утверждает, что вопрос 33:40 был раскрыт потому, что «мунафикуны сделали это темой своего разговора и оскорбили Пророка, говоря: «Мухаммед запрещает [брак] с [бывшими] женами своих собственных сыновей, но он женился на [бывшей] ] жена его сына Зайда».

Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших людей, но (он) Посланник Аллаха и Печать Пророков: и Аллах обладает полным знанием обо всех вещах.

- Сура аль-Ахзаб Коран 33:40 (перевод Юсуфа Али)

Зайд снова стал известен под своим первоначальным именем Зайд ибн Хариса и больше не считался законным сыном Мухаммеда после ниспослания Q33:5:

Назовите их по именам отцов...

- Сура аль-Ахзаб Коран 33:5 (перевод Юсуфа Али)

Ибн Саад указывает, что вопрос 33:37 был конкретным указанием Мухаммаду и Зайнаб пожениться, и что он объясняет, почему их брак был необходим.

Вот! Ты сказал тому, кто получил милость Аллаха и твое расположение: «Оставь себе (в браке) свою жену и бойся Аллаха». Но ты скрыл в своем сердце то, что Аллах собирался открыть: ты боялся людей, но более уместно, чтобы ты боялся Аллаха. Затем, когда Заид расторг (свой брак) с ней, с необходимой (формальностью), Мы соединили ее с тобой замуж: для того, чтобы (в будущем) не было никаких затруднений для верующих в (вопросе) брака с жены своих приемных сыновей, когда последние расторгли с необходимой (формальностью) (свой брак) с ними. И повеление Аллаха должно быть выполнено.

- Сура аль-Ахзаб Коран 33:37 (перевод Юсуфа Али)

Военные экспедиции

Основные статьи: Экспедиция Зайда ибн Хариса (Аль-Джумум) , Экспедиция Зайда ибн Хариса (Аль-Ис) , ​​Экспедиция Зайда ибн Хариса (Хисма) и Экспедиция Зайда ибн Хариса (Вади аль-Кура)

Зайд был «одним из знаменитых лучников среди сподвижников Пророка». Он сражался при Ухуде , Тренче и Хайбаре и присутствовал в походе на Ходайбию . Когда Мухаммед совершил набег на Аль-Мурайси , он оставил Зайда на посту губернатора Медины.

Зайд командовал семью военными экспедициями.

1. Аль-Карада в ноябре 624 года. Он захватил караван с товарами, но большая часть мекканских торговцев бежала.
2. Аль-Джумум в сентябре 627 года.
3. Аль-Ис в октябре 627 года.
4. Ат-Сайд, рейд в районе Нахля «по дороге в Ирак».
5. Вади аль-Кура . Зайд совершил набег на этот район в ноябре 627 года, но племя Фазара контратаковало, убив некоторых мусульман, а Зайда унесли раненого с поля боя. Зайд поклялся отомстить и, оправившись от ран в январе 628 года, вернулся в Вади аль-Кура с более крупной армией. На этот раз он победил Фазари.
6. Хисма , или Хусейн, против племени Иудхама в октябре 628 г.
7. Битва при Муте в сентябре 629 года, в которой был убит Зайд.

По словам Аиши , «Посланник Аллаха никогда не посылал Зайда ибн Хариту в армию, не поставив его командовать ею, даже если он оставался после того, как назначил его».

Умм Кирфа Фатима был вождем арабского племени Бану Фазара из Вади Аль-Кура.

Умм Кирфа как член Бану Фазара. Она вышла замуж за Бану Бадр. По словам Ибн Исхака и ат-Табари , Умм Кирфа была богата. Она была описана как пожилая женщина с высоким социальным статусом и жена Малика ибн Хузайфы ибн Бадра аль-Фазари. После того как ее тридцать всадников были разбиты Зайдом ибн Харисой , Мухаммед приказал Кирфу или ее дети быть зарезанной, «привязав веревку к ее двум ногам и к двум верблюдам и загоняя их, пока они не разорвут ее пополам...» Две ее конечности были разорваны пополам четырьмя верблюдами, а ее отрубленную голову позже выставляли напоказ по улицам Медины .

Посланник Аллаха отправил Зайда в Вади Кура, где он встретил Бану Фазара. Некоторые из его сподвижников были убиты, а Зайда унесли раненым. Уорд был убит Бану Бадр. Когда Зайд вернулся, он поклялся, что никакое омовение не коснется его головы, пока он не совершит набег на Фазару. После того, как он выздоровел, Мухаммед послал его с армией против поселения Фазара. Он встретил их в Куре, нанес им урон и взял Умм Кирфу в плен. Он также взял в плен Абдаллу бин Масаду. Зияд бин Хариса приказал Кайсу убить Умм Кирфу, и он жестоко убил ее. Он связал каждую из ее ног веревкой и привязал веревки к двум верблюдам, и они разделили ее пополам.

- Аль-Табари , Майкл Фишбейн - История аль-Табари, 8 (Победа ислама), SUNYP, стр. 95-97, 1997 г.

Но история передается по слабым цепочкам передачи.

Что касается первого повествования, которое было упомянуто ат-Табари , то последовательность его цепочки передачи такова:

Мухаммад бин Хамид Ар-Рази → Ибн Исхак → Абдулла бин Аби Бакр

Есть две проблемы с цепью. ненадежным передатчиком. Мухаммад ибн Хамид ар-Рази считался ан-Насаи , Абу Исхак аль-Джаузджани и другие. Также Ибн Исхак передает это со слов Абдуллы Ибн Абу Бакра, хотя разница во времени между ними составляла 69 лет. Али ибн Наайиф Аш-Шахуд в своей книге « Аль-Муфассаль Фи Ар-Радд 'Аля Шубухаат А'даа' Аль-Ислам» говорит по этому поводу:

Это повествование было передано у Табаката Ибн Саада, и Ибн Аль-Джаузи передал его от него в своей книге под названием «Аль-Мунтахим», а источником повествования является Мухаммад ибн Умар Аль-Вакиди, который был обвинен во лжи согласно знатоки хадисов. Эту историю также кратко изложил Ибн Касир в «Аль-Бидайя Ван-Нихая», но он вообще не прокомментировал ее. Ибн Хишам также упомянул об этом в своей книге «Ас-Сира»; оба они передали это от Мухаммада ибн Исхака, который не упомянул цепочку передатчиков этого повествования. В заключение отметим, что повествование не является достоверным, поэтому его нельзя использовать в качестве доказательства.

- Али ибн Нааиф Аш-Шахуд, Аль-Муфассал Фи Ар-Радд Ала Шубухаат А'даа Аль-Ислам

Аль-Вакиди был осужден как ненадежный рассказчик и часто подвергался резкой критике со стороны ученых, поэтому большинство исследователей хадисов отказались от его повествований. Яхья ибн Маин сказал: «Аль-Вакиди передал 20 000 ложных хадисов о пророке». Аш-Шафии , Ахмад ибн Ханбал и Аль-Албани сказал: «Аль-Вакиди — лжец», в то время как Аль-Бухари сказал, что он не включил ни одного письма Аль-Вакиди в свои хадисы.

С другой стороны, эта история противоречит приказам Пророка Мухаммеда о милосердном убийстве и запрете нанесения увечий.

Сражайтесь во имя Аллаха и на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верит в Аллаха. Боритесь, не разворовывайте добычу; не нарушай своего обещания; и не калечит тела (мертвых); не убивайте детей.

- Сахих Муслим , Хадис № 1731.

Воистину, Аллах предписал всему благое; поэтому, когда убиваешь, убивай по-хорошему, а когда убиваешь, убивай по-хорошему. Итак, каждый из вас должен наточить свой нож и позволить убитому животному спокойно умереть.

- Сахих Муслим , Хадис № 1955.

В » Сафи-Ур-Рахман аль-Мубаракпури своей книге « Ар-Рахик аль-Махтум рассказывает, что Умм Кирфа хотела убить Мухаммеда:

Экспедиция под руководством Абу Бакра Ас-Сиддика или Зайда бин Хариты была отправлена ​​​​в Вади Аль-Кура в 6 Рамадана хиджры после того, как сентябрь Фазара совершил покушение на жизнь Пророка. После утренней молитвы отряду был дан приказ совершить рейд на противника. Некоторые из них были убиты, другие взяты в плен. Попытка Умм Киры лишить жизни Пророка отразилась на ней, и все тридцать всадников, которых она собрала и поддержала для осуществления своего злого плана, были убиты.

- Шейх Сафи-ур-Рахман аль-Мубаркпури, Ар-Рахик Аль-Махтум (Запечатанный нектар): Биография Пророка, Ар-Рахик Аль-Махтум: Запечатанный нектар - Биография Благородного Пророка [пересмотренное издание, январь 2002 г.] , стр. 337

Смерть в битве при Муте и последствия

Мавзолей Зайда ибн Хариты, Джафара ибн Аби Талиба и Абдуллы ибн Равахи в Аль-Мазаре недалеко от Муты, Иордания.

Могила Зайда

Зайд ибн Хариса возглавил свою последнюю экспедицию в сентябре 629 г. н.э. Мусульманский отряд численностью 3000 человек отправился в набег на византийский город Босра . Однако к византийским силам «100 000 греков присоединились 100 000 человек из Лахма, Иудхама, Аль-Кайна, Бахры и Бали». перехватил их в деревне под названием Мута на территории современной Иордании . Зайд держал знамя в битве , пока не был сражен ударом копья. и он истек кровью. Два других лидера, Джафар ибн Аби Талиб и Абдаллах ибн Раваха , также были убиты, а мусульманская армия была разбита.

Услышав о смерти Зайда, Мухаммед отправился к семье. «Дочь Зайда плакала перед Посланником Аллаха, и Посланник Аллаха плакал, пока не зарыдал. Саад ибн Убада сказал: «Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Это тоска любящего по возлюбленному».

Генеалогическое древо

Килаб ибн Мурра

Фатима бинт Саад

Зухра ибн Килаб (прародительница Бану Зухра ) прапрадедушка по материнской линии

Кусай ибн Килаб прапрадедушка по отцовской линии

Хубба бинт Хулаил прапрабабушка по отцовской линии

` Абд Манаф ибн Зухра прадед по материнской линии

` Абд Манаф ибн Кусай прапрадедушка по отцовской линии

Атика бинт Мурра прапрабабушка по отцовской линии

Вахб ибн Абд Манаф дедушка по материнской линии

Хашим ибн Абд Манаф (прародитель Бану Хашим ) прадед по отцовской линии

Сальма бинт Амр прабабушка по отцовской линии

Фатима бинт Амр бабушка по отцовской линии

Абдул -Мутталиб дед по отцовской линии

Халах бинт Вухайб сводная бабушка по отцовской линии

Аминь мать

`Абдулла отец

Аль-Зубайр дядя по отцовской линии

Харит сводный дядя по отцовской линии

Хамза сводный дядя по отцовской линии

Тувайба первая медсестра

Халима вторая медсестра

Абу Талиб дядя по отцовской линии

`Аббас сводный дядя по отцовской линии

Абу Лахаб сводный дядя по отцовской линии

еще 6 сыновей и 6 дочерей

Мухаммед

Хадиджа первая жена

`Абдаллах ибн `Аббас двоюродный брат по отцовской линии

Фатима дочь

Но двоюродный брат по отцовской линии и зять генеалогическое древо , потомки

Касим сын

`Абдаллах сын

Зайнаб дочь

Рукайя дочь

Усман троюродный брат и зять генеалогическое древо

Умм Кульсум дочь

Зайд приемный сын

Али ибн Зайнаб внук

Умама бинт Зайнаб внучка

` Абдаллах ибн Усман внук

Райхана бинт Зайд жена

Усама ибн Зайд приемный внук

Мухсин ибн Али внук

Хасан ибн Али внук

Хусейн ибн Али внук генеалогическое древо

Умм Кульсум бинт Али внучка

Зайнаб бинт Али внучка

Утро десятая жена

Абу Бакр тесть генеалогическое древо

Сауда третья жена

Умар тесть генеалогическое древо

Умм Салама шестая жена

Джувайрия восьмая жена

обезьяне одиннадцатая жена

Аиша третья жена Генеалогическое древо

{{{Зайнаб бинт Хузайма}}}

Офицер четвертая жена

Зайнаб седьмая жена

Умм Хабиба девятая жена

Мария аль-Кибтия двенадцатая жена

Ибрагим сын

• * указывает на то, что порядок заключения брака оспаривается
• Обратите внимание, что прямое происхождение выделено жирным шрифтом .

См. также

• Исламская практика усыновления
• Сподвижники Пророка
• Список экспедиций Мухаммеда
• Экспедиция Зайда ибн Харисы (значения)

Источники

• Бирман, Пери; Бьянки, Тьерри; Босворт, К. Эдмунд; Донзел, Э.Дж. Ван, ред. (27 июня 2002 г.). Энциклопедия ислама, том XI (VZ) . Брилл. ISBN  978-90-04-12756-2 . Проверено 13 июня 2023 г.
• Де Премар, А.-Л. (1994). «Умм Кирфа и Сальма и миф об уничтоженных народах». Азиатский журнал . 282 (1): 19–35. дои : 10.2143/JA.282.1.2006115 . ISSN   1783-1504 .
• Пауэрс, Дэвид С. (08 мая 2014 г.). Зайд: малоизвестная история приемного сына Мухаммеда . Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-0995-2 .

Дальнейшее чтение

• Лекер, М. (1960–2005). «Удра» . Энциклопедия ислама, второе издание (12 томов) . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 773–774.
• Лингс, Мартин. Жизнь Мухаммеда из самых ранних источников.
• Ватт, Монтгомери , Мухаммед в Мекке , Oxford University Press, 1953 г.
• Ватт, Монтгомери, Мухаммед в Медине , Oxford University Press, 1956 г.