Гора Синай (Библия)
| Часть серии о |
| Десять заповедей |
|---|
 |
| Похожие статьи |
Гора Синай ( ивр .: הַר סִינַי , Хар Синай ) — гора , на которой Десять заповедей дал Моисею Бог в , согласно Книге Исхода еврейской Библии . [1] В Книге Второзакония эти события описаны как произошедшие на горе Хорив . Ученые обычно считают, что «Синай» и «Хорив» относятся к одному и тому же месту. [2]
Местоположение горы Синай, описанной в Библии, остается спорным. Пик спора пришелся на середину девятнадцатого века. [а] Еврейские библейские тексты описывают теофанию на горе Синай в терминах, которые, как предположило меньшинство ученых, вслед за Чарльзом Беке (1873), могут буквально описывать гору как вулкан . [б]
Гора Синай – одно из самых священных мест в иудаизме , христианстве и исламе . [5] [6]
Библейское описание
[ редактировать ]
Библейское повествование о передаче наставлений и учений Десяти Заповедей было дано в Книге Исход , прежде всего между главами 19–24, во время которых Синай упоминается по имени дважды, в Исходе 19:2; 24:16 . В рассказе Синай был окутан облаком, [7] оно задрожало и наполнилось дымом, [8] в то время как вспышки молний сверкали, и рев грома смешивался с звуками трубы; [7] Позже в отчете добавляется, что на вершине горы был замечен огонь. [9] В библейском повествовании огонь и облака являются прямым следствием прибытия Бога на гору. [10] Согласно библейской истории, Моисей отправился на гору и оставался там 40 дней и ночей, чтобы получить Десять Заповедей, и он сделал это дважды, потому что разбил первый набор каменных скрижалей после того, как вернулся с горы в первый раз. время.
Библейское описание происхождения Бога [10] кажется, противоречит утверждению, сделанному вскоре после того, как Бог обратился к израильтянам с Небес . [11] В то время как библеисты утверждают, что эти отрывки взяты из разных источников, Мехилта утверждает, что Бог опустил небеса и распространил их над Синаем. [12] а Пирке де-рабби Элиэзер утверждает, что в небесах была разорвана дыра, а Синай был оторван от земли, и вершина протолкнулась через дыру. «Небеса» могут быть метафорой облаков, а «огненное озеро» — метафорой заполненного лавой кратера. [13] Несколько библейских критиков [ ВОЗ? ] указали, что упоминание о дыме и огне в Библии предполагает, что гора Синай была вулканом ; [14] несмотря на отсутствие золы. [14] Другие исследователи Библии предположили, что это описание соответствует шторму. [14] тем более, что в Песне Деворы , похоже, упоминается дождь, который прошел в то время. [15] Согласно библейскому повествованию, Бог говорил напрямую со всем израильским народом. [16] [17]
Синай упоминается по имени еще в десяти местах Торы : Исход 31:18; 34:2 , Левит 7:38; 25:1; 26:46; 27:34 , Числа 1:1; 3:1; 9:1 и Второзаконие 33:2 . Синай также однажды упоминается по имени в остальной части еврейской Библии в Неемии 9:13 . В Завете Новом Апостол Павел прямо упомянул Синай в Галатам 4:24 ; 4:25 .
Этимология и другие имена
[ редактировать ]Согласно Документальной гипотезе , имя «Синай» используется в Торе только яхвистским только и жреческим источником , тогда как Хорив используется Элохистом и Второзаконником . [18]
Считается, что слово Хорив означает «сияние/тепло», что, по-видимому, относится к солнцу , тогда как Синай , возможно, произошел от имени Сина , древнего месопотамского религиозного божества Луны . [19] [20] и, таким образом, Синай и Хорив были бы горами Луны и Солнца соответственно.
Что касается предположения о божественности Греха , Уильям Ф. Олбрайт , американский ученый-библеист, заявил: [21]
... нет ничего, что требовало бы от нас объяснения Его как модифицированного бога луны. Маловероятно, что название Синай произошло от шумерского Дзэн (старого Зу-эна ), аккадского Сина , бога луны, которому поклонялись в Уре (в его форме Наннаре) и в Харране, поскольку нет никаких указаний на то, что это имя Грех всегда использовался хананеями или семитскими кочевниками Палестины.Гораздо более вероятно, что название Синай связано с топонимом Син , который принадлежит пустынной равнине на Синае, а также ханаанскому городу в Сирии и, возможно, городу в северо-восточной дельте Египта . Было также признано, что оно может быть каким-то образом связано с сене (арам. санья ), названием куста, где, как говорят, Моисей впервые стал свидетелем теофании Яхве.
Точно так же в своей книге «Синай и Сион » американский исследователь еврейской Библии Джон Д. Левенсон обсуждает связь между Синаем и горящим кустом (סנה səneh), с которым Моисей столкнулся на горе Хорив в стихах 3: 1–6 Исхода. Он утверждает, что сходство Синай (Синай) и сене (куст) не случайно; скорее, игра слов могла произойти «из представления о том, что эмблемой синайского божества было какое-то дерево». [22] Второзаконие 33:16 отождествляет ЯХВЕ с «живущим в кусте». [23] Следовательно, Левенсон утверждает, что, если использование слова «куст» не является ошибкой переписчика в отношении «Синай», Второзаконие может поддерживать связь между происхождением слова «Синай» и дерева. [22]
Согласно раввинистической традиции, название «Синай» происходит от слова «син-ах» ( שִׂנְאָה ), что означает ненависть , в отношении других народов, ненавидящих евреев из зависти, поскольку именно евреи получают слово Божие. [24] В классической раввинистической литературе гора упоминается под другими названиями: [ нужна ссылка ]
- Хар ХаЭлохим ( הר האלהים ), что означает «гора Бога» или «гора богов». [25]
- Хар Башан ( הר בשן ), что означает «гора Башан »; однако в раввинской литературе слово «Вашан» интерпретируется как искаженное слово « бешен» , что означает «с зубами», и утверждается, что оно относится к пропитанию человечества посредством силы горы. [25] [ нужна ссылка ]
- Хар Гебнуним ( הר גבנונים ), что означает «гора, чистая, как козий сыр ». [25]
- Хар-Хорив , Хорив см. гору
Также упоминается в большинстве исламских источников:
- Тур Синах / Тур Синин ( طور سيناء / سينين ) — термин, который появляется в Коране и означает «Гора Синайская». [26] [27] [28]
- Джабаль Муса ( جبل موسى ) — еще один термин, означающий «Гора Моисея». [25]
Религиозные традиции
[ редактировать ]христианство
[ редактировать ]
Самые ранние христианские традиции помещают это событие на близлежащую гору Сербал , у подножия которой в IV веке был основан монастырь; только в VI веке монастырь переехал к подножию горы Екатерины , следуя указаниям более раннего утверждения Иосифа Флавия о том, что Синай был самой высокой горой в этом районе. [ нужна ссылка ]
Самые ранние упоминания о Джебель-Мусе как о горе Синай или горе Синай, расположенной на современном Синайском полуострове, неубедительны. Есть свидетельства того, что до 100 г. н. э. , задолго до христианского монашеского периода, еврейские мудрецы приравнивали Джебель-Мусу к горе Синай. Грэм Дэвис из Кембриджского университета утверждает, что ранние еврейские паломничества идентифицировали Джебель-Муса как гору Синай, и это определение позже было принято христианскими паломниками. [29] [30] Р.К. Харрисон утверждает, что «Джебель Муса... кажется, пользовался особой святостью задолго до христианских времен, кульминацией чего стало его отождествление с горой Синай». [31] [ нужна полная цитата ]
Монастырь Святой Екатерины ( греч . Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ) расположен на Синайском полуострове , в устье неприступного ущелья у подножия современной горы Синай в районе Святой Екатерины на высоте 1 550 метров. Монастырь является греческим православным и является ЮНЕСКО объектом Всемирного наследия . Согласно отчету ЮНЕСКО (60 100 га / Ref: 954) и веб-сайту ниже, этот монастырь был назван «старейшим действующим христианским монастырем» в мире, хотя монастырь Святого Антония , расположенный на берегу Красного моря в пустыне на юге, был назван «старейшим действующим христианским монастырем» в мире. Каира, также претендует на это звание.
Христиане поселились на этой горе в III веке нашей эры. Грузины с Кавказа переселились на Синайский полуостров в пятом веке, а в девятом веке там образовалась грузинская колония. Грузины возводили свои церкви в районе современной горы Синай. Строительство одной такой церкви было связано с именем Давида Строителя , который способствовал возведению церквей в Грузии и за рубежом. Для размещения церкви на горе Синай были политические, культурные и религиозные мотивы. Проживавшие там грузинские монахи были глубоко связаны со своей родиной. У церкви были свои участки [ нужны разъяснения ] в Картли . Некоторые из грузинских рукописей Синая остаются там, но другие хранятся в Тбилиси , Санкт-Петербурге , Праге , Нью-Йорке , Париже или в частных коллекциях. [ нужна ссылка ]
ислам
[ редактировать ]
Полуостров связан с Аароном и Моисеем , которые также считаются пророками . [19] В частности, многочисленные упоминания о горе существуют в Коране. [5] [6] где оно называется Тур Сина , [32] Тур Синин , [33] и ат-Тур [34] [35] и аль-Джабаль (оба означают «Гора»). [36] Что касается соседней Вад Тува ( Долина Тува), то она считается мукаддасом. [37] [38] ( священный ), [39] [40] а часть его называется Аль-Бука Аль-Мубарака ( араб . ٱلْبُقْعَة ٱلْمُبَارَكَة , «Благословенное место»). [35]
Некоторые современные исследователи Библии объясняют, что гора Синай была священным местом, посвященным одному из семитских божеств, еще до того, как с ней столкнулись израильтяне. [25] [ нужна полная цитата ] Другие считают, что свод законов, данных на горе, возник в разные периоды времени, причем более поздние в основном являются результатом естественной эволюции более ранних на протяжении веков, а не все они возникли в один момент времени. . [41] [ нужна полная цитата ]
Рекомендуемые места
[ редактировать ]Современные ученые расходятся во мнениях относительно точного географического положения горы Синай. [25]
времена Иосифа Христиане традиционно считали Синайский полуостров местом Синайского полуострова, хотя полуостров получил свое название от этой традиции и не назывался так ни во Флавия , ни раньше. [25] (Раньше Синай был заселен Мониту и назывался Мафкат или Страна Бирюзы .)
Повествование об Илии , по-видимому, предполагает, что, когда оно было написано, местонахождение Хорива все еще было известно с некоторой уверенностью, поскольку Илия описан как однажды путешествующий к Хориву: [42] но нет более поздних библейских упоминаний о нем, которые предполагают, что местонахождение оставалось известным; Иосиф Флавий уточняет, что это было «между Египтом и Аравией» и в пределах Аравии Петреи (римской провинции, охватывающей современную Иорданию , юг современной Сирии , Синайский полуостров и северо-запад Саудовской Аравии со столицей в Петре ). Послания Павла еще более расплывчаты, уточняя лишь, что это было в Аравии , которая охватывает большую часть юго-запада Ближнего Востока .
Джабаль Муса
[ редактировать ]
Самые ранние упоминания о Джебель-Мусе как о горе Синай или горе Синай, расположенной на территории современного Синайского полуострова, неубедительны. Есть свидетельства того, что до 100 г. н.э., задолго до периода христианского монашества, еврейские мудрецы приравнивали Джебель-Мусу к горе Синай. Грэм Дэвис из Кембриджского университета утверждает, что ранние еврейские паломничества идентифицировали Джебель-Муса как гору Синай, и это определение позже было принято христианскими паломниками. [29] [30] Р.К. Харрисон утверждает, что «Джебель Муса… кажется, пользовался особой святостью задолго до христианских времен, кульминацией которой стало его отождествление с горой Синай». [31] Во втором и третьем веках до нашей эры сюда совершали паломничества набатейцы , о чем частично свидетельствуют надписи, обнаруженные в этом районе. [49] [ нужна полная цитата ] В VI веке , был построен монастырь Святой Екатерины у подножия этой горы на месте, которое считается местом библейского горящего куста . [50]
Иосиф Флавий писал, что «Моисей взошел на гору, лежащую между Египтом и Аравией, которая называлась Синай». Иосиф Флавий говорит, что Синай — «самая высокая из всех окрестных гор» и «самая высокая из всех гор, которые есть в этой стране, и на него очень трудно подняться людям не только из-за его огромной высоты, но и потому, что об остроте его обрывов». [51] Традиционная гора Синай, расположенная на Синайском полуострове, на самом деле является названием группы вершин, иногда называемых пиками Святой Горы. [52] [53] [ нужна полная цитата ] которые состоят из Джебель-Муса, горы Екатерины и Рас-Суфсафе. Этерия (около 4 века н. э.) писала: «Вся горная группа выглядит так, как будто это одна вершина, но, когда вы входите в группу, [вы видите, что] их больше одной». [54] Самая высокая горная вершина — гора Екатерина, возвышающаяся на 2610 метров (8550 футов) над морем, а ее родственная вершина, Джебель-Муса (2285 м [7497 футов]), не намного отстает по высоте, но более заметна из-за открытой местности. равнина, называемая Эр-Раха («широкая»). Гора Екатерина и Джебель-Муса намного выше любых гор в Синайской пустыне или во всем Мадиаме . Самые высокие вершины пустыни Тих на севере не намного превышают 1200 м (4000 футов). Те, что в Мадиаме, к востоку от Элафа, поднимаются всего на 1300 м (4200 футов). Даже Джебель-Сербал, расположенный в 30 километрах (20 миль) к западу от Синая, находится на высоте всего 2050 м (6730 футов) над уровнем моря. [55]
Некоторые ученые [56] считают, что гора Синай была древней святостью до восхождения Моисея, описанного в Библии. [56] [ нужна полная цитата ] Ученые предположили, что Синай частично получил свое название от слова «Луна», которое означало «грех» (что означает «луна» или «сиять»). [57] [ нужна полная цитата ] Антонин Мученик в некоторой степени подтверждает древнюю святость Джебель-Мусы, написав, что арабские язычники все еще праздновали там лунные праздники в VI веке. [57] Лина Экенстин утверждает, что некоторые из обнаруженных артефактов указывают на то, что «установление культа Луны на полуострове восходит к додинастическим временам Египта». [58] Она говорит, что главный центр поклонения Луне, судя по всему, был сосредоточен на южном Синайском полуострове, который египтяне отвоевали у семитов, построивших там святилища и шахтерские лагеря. [58] Робинсон говорит, что надписи с изображениями объектов поклонения Луне встречаются по всему южному полуострову, но отсутствуют на Джебель-Мусе и горе Екатерина. [59] [ нужна полная цитата ] Эта странность может указывать на религиозное очищение. [60] [ нужна полная цитата ] [61]
Группы навами были обнаружены на юге Синая, создав своеобразное кольцо вокруг Джебель-Мусы. [62] Навами использовались снова и снова на протяжении веков для различных целей. Этерия , гр. IV/V века н. э. отметила, что ее проводники, которые были местными «святыми людьми», указывали на эти круглые или круглые каменные фундаменты временных хижин, утверждая, что дети Израиля использовали их во время своего пребывания там. [63] [ нужна полная цитата ]
На юге Синайского полуострова есть археологические находки, но связать их с исходом из Египта — непростая задача, поскольку предполагаемые даты Исхода сильно различаются. Исход датируется периодом с раннего бронзового века до позднего железного века II. [64] [65] [ нужна полная цитата ]
Египетская керамика на южном Синае в периоды позднего бронзового века и раннего железного века I (Рамессайд) была обнаружена в шахтерских лагерях Серабит эль-Хадим и Тимна. Предметы с протосинайскими надписями, такими же, как те, что были найдены в Ханаане, были обнаружены в Серабит-эль-Хадиме на Южном Синае. Некоторые из них датируются поздним бронзовым веком. [66] Эти лагеря свидетельствуют о присутствии шахтеров из южного Ханаана. [67] Удаленный участок Серабит эль-Хадем использовался по нескольку месяцев, в лучшем случае раз в пару лет, чаще раз в поколение. Путь к рудникам был долгим, трудным и опасным. [68] Экспедиции, возглавляемые профессором Мазаром, исследовали территорию Фейрана , главного оазиса южного Синая, и обнаружили, что это место изобилует не только набатейскими черепками , но и отполированными колесами черепками, типичными для Иудейского царства, относящимися ко II железному веку. [69]
Эдвард Робинсон настаивал на том, что равнина ар-Раха, прилегающая к Джебель-Мусе, могла бы вместить израильтян. Эдвард Халл заявил, что «этот традиционный Синай во всех отношениях отвечает требованиям повествования об Исходе». Халл согласился с Робинсоном и заявил, что после изучения огромного амфитеатра, ведущего к подножию гранитного утеса Рас-Суфсафе, у него больше не осталось сомнений в том, что именно здесь находился лагерь и гора, с которой законы Бога были переданы народу. внизу лагерь израильтян. [30]
ФВ Холланд заявил [70] [ нужна полная цитата ] «Что касается водоснабжения, то на всем полуострове нет другого места, которое было бы так хорошо снабжено водой, как район Джебель-Муса. ... Нет также другого района на полуострове, который предлагал бы такие превосходные пастбища». [55]
, подсчитывающем путешествия израильтян, В библейском Атласе говорится: «Однако эти расстояния не позволят нам разместить Синай дальше на восток, чем Джебель-Муса». [55]
Некоторые указывают на отсутствие материальных свидетельств, оставшихся после путешествия израильтян, но д-р Бейт-Арье писал: «Возможно, те, кто придерживается традиционного библейского мнения, будут утверждать, что израильская материальная культура была всего лишь были самыми хрупкими и не оставили никаких следов. Предположительно, жилища и артефакты израильтян состояли только из скоропортящихся материалов». [71] [ нужна полная цитата ] Хоффмайер писал: «Ни один из лагерей странствий по пустыне не может иметь смысла, если израильтяне направились прямо либо в Кадес, либо в Мадиам… путешествие продолжительностью в одиннадцать дней от Кадеша до Хорива можно правильно понять только в отношении южной части Синайский полуостров». [31]
Местные бедуины, издавна населявшие этот район, идентифицировали Джебель-Мусу как гору Синай. В IV веке нашей эры небольшие поселения монахов основали культовые сооружения вокруг Джебель-Мусы. Египетский паломник по имени Аммоний , который в прошлом неоднократно посещал этот район, в IV веке определил Джебель-Мусу как Святую гору. Императрица Елена , ок. 330 г. н.э. построена церковь для защиты монахов от набегов кочевников. Она выбрала место для церкви на основе идентификации, которая передавалась из поколения в поколение через бедуинов. Она также сообщила, что это место было подтверждено ей во сне. [72] [73] [74]
Египтолог Жюльен Купер предположил, что название Синай соответствует топониму Анхт , засвидетельствованному в маршруте египетского чиновника 11-й династии (ок. 2150–1990 гг. До н.э.). Он отмечает, что этот топоним располагался в южных частях Синайского полуострова, что соответствует географическому положению Джебель-Мусы. [75] [76]
Бедуинская традиция считала Джебель-Мусу , расположенную рядом с горой Екатерины. библейской горой [25] и именно эту гору местные туристические группы и религиозные группы в настоящее время рекламируют как библейскую гору Синай. Очевидно, эта точка зрения в конечном итоге была подхвачена и христианскими группами, поскольку в 16 веке на вершине этой горы была построена церковь, которую в 1954 году заменили греческой православной часовней.
Гора Сербал, Южный Синайский полуостров.
[ редактировать ]поселилось множество анахоретов В раннехристианские времена на горе Сербал , считая ее библейской горой, а в IV веке у ее подножия был построен монастырь. [77] Тем не менее Иосиф Флавий заявил, что гора Синай была «самой высокой из всех окрестных гор». [78] это означало бы, что гора Екатерина на самом деле была рассматриваемой горой, если Синай вообще должен был располагаться на Синайском полуострове. [25]
Северный Синайский полуостров
[ редактировать ]По мнению исследователей текстов, в версии повествования об Исходе в версии JE израильтяне идут примерно по прямой линии к Кадеш-Варни от Ям Суфа (буквально означающего « Тростниковое море », но традиционно считающегося относящимся к Красному морю ), и Объезд через юг Синайского полуострова имеется только у Священнического источника . [14] [79] Поэтому ряд ученых и комментаторов обратили внимание на более центральную и северную части Синайского полуострова в поисках горы. Гора Син-Бишар , расположенная в западно-центральной части полуострова, была предложена Менаше Хар-Элем, библейским географом из Тель-Авивского университета , как библейская гора Синай . [80] Также была предложена гора Хелал на севере полуострова. [81] [82] Еще одно предложение на севере Синая — Хашем-эль-Тариф , примерно в 30 км к западу от Эйлата , Израиль . [83] [84]
Эдом/Набатея
[ редактировать ]
Поскольку в Библии описано, что Моисей встретил Иофора , кенеянина, который был мадианитянским священником, незадолго до встречи с Синаем, это предполагает, что Синай должен был находиться где-то рядом с их территорией в Саудовской Аравии; [14] [41] кенеи и мадианитяне, судя по всему, проживали к востоку от залива Акаба . [14] [41] Кроме того, «Песнь Деворы» , которую некоторые исследователи текстов считают одной из древнейших частей Библии, [14] изображает Бога обитающим на горе Сеир и, кажется, предполагает, что это приравнивается к горе Синай; [25] [15] Гора Сеир обозначает горный массив в центре Эдома .
Основываясь на ряде местных названий и особенностей, в 1927 году Дитлеф Нильсен определил, что Джебель аль-Мадхба (что означает гора Алтаря ) в Петре идентична библейской горе Синай; [85] с тех пор другие ученые [ ВОЗ? ] также провели опознание.
Долина, в которой находится Петра, известна как Вади-Муса , что означает «долина Моисея» , а у входа в Сик находится Айн-Муса, что означает «источник Моисея» ; XIII века Арабский летописец Нумари заявил, что Айн-Муса был местом, где Моисей принес воду из земли, ударив по ней своим жезлом . Джебель аль-Мадба, очевидно, считалась особенно священной, поскольку в ее основании высечено известное ритуальное здание, известное как «Сокровищница» , вершина горы покрыта множеством различных алтарей, а от первоначальной вершины было высечено более 8 метров. два восьмиметровых обелиска оставить ровную поверхность , из которой торчат ; Эти обелиски, которые обрамляют конец тропы, ведущей к ним, и теперь имеют высоту всего 6 метров, привели к тому, что гора в просторечии известна как Зибб Атуф , что означает «пенис любви» по -арабски . Археологические артефакты, обнаруженные на вершине горы, указывают на то, что когда-то она была покрыта полированным блестящим голубым сланцем , что соответствует библейскому описанию горы. мощеная работа из сапфирового камня ; [86] Ученые считают, что библейские ссылки на сапфир вряд ли относятся к камню, называемому сапфиром в наше время, поскольку сапфир имел другое значение и даже не добывался до римской эпохи. [87] К сожалению, удаление первоначального пика уничтожило большинство других археологических находок позднего бронзового века (стандартная датировка Исхода), которые могли присутствовать ранее.
Аравийский полуостров
[ редактировать ]
Некоторые предполагают, что это место находится в Саудовской Аравии, также отмечая утверждение апостола Павла в первом веке нашей эры о том, что гора Синай находится в Аравии, хотя во времена Павла римский административный регион Аравия Петрея включал бы как современный Синайский полуостров, так и северо-запад Саудовской Аравии.
Вулкан
[ редактировать ]Предполагаемое возможное натуралистическое объяснение библейского пожирающего огня состоит в том, что Синай мог быть извергающимся вулканом ; это было предложено Чарльзом Беке , [88] [ нужна полная цитата ] Зигмунд Фрейд , [89] [ нужна полная цитата ] и Иммануил Великовский , среди других. Эта возможность исключила бы все вершины на Синайском полуострове и Сеире, но сделала бы ряд мест на северо-западе Саудовской Аравии разумными кандидатами. В 1873 году К. Беке предложил Джебель-Баггир , который он назвал Джебель ан-Нур (что означает гора света ), вулканическую гору на северной оконечности залива Акаба, при этом Хорив считался другой горой - близлежащей Джебель. Эртова. [90] Предложение Беке не нашло такой большой научной поддержки, как предположение о том, что гора Синай является вулканом бассейна Эль-Джавв Хала-эль-Бадр , как это отстаивали Алоис Мусил в начале 20 века, Дж. Кениг, [91] [ нужна полная цитата ] и Колин Хамфрис в 2003 году. [92] [ нужна полная цитата ]
Джебель аль-Лоуз
[ редактировать ]Возможным кандидатом в рамках теории Аравии был Джебель аль-Лоуз (что означает «миндальная гора»). Среди сторонников Джабаль аль-Лауза - Л. Мёллер. [93] [ нужна полная цитата ] а также Р. Уайетт , [94] Р. Корнюк и Л. Уильямс. [95] [96] А. Керкеслагер считает, что археологические данные слишком скудны, чтобы делать выводы, но заявил, что «Джабаль аль-Лоз также может быть наиболее убедительным вариантом для идентификации горы Синай в библейской традиции» и должен быть исследован. [97] Ряд исследователей поддерживают эту гипотезу, в то время как другие ее оспаривают. [с]
Одним из последних событий стал выпуск документального фильма. [98] который идентифицирует вершину горного хребта Джебель-эль-Лавз, Джебель-Макла , как гору Синай; [98] В фильме включены видео и фотодоказательства проекта. [99] [100]
Джебель аль-Лоуз был отвергнут такими учеными, как Дж. К. Хоффмайер , который подробно описывает то, что он называет Корнюка , и другими. «монументальными ошибками» [4] [101] Г. Франц опубликовал опровержение этой гипотезы. [ нужна ссылка ]
Негев
[ редактировать ]Хотя приравнивание Синая к Петре указывает на то, что израильтяне шли примерно по прямой линии из Египта через Кадес-Варни , а расположение Синая в Саудовской Аравии предполагает, что Кадеш-Варни находился в обход Кадес-Варни на юге, некоторые ученые задавались вопросом, был ли Синай намного ближе к окрестностям. самого Кадес-Варни. На полпути между Кадеш-Барнеа и Петрой, на юго-западе пустыни Негев в Израиле, находится Хар-Карком , который раскопал Эммануэль Анати и обнаружил, что он был крупным культовым центром палеолита , а окружающее плато покрыто святынями, алтарями, каменными кругами и каменными колоннами. и более 40 000 наскальных гравюр; хотя пик религиозной активности на этом месте датируется 2350–2000 гг. до н. э., исход датируется 15 нисана 2448 г. ( еврейский календарь ; 1313 г. до н. э.), [102] и гора, по-видимому, была заброшена между 1950 и 1000 годами до н.э., Анати предположил, что Джебель-Идейд приравнивается к библейскому Синаю. [103] [104] Другие ученые раскритиковали это определение, поскольку, помимо того, что оно было сделано почти на 1000 лет раньше, оно также, по-видимому, требует массового переселения мадианитян, амаликитян и других древних народов из тех мест, где их в настоящее время размещает большинство ученых. [105]
Гора Хермон
[ редактировать ]Согласно оспариваемым исследованиям И. Кноля (2012) [106] [ нужна полная цитата ] Гора Хермон на самом деле является горой Синай, упомянутой в еврейской Библии, библейская история которой напоминает древнюю битву северных племен с египтянами где-то в долине реки Иордан или на Голанских высотах. [48]
В искусстве
[ редактировать ]Неопознанное или воображаемое место
[ редактировать ]
1723
«Моисей на горе Синай» , Жан-Леон Жером , 1895–1900 гг.
Массовое откровение на горе Синай на иллюстрации с библейской карточки, опубликованной Providence Litograph Company, 1907 год.
Бог является Илии на горе Хорив , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 год.
Джабаль Муса
[ редактировать ]
Гора Синай изображена на грузинских рукописях позднего средневековья.
Издано французским картографом Аленом Манессоном Малле , 1719 г.
16 век
Гора Синай , Эль Греко , 1570–1572 гг.
См. также
[ редактировать ]Сноски
[ редактировать ]- ^ «Годы между 1830-ми и 1870-ми годами, которые отмечают кульминацию споров о Синайском полуострове, стали свидетелями подъема европейских стран в мировую экономическую и политическую известность ... Парижский договор 1856 года обеспечил лучший доступ европейцев на территорию Османской империи и случайных посетителей. собирал разведданные наряду с древностями ... Полуостров был стратегически расположен на морском пути из Средиземного моря в Индию через Суэцкий канал, который открылся для движения транспорта в 1869 году, через несколько месяцев после завершения артиллерийской разведки» Мангинис (2015). [3]
- ^ «Теперь, когда известно, что Рамзес находится в Кантире в провинции Шаркия в восточной дельте, это означает, что предложенное Беке местонахождение… Германа Гункеля, Хьюго Грессмана, Мартина Нота и Жана Кенига. Все они думали, что библейские описания теофания на горе Синай описывала вулканическую активность, и, поскольку на Синае не было никаких свидетельств существования вулканов, более вероятной была Северная Аравия». Хоффмайер (2005) [4] (стр. 131)
- ^ «Сторонники Джебель аль-Лауза не согласны с местом пересечения Красного моря в заливе Акаба/Эйлат. Одна группа, состоящая из Р. Вятта, Дж. Пинкоски и Л. Моллера, предполагает, что израильтяне пересекли в Нувейбе Другая группа, состоящая из Дж. Ирвина, Р. Корнюка, Л. Уильямса, Р. Кнутсона, К. Клюца и К. Дарема, выступает за Тиранский пролив». Франц (2007) § «Проблемы с переходами через залив Акаба / Эйлат» [ нужна ссылка ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Исход 19
- ^ Куган, Майкл Дэвид. Ветхий Завет: историческое и литературное введение в Еврейские Писания . Издательство Оксфордского университета, США, 2017: с. 108.
- ^ Мангинис, Джордж (2015). «Огненный столп или пыль? Джебель Муса в девятнадцатом веке» . Материалы междисциплинарной конференции по Синайской пустыне . Междисциплинарная конференция по Синайской пустыне. Материалы междисциплинарной конференции по Синайской пустыне – через Academia.edu.
- ^ Jump up to: а б с д Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае . Издательство Оксфордского университета. п. 133. ИСБН 978-0-19-515546-4 – через Google Книги.
- ^ Jump up to: а б Шариф Дж.; Херклотс, Джорджия (1832 г.). Канун-и-Ислам: Или Обычаи мусульман Индии; Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях с момента рождения до часа смерти . Парбери, Аллен и компания.
кох-э-тор.
- ^ Jump up to: а б Аббас, К.А. (1984). Мир — моя деревня: Роман с указателем . Публикации Аджанты.
- ^ Jump up to: а б Исход 19:16
- ^ Исход 19:18
- ^ Исход 24:17
- ^ Jump up to: а б Исход 19:20
- ^ Исход 20:22
- ^ «Исход 19:20» . www.sefaria.org . Проверено 14 октября 2022 г.
- ^ Пирке Де-Рабби Элиезер, стр. 41.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Комментарий Пика к Библии .
- ^ Jump up to: а б Судей 5:4–5 .
- ^ Исход 20:18–19 .
- ^ Второзаконие 4:10–12 .
- ^ Харрис, Дж. Рендел (1902). «Синай, гора». В Гастингсе, Дж. (ред.). Библейский словарь .
- ^ Jump up to: а б Джейкобс, Дж .; Селигсон, М .; Бахер, В. (1906). «Гора Хорив» . Еврейская энциклопедия .
- ^ Сталкер, ДМГ (1963). «Исход». В черном, Мэтью; Роули, Х.Х. (ред.). Комментарий Пика к Библии (2-е изд.). Томас Нельсон. §178в.
- ^ Олбрайт, Уильям Фоксвелл (1957). От каменного века до христианства . Книга якорей Doubleday.
- ^ Jump up to: а б Левенсон, Джон (1985). Синай и Сион: вход в еврейскую Библию . Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperOne. стр. 20–21. ISBN 978-0-06-254828-3 .
- ^ Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем, ред. (2001). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами (на иврите) (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 306. ИСБН 0-19-528478-Х . OCLC 46381226 .
- ^ «Бреслов – иудаизм с сердцем» . Бреслов.орг . Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 г. Проверено 19 марта 2018 г.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж Еврейская энциклопедия.
- ^ Шариф, Джафар (1832 г.). Канун-э-Ислам: Или обычаи мусульман Индии . Парбери, Аллен и компания . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
Содержит полный и точный отчет об их различных обрядах и церемониях с момента рождения до часа смерти.
- ^ Аббас, Ходжа Ахмад (19 марта 1984 г.). «Мир — моя деревня: Роман с индексом» . Публикации Аджанты . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
- ^ «Дейли Таймс» . Ежедневные Таймс . Проверено 19 марта 2018 г.
- ^ Jump up to: а б Дэвис, Грэм (1979). Пустыня . стр. 23–24.
- ^ Jump up to: а б с Хоббс, Джозеф Дж. (19 февраля 2014 г.). Гора Синай . Социальные науки. Издательство Техасского университета.
- ^ Jump up to: а б с Харрисон, РК (nd). Хоффмайер, Дж. К. (ред.). Библейская энциклопедия .
- ^ Коран 23:20 ( Перевод Юсуфа Али )
- ^ Коран 95:2 ( Перевод Юсуфа Али )
- ^ Коран 2:63–93 .
- ^ Jump up to: а б Коран 28:3–86 .
- ^ Коран 7: 103–156 .
- ^ Коран 20: 9–99 .
- ^ Коран 79: 15–25 .
- ^ Ибн Касир (01.01.2013). аль-Ахмад, Мохаммад Хильми (ред.). Истории Пророков: [Истории Пророков] [английский ]. Дар аль Котоб аль Ильмия ( араб . Дом научных книг ). ISBN 978-2745151360 .
- ^ Эльхадари, Осман (8 февраля 2016 г.). «11, 15». Моисей в Священном Писании иудаизма, христианства и ислама: Призыв к миру . КнигаBaby. ISBN 978-1483563039 .
- ^ Jump up to: а б с Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия .
- ^ 3 Царств 19:8 .
- ^ Музиль, А. (1926) [1911]. В Северном Хегазе (английское изд.). Вена. стр. 215 и 298.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Беке, К. (1878). Синай в Аравии и Мидии - через Интернет-архив (archive.org).
- ^ Нильсен, Дитлеф (1927). Место библейской горы Синай: претензии на Петру . П. Гойтнер – через Google Книги.
- ^ Менаше Хар-Эл, Синайские путешествия: Маршрут исхода
- ^ ПикВизор. «Хашем Эль Тариф» . ПикВизор . Проверено 12 декабря 2023 г.
- ^ Jump up to: а б «Война фараона с израильтянами: нерассказанная история» . Лазурь (azure.org.il) . Проверено 6 января 2021 г.
- ^ Ботервек, Г. Йоханнес; Ринггрен, Хельмер; Фабри, Хайнц-Йозеф (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Том. 10. с. 235.
- ^ «Главная страница» . Синайский монастырь (sinaimonastery.com) . Проверено 19 марта 2018 г.
- ^ Иосиф Флавий, Флавий . Древности евреев . II, XII, 1; III, т, 1.
- ^ «Гора Синай (и вершина горы Муса или Муса)» . Touregypt.net . Проверено 1 декабря 2014 г.
- ^ Уилсон, Джон Мариус; Финден, Эдвард Фрэнсис; Финден, Уильям (ред.). Пейзажи интересных мест, упомянутых в Священном Писании . п. 36.
- ^ МакКлюр, ML; Фелто, CL, ред. (1919). Паломничество в Этерию . переводчики = редакторы. Лондон, Великобритания: Общество распространения христианских знаний. п. 2.
- ^ Jump up to: а б с «Библейская карта: гора Сион (гора Синай)» . Библейский атлас (bibleatlas.org) . Проверено 1 декабря 2014 г.
- ^ Jump up to: а б Эвальд, Хист. ii. 43, 45, 103; Ди.; WR Смит, отн. Сем. 2 р. 117 ф.; Сэйс, ЭХХ. 188; БД. iv. 536б; Берни, Журнал Теола. Исследования, ix. (1908), с. 343 ф.
- ^ Jump up to: а б Чисхолм, Хью, изд. (без даты). Британская энциклопедия: словарь искусств и наук Том. 25. с. 139.
- ^ Jump up to: а б Экенстиен, Лина (1921). История Синая . Лондон, Великобритания: Общество распространения христианских знаний. п. 13.
- ^ Библейские исследования доктора Робинсона, том. я., с. 188.
- ^ Еврейская нация . Улан Пресс. п. 352.
Содержит отчет об их нравах, обычаях и обрядах.
- ^ См. также Втор. 12:2–3, II Лет. 34:3–7 и Исход 32:20.
- ^ «Центр Синая» . Архивировано из оригинала 17 мая 2016 г. Проверено 1 декабря 2014 г.
- ^ Эгерия: Дневник паломничества . Перевод Гингаса, Джорджа Э. Нью-Йорк, Нью-Йорк / Махва, Нью-Джерси: The Newman Press. 1970. с. 57.
- ^ Бимсон, Джон Дж.; Ливингстон, Дэвид (сентябрь – октябрь 1987 г.). «Пересмотр исхода». Обзор библейской археологии . стр. 40–48, 51–53, 66–68.
- ^ Рендсбург, Гэри А. Библия и древний Ближний Восток . п. 171.
- ^ Бейт-Арье, Ицхак (1987). «Хананеи и египтяне в Серабит-эль-Хадиме». В Рейни, Энсон Ф. (ред.). Египет, Израиль, Синай: археологические и исторические связи в библейский период . Тель-Авив, Израиль: Издательство Тель-Авивского университета. стр. 63–65.
- ^ Мамфорд, Грегори Д. (2001). «Синай». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . Том. 3. п. 288.
- ^ «Серабит эль-Хадем» . Археология.tau.ac.il. 05.08.2012 . Проверено 1 декабря 2014 г.
- ^ Аарон, Йоханан (1962). «Кадеш-Варни и гора Синай» В Ротенберге, Бено (ред.). Божья пустыня: открытия на Синае . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Томас Нельсон и сыновья. п. 166.
- ^ Голландия, Ф.В. Восстановление Иерусалима . п. 524.
- ^ Бейт-Арье, Ицхак (май – июнь 1988 г.). «Маршрут через Синай» . Обзор библейской археологии . 14 (3): 37.
- ^ Экенштейн, Лина (1980) [1921]. История Синая (переиздание). Лондон, Великобритания и Нью-Йорк, Нью-Йорк: AMS Press. п. 99 [футов. примечание 1], 178–179.
- ^ Бентли, Джеймс (1986). Тайны горы Синай . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Даблдей. п. 58. [Орбис, Лондон, 1985].
- ^ Дин, Эдит (1959). Великие женщины христианской веры (переиздание). Нью-Йорк, Нью-Йорк / Вествуд, Нью-Джерси: Harper & Row / Barbour & Company. стр. 7–10.
- ^ Купер, Жюльен (2020). Топонимия на периферии: топонимы Восточной пустыни, Красного моря и Южного Синая в египетских документах от раннего династического периода до конца Нового царства . БРИЛЛ. стр. 254–255. ISBN 978-90-04-42221-6 – через Google Книги.
- ^ Купер, Жюльен (февраль 2023 г.). «Самое раннее упоминание топонима Синай: Путешествие Хети» . Древний Ближний Восток сегодня . 11 (2).
- ^ «Синай» . Новое пришествие, Католическая энциклопедия.
- ^ Флавий Иосиф Флавий , Иудейские древности , 2:12.
- ^ Ричард Эллиот Фридман , Кто написал Библию?
- ^ Менаше Хар-Эл, Синайские путешествия: путь исхода.
- ^ Джарвис, CS (1938). «Сорокалетнее странствие израильтян». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 70 : 25–40. дои : 10.1179/peq.1938.70.1.25 .
- ^ де Геус, CHJ (1977). «Кадеш Барнеа: Некоторые географические и исторические замечания». В Бронгерсе, Хендрик Антони (ред.). Обучение и интерпретация: исследования иврита, палестинской археологии и толкования Библии . Лейден: Архив Брилла. ISBN 90-04-05433-2 .
- ^ Мегалитический портал и карта мегалита. «Гебель Хашм эль-Тариф [Джебель Хашем аль-Тареф, Хашем эль-Тариф, гора Синай (?)] Древний храм: мегалитический портал и карта мегалита» . Megalithic.co.uk . Проверено 1 декабря 2014 г.
- ^ Якобовичи, Симха. «Настоящая гора Синай» .
- ^ Дитлеф Нильсен, Место библейской горы Синай - заявление о Петре (1927).
- ^ Исход 24:10
- ^ Чейн и Блэк, Библейская энциклопедия , Хошен.
- ^ Чарльз Беке (1873), Гора Синай, вулкан .
- ^ Зигмунд Фрейд, Моисей и монотеизм (1939).
- ^ Беке, Чарльз (1878). Синай в Аравии и Мидии .
- ^ Кениг, Жан (1971). «Место Аль-Джо в древней земле Мадиам». [название журнала отсутствует] .
- ^ Хамфрис, Колин (nd). Чудеса Исхода: открытие ученым необычайных естественных причин библейских историй .
- ^ Мёллер, Л. Дело об Исходе: Новые открытия исторического Исхода .
- ^ Келли, Марк (17 июня 2005 г.). «В поисках Ноева ковчега: поиски Вятта, часть 8» . Баптистская пресса . Проверено 3 декабря 2010 г.
- ^ Уильямс, Ларри (1997) [1990]. Гора Моисея: открытие горы Синай (переиздание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Wynwood Press. п. 182. Название перепечатки: Открытие горы Синай .
- ^ Уилсон, Дженнифер (11 августа 2006 г.). «Находится ли Ноев ковчег на горе[айн] в Иране? Человек рыскает по миру в поисках религиозных артефактов» . Дезеретские утренние новости . Архивировано из оригинала 7 июля 2012 г. Проверено 19 декабря 2007 г.
Боб Корнюк не имеет ученой степени по археологии; он имеет докторскую степень по Библии и теологии Баптистского университета Луизианы.
- ^ Керкеслагер, Аллен (1998). «Еврейское паломничество и еврейская идентичность» . Во Франкфуртере, Дэвид (ред.). Паломничество и святое пространство в позднеантичном Египте . Брилл. стр. 212–213. ISBN 978-9004111271 . Проверено 1 апреля 2016 г.
- ^ Jump up to: а б В поисках горы Моисея: настоящая гора Синай в Саудовской Аравии (документальный фильм). Исследовательский фонд сомневающегося Томаса.
- ^ "Дом" . Синай в Аравии . Проверено 4 марта 2019 г.
- ^ "Дом" . Джабаль Макла . Проверено 4 марта 2019 г.
- ^ Джеймсон, Джон Х.; Эренхард, Джон Э.; Финн, Кристина, ред. (2003). Древние музы: археология и искусство . Издательство Университета Алабамы. п. 179. ИСБН 978-0-8173-1274-9 – через Google-книги.
- ^ Пр. 16:1, 7, 13; Таль. Ребенок. 38а.
- ^ Эммануэль Анати, Загадка горы Синай: археологические открытия в Хар-Каркоме (2001).
- ^ «Гора Синай найдена: археологические открытия в Хар-Каркоме» . www.harkarkom.com . Проверено 19 марта 2018 г.
- ^ Шанкс, Гершель (март – апрель 2014 г.). «Где гора Синай? Дело Хар-Каркома и дело Саудовской Аравии» . Обзор библейской археологии . Проверено 28 марта 2015 г.
- ^ Кнол, И. (2012). Ха-Шем: Тайные числа еврейской Библии и тайна Исхода из Египта .
Библиография
[ редактировать ]- Хоффмайер, Джеймс К. (6 октября 2005 г.). Древний Израиль на Синае: доказательства подлинности традиции пустыни . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-988260-1 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с горой Синай (Библия) на Викискладе?
- «Синай» . Католическая энциклопедия – через NewAdvent.org.
- «Потерянная гора» . Время . 03.12.1956.
