Послания мудрости
| Послания мудрости | |
|---|---|
| Сообщения мудрости Расаил аль-Хикма | |
| Информация | |
| Религия | Друзы |
| Автор | Хамза ибн Али ибн Ахмад Исмаил ибн Мухаммад аль-Тамими Баха ад-Дин аль-Муктана |
| Язык | арабский |
| Период | в. 1017 – ок. 1043 |
| Часть серии о Друзы |
|---|
 |
« Послания мудрости» ( араб . رَسَائِل ٱلْحِكْمَة , латинизированные : Расаил аль-Хикма ) представляют собой сборник священных текстов и пастырских писем учителей друзов , родом из Леванта , который в настоящее время насчитывает около миллиона практикующих. [1] Текст вращается вокруг признания и поклонения аль-Хакиму би-Амру Аллаху как последнему и определенному воплощению Единого Бога , верования, которое друзы определяют как «монотеизм» (араб. Таухид). [2] [3] [4] [5]
Друзский канон
[ редактировать ]Полный друзский канон или друзское писание включает Ветхий Завет , Новый Завет , Коран и философские работы Платона и те, на которые повлиял Сократ, а также работы других религий и философов . [6] Друзы утверждают, что понимание этого необходимо, но что их аль-Уккал ( عقال ) («Знающие посвященные») имеют доступ к их собственным писаниям, которые заменяют их. [7] [8]
Послания Мудрости также называют Китаб аль-Хикма (Книга Мудрости) и Аль-Хикма аль-Шарифа . Другие древние сочинения друзов включают Расаил аль-Хинд (Послания Индии) и ранее утерянные (или скрытые) рукописи, такие как аль-Мунфарид би-Дхатихи и аль-Шариа аль-Рухания, а также другие, включая дидактические и полемические трактаты. . [9]
Рукописи друзов обычно написаны на языке , грамматике и дикции , которые непосвященным трудно понять, и включают двусмысленные слова и весьма неясные и загадочные фразы, а также широкое использование символики и нумерологии в большинстве произведений.
) религиозными друзами Интерпретация такийи ( تقیة и эзотерическая природа веры привели к ограничению доступа, расследований и расследований даже со стороны их собственных непосвященных друзов, известных как аль-Джухал ( جهال ) («Невежественные») или джисманиеин ( «Материальные»). Такие ограничения были направлены на предотвращение возможного ущерба личности и сообществу в случае неправильной интерпретации писаний, поскольку изучение Посланий Мудрости лучше сопровождать текстами комментариев и указаниями от высокопоставленных друзов Уккала ( «Знающих»).
Описание
[ редактировать ]Послания Мудрости были написаны на арабском языке и содержат в общей сложности сто одиннадцать посланий. Они объединены в шесть книг, впервые составленных одним из величайших мудрецов -друзов Абдаллахом ат-Танухи в 1479 году нашей эры. [1] Согласно устным преданиям, первоначально было двадцать четыре книги. Есть основания полагать, что восемнадцать из них были утеряны, спрятаны или уничтожены. Послание номер шесть датировано самым ранним и было написано в июле 1017 года нашей эры Хамзой ибн-Али ибн-Ахмадом , и он особо упоминается как автор еще тридцати посланий в первых двух книгах. Послания 109 и 110 датированы последними: они написаны аль-Муктаной Бахауддином в 1042 году нашей эры. Послания с 36 по 40 приписываются Исмаилу ат-Тамими ибн Мухаммаду. Первое послание открывается прощальным посланием аль-Хакима би-Амра Аллаха , воплощенного божества в вере друзов. Он подробно описывает свои усилия по обеспечению благосостояния и мира своего народа и призывает их оставаться в вертикальном положении. [10] Судя по интерпретации посланий, друзы полагают, что аль-Хаким не умер, а просто ушел в оккультизм и однажды вернется и раскроет друзскую мудрость миру, чтобы положить начало золотому веку . [11]
Содержание
[ редактировать ]Послания содержат философские рассуждения на неоплатонические и гностические темы, космологию Птолемея , арабские парафразы философии Фараби , Плотина и Прокла , сочинения о Универсальной Душе , а также несколько полемических посланий, касающихся других вер и философий, существовавших в то время, и по отношению к отдельным людям. тех, кого считали ренегатами, или тех, кто пытался исказить и запятнать репутацию веры и ее учений, таких как послание «Ответ Нусайри » и пятый том Посланий. Большинство посланий написаны на постклассическом языке, часто демонстрируя сходство с арабскими христианскими авторами. [12] [13]
Тексты дают представление о верованиях друзов об объединении Вселенского Разума и души мира в Египте 11 века, когда божество явилось людям через Фатимидского халифа аль-Хакима и его доктрины. Они демонстрируют примечательную форму арабского неоплатонизма, смешанного с исмаилизмом и заимствовавшего христианские элементы, представляющие большой интерес для философии и истории религий . [2]
Переводы
[ редактировать ]Сирийский одну из врач первых друзских рукописей подарил Людовику XIV в 1700 году, которая сейчас хранится в Национальной библиотеке . Местные беспорядки, такие как вторжение Ибрагима -паши между 1831 и 1838 годами, а также ливанский конфликт 1860 года, привели к тому, что некоторые из этих текстов попали в руки ученых. Другие оригинальные рукописи хранятся в коллекции Роберта Гаррета в Принстонском университете . [14] Первый французский перевод был опубликован в 1838 году лингвистом и востоковедом Антуаном Исааком, бароном Сильвестром де Саси в книге Expose de la религии друзов . [15] [16]
Другое издание « Расаил аль-хикма» было опубликовано авторами под псевдонимами в Ливане в 1986 году как часть весьма спорной серии «Жесткая правда», которая включала несколько антидрузских, антиалавитских и антиисламских книг и была запрещена властями. властями за содержание вводящей в заблуждение информации и разжигание ненависти, а также по первым двум томам была подготовлена неопубликованная диссертация Дэвида Брайера. [7] Французский перевод и критическое исследование этих первых двух томов (послания с первого по сорок) из «Посланий мудрости» были опубликованы в 2007 году Даниэлем де Сметом, который предоставил доктринальное введение, примечания, описание и перечень рукописей, а также исследования их содержание и характеристики. [2]
Кавычки
[ редактировать ] | Этот раздел является кандидатом на копирование в Wikiquote с использованием процесса Transwiki . |
О концепции Бога Хамза ибн Али писал:
Если бы человеческому разуму было дано познание Бога без какого-либо ознакомления и градации, этот человеческий разум потерял бы сознание и упал бы. [17]
...создатель идеального Aql. Он фактически заключил в него все сотворенные существа, так что ничего не могло быть вне его. [18]
О концепции реинкарнации и вселенской души Бахауддин писал
О вы, рассеянные, как может тот, кто лишен своих телесных средств, получить знание?
О вы, беспечные, как может тот, кто оставил свою чувственную способность, достичь невежества?
И о вы, кто в замешательстве, как могут души существовать сами по себе?
И как они могут обосноваться в своем происхождении и в то же время жить и получать свои удовольствия? [19]
Что касается концепции атеизма , Бахауддин утверждал:
Вера в небытие отрицает существование как таковое. Это путь, ведущий к неверию, атеизму и отрицанию. [20]
Что касается тайны посланий мудрости, Хамза ибн Али писал:
Защищайте божественное знание от тех, кто его не заслуживает, и не скрывайте его от тех, кто этого заслуживает.
Тот, кто утаивает божественное знание от тех, кто его достоин, действительно осквернит то, что ему доверено, и совершит кощунство против своей религии;
и убежденность того, кто разглашает это тем, кто этого не заслуживает, будет отклоняться от следования истине.
Поэтому Писание должно быть защищено от тех, кто этого не заслуживает. [21]
Однако он заметил
Защитите себя от невежества с помощью познания единства Господа нашего... [22]
Что касается единства Бога и того, как оставаться в состоянии душевного спокойствия и удовлетворенности ( рида (араб. رضا)) и обрести познание истинной любви , Хамза ибн Али оставил послание.
Я приказываю вам защищать своих собратьев. Защищая их, ваша вера достигает совершенства. [23]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Торки (1995). Исламские исследования . Мезоннёв и Лароз. стр. 164–. ISBN 978-2-7068-1187-6 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Jump up to: а б с Д. Де Смет; Исмаил Тамими; Хамза ибн Али ибн Ахмад (2007). Священные послания друзов Расаила Аль-Хикмы: введение, критическое издание и аннотированный перевод трактатов, приписываемых Хамзе Б. Али и Исмаилу Ат-Тамими . Питерс. ISBN 978-90-429-1943-3 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Халим, Фахризал (2022), «Ритуальные практики среди алавитов, друзов, ахмадийцев и черных мусульман» , Справочник Routledge по исламским ритуалам и практикам , Routledge, doi : 10.4324/9781003044659-14/ritual-practices-among-% CA%BFalawis-druze-ahmadis-black-muslims-fachrizal-halim , ISBN 978-1-003-04465-9 , получено 4 октября 2023 г.
- ^ Дана, Н. (2010). «Бану Маруф» левантско-друзовской идентичности и религии.
- ^ Монаган, Шон (1 апреля 2006 г.). «Друзы на Ближнем Востоке» . Американский журнал ислама и общества . 23 (2): 121–123. дои : 10.35632/ajis.v23i2.1633 . ISSN 2690-3741 .
- ^ Мордехай Нисан (2002). Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения . МакФарланд. стр. 96–. ISBN 978-0-7864-1375-1 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Jump up to: а б Меир Михаэль Бар-Ашер; Гауке де Коотстра; Арье Кофски (2002). Религия Нусайр-и-алав-и: исследование ее теологии и литургии . БРИЛЛ. стр. 1–. ISBN 978-90-04-12552-0 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ Мирча Элиаде; Чарльз Дж. Адамс (1987). Энциклопедия религии . Макмиллан. ISBN 978-0-02-909730-4 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Гролье Инкорпорейтед (1996). Американская энциклопедия . Гролье Инкорпорейтед. ISBN 9780717201303 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Нейла М. Абу Иззеддин (1993). Друзы: новое исследование их истории, веры и общества . БРИЛЛ. стр. 108–. ISBN 978-90-04-09705-6 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Британская энциклопедия; Инк (2003). Новая Британская энциклопедия Британская энциклопедия ISBN 978-0-85229-961-6 . Проверено 17 марта 2011 г.
{{cite book}}:|author2=имеет общее имя ( справка ) - ^ Меир Михаэль Бар-Ашер; Гауке де Коотстра; Арье Кофски (2002). Религия Нусайр-и-алав-и: исследование ее теологии и литургии . БРИЛЛ. стр. 1–. ISBN 978-90-04-12552-0 . Проверено 17 марта 2011 г.
- ^ Конференции г-на Даниэля Де Смета, Католический университет Лувена, стр. 149, 2008 г.
- ^ Хитти, Филип К., Происхождение друзов и религии, ГЛАВА V, ДРУЗСКАЯ ТЕОЛОГИЯ И ЕЕ ИСТОЧНИКИ, 1928.
- ^ Антуан Исаак, барон Сильвестр де Саси, Expose de la Religion des Druzes (Париж, 1838; республика Амстердам, 1964)
- ^ Трабулси, Самер., Журнал Американского восточного общества, статья, Священные послания друзов: Раса иль аль-Хикма, тома 1 и 2, июль-сентябрь 2009 г.
- ^ Хамза ибн Али ибн Ахмад из саами Насиб Макарим (1974). Вера друзов с. 61 из Посланий Мудрости — Послание 35 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ Хамза ибн Али ибн Ахмад из саами Насиб Макарим (1974). Вера друзов с.44 из Посланий Мудрости - Послание 30 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ аль-Муктана Бахауддин из саамского Насиба Макарима (1974). Вера друзов, стр. 54-55 из Посланий Мудрости - Послание 75 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ аль-Муктана Бахауддин из саамского Насиба Макарима (1974). Вера друзов с. 102 из Посланий Мудрости — Послание 61 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ Хамза ибн Али ибн Ахмад из саами Насиб Макарим (1974). Вера друзов с. 100 из Посланий Мудрости — Послание 33 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ Хамза ибн Али ибн Ахмад из саами Насиб Макарим (1974). Вера друзов с. 101 из Посланий Мудрости – Послание 6 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
- ^ Хамза ибн Али ибн Ахмад из саами Насиб Макарим (1974). Вера друзов с. 99 из Посланий Мудрости — Послание 33 . Книги Каравана. ISBN 978-0-88206-003-3 . Проверено 18 марта 2011 г.
