Милком

Милком или Милком ( аммонит .: 𐤌𐤋𐤊𐤌 * Mīlkām ; иврит : מִלְכֹּם Mīlkōm ) было именем либо национального бога , либо популярного бога аммонитян . Он засвидетельствован в еврейской Библии и археологических находках с бывшей территории Аммона. Его связи с другими божествами с похожими именами, подтвержденные в Библии и археологически, обсуждаются, а также его отношения с ханаанским верховным божеством Элом или предполагаемым божеством Молохом .

Сертификаты

Милком несколько раз упоминается в еврейской Библии , хотя эти свидетельства мало о нем говорят. ^{[ 2 ]} В масоретском тексте имя Милком встречается трижды, каждый раз в списке иностранных божеств, поклонение которым оскорбительно для Яхве , бога израильтян . ^{[ 3 ]} он упоминается В 3 Царств 11:5 как «Милхом, ненависть аммонитян», в 3 Царств 11:33 как «Милхом, бог детей Аммонитян», а во 2 Царств 23:13 как «Милхом, мерзость Аммонитян». дети Аммона». еще несколько раз Это имя встречается в Септуагинте : 2 Царств 12:30, 1 Паралипоменон 20:2, Амос 1:15, Иеремия 40 (=30):1,3, Софония 1:5 и 3 Царств 11:7. ^{[ 4 ]} масоретский текст читается как «малкам », что означает «их царь». В большинстве этих случаев ^{[ 5 ]} Вполне вероятно, что по крайней мере в некоторых из этих случаев в тексте на иврите первоначально читалось «Милком». ^{[ 6 ]}

Библия свидетельствует, что Милком играл роль главного государственного бога аммонитян параллельно с ролью Яхве в Израиле. ^{[ 7 ]} Учитывая, что в Библии говорится о том, что Милкому поклонялись с королевской санкции в Иерусалиме, возможно, что ему также поклонялись как родному, а не чужеземному богу в Израиле. ^{[ 8 ]}

За пределами Библии имя Милкома засвидетельствовано в археологии, например, на нескольких аммонитянских печатях, где оно часто связано с изображениями быка. ^{[ 9 ]} Эти печати указывают на то, что Милком считался доброжелательным, возвышенным, сильным и имел связи со звездами. ^{[ 10 ]} ( Надпись Цитадели Аммана ок. 9 или 8 века до н. э.), в том виде, в каком она была реконструирована, содержит оракул Милкома: ^{[ 11 ]} хотя это имя также упоминается на остраконе Телль-эль-Мазар . ^{[ 4 ]} имя Милком . Засвидетельствовано, что два имени аммонитов содержат в качестве элемента ^{[ 3 ]} Однако в теофорных именах аммонитян Эль , главный бог ханаанского пантеона, появляется чаще, чем Милком. ^{[ 6 ]} На этом основании Вальтер Ауфрехт предполагает, что Милком не был государственным богом аммонитян и что вместо этого он мог быть богом-покровителем царского дома аммонитян. ^{[ 12 ]}

Каменные статуи, обнаруженные вокруг Аммона, могут изображать Милкома. ^{[ 13 ]} Некоторые из этих фигур демонстрируют черты древнеегипетского бога Осириса , а именно корону атефа , что позволяет предположить, что аспекты Осириса могли быть приняты в культ Милкома. ^{[ 1 ]} Для изображения Милкома также было предложено изображение четырехкрылого жука-скарабея , однако это безрезультатно. ^{[ 14 ]}

Божество по имени МЛКМ упоминается в двуязычной ханаанской – древней североаравийской надписи, обнаруженной в Каср-Байре , которую некоторые идентифицируют как Милком. Этот MLKM упоминается вместе с двумя другими божествами, QWS. ¹ и КМС ¹, которые были отождествлены с Каусом и Чемошем соответственно. ^{[ 15 ]}

Отношения с другими ближневосточными божествами

Название, по-видимому, происходит от корня mlk , что означает «править». ^{[ 5 ]} На основании схожей иконографии и большего количества подтверждений имен, содержащих имя Эль, чем Милком , было высказано предположение, что Милком, возможно, был эпитетом Эла, используемым в Аммоне, или что Милком был другим богом, который постепенно стал ассоциироваться с Эль в точно так же, как Яхве стал ассоциироваться с Элом в Израиле. ^{[ 16 ]} Ученый Коллин Корнелл раскритиковал попытки доказать, что Милком был тем же божеством, что и Эл, или стал синкретизироваться с ним из-за отсутствия доказательств; ^{[ 17 ]} он утверждает, что сходство между Эль и Милкомом на самом деле только показывает, что Эль и Милком «были I[ron]A[ge] левантийскими богами, характерными для их региона и эпохи». ^{[ 18 ]}

Также засвидетельствованы боги с похожими именами. Бог по имени МЛКМ упоминается в списке богов из Угарита , бог по имени Малкум также засвидетельствован на табличках из Дрехема , а бог по имени Малик засвидетельствован из Ниневии , а также теофорные имена в марийских табличках и табличках Эблы . ^{[ 4 ]} Это имя также похоже на потенциального бога Молоха, найденного в Библии, а Молох когда-то назывался богом аммонитян в масоретском тексте (3 Царств 11: 6–7). Отношения между этими божествами неясны; описание Молоха как бога аммонитян может быть ошибкой переписчика. ^{[ 19 ]}^{[ 4 ]} В качестве еще одного доказательства против отождествления Милкома с Молохом Э. Пуэх отмечает, что в Библии оба изображены как имеющие отдельные места поклонения в Иерусалиме. ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Вин 2012 , с. 4.
^ Tyson 2019 , p. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Tyson 2019 , p. 4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пуэх 1999 , с. 575.
^ Jump up to: ^а ^б Доак 2020 , с. 93.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пуэх 1999 , с. 576.
^ Тайсон 2019 , стр. 3–4.
^ Корнелл, 2015 , с. 76.
^ Фишер 1998 , с. 204.
^ Корнелл, 2015 , стр. 78–80.
^ Фишер 1998 , с. 206.
^ Upright 2010 , стр. 248–249.
^ Tyson 2019 , p. 1.
^ Вен 2012 , с. 5.
^ Аль-Джаллад 2017 , с. 315.
^ Тайсон 2019 , стр. 6–7.
^ Корнелл, 2015 , стр. 51–52.
^ Корнелл, 2015 , с. 82.
^ Фишер 1998 , стр. 206–207.

Источники

Аль-Джаллад, Ахмад (2017). «Самые ранние этапы арабского языка и его лингвистическая классификация» . Справочник Рутледжа по арабской лингвистике : 315–331. ISBN 9781315147062 .
Ауфрехт, Вальтер (2010). «Аммонитяне и Книга царей». В Халперне, Э.; Лемэр, А. (ред.). Книга королей: источники, состав, историография и рецепция . Брилл. стр. 245–249. doi : 10.1163/ej.9789004177291.i-712.44 . ISBN 9789047430735 .
Корнелл, Коллин (2015). «Мораторий на слияние богов? Случай Эла и Милкома в Аммонитянском ономастиконе» . Угарит-Форшунген . 46 : 49–99.
Доук, Брэйн Р. (2020). Соседи Древнего Израиля . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190690632 .
Фишер, Джеймс Роджер (1998). Аммон в еврейской Библии: текстовый анализ и археологический контекст избранных упоминаний об аммонитянах Трансиордании (Диссертация). Университет Эндрюса.
Пуэх, Э. (1999). «Милком» . В Торне, Карел ван дер; Бекинг, Боб; Хорст, Питер В. ван дер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии (2-е изд.). Брилл. стр. 573–576.
Тайсон, Крейг В. (2019). «Религия аммонитян: образец левантийской религии II железного века (ок. 1000–500 до н.э.)» . Религии . 10 :1–34. дои : 10.3390/rel10030159 .
Вин, Питер ван дер (2012). «Милком» . У Юлингера, Кристоф; Эгглер, Юрг (ред.). Иконография божеств и демонов на древнем Ближнем Востоке: иконографический словарь с особым упором на Палестину и Израиль первого тысячелетия до нашей эры . Брилл. стр. 1–5.

[FOOTNOTEVeen20124-1] Jump up to: ^а ^б Вин 2012 , с. 4.

[FOOTNOTETyson20195-2] Tyson 2019 , p. 5.

[FOOTNOTETyson20194-3] Jump up to: ^а ^б Tyson 2019 , p. 4.

[FOOTNOTEPuech1999575-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пуэх 1999 , с. 575.

[FOOTNOTEDoak202093-5] Jump up to: ^а ^б Доак 2020 , с. 93.

[FOOTNOTEPuech1999576-6] Jump up to: ^а ^б ^с Пуэх 1999 , с. 576.

[FOOTNOTETyson20193–4-7] Тайсон 2019 , стр. 3–4.

[FOOTNOTECornell201576-8] Корнелл, 2015 , с. 76.

[FOOTNOTEFisher1998204-9] Фишер 1998 , с. 204.

[FOOTNOTECornell201578–80-10] Корнелл, 2015 , стр. 78–80.

[FOOTNOTEFisher1998206-11] Фишер 1998 , с. 206.

[FOOTNOTEAufrecht2010248–249-12] Upright 2010 , стр. 248–249.

[FOOTNOTETyson20191-13] Tyson 2019 , p. 1.

[FOOTNOTEVeen20125-14] Вен 2012 , с. 5.

[FOOTNOTEAl-Jallad2017315-15] Аль-Джаллад 2017 , с. 315.

[FOOTNOTETyson20196–7-16] Тайсон 2019 , стр. 6–7.

[FOOTNOTECornell201551–52-17] Корнелл, 2015 , стр. 51–52.

[FOOTNOTECornell201582-18] Корнелл, 2015 , с. 82.

[FOOTNOTEFisher1998206–207-19] Фишер 1998 , стр. 206–207.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]