Ваал-Цефон

Баал Цефон ( ивр .: Баал Сфон ; Аккадский : Бел Кази ( ^дИМ Vol.SAG); Угаритский : балу испани ; Хуррит : Тешуб Халбаге ; ^{[ 1 ]} Египетский : bꜥr ḏꜣpwnꜣ. ^{[ 2 ]}), также транслитерируемый как Ваал-Цефон , был эпитетом ханаанского бога бури Баала ( букв. «Господь») в его роли господина горы Цафон ; ^{[ 1 ]}^{[ н 1 ]} в угаритских текстах он идентифицируется как Хадад . ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Из-за важности и местоположения горы она стала метонимично обозначать « север на иврите » ; ^{[ 9 ]} поэтому это имя иногда переводится как «Повелитель Севера» . ^{[ н 2 ]} Его приравнивали к греческому богу Зевсу в его эпитете Зевс Касиос , а позднее — к римскому Юпитеру Касиусу .

Поскольку Баал Цафон считался защитником морской торговли, приверженцами в его честь были построены святилища по всему Средиземному морю его ханаанскими и финикийскими . ^{[ 1 ]} Таким образом, «Ваал-Цефон» также стал географическим названием, в первую очередь места, упомянутого в « Еврейских Писаний » Книге Исхода как место, где израильтяне чудесным образом пересекли Красное море во время своего исхода из Египта .

Бог

Иллюстрация Баальцефона в « *Адском словаре»* Коллена де Планси.

Имя Баал Цафон никогда не появляется в мифологических текстах, обнаруженных в Угарите . Вместо этого оно встречается в руководствах по ритуалам и в письмах, где используется для отличия этой формы Баала от других, таких как Баал Угарит. ^{[ 1 ]} С ним связана иконография бога грозы, стоящего на двух горах. ^{[ 11 ]} Самое раннее обнаруженное изображение бога – где он стоит верхом на двух горах в поражающей позе (поза, связанная с Ваалом в целом) – датируется 18 веком до нашей эры. ^{[ 1 ]} На других изображениях он изображен коронованным и со скипетром. ^{[ 1 ]} В качестве защитника морской торговли его храмы также получили по обету каменные якоря . ^{[ 12 ]} По договору между Асархаддоном и царем Баалом из Тира Баал Цафон занимает третье место после Баал Шамема и Баала Малаге . ^{[ 12 ]} Помимо своего храма в Джебель-Акре и Угарите , Баалу Зафону, как известно, поклонялись в Тире и Карфагене , и он служил главным богом колонии в Тахпанесе . ^{[ 12 ]}

В письме XIV века царя Угарита египетскому фараону ( KTU 2 2.23) Баал Цафон считается эквивалентом Амона . ^{[ 12 ]}^{[ нужны разъяснения ]} Храмы Зевса Касиоса засвидетельствованы в Египте, Афинах , Эпидавре , Делосе , Корфу , Сицилии и Испании , причем последнее упоминание произошло на границе Рима с Германией в III веке. ^{[ 12 ]}

Расположение

текстах I тысячелетия до нашей эры В ассирийских Баал-Цафон упоминается как название самой горы. ^{[ 12 ]} (На местном уровне горе поклонялись как таковой.) ^{[ 9 ]}

В книгах Исход и Числа в Еврейских Писаниях записано, что израильтянам приказал ЯХВЕ разбить лагерь напротив места под названием «Баал-Цафон», чтобы оказаться в ловушке и тем самым побудить фараона преследовать их: ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 1 ]}^{[ 15 ]}^{[ н 3 ]}

Скажи сынам Израилевым , чтобы они повернули и расположились станом пред Пигахиротом , между Мигдолом и морем , против Ваалцефона; пред ним расположите стан у моря. Ибо фараон скажет о сынах Израилевых: они запутались в земле, пустыня заперла их. И Я ожесточу сердце фараона, и он пойдёт за ними; и прославлюсь Я у фараона и у всего воинства его; чтобы египтяне знали, что я — Господин . И они так и сделали. ^{[ 17 ]}

Гмиркин определил это как Арсиною в Суэцком заливе . В географическом тексте эпохи Птолемеев, хранящемся в Каирском музее, перечислены четыре пограничные крепости, третья из которых - «Мидгол и Баал-Зафон». В контексте кажется, что он находился на пути к побережью Красного моря, возможно, на канале, ведущем от Пифома к месту недалеко от Арсинои. ^{[ 18 ]} С другой стороны, Дэвид А. Фальк указал, что Ваал-Цефон упоминается в Папирусе Салье IV как древнеегипетское место, которое, вероятно, располагалось к северо-востоку от Вади Тумилат . ^{[ 19 ]}

Согласно Геродоту (который считал, что оно отмечает границу между Египтом и Сирией), в Рас Куруне , небольшой горе возле болотистого озера Бардавиль , « Сербонском болоте древний противник Зевса Тифон » Геродота, где, как говорят, «был спрятан ». ". ^{[ 20 ]} Здесь, как знали греки, поклонялись Баалу Сефону.

Стела Нечто Зефона

Единственный случай, когда ханаанский бог изображен и в образе, и на языке, — это полностью египетское произведение с изображением Баала Цефона. Эйтан Леви отмечает параллель между Баалом Зефоном и «азиатским Ситом». Атрибутами Сифа являются рога, анк в одной руке, скипетр в другой и борода. Он носит коническую шляпу, напоминающую белую египетскую корону, с длинной веревкой, заканчивающейся кисточкой, похожей на цветок лотоса. Баал здесь, кажется, изображен во многом таким же. ^{[ 21 ]}

См. также

Примечания и ссылки

Примечания

^ Это место обычно связывают с современной Джебель-Акрой на сирийско - турецкой границе . ^{[ 3 ]} но эта идентификация была оспорена Ливерани ^{[ 4 ]} основано на буквы утверждении Олбрайта о том, что Амарны « Сапуна » относятся не к горе возле Угарита , а к городу под названием Шапума или Сабума в устье Яббока . ^{[ 5 ]} В 1967 году Росс ^{[ ВОЗ? ]} поместил его в « области Шефелы , недалеко от царства Гезера ». ^{[ нужна ссылка ]} Вита отвергла отождествление Сабума с библейским Цафоном , предложив вместо этого отнести его к Зебоиму . ^{[ 6 ]}
^ Как, например, в Международной стандартной библейской энциклопедии . ^{[ 10 ]}
^ Эйссфельдт утверждал, что библейское упоминание о Баал-Цафоне на самом деле относится к богу, который изначально получил признание за спасение израильтян. ^{[ 16 ]} но обычно его принимают как топоним. ^{[ 12 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ниер (1999) , с. 152.
^ Корнелиус, Исаак (1994). Иконография ханаанских богов Решефа и Баала: периоды поздней бронзы и железного века (ок. 1500–1000 гг. до н. э.) . Orbis biblicus и orientalis. Ванденхук и Рупрехт. стр. 100-1 151–152. дои : 10.5167/уж-142977 . Получено 1 ноября 2023 г.
^ Фокс (2009) , стр. 243–258.
^ Ливерани (1998) .
^ Олбрайт (1943) .
^ Жизнь (2005) .
^ Спенсер Л. Аллен (2015). Расколотое божество: исследование божественных имен Истара, Ваала и Яхве и божественной множественности на древнем Ближнем Востоке . Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 216. ИСБН 9781614512363 .
^ Чунг, Юн Хо (2010). Грех тельца: рост негативного отношения Библии к золотому тельцу . Издательство Блумсбери США. п. 168. ИСБН 9780567212313 .
^ Jump up to: ^а ^б ДДД , «Зафон» .
^ ISBE (1996) , с. 381 .
^ Дейкстра, Мейндерт (1993). «Бог-погодка на двух горах». Угарит-Форшунген (23): 127–137.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ниер (1999) , с. 153.
^ Исход. 14:2–4 .
^ Числа 33:7 .
^ ЕАБР (2000) , с. 137 .
^ Эйссфельдт (1932) .
^ Исход. 14:2–4 ( KJV ).
^ Гмиркин (2006) , с. 233 .
^ Фальк, Д.А. (2018). «Что мы знаем о египетских местах, упомянутых в Исходе» . TheTorah.com .
^ Лейн Фокс 2009: 253-56.
^ Леви, Эйтан (01 января 2018 г.). «Свежий взгляд на стелу Мекаль (Египет и Левант, 28, 2018 г.)» . Египет и Левант . Проверено 18 февраля 2024 г.

Библиография

«Зафон» , Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд. , Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс, 1999, стр. 927–928 .
Библейский словарь Эрдмана , Гранд-Рапидс: Wm B. Eerdmans Publishing, 2000, ISBN 978-0-8028-2400-4 .
Бромили, Джеффри В., изд. (1996), Международная стандартная библейская энциклопедия , Гранд-Рапидс: Wm. Издательство B Eerdmans, ISBN 978-0-8028-3781-3 .
Олбрайт, Уильям Ф. (1943), «Два малопонятных письма Амарны из средней долины реки Иордан», Бюллетень американских школ восточных исследований, № 89 .
Эйссфельдт, О. (1932), Баал Цафон, Зевс Касиос и переход израильтян через море , Галле {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) .
Фокс, Робин Лейн (2009), Путешествующие герои в эпическую эпоху Гомера , Нью-Йорк: Кнопф .
Гмиркин, Рассел Э. (2006), Беросс и Бытие, Манефон и Исход , T. & T. Clark, ISBN 978-0-567-02592-0 .
Ливерани, Марио (1998), Письма Эль-Амарны 1. Письма «Маленьких королей» , Брешия {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) . (на итальянском языке)
Ниер, Х. (1999), «Ваал-Зафон» , Словарь божеств и демонов в Библии, 2-е изд. , Гранд-Рапидс: Wm. Издательство Б. Эрдманс, стр. 152–154 .
Вита, Хуан-Пабло (2005), «Библейский топоним Сафон и буквы Амарны EA 273-274» , Ugarit Research, No. 37 , стр. 673–677 . (на немецком языке)

Внешние ссылки

Еврейская энциклопедия: Ваал-Цефон

[7] Это место обычно связывают с современной Джебель-Акрой на сирийско - турецкой границе . ^{[ 3 ]} но эта идентификация была оспорена Ливерани ^{[ 4 ]} основано на буквы утверждении Олбрайта о том, что Амарны « Сапуна » относятся не к горе возле Угарита , а к городу под названием Шапума или Сабума в устье Яббока . ^{[ 5 ]} В 1967 году Росс ^{[ ВОЗ? ]} поместил его в « области Шефелы , недалеко от царства Гезера ». ^{[ нужна ссылка ]} Вита отвергла отождествление Сабума с библейским Цафоном , предложив вместо этого отнести его к Зебоиму . ^{[ 6 ]}

[12] Как, например, в Международной стандартной библейской энциклопедии . ^{[ 10 ]}

[19] Эйссфельдт утверждал, что библейское упоминание о Баал-Цафоне на самом деле относится к богу, который изначально получил признание за спасение израильтян. ^{[ 16 ]} но обычно его принимают как топоним. ^{[ 12 ]}

[FOOTNOTENiehr1999152-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ниер (1999) , с. 152.

[2] Корнелиус, Исаак (1994). Иконография ханаанских богов Решефа и Баала: периоды поздней бронзы и железного века (ок. 1500–1000 гг. до н. э.) . Orbis biblicus и orientalis. Ванденхук и Рупрехт. стр. 100-1 151–152. дои : 10.5167/уж-142977 . Получено 1 ноября 2023 г.

[FOOTNOTEFox2009243–258-3] Фокс (2009) , стр. 243–258.

[FOOTNOTELiverani1998-4] Ливерани (1998) .

[FOOTNOTEAlbright1943-5] Олбрайт (1943) .

[FOOTNOTEVita2005-6] Жизнь (2005) .

[blok-8] Спенсер Л. Аллен (2015). Расколотое божество: исследование божественных имен Истара, Ваала и Яхве и божественной множественности на древнем Ближнем Востоке . Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ. п. 216. ИСБН 9781614512363 .

[9] Чунг, Юн Хо (2010). Грех тельца: рост негативного отношения Библии к золотому тельцу . Издательство Блумсбери США. п. 168. ИСБН 9780567212313 .

[FOOTNOTE''DDD'',_"Zaphon"-10] Jump up to: ^а ^б ДДД , «Зафон» .

[FOOTNOTE''ISBE''1996[httpsbooksgooglecombooksidBW_1mt4oebQCpgPA381_381]-11] ISBE (1996) , с. 381 .

[13] Дейкстра, Мейндерт (1993). «Бог-погодка на двух горах». Угарит-Форшунген (23): 127–137.

[FOOTNOTENiehr1999153-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ниер (1999) , с. 153.

[15] Исход. 14:2–4 .

[16] Числа 33:7 .

[FOOTNOTE''EDB''2000[httpsbooksgooglecombooksidP9sYIRXZZ2MCpgPA137_137]-17] ЕАБР (2000) , с. 137 .

[FOOTNOTEEissfeldt1932-18] Эйссфельдт (1932) .

[20] Исход. 14:2–4 ( KJV ).

[FOOTNOTEGmirkin2006[httpsbooksgooglecombooksid9_7lSWFMCX4CpgPA233_233]-21] Гмиркин (2006) , с. 233 .

[22] Фальк, Д.А. (2018). «Что мы знаем о египетских местах, упомянутых в Исходе» . TheTorah.com .

[23] Лейн Фокс 2009: 253-56.

[Levy_2018_p.-24] Леви, Эйтан (01 января 2018 г.). «Свежий взгляд на стелу Мекаль (Египет и Левант, 28, 2018 г.)» . Египет и Левант . Проверено 18 февраля 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ н 1 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ н 2 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ н 3 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 10 ]

[ 16 ]

v т и Книга Исхода
Главы	1–6 6–9 10–13 13–17 18–20 21–24 25–27 27–30 30–34 35–38 38–40
Люди	Моисей израильтяне Аарон Бецалель Элиэзер Элим Гершом Джетро Первосвященник Израиля Итамар Злой Мириам Надав и Авиуд Оголиав фараон дочь фараона Шифра и Пуа Ципора
Объекты	Жезл Аарона Ковчег из камыша Ковчег Завета столб Ашеры Бронзовые листья Неопалимая купина Золотой телец Подношение благовоний Люди Место милосердия Столпы огня и облака Священническая одежда нагрудник золотая пластина на голову халат створка туника тюрбан нижнее белье Хлеб предложения Посох Моисея Скиния Тфилин Храмовая менора
Места	Египет Масса и Мерива Гора Хорив Гора Синай Станции Исхода Фор-Ха-Герот Пи-Рамсес Битва при Рефидиме Шур Пустыня греха Ям Суф (Тростниковое море)
Чтения Торы	Шмот Ваэйра Бо Бешалах Джетро Мишпатим Дома Тецаве Ки Тисса Транспортное средство Пекудей
Источники	Священнический Яхвист Элохист
Текстовый анализ	Источники и параллели Текстовые вариации Ковенантный кодекс Исход Раба Мехилта раввина Измаила Мехилта раввина Шимона бен Йохая Песня моря В довоенной Америке
Рукописи	Nash Papyrus Папирус 18
Фразы	Я есть то, что я есть Ваал-Цефон Эль-Шаддай Глаз за глаз Помните день субботний, чтобы святить его С сильной рукой и протянутой рукой
События	Исход Казни Египта Десять заповедей Ципора в гостинице
← Бытие Левит →

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Другой	ИдРеф