Иотро (библейский персонаж)
В Библии еврейской Иофор ( / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ; иврит : יִתְרוֹ , современный : Yītro , тиверийский : Yīṯrō , букв. «Его Превосходительство / Потомство» ; арабский : يثرون , латинизированный : Yaṯrūn ) был Моисея отцом . - зять, кенийский пастырь и священник Мадиамский , [ 1 ] иногда его называют Руэлом (или Рагуэлем ). [ 2 ] В Исходе тесть Моисея первоначально упоминается как «Руил» (Исход 2:18), а затем как «Иофор» (Исход 3:1). Он также был назван отцом Ховава в Числах 10:29, хотя в Судей 4:11 он идентифицируется как Ховав. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
Мусульманские ученые и друзы отождествляют Джетро с пророком Шуайбом , который, как говорят, также происходил из Мадиана. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Для друзов Шуайб считается самым важным пророком и предком всех друзов. [ 9 ] [ 10 ]
В Исходе
[ редактировать ]
Иофор называется священником Мадиамским после того , и стал тестем Моисея как он выдал свою дочь Сепфору замуж за Моисея. Он представлен в Исходе 2:18 .
Записано, что Иофор жил в Мадиаме, территории, простирающейся вдоль восточного края залива Акаба , на северо-западе Аравии. Некоторые полагают, что Мидиан находится на Синайском полуострове . На библейских картах древности Мадиам изображен в обоих местах. [ нужна ссылка ]
Дочь Иофора, Сепфора, стала женой Моисея после того, как Моисей бежал из Египта , убив египтянина, избивавшего -еврея раба . Бежав в Мадиам, Моисей вмешался в спор о доступе к воде между семью дочерьми Иофора и местными пастухами; В результате Иофор пригласил Моисея к себе домой и предложил ему гостеприимство. Однако Моисей по-прежнему осознавал, что он был чужаком в изгнании, и называл своего первого сына (внука Иофора) « Гирсом », что означает «чужой там».
Говорят, что Моисей работал пастухом у Иофора в течение 40 лет, прежде чем вернуться в Египет, чтобы привести евреев в Ханаан , « землю обетованную ». После битвы при Рефидиме против амаликитян до Иофора дошла весть о том, что под предводительством Моисея израильтяне были освобождены из Египта, поэтому он отправился на встречу с Моисеем. Они встретились в пустыне у «горы Божией»; [ 11 ] Моисей рассказал Иофору обо всем, что произошло, а затем, согласно Исходу 18:9–12а:
Иофор радовался всему добру, которое сотворил Господь Израилю, которого Он избавил от руки египтян.
И сказал Иофор: «Благословен Господь, избавивший тебя из руки Египтян и из руки фараона и избавивший народ из-под руки Египтян. Теперь я знаю, что Господь есть больше всех богов; ибо в том самом, чем они вели себя гордо, Он был выше их».
Тогда Иотро, тесть Моисея, взял всесожжение и другие жертвы, чтобы принести их Богу. [ 12 ]
После этого события именно Иофор призвал Моисея назначить товарищей, которые разделили бы бремя служения израильтянам, позволив другим помогать в решении более мелких вопросов.
Эти события происходят в главе Торы «Йитро» (Исход 18:1–20:23).
Имена
[ редактировать ]Существуют некоторые разногласия по поводу имени тестя Моисея. Когда он впервые упоминается в Исходе 2:16 , его зовут Рагуил, или Рагуил в переводах Септуагинты . В Исходе 3:1 его зовут Иофор, а в Исходе 4:18 его называют и Иефером, и Иофором. В книге Судей 4:11 человек по имени Ховав появляется как зять Моисея, а в Числах 10:29 Ховав называется «сыном Рауила Мадианитянина, тестя Моисея», что ученые сочли более вероятным. [ 13 ]
В еврейской традиции эти расхождения объяснялись убеждением, что тесть Моисея имел семь имен: «Руил», « Иефер », «Иофор», «Ховав», « Хевер », «Кени» (ср. Судьи I. 16, IV 11) и « Путиэль »; . Тесть Елеазара (Исх. VI, 25) отождествляется с Иофоро, интерпретируя его имя либо как «тот, кто отказался от идолопоклонства», либо как «откормивший телят ради жертвоприношений идолу» [ 14 ] [ 15 ]
По мнению некоторых современных ученых, «Джетро» было титулом, означающим « Его Превосходительство », а «Руэл» было его личным именем. [ 16 ]
Друзы
[ редактировать ]| Часть серии о
Друзы |
|---|
 |
Иотро, тесть Моисея нееврей, является центральной фигурой, особенно в обрядах и паломничествах, религии друзов . [ 17 ] [ 18 ] Его зовут Шуайб , и он считается самым важным пророком для друзов. [ 19 ] [ 20 ]
Наби Шуайб - это место, признанное друзами могилой Шуайба. Он расположен в Хиттине в Нижней Галилее и является самой святой святыней и самым важным местом паломничества друзов. [ 21 ] [ 22 ] Каждый год 25 апреля друзы собираются на этом месте на праздник, известный как Зиярат ан-Наби Шуайб, чтобы обсудить дела общины и отметить годовщину смерти Джетро пением, танцами и пиршеством. [ 23 ] [ 24 ] Еще одна друзская святыня в Эйн-Кинийе — предполагаемое место захоронения сестры Джетро, Сит Шахваны. [ 25 ]
Джетро почитается как главный пророк религии друзов. [ 26 ] [ 8 ] Они верят, что он был «тайным» и «истинным пророком», который напрямую общался с Богом, а затем передал эти знания Моисею, которого они описывают как «признанного» и «откровенного пророка». [ 27 ] [ 28 ] По мнению друзов, Моисею было разрешено жениться на Ципоре, дочери Иофора, после того, как он помог спасти своих дочерей и их стадо от конкурирующих пастухов. Его также считают предком друзов; [ 9 ] как выражается такой выдающийся друз, как Амаль Насер эль-Дин , [ 29 ] и, по словам Салмана Тарифа, который был выдающимся друзским шейхом, это роднит друзов с евреями через брак. [ 30 ] Эта точка зрения использовалась для обозначения элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами. [ 31 ] У израильских друзов также есть сказка под названием «Месть Итро [мусульманам-суннитам] жителям деревни Хиттин». [ 32 ] В исламе он упоминается в Коране как пророк, посланный в город Мадиам. Его народ был уничтожен из-за своей развращенности, за исключением верующих. Считается, что он был тестем пророка Моисея.
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985.
- ^ Мейерс, Кэрол (1 марта 2018 г.). Куган, Майкл Д.; Бреттлер, Марк З.; Ньюсом, Кэрол А.; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: новая исправленная стандартная версия (пятое изд.). Издательство Оксфордского университета. стр. 81–83. ISBN 978-0-19-027605-8 .
Как и остальная часть Пятикнижия, Исход содержит противоречия и дублирования. Например, тестя Моисея иногда зовут Рагуил, а иногда Иофор; а горой откровения в одних отрывках является Синай, а в других — Хорив.
- ^ Харрис, Стивен (20 января 2010 г.). Понимание Библии (8-е изд.). Макгроу-Хилл Образование. п. 69. ИСБН 978-0-07-340744-9 .
J называет тестя Моисея Рауилом или Ховавом, тогда как E знает его как Иофора, священника Мадиамского.
- ^ «Судьи 4 / Еврейско-английская Библия / Мехон-Мамре» . www.mechon-mamre.org . Архивировано из оригинала 10 апреля 2022 года . Проверено 26 ноября 2021 г.
- ^ Гамильтон, Виктор П. (2008). Справочник по историческим книгам: Иисус Навин, Судьи, Руфь, Самуил, Царств, Паралипоменон, Ездра-Неемия, Есфирь . Издательская группа Бейкер. п. 121. ИСБН 978-1-4412-0569-8 . Проверено 17 октября 2023 г.
- ^ Кордуан, Винфрид (2013). Соседние конфессии: христианское введение в мировые религии . Межвузовская пресса. п. 107. ИСБН 978-0-8308-7197-1 .
- ^ Макки, Сандра (2009). Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте . WW Нортон и компания. п. 28. ISBN 978-0-3933-3374-9 .
- ^ Jump up to: а б Лев, Дэвид (25 октября 2010 г.). «Депутат Кара: Друзы произошли от евреев» . Национальные новости Израиля . Аруц Шева . Проверено 13 апреля 2011 г.
- ^ Jump up to: а б Блумберг, Арнольд (1985). Сион до сионизма: 1838–1880 гг . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 201 . ISBN 0-8156-2336-4 .
- ^ Розенфельд, Джуди (1952). Билет в Израиль: Информативный путеводитель . п. 290.
- ^ Исход 18:5
- ^ Исход: 18: 9–12a NKJV.
- ^ Кларк, Адам, Комментарий к Библии , Abingdon Press, Нэшвилл, том. 1, стр. 300–301.
- ^ Пр. Р. xxvii. 7; Мех., Иофор, Амалек, 1; Тан., Шемот, 11; комп. Тарг. псевдо-Джонатан к Исх. VI. 25 и рисунок 43а
- ^ http://jewishencyclepedia.com/view.jsp?artid=258&letter=J&search=Jethro#1035 JewishEncyclepedia.com - JETHRO
- ^ «ДЖЕТРО — JewishEncyclepedia.com» . jewishencyclepedia.com .
- ^ Роберт Уллиан (5 ноября 2010 г.). Израиль Фроммера (6-е изд.). Джон Уайли и сыновья. стр. 422 . ISBN 9780470934388 .
- ^ Томас, Амелия (2010). Израиль и палестинские территории . п. 45. ИСБН 978-1-7422-0351-5 .
- ^ Тимоти Хоган (1 марта 2012 г.). Вхождение в Цепь Союза . Лулу.com. стр. 213–14. ISBN 9781105594236 .
Согласно традиционному устному учению друзов, в древности определенные души приходили на Землю (а по некоторым сведениям, в частности, в Египет) и все они соглашались перевоплощаться до тех пор, пока все человечество не достигнет Гнозиса, или Божественного Знания Бога. Имена этих душ затем были выгравированы на двух табличках, которые затем были помещены внутри двух полых столбов – одного, способного противостоять огню, и другого, способного противостоять воде. Согласно их традиции, Иофор был одной из этих душ, и он посвятил Моисея в эту традицию. Следовательно, Джетро почитается друзами как один из их величайших пророков.
- ^ Сол Шарфштейн (1 января 1994 г.). Понимание Израиля (иллюстрировано под ред.). Издательство "КТАВ", ООО с. 22 . ISBN 9780881254280 .
- ^ Фил Карбер (18 июня 2012 г.). Страх и вера в рай: исследование конфликтов и религии на Ближнем Востоке . Издательство Rowman & Littlefield. п. 86. ИСБН 9781442214798 .
- ^ Норберт К. Брокман (13 сентября 2011 г.). Энциклопедия священных мест [2 тома] (2, переиздание, исправленное изд.). АВС-КЛИО. п. 259. ИСБН 9781598846553 .
- ^ «Исторические места» . Архивировано из оригинала 10 мая 2006 года.
- ^ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание). Паулист Пресс. п. 212. ИСБН 9780809139743 .
- ^ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание). Паулист Пресс. п. 85. ИСБН 9780809139743 .
- ^ Сандра Макки (16 марта 2009 г.). Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте (иллюстрировано, переиздание под ред.). WW Нортон и компания. п. 28. ISBN 9780393333749 .
- ^ Алекс Вайнгрод (1 января 1985 г.). Исследования израильской этнической принадлежности: после сбора . Тейлор и Фрэнсис. п. 273. ИСБН 9782881240072 .
Друзы верят, что до полного раскрытия истинной религии в XI веке существовал ряд «истинных пророков», личность которых была замаскирована за личностью «пророка-откровения», и через которых они передавали частичное откровение. В соответствии с этим убеждением они утверждают, что Итро/Шуэйб был «истинным» скрытым пророком, стоящим за второстепенным, явленным пророком Моисеем.
- ^ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание). Паулист Пресс. п. 212. ИСБН 9780809139743 .
Друзы верят, что в каждом поколении появляется пророк, которого народ признает таковым, но на самом деле он получает вдохновение от скрытого пророка, который напрямую общается с Богом. Друзы верят, что Иофор был скрытым пророком, вдохновившим Моисея, признанного пророка.
- ^ Мордехай Нисан (1 января 2002 г.). Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения, 2-е изд . МакФарланд. п. 282. ИСБН 9780786451333 .
- ^ Юджин Л. Роган; Ави Шлайм (2001). Война за Палестину: переписывание истории 1948 года (иллюстрировано, переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 72. ИСБН 9780521794763 .
- ^ Алекс Вайнгрод (1 января 1985 г.). Исследования израильской этнической принадлежности: после сбора . Тейлор и Фрэнсис. п. 273. ИСБН 9782881240072 .
- ^ Кейс Фирро (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 240 . ISBN 9789004112513 .
