Финикия

Чтобы узнать о других значениях, см. Финикия (значения) .

Финикия Финикия Финике   ( греч .)
2500 г. до н.э. –64 г. до н.э.
Карта региона Финикии зеленым цветом
Капитал	Никто; доминирующими городами были Сидон , Библос и Тир.
Общие языки	финикийский , пунический
Религия	Ханаанская религия
Demonym(s)	финикийский
Правительство	Города-государства , управляемые королями , с разной степенью олигархических или плутократических элементов; олигархическая республика в Карфагене после ок. 480 г. до н.э.
Главные цари финикийских городов
• в. 1800 г. до н.э.	Авишем I
• 969 – 936 гг. до н.э.	Хирам я
• 820 – 774 гг. до н.э.	Пигмалион из Тира
Историческая эпоха	Классическая античность
• Учредил	2500 г. до н.э.
• Тир становится доминирующим городом-государством при правлении Хирама I.	969 г. до н.э.
• Карфагена Основание (в римских отчетах Дидоны )	814 г. до н. э.
• Помпей завоевывает Финикию и остальную часть империи Селевкидов.	64 г. до н.э.
Предшественник Преемник Хананеи Хеттская империя Египетская империя Сирия (римская провинция)

Финикия ( / f ə ˈ n ɪ ʃ ə , f ə ˈ n iː ʃ ə / ), или Финикия , была древней семитской талассократической цивилизацией, возникшей в прибрежной полосе Левантского региона восточного Средиземноморья , главным образом расположенной в современном Ливане . Территория финикийцев расширялась и сокращалась на протяжении всей истории, при этом ядро ​​их культуры простиралось от Арвада в современной Сирии до горы Кармель в современном Израиле . За пределами своей родины финикийцы распространились посредством торговли и колонизации по всему Средиземноморью, от Кипра до Пиренейского полуострова .

Финикийцы стали прямыми преемниками бронзового века хананеев , продолжая свои культурные традиции после упадка большинства основных культур в результате краха позднего бронзового века и без перерыва в железном веке . Считается, что они называли себя хананеями и называли свою землю Ханааном, что указывает на постоянную культурную и географическую ассоциацию. Имя Финикия — это древнегреческий экзоним , который не совсем соответствовал сплоченной культуре или обществу, как это понималось изначально. Таким образом, разделение между хананеями и финикийцами около 1200 г. до н. э. считается современным и искусственным разделением.

Финикийцы, известные своим мастерством в торговле, мореплавании и мореплавании, доминировали в торговле на протяжении всей классической античности и создали обширную морскую торговую сеть, просуществовавшую более тысячелетия. Эта сеть способствовала культурному обмену между основными колыбелями цивилизации , такими как Греция, Египет и Месопотамия. Финикийцы основали колонии и торговые фактории по всему Средиземноморью; Карфаген , поселение на северо-западе Африки, стал самостоятельной крупной цивилизацией в седьмом веке до нашей эры.

Финикийцы были организованы в города-государства , подобные городам Древней Греции , наиболее известными из которых были Тир , Сидон и Библос . Каждый город-государство был политически независимым, и нет никаких свидетельств того, что финикийцы считали себя единой национальностью. В то время как большинство городов-государств управлялись той или иной формой королевской власти , купеческие семьи, вероятно, осуществляли влияние через олигархии . Достигнув своего зенита в девятом веке до нашей эры, финикийская цивилизация в восточном Средиземноморье постепенно пришла в упадок из-за внешних влияний и завоеваний. Тем не менее, их присутствие сохранялось в центральном и западном Средиземноморье до разрушения Карфагена в середине второго века до нашей эры.

Финикийцы долгое время считались утраченной цивилизацией из-за отсутствия местных письменных источников, и только с середины 20 века историкам и археологам удалось раскрыть сложную и влиятельную цивилизацию. Их самым известным наследием является старейший в мире проверенный алфавит , происхождение которого было связано с происхождением еврейского письма через протосинайское письмо . и который был передан через Средиземноморье и использован для развития арабской письменности и греческого алфавита , а затем, в свою очередь, латинского и кириллического алфавитов . Финикийцам также приписывают инновации в судостроении, мореплавании, промышленности, сельском хозяйстве и государственном управлении. Считается, что их международная торговая сеть способствовала развитию экономических, политических и культурных основ классической западной цивилизации .

Этимология

Будучи обществом независимых городов-государств, финикийцы, по-видимому, не имели термина для обозначения земли Финикии в целом; вместо этого демонимы часто происходили от названия города, из которого родом человек (например, Сидониан для Сидона , Тириан для Тира и т. д.). Если бы у финикийцев был эндоним для обозначения земли в целом, некоторые ученые полагают, что они использовали бы « Ханаанцы » и поэтому называли себя «хананеями». Крахмалков реконструирует надпись Ханимана (датированную ок. 900 г. до н.э. Уильямом Ф. Олбрайтом ) как содержащую упоминание о финикийской родине, называя ее Пут ( финикийский : 𐤐𐤕).

Обелиски в Карнаке содержат отсылки к «земле fnḫw », где fnḫw — это форма множественного числа от fnḫ , древнеегипетского слова, означающего «плотник». Эту «землю плотников» обычно называют Финикией, учитывая, что Финикия играла центральную роль в торговле пиломатериалами Леванта. В качестве экзонима , fnḫw очевидно, был заимствован в греческий язык как φοῖνιξ , phoînix , что означало по-разному: «финикийский человек», « тирийский пурпур , малиновый » или « финиковая пальма ». Гомер использовал его в каждом из этих значений. Это слово уже засвидетельствовано в микенском греческом линейном письме B 2-го тысячелетия до нашей эры как po-ni-ki-jo . В этих записях оно означает «багровый» или «пальмовое дерево» и не обозначает группу людей. Название финикийцы , как и латинское Poenī (прил. poenicus , позднее pūnicus ), происходит от греческого Φοινίκη , Phoinike . «Поэнул» , латинская комедийная пьеса, написанная в начале 2-го века до нашей эры, похоже, сохранила пунический термин для обозначения «финикийцев», который можно реконструировать как * Pōnnīm .

История

Основная статья: История Финикии

мало что сохранилось Поскольку от финикийских записей и литературы , большая часть того, что известно об их происхождении и истории, взята из отчетов других цивилизаций и выводов из их материальной культуры, раскопанных по всему Средиземноморью. Ученые пришли к единому мнению, что период наибольшего выдающегося развития финикийцев приходился на 1200 г. до н.э. до конца персидского периода (332 г. до н.э.).

Спорным остается вопрос о том, действительно ли финикийцы отличались от более широкой группы семитоязычных народов, известных как хананеи . Историк Роберт Дрюс считает, что термин «хананеи» соответствует этнической группе, которую древние греки называли «финикийцами»; археолог Джонатан Н. Табб утверждает, что « аммонитяне , моавитяне , израильтяне и финикийцы, несомненно, достигли своей собственной культурной идентичности, и тем не менее этнически все они были хананеями», «теми же людьми, которые поселились в фермерских деревнях в этом регионе в 8-м тысячелетии до нашей эры». . Брайан Р. Доук утверждает, что ученые используют слово «финикийцы» как сокращение для «хананеев, живших в ряде городов вдоль северного побережья Леванта, которые имели общий язык и материальную культуру в периоды железа I–II, а также создали организованную система колоний в западном Средиземноморье».

Финикийский период ранней бронзы практически неизвестен. Двумя наиболее важными памятниками являются Библос и Сидон-Дакерман (недалеко от Сидона), хотя по состоянию на 2021 год еще предстоит раскопать более сотни памятников, а другие, которые уже были, еще не полностью проанализированы. Средний бронзовый век был в целом мирным временем роста населения, торговли и процветания, хотя существовала конкуренция за природные ресурсы. В эпоху поздней бронзы соперничество между Египтом, миттанами, хеттами и Ассирией оказало значительное влияние на финикийские города.

Происхождение

Основные статьи: Ханаан , Ретьену и Предыстория Леванта.

Ханаанская культура, давшая начало финикийцам, очевидно, развилась in situ из более ранней гассулийской халколитической культуры. Сам Гассулиан развился из Циркум-арабского кочевнического пасторального комплекса , который, в свою очередь, развился в результате слияния их исконных натуфийских и харифских культур с земледельческими культурами докерамического неолита B (PPNB), практиковавшими одомашнивание животных во время события продолжительностью 8,2 тысячелетий , которое привело к неолитической революции в Леванте . Государство Угарит позднего бронзового века с археологической точки зрения считается типично ханаанским. хотя угаритский язык не принадлежит к собственно ханаанским языкам .

Греческий историк четвертого века до нашей эры Геродот утверждал, что финикийцы мигрировали из Эритрейского моря около 2750 года до нашей эры, а географ первого века нашей эры Страбон сообщает, что они пришли из Тилоса и Арада ( Бахрейн и Мухаррак ). Некоторые археологи, работающие в Персидском заливе, приняли эти традиции и предполагают миграцию, связанную с крахом цивилизации Дильмун c. 1750 г. до н.э. Однако большинство ученых отвергают идею миграции; Как археологические, так и исторические данные указывают на тысячелетия преемственности населения в регионе, а недавние генетические исследования показывают, что современные ливанцы ведут большую часть своего происхождения от ханаанского населения.

Появление в эпоху поздней бронзы (1479–1200 до н.э.)

Первое известное упоминание о финикийцах относится к завоеваниям фараона Тутмоса III (1479–1425 до н.э.). Египтяне нацелились на прибрежные города, которые, как они писали, принадлежали фенеху , «плотникам», такие как Библос, Арвад и Улласа, из-за их важнейших географических и коммерческих связей с внутренними районами (через Нахр аль-Кабир и реки Оронт ). Эти города предоставили Египту доступ к месопотамской торговле и обильные запасы местного кедра . На родине Египта не было аналогов.

К середине 14 века до нашей эры финикийские города-государства считались «любимыми городами» египтян. Тир, Сидон, Бейрут и Библос считались наиболее важными. Финикийцы обладали значительной автономией, а их города были достаточно хорошо развиты и процветали. Библос был ведущим городом; это был центр изготовления бронзы и основной пункт назначения драгоценных товаров, таких как олово и лазурит, с дальнего востока, вплоть до Афганистана . Сидон и Тир также вызвали интерес среди египетских чиновников, положив начало соперничеству, которое охватило следующее тысячелетие.

сообщается В письмах Амарны , что с 1350 по 1300 год до нашей эры соседние амореи и хетты захватывали финикийские города, особенно на севере. Впоследствии Египет потерял свои прибрежные владения от Угарита на севере Сирии до Библоса недалеко от центрального Ливана.

Вознесение и высшая точка (1200–800 до н.э.)

Где-то между 1200 и 1150 годами до нашей эры крах позднего бронзового века серьезно ослабил или уничтожил большинство цивилизаций в регионе, включая египтян и хеттов. Финикийцы, похоже, относительно хорошо пережили кризис, превратившись в самостоятельную и организованную цивилизацию в 1230 году до нашей эры. Этот период иногда называют «финикийским ренессансом». Они заполнили вакуум власти, вызванный крахом позднего бронзового века, став единственной торговой и морской державой в регионе, и этот статус они сохраняли в течение следующих нескольких столетий.

Восстановление экономики Средиземноморья можно отнести на счет финикийских мореплавателей и купцов, которые восстановили торговлю на дальние расстояния между Египтом и Месопотамией в 10 веке до нашей эры.

В начале железного века финикийцы основали порты, склады, рынки и поселения по всему Средиземноморью и вплоть до южного Черного моря. Колонии были основаны на Кипре , Сардинии , Балеарских островах , Сицилии и Мальте , а также на побережьях Северной Африки и Пиренейского полуострова. Финикийское серебро, датированное этим периодом, имеет соотношение изотопов свинца, соответствующее рудам Сардинии и Испании, что указывает на масштабы финикийских торговых сетей.

К десятому веку до нашей эры Тир стал самым богатым и могущественным финикийским городом-государством, особенно во время правления Хирама I ( ок. 969–936 до н.э.). Опыт финикийских ремесленников, посланных Хирамом I из Тира на важные строительные проекты во время правления Соломона , царя Израиля, задокументирован в Библии.

Во время правления священника Итобаала (887–856 до н. э.) Тир расширил свою территорию до Бейрута на север и до части Кипра; этот необычный акт агрессии был самым близким финикийцам к формированию унитарного территориального государства. Как только его царство достигло своей наибольшей территориальной протяженности, Итобаал объявил себя «царем сидонцев» - титул, который будет использоваться его преемниками и упоминаться как в греческих, так и в еврейских источниках.

Поздний железный век был периодом расцвета финикийского судоходства, торговли и культурной деятельности, особенно между 750 и 650 годами до нашей эры. Финикийское влияние проявилось в «ориентализации» греческих культурных и художественных традиций. Среди их самых популярных товаров были изысканные ткани, обычно окрашенные в тирийский пурпур . Гомера «Илиада» , написанная в этот период, упоминает качество финикийской одежды и металлических изделий.

Основание Карфагена

Основные статьи: Карфаген , Древний Карфаген , История Карфагена и Пунические войны.

Карфаген был основан финикийцами, выходцами из Тира, вероятно, первоначально как станция в торговле металлом с югом Пиренейского полуострова . Название города на пуническом языке Карт -Хадашт ( 𐤒𐤓𐤕 𐤇𐤃𐤔𐤕 ‎) означает «Новый город». , существует традиция, В некоторых древних источниках, таких как Филист Сиракузский указывающая на «раннюю» дату основания около 1215 г. до н. э. — до падения Трои в 1180 г. до н. э. Однако Тимей , греческий историк из Сицилии ок. 300 г. до н. э., относит основание Карфагена к 814 г. до н. э., что является датой, общепринятой современными историками. Легенды, в том числе Вергилия » « Энеида , приписывают основание города царице Дидоне . Карфаген превратился в многоэтническую империю, охватывающую Северную Африку, Сардинию, Сицилию, Мальту, Балеарские острова и южную Иберию, но в конечном итоге был разрушен Римом в Пунических войнах (264–146 гг. До н.э.), прежде чем был восстановлен как римская держава. город.

Вассальная зависимость от ассирийцев и вавилонян (858–538 до н.э.)

Основные статьи: Финикия под властью Ассирии и Финикия под властью Вавилона

Два бронзовых фрагмента ворот ассирийского дворца, изображающие сбор дани из финикийских городов Тира и Сидона (859–824 гг. до н. э.). Британский музей.

Поскольку торговая держава сосредоточилась на узкой прибрежной полосе земли, финикийцам не хватало численности и населения для поддержки крупной армии. Таким образом, по мере того как соседние империи начали возвышаться, финикийцы все больше попадали под влияние иностранных правителей, которые в той или иной степени ограничивали их автономию.

Ассирийское завоевание Финикии началось с царя Салманасара III . Он пришел к власти в 858 г. до н.э. и начал серию кампаний против соседних государств. Под его властью попали финикийские города-государства, вынужденные платить тяжелую дань деньгами, товарами и природными ресурсами. Первоначально они не были аннексированы сразу — они оставались в состоянии вассальной зависимости, подчиняясь ассирийцам, но предоставляя определенную степень свободы. Ситуация изменилась в 744 г. до н.э. с вознесением Тиглатпаласара III . К 738 г. до н.э. большая часть Леванта, включая северную Финикию, была аннексирована; только Тир и Библос, самые могущественные города-государства, оставались зависимыми государствами вне прямого ассирийского контроля.

Тир, Библос и Сидон восстали против ассирийского правления. В 721 г. до н.э. Саргон II осадил Тир и подавил восстание. Его преемник Сеннахирим подавил дальнейшие восстания по всему региону. В седьмом веке до нашей эры Сидон восстал и был разрушен Асархаддоном , который поработил его жителей и построил на его руинах новый город. К концу века ассирийцы были ослаблены последовательными восстаниями, которые привели к их разрушению Мидийской империей .

Вавилоняне, бывшие вассалами ассирийцев, воспользовались распадом империи и восстали, быстро основав Нововавилонскую империю на ее месте . Финикийские города несколько раз восставали во время правления первого вавилонского царя Набопаласара (626–605 до н. э.) и его сына Навуходоносора II ( ок. 605 – ок. 562 до н. э.). В 587 г. до н. э. Навуходоносор осадил Тир, который сопротивлялся тринадцать лет, но в конечном итоге капитулировал на «выгодных условиях».

Персидский период (539–332 до н.э.)

Основная статья: Ахемениды Финикия

Финикийцы строят понтонные мосты для Ксеркса I Персидского во время второго персидского вторжения в Грецию в 480 г. до н.э. (рисунок AC Weatherstone, 1915 г.).

В 539 году до нашей эры Кир Великий , царь и основатель Персидской империи Ахеменидов , взял Вавилон. Когда Кир начал консолидировать территории на Ближнем Востоке, финикийцы, очевидно, сделали прагматичный расчет «[сдаться] персам». Большая часть Леванта была объединена Киром в единую сатрапию (провинцию) и вынуждена платить ежегодную дань в размере 350 талантов , что составляло примерно половину дани, которая требовалась от Египта и Ливии.

Позже финикийская территория была разделена на четыре вассальных королевства — Сидон, Тир, Арвад и Библ, — которым была предоставлена ​​значительная автономия. В отличие от других территорий империи, нет никаких записей о персидских администраторах, управлявших финикийскими городами-государствами. Местным финикийским королям было разрешено оставаться у власти и предоставлены те же права, что и персидским сатрапам (губернаторам), такие как наследственные должности и чеканка монет.

Ахеменидов Монета эпохи , изображающая Абдаштарта I Сидонского, которого можно увидеть позади колесницы позади персидского царя.

Финикийцы оставались основным активом Империи Ахеменидов, особенно благодаря их мастерству в морских технологиях и навигации; они составляли основную часть персидского флота во время греко-персидских войн в конце пятого века до нашей эры. Финикийцы под предводительством Ксеркса I построили канал Ксеркса и понтонные мосты, которые позволили его войскам переправиться в материковую Грецию. Тем не менее, они были сурово наказаны персидским царем после своего поражения в битве при Саламине , в котором он обвинил финикийцев в трусости и некомпетентности.

В середине четвертого века до нашей эры царь Сидона Теннес возглавил неудавшееся восстание против Артаксеркса III , заручившись помощью египтян, которые впоследствии были втянуты в войну с персами. В результате разрушение Сидона привело к возрождению Тира, который оставался доминирующим финикийским городом в течение двух десятилетий до прибытия Александра Великого.

Эллинистический период (332–152 до н.э.)

Финикия была одной из первых территорий, завоеванных Александром Македонским во время его военных кампаний в Западной Азии . Главной целью Александра в Персидском Леванте был Тир, ныне крупнейший и наиболее важный город региона. Он капитулировал после семимесячной осады , во время которой многие его граждане бежали в Карфаген. Отказ Тира позволить Александру посетить свой храм в Мелькарте , завершившийся убийством его посланников, привел к жестокой расправе: 2000 его ведущих граждан были распяты и был установлен марионеточный правитель. Остальная часть Финикии легко перешла под его контроль, а Сидон мирно сдался.

Морские действия во время ( Александром Македонским осады Тира 332 г. до н.э.). Рисунок Андре Кастаня , 1888–89.

В империи Александра проводилась политика эллинизации , в соответствии с которой эллинская культура, религия, а иногда и язык распространялись или навязывались завоеванным народам. Однако большую часть времени эллинизация не проводилась и до его смерти была просто языком управления. Обычно это осуществлялось посредством основания новых городов, расселения македонской или греческой городской элиты и изменения местных географических названий на греческие. Однако организованной эллинизации в Финикии не произошло, и, за одним или двумя незначительными исключениями, все финикийские города-государства сохранили свои родные названия, в то время как греческие поселения и управление, по-видимому, были очень ограниченными.

Финикийцы поддерживали культурные и торговые связи со своими западными коллегами. Полибий рассказывает, как царь Селевкидов Деметрий I сбежал из Рима, взяв на борт карфагенский корабль, доставлявший товары в Тир. Адаптации к македонскому правлению, вероятно, способствовали исторические связи финикийцев с греками, с которыми они разделяли некоторые мифологические истории и фигуры; эти два народа иногда даже считали «родственными».

Когда империя Александра распалась после его смерти в 323 г. до н. э., финикийцы перешли под контроль крупнейшего из ее преемников — Селевкидов . Финикийская родина неоднократно оспаривалась Птолемеевым царством Египта во время сорокалетних сирийских войн , перейдя под власть Птолемеев в третьем веке до нашей эры. Селевкиды вернули себе эту территорию в следующем столетии, удерживая ее до середины первого II века до нашей эры. Под их правлением финикийцам была предоставлена ​​значительная степень автономии и самоуправления.

Во время династических войн Селевкидов (157–63 до н. э.) финикийские города в основном имели самоуправление. За многие из них или против них боролись враждующие группировки королевской семьи Селевкидов. Некоторые финикийские регионы находились под еврейским влиянием после того, как евреи восстали и сумели победить Селевкидов в 164 г. до н.э. Таким образом, значительная часть финикийской диаспоры в Северной Африке обратилась в иудаизм в конце тысячелетия до нашей эры. Королевство Селевкидов было захвачено Тиграном Великим из Армении в 82 г. до н.э., положив конец эллинистическому влиянию на Левант.

Демография

Люди, ныне известные как финикийцы, представляли собой группу древних семитоязычных народов , возникших в Леванте по крайней мере в третьем тысячелетии до нашей эры. Финикийцы не называли себя «финикийцами», а, скорее, в широком смысле называли себя «кенаани», что означает « хананеи ». Финикийцы специально отождествляли себя с городом, из которого они родом (например, Сидониан для Сидона , Тириан для Тира и т. д.).

Генетические исследования

См. Также: Ханаан § Генетические исследования и ливанцы § Генетика.

Исследование 2008 года, проведенное Пьером Заллуа, показало, что шесть субкладов гаплогруппы J-M172 (J2), предположительно возникших между Кавказскими горами , Месопотамией и Левантом , имели «финикийскую подпись» и присутствовали среди мужского населения прибрежного Ливана. а также более широкий Левант («Финикийская периферия»), за которым следуют другие районы исторических финикийских поселений, простирающиеся от Кипра до Марокко. Эта преднамеренная последовательная выборка была попыткой разработать методологию, позволяющую связать документально подтвержденное историческое расширение популяции с определенной географической генетической закономерностью или закономерностями. Исследователи предположили, что предложенная генетическая подпись произошла от «общего источника родственных линий, уходящих корнями в Ливан ». Другое исследование, проведенное в 2006 году, обнаружило доказательства генетической устойчивости финикийцев на испанском острове Ибица .

В 2016 году редкая материнская гаплогруппа U5b2c1 была идентифицирована в ДНК мужского скелета возрастом 2500 лет, раскопанного в пунической гробнице в Тунисе. Считается, что происхождение этого «Молодого человека из Бирсы» отражает ранний поток генов из Иберии в Магриб .

Согласно исследованию 2017 года, опубликованному Американским журналом генетики человека , современные ливанцы ведут большую часть своей родословной от ханаанской популяции, что, следовательно, предполагает существенную генетическую преемственность в Леванте, по крайней мере, с бронзового века . В частности, исследование генетика Криса Тайлера-Смита и его команды из Института Сэнгера в Великобритании, которые сравнили «образцы древней ДНК пяти ханаанских людей , живших 3750 и 3650 лет назад» с современными людьми, выявило, что 93 процента генетических происхождение людей в Ливане происходило от хананеев (остальные 7 процентов были выходцами из евразийских степей ).

Одно исследование митохондриальных линий на Сардинии, проведенное в 2018 году, пришло к выводу, что финикийцы были «инклюзивными, мультикультурными и отличались значительной женской мобильностью», при этом имеются свидетельства того, что коренные сардинцы «мирно и навсегда» интегрировались с семитскими финикийскими поселенцами. Исследование также выявило доказательства того, что южные европейцы, возможно, также поселились на территории современного Ливана.

В исследовании 2020 года, опубликованном в Американском журнале генетики человека , исследователи показали, что в Ливане существует значительная генетическая преемственность с тех пор, как бронзовый век был прерван тремя значительными событиями примеси во время железного века , эллинистического и османского периода. В частности, финикийцев можно смоделировать как смесь местного населения бронзового века (63–88%) и населения, пришедшего с Севера, родственного древним анатолийцам или древним юго-восточным европейцам (12–37%). Результаты показывают, что степные предки , обычно встречающиеся у европейцев, появляются в регионе, начиная с железного века.

Экономика

Торговля

См. Также: Финикийцы и вино.

Основные финикийские торговые сети ( ок. 1200–800 до н.э.)

Финикийцы служили посредниками между разрозненными цивилизациями, населявшими Средиземноморье и Ближний Восток, способствуя обмену товарами и знаниями, культурой и религиозными традициями. Их обширная и устойчивая торговая сеть заложила основы экономически и культурно единого Средиземноморья, которое продолжили греки и особенно римляне.

Финикийские лица. Стекло из Ольвии, IV век до нашей эры. Яркие цвета и детализированные волосы создают греческое впечатление.

Связи финикийцев с греками были глубокими. Самая ранняя подтвержденная связь, по-видимому, началась с минойской цивилизацией на Крите (1950–1450 до н. э.), которая вместе с микенской цивилизацией (1600–1100 до н. э.) считается прародительницей классической Греции. Археологические исследования показывают, что минойцы постепенно импортировали ближневосточные товары, художественные стили и обычаи из других культур через финикийцев.

В Египет финикийцы продавали бревна кедра за значительные суммы. и вино, начиная с восьмого века. Торговля вином с Египтом ярко документирована затонувшими кораблями, обнаруженными в 1997 году в открытом море в 50 километрах (30 милях) к западу от Аскалона , Израиль. Гончарные печи в Тире и Сарепте производили большие терракотовые кувшины, используемые для транспортировки вина. В Египте финикийцы покупали нубийское золото.

Финикийские саркофаги, найденные в Кадисе, Испания, предположительно были привезены с родины финикийцев вокруг Сидона. Археологический музей Кадиса.

Из других источников они получали другие материалы, возможно, самым важным из которых было серебро , в основном из Сардинии и Пиренейского полуострова . Олово для изготовления бронзы «возможно, было приобретено из Галисии через атлантическое побережье южной Испании; альтернативно, оно могло прийти из северной Европы ( Корнуолл или Бретань ) через долину Роны и прибрежную Массалию ». Страбон утверждает, что финикийцы вели очень прибыльную торговлю оловом с Британией через Касситериды , местонахождение которых неизвестно, но, возможно, они находились у северо-западного побережья Пиренейского полуострова.

Промышленность

Финикийская металлическая чаша со сценой охоты (8 век до н.э.). Одежда и прическа фигурок египетские. В то же время сюжет центральной сцены соответствует месопотамской теме борьбы человека со зверем. Финикийские ремесленники часто адаптировали стили соседних культур.

Финикии не хватало значительных природных ресурсов, кроме кедровой древесины. Древесина была, вероятно, самым ранним и наиболее прибыльным источником богатства; ни в Египте, ни в Месопотамии не было достаточных источников древесины. Не имея возможности полагаться исключительно на этот ограниченный ресурс, финикийцы создали промышленную базу, производящую разнообразные товары как для повседневного использования, так и для предметов роскоши. Финикийцы разработали или освоили такие методы, как изготовление стекла , гравировка и чеканка изделий из металла (включая бронзу, железо и золото), резьба по слоновой кости и изделия из дерева.

Финикийцы были пионерами массового производства и продавали различные товары оптом. В древности они стали ведущим источником стеклянной посуды, доставляя тысячи фляг, бус и других стеклянных предметов через Средиземноморье. Раскопки колоний в Испании позволяют предположить, что они также использовали гончарный круг . Их знакомство с самыми разными культурами позволило им производить товары для конкретных рынков. « Илиада» предполагает, что греки высоко ценили финикийскую одежду и изделия из металла. Специализированные товары были разработаны специально для более богатой клиентуры, включая рельефы и таблички из слоновой кости, резные раковины моллюсков , скульптурный янтарь, а также мелко детализированные и раскрашенные страусиные яйца.

Тирианский фиолетовый

Этрусская тоге - гробница ( ок. 350 г. до н. э.), изображающая человека в фиолетовой пикте.

Самыми ценными финикийскими товарами были ткани, окрашенные тирским пурпуром , которые составляли большую часть финикийского богатства. Фиолетово-пурпурный краситель, полученный из железы морской улитки Murex гипожаберной , когда-то широко доступной в прибрежных водах восточной части Средиземного моря, но эксплуатируемой до местного исчезновения. Финикийцы, возможно, открыли этот краситель еще в 1750 году до нашей эры. Финикийцы основали второй центр по производству красителя в Могадоре , на территории современного Марокко .

Исключительное господство финикийцев над производством и торговлей красителем в сочетании с трудоемким процессом экстракции сделало его очень дорогим. Впоследствии тирийский пурпур стал ассоциироваться с высшими классами. Вскоре он стал символом статуса в нескольких цивилизациях, особенно среди римлян. Записи о дани ассирийцам от финикийцев включают «одежду из ярких материалов», которая, скорее всего, включала тирский пурпур. Хотя рисунки, орнаменты и вышивка, использованные в финикийских тканях, пользовались большим уважением, методы и конкретные описания неизвестны.

Горное дело

Горнодобывающие операции на родине финикийцев были ограничены; железо было единственным ценным металлом. Первые крупномасштабные операции по добыче, вероятно, произошли на Кипре, в основном по добыче меди. Сардиния, возможно, была колонизирована почти исключительно из-за ее минеральных ресурсов; Финикийские поселения были сосредоточены в южных частях острова, вблизи источников меди и свинца. Груды шлаков и медных слитков, которые появились еще до римской оккупации, позволяют предположить, что финикийцы добывали и обрабатывали металлы на острове. Пиренейский полуостров в древности был богатейшим источником многочисленных металлов, включая золото, серебро, медь, железо, олово и свинец. Значительное производство этих металлов во время финикийской и карфагенской оккупации явно подразумевало крупномасштабные горнодобывающие операции. Документально подтверждено, что карфагеняне использовали рабский труд при добыче полезных ископаемых, хотя неизвестно, делали ли это финикийцы в целом.

Виноградарство

Самым известным сельскохозяйственным продуктом было вино, которое финикийцы помогли распространить по всему Средиземноморью. Обыкновенная виноградная лоза, возможно, была одомашнена финикийцами или хананеями, хотя, скорее всего, она прибыла из Закавказья по торговым путям через Месопотамию или Черное море . Виноградные лозы легко росли в прибрежных районах Леванта, а вино экспортировалось в Египет еще в период Старого царства (2686–2134 гг. До н.э.). Вино играло важную роль в финикийской религии , служа основным напитком для подношений и жертвоприношений. Раскопки небольшого финикийского города к югу от Сидона обнаружили винный завод, использовавшийся по крайней мере с седьмого века до нашей эры и, как полагают, предназначавшийся для зарубежного рынка. Чтобы предотвратить окисление , сосуды запечатывали слоем оливкового масла, сосновой древесины и смолы.

Финикийцы основали виноградники и винодельни в своих колониях в Северной Африке, Сицилии, Франции и Испании. и, возможно, обучали виноделию некоторых своих торговых партнеров. Древние иберийцы начали производить вино из местных сортов винограда после встречи с финикийцами. Иберийские сорта впоследствии легли в основу большинства западноевропейских вин.

Судостроение

Военный корабль с двумя рядами весел, рельеф из Ниневии ( ок. 700 г. до н. э.)

Рельеф «Перевозка леса» в Лувре

Два ассирийских изображения кораблей, которые могли представлять собой финикийские суда.

Еще в 1200 году до нашей эры финикийцы построили большие торговые корабли. В эпоху бронзы разработали киль . Соединения с пазами и шипами оказались достаточно эффективными, чтобы служить стандартом вплоть до позднего периода существования Римской империи.

Финикийцы, возможно, были первыми, кто представил бирему около 700 г. до н.э. В ассирийском отчете описывается, как финикийцы уклонялись от плена на этих кораблях. Финикийцам также приписывают изобретение триеры , которая считалась самым совершенным и мощным судном в древнем средиземноморском мире и в конечном итоге была принята на вооружение греками.

Финикийцы разработали еще несколько морских изобретений. Амфора . , тип контейнера, используемого как для сухих, так и для жидких грузов, была древним финикийским изобретением, которое на протяжении почти двух тысяч лет стало стандартным средством измерения объема Остатки самоочищающихся искусственных гаваней были обнаружены в Сидоне, Тире, Атлите и Акко. Первый пример адмиралтейского права также появляется в Леванте. Финикийцы продолжали вносить вклад в картографию даже в железном веке.

длиной 12 метров (39 футов) В 2014 году финикийский торговый корабль был найден недалеко от острова Гозо на Мальте. Датированный 700 г. до н.э., это одно из старейших затонувших кораблей, найденных в Средиземноморье. Рядом были разбросаны пятьдесят амфор, в которых хранилось вино и масло.

Важные города и колонии

Основная статья: Список финикийских городов

Карта финикийских (желтые этикетки) и греческих (красные этикетки) колоний примерно 8-6 веков до нашей эры (с немецкой легендой)

Финикийцы не были нацией в политическом смысле. Однако они были организованы в независимые города-государства, имеющие общий язык и культуру. Ведущими городами-государствами были Тир, Сидон и Библос. Соперничество ожидалось, но вооруженные конфликты случались редко.

Только в Леванте существовало множество других городов, многие из которых, вероятно, неизвестны, в том числе Бейрута (современный Бейрут ), Ампи, Амия, Арка, Баальбек , Ботрис, Сарепта и Триполис . С конца десятого века до нашей эры финикийцы основали торговые форпосты по всему Средиземноморью, а Тир основал колонии на Кипре, Сардинии, Иберии, Балеарских островах, Сицилии, Мальте и в Северной Африке. Позже колонии были основаны за пределами Гибралтарского пролива, особенно на атлантическом побережье Иберии. Финикийцы, возможно, исследовали Канарские и Британские острова. Финикийские поселения были в основном сосредоточены на Кипре, Сицилии, Сардинии, Мальте, в северо-западной Африке, на Балеарских островах и в южной Иберии.

Финикийская колонизация

Руины древнего финикийского города Мотия , Сицилия , современная Италия.

Чтобы облегчить свои коммерческие предприятия, финикийцы основали многочисленные колонии и торговые фактории вдоль побережья Средиземного моря. Финикийским городам-государствам обычно не хватало численности или даже желания расширять свою территорию за границу. Лишь в немногих колониях проживало более 1000 жителей; только Карфаген и некоторые близлежащие поселения в западном Средиземноморье вырастут в размерах. Основным мотивирующим фактором была конкуренция с греками, которые в тот же период начали экспансию по Средиземноморью. Хотя их поселения на Крите и Сицилии в основном были мирными соперниками, время от времени происходили столкновения.

Самые ранние финикийские поселения за пределами Леванта находились на Кипре и Крите , постепенно продвигаясь на запад в сторону Корсики , Балеарских островов , Сардинии и Сицилии , а также на материковой части Европы в Генуе и Марселе . Первые финикийские колонии в западном Средиземноморье располагались вдоль северо-западного побережья Африки, а также на Сицилии , Сардинии и Балеарских островах . Тир лидировал в заселении или контроле прибрежных территорий.

Финикийские колонии были достаточно автономны. В лучшем случае от них ожидалось, что они будут отправлять ежегодную дань своему родному городу, обычно в контексте религиозного приношения. Однако в седьмом веке до нашей эры западные колонии перешли под контроль Карфагена. которое осуществлялось непосредственно через назначенных магистратов. Карфаген продолжал отправлять ежегодную дань в Тир в течение некоторого времени после обретения независимости.

Общество и культура

Поскольку из сочинений финикийцев сохранилось очень мало, большая часть того, что известно об их культуре и обществе, взята из отчетов современных цивилизаций или выводов из археологических открытий. Финикийцы имели много общего с другими хананеями, включая язык, религию, социальные обычаи и монархическую политическую систему, сосредоточенную вокруг городов-государств. Однако к раннему железному веку (примерно 1300 г. до н.э.) они превратились в отдельный народ. Их культура, экономика и повседневная жизнь были в значительной степени сосредоточены на коммерции и морской торговле. Их склонность к мореплаванию привела их к контакту со многими другими цивилизациями.

Политика и правительство

Гробница царя Тира Хирама I , расположенная в деревне Ханауай , на юге Ливана.

Финикийские города-государства были в высшей степени независимыми и конкурировали друг с другом. Официальные союзы между городами-государствами были редкостью. Относительная власть и влияние городов-государств менялись с течением времени. Сидон господствовал между 12 и 11 веками до нашей эры и оказывал влияние на своих соседей. Однако к десятому веку до нашей эры Тир стал самым могущественным городом.

По крайней мере, на ранних стадиях своего развития финикийское общество было высоко стратифицированным и преимущественно монархическим . Наследственные короли обычно управляли с абсолютной властью над гражданскими, торговыми и религиозными делами. Они часто полагались на высших чиновников дворянства и купечества; жречество представляло собой отдельный класс, обычно принадлежащий королевскому происхождению или ведущим торговым семьям. Король считался представителем богов и носил множество обязательств и обязанностей, касающихся религиозных шествий и ритуалов. Таким образом, священники пользовались большим влиянием и часто были связаны с королевской семьей.

Финикийские цари не отмечали свое правление скульптурами или памятниками. Их богатство, власть и достижения обычно передавались через богато украшенные саркофаги, как у Ахирама из Библоса . Финикийцы хранили записи о своих правителях в надгробных надписях, которые являются одними из немногих доступных до сих пор первоисточников. Историки определили четкую линию преемственности на протяжении веков для некоторых городов-государств, особенно Библоса и Тира.

Начиная с 15 века до нашей эры, финикийские лидеры «получали советы или собрания, которые постепенно приобретали все большую власть». В шестом веке до нашей эры, в период вавилонского правления , Тир на короткое время принял систему правления, состоящую из пары судей с полномочиями, примерно эквивалентными римскому консулу , известных как суфеты ( шопхеты ), которые выбирались из числа наиболее могущественных знатных людей. семьи и отбывали короткие сроки.

Изображение финикийских моряков и купцов XIX века. Важность торговли для финикийской экономики привела к постепенному разделению власти между королем и собраниями торговых семей.

В четвертом веке до нашей эры, когда армии Александра Македонского подошли к Тиру, их встретил не его король, а представители Содружества города. Точно так же историки того времени описывают «жителей» или «народ» Сидона, заключавших мир с Александром. Когда македоняне попытались назначить нового царя Сидона, граждане выдвинули своего кандидата.

Закон и администрация

После царя и совета двумя наиболее важными политическими должностями практически в каждом финикийском городе-государстве были губернатор и командующий армией. Подробности об обязанностях этих офисов скудны. Однако известно, что губернатор отвечал за сбор налогов, исполнение указов, надзор за судьями и обеспечение отправления закона и правосудия. Поскольку среди самых торговых финикийцев военные действия были редкостью, командующий армией обычно отвечал за обеспечение защиты и безопасности города-государства и его внутренних районов.

Стела из Тира с финикийскими надписями ( ок. IV в. до н.э.). Национальный музей Бейрута.

У финикийцев была система судов и судей, которые разрешали споры и наказывали за преступления на основе полукодифицированного свода законов и традиций. Законы исполнялись государством и находились в ведении правителя и некоторых назначенных должностных лиц. Как и в других левантийских обществах, законы были суровыми и предвзятыми, отражая социальное расслоение общества. К убийству простолюдина относились как к менее жестокому, чем к убийству дворянина, и высшие классы имели больше всего прав; богатые часто избегали наказания, заплатив штраф. Свободные мужчины любого класса могли представлять себя в суде и имели больше прав, чем женщины и дети, тогда как рабы не имели никаких прав. Мужчины часто могли переложить наказание на своих жен, детей или рабов, даже заставляя их отбывать наказание вместо себя. В конечном итоге юристы стали профессией для тех, кто не мог защищать свое дело.

Как и в соседних обществах того времени, наказания за преступления часто были суровыми, что обычно отражало принцип взаимности; например, убийство раба будет наказываться убийством раба преступника. Тюремное заключение случалось редко, основными средствами правовой защиты были штрафы, ссылка, наказание и казнь.

Военный

Как и в случае с большинством аспектов финикийской цивилизации, существует мало записей об их вооруженных силах и подходах к ведению войны. По сравнению с большинством своих соседей, финикийцы, как правило, мало интересовались завоеваниями и вели себя относительно миролюбиво. Богатство и процветание всех их городов-государств зависело от внешней торговли, которая требовала хороших отношений и определенной степени взаимного доверия. Им также не хватало территории и сельскохозяйственной базы, чтобы прокормить население, достаточно большое, чтобы собрать завоевательную армию. Вместо этого в каждом городе был командующий армией, отвечающий за оборонительный гарнизон. Однако специфика роли или защиты города неизвестна.

Язык

Основные статьи: финикийский язык и пунический

Финикийский язык входил в ханаанскую ветвь северо-западных семитских языков . Язык его потомка, на котором говорили в Карфагенской империи, называется пуническим . На пуническом языке все еще говорили в пятом веке нашей эры, и он был известен святому Августину Гиппонскому .

Алфавит

Основная статья: финикийский алфавит

Саркофаг Ахирама , на котором имеется древнейшая надпись финикийского алфавита. Национальный музей Бейрута .

Около 1050 г. до н. э., финикийцы разработали письменность для написания собственного языка . Ханаанско-финикийский алфавит состоит из 22 букв, все согласные (и, таким образом, является строго абджадом ). Считается, что это продолжение протосинайского (или протоханаанского) письма, засвидетельствованного на Синае и в Ханаане в эпоху поздней бронзы . Благодаря морской торговле финикийцы распространили использование алфавита в Анатолии , Северной Африке и Европе. Название «Финикийский» по традиции дано надписям, начинающимся примерно с 1050 г. до н.э., поскольку до этого времени финикийский , еврейский и другие ханаанские диалекты были практически неразличимы. Финикийские надписи встречаются в Ливане, Сирии, Израиле, Палестине, на Кипре и в других местах уже в первые века христианской эры.

Алфавит был принят и модифицирован греками, вероятно, в восьмом веке до нашей эры. Скорее всего, это произошло не в единичном случае, а в процессе коммерческого обмена. Легендарному финикийскому герою Кадму приписывают появление алфавита в Греции. Однако более правдоподобно, что на Крит его привезли финикийские иммигранты , откуда он постепенно распространился на север.

Искусство

См. Также: финикийские металлические чаши и слоновая кость Нимруда.

Финикийское искусство было в основном сосредоточено на декоративных предметах, особенно на ювелирных изделиях, керамике, стеклянной посуде и рельефах. Большие скульптуры были редкостью; фигурки были более распространены. Финикийские товары были найдены от Испании и Марокко до России и Ирака; большая часть того, что известно о финикийском искусстве, основана на раскопках за пределами самой Финикии. Финикийское искусство находилось под сильным влиянием многих культур, в первую очередь Египта, Греции и Ассирии. Греческое вдохновение особенно проявилось в керамике, а египетские стили больше всего отразились в изделиях из слоновой кости.

Финикийское искусство также отличалось от своих современников тем, что оно сохраняло традиции бронзового века вплоть до железного века , такие как терракотовые маски. Финикийские ремесленники были известны своим умением обращаться с деревом, слоновой костью, бронзой и текстилем. В Ветхом Завете мастеру из Тира поручается построить и украсить легендарный Храм Соломона в Иерусалиме, что «предполагает хорошо развитую и весьма уважаемую ремесленную промышленность в Финикии к середине десятого века до нашей эры». В « Илиаде» вышитые одежды жены Приама , Гекавы, упоминаются как «работа сидонских женщин», а чаша для смешивания из чеканного серебра описывается как «шедевр сидонского мастерства». Ассирийцы, похоже, особенно ценили финикийские изделия из слоновой кости, собирая огромные количества изделий в своих дворцах.

Финикийское искусство, похоже, было неразрывно связано с коммерческими интересами Финикии. Они создали товары, ориентированные на конкретных торговых партнеров, различая не только разные культуры, но даже классы социально-экономического статуса.

• 
  Декоративная мемориальная доска, изображающая битву человека и грифона ; 900–800 гг. до н.э.; Нимруд слоновая кость ; Кливлендский художественный музей (Огайо, США)
• 
  Ойночоэ; 800–700 гг. до н.э.; терракота; высота: 24,1 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк, США)
• 
  Лицевая бусина; середина IV – III веков до н. э.; стекло; высота: 2,7 см; Метрополитен-музей
• 
  Серьги из пары, каждая с четырьмя рельефными гранями; конец четвертого – третьего века до нашей эры; золото; общий размер: 3,5 х 0,6 см; Метрополитен-музей

Женщины

Женские фигурки из Тира ( ок. 1000–550 до н. э.). Национальный музей Бейрута.

Женщины в Финикии принимали участие в общественных мероприятиях и религиозных шествиях, на изображениях банкетов они были изображены небрежно сидящими или полулежащими с мужчинами, танцующими и играющими музыку. В большинстве случаев от женщин ожидалось, что они будут одеваться и вести себя более скромно, чем мужчины; женские фигуры почти всегда изображаются одетыми с головы до ног, иногда с закрытыми руками.

Хотя женщины редко обладали политической властью, они принимали участие в общественных делах, в том числе в народных собраниях, возникавших в некоторых городах-государствах. По крайней мере, одна женщина, Унмиаштарт, правила Сидоном в пятом веке до нашей эры. Две самые известные финикийские женщины — политические деятели: Иезавель , изображаемая в Библии как злая царевна Сидона, и Дидона , полулегендарная основательница и первая царица Карфагена. В Энеида эпической поэме Вергилия « » Дидона описывается как соправительница Тира, использовавшая хитрость, чтобы избежать тирании своего брата Пигмалиона и обеспечить идеальное место для Карфагена.

Религия

Основная статья: Ханаанская религия

См. также: Санчуниатон

Фигура Баала с поднятой рукой, 14–12 века до н.э., найденная в древнем Угарите ( город Рас-Шамра ), городе на крайнем севере финикийского побережья. Музей дю Лувр .

Религиозные практики и верования Финикии в целом были схожи с таковыми у их соседей в Ханаане , которые, в свою очередь, имели общие характеристики, общие для всего древнего семитского мира . Религиозные обряды предназначались в первую очередь для целей городов-государств; уплата налогов гражданами рассматривалась в разряде религиозных жертвоприношений. Финикийские священные писания, известные древним, утеряны.

Некоторые ханаанские обычаи упоминаются в древних источниках и упоминаются учеными, например храмовая проституция. и детское жертвоприношение . Особые места, известные как «Тофеты», предположительно использовались финикийцами, чтобы «сжечь в огне своих сыновей и дочерей», и осуждаются Яхве в еврейской Библии, особенно в Иеремии 7: 30–32 и во 2 Царств 23. :10 и 17:17. Более поздние стипендии отличаются. Уильям Девер пишет, что именно из «предрассудков, древних и современных», возник «миф о «культовой проституции»». Он комментирует, что «другие тексты, помимо 4 Царств 23:10, без колебаний описывают жертвоприношение детей среди израильтян», и указывает на 3 Царств 16:34. Несмотря на различия, между древними евреями и финикийцами сохранялось культурное и религиозное сходство. Библейские предания гласят, что колено Ашера жило среди местных финикийцев. В конце концов, Давид и Соломон предоставили Финикии полную политическую автономию благодаря своему превосходству в судоходстве и торговле.

Ханаанская религиозная мифология не кажется такой сложной, как ее семитские родственники в Месопотамии. В Ханаане верховного бога звали Эль (𐤀𐤋, «бог»). Сыном Эла был Ваал (𐤁𐤏𐤋, «господин», «господин»), могущественный умирающий и восстающий бог бури . Других богов называли царскими титулами, например Мелькарт , что означает «царь города». или Адонис вместо «господин». Такие эпитеты часто могли быть просто местными названиями одних и тех же божеств.

Семитский пантеон был густонаселен; какой бог стал главным, очевидно, зависело от потребностей конкретного города-государства. Мелькарт была известна по всей Финикии и за рубежом, как и Астарта , богиня плодородия с царственными и материнскими аспектами.

Религиозные учреждения в Тире, называемые марзе (𐤌𐤓𐤆𐤄, «место воссоединения»), многое сделали для укрепления социальных связей и «родственной» лояльности. Марзе проводил банкеты для своих членов в праздничные дни, и многие из них превратились в элитные братства . Каждый марзе воспитывал близость и общность посредством серии ритуальных трапез, разделяемых между доверенными родственниками в честь обожествленных предков. В Карфагене, где сложилась сложная республиканская система правления, марза , возможно, играла роль в налаживании социальных и политических связей между гражданами; Карфагеняне были разделены на различные институты, которые укреплялись посредством общественных праздников и банкетов. города-государства Такие фестивальные группы также могли составлять группу для голосования при выборе членов Ассамблеи .

Финикийцы делали вотивные подношения своим богам, а именно в виде статуэток и глиняных сосудов. Сотни статуэток и фрагментов были обнаружены в Средиземном море, причем между ними часто проходили столетия, что позволяет предположить, что их бросали в море для обеспечения безопасного путешествия. Поскольку финикийцы были преимущественно мореплавателями, предполагается, что многие из их ритуалов совершались в море или на борту кораблей. Однако конкретная природа этих практик неизвестна. На суше они были известными строителями храмов, возможно, вдохновившими элементы архитектуры Первого Храма, Храма Соломона. «Как мы теперь знаем, план здания, резная каменная кладка и различные декоративные мотивы явно вдохновлены финикийцами».

См. также

• марониты
• Имена Леванта
• финикийство
• Пунические люди
• Теория открытия Америки финикийцами

Ссылки

Источники

• Обе, Мария Евгения (2001). Финикийцы и Запад: политика, колонии и торговля . Перевод Тертона, Мэри. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-79543-2 . См. обзор Роджера Райта , Ливерпульский университет.
• Бонди, С.Ф. 1988. «Курс истории». В «Финикийцах» под редакцией Сабатино Москати, 38–45. Милан: Gruppo Editoriale Fabbri.
• Брэндон, SGF, изд. (1970). Словарь сравнительного религиоведения . Нью-Йорк: сын Чарльза Скрибнера. ISBN  9780684310091 .
• Шарль-Пикар, Гилберт ; Пикард, Колетт (1968). (Оригинальное издание на французском языке: Vie et mort de Carthage Paris: Hatchette 1968) [ Жизнь и смерть Карфагена ]. Нью-Йорк: Таплингер.
• Коулмас, Флориан (1996). Энциклопедия систем письменности Блэквелла . Оксфорд: Блэквелл. ISBN  978-0-631-21481-6 .
• Канлифф, Барри (2008). Европа между океанами; 9000 г. до н. э. — 1000 г. н. э . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
• Элайи, Дж. 2013. История Финикии . Париж: Перрен
• Гастер, Теодор Х. (1965). «Религия хананеев». В Ферме, Вергилий (ред.). (Оригинальная редакция: Философская библиотека, 1950 г.) [ Древние религии ]. Нью-Йорк: Цитадель Прес.
• Харден, Дональд (1962). Финикийцы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер.
• Холст, Сэнфорд (30 апреля 2011 г.). Финикийские тайны: исследование древнего Средиземноморья . Книги Санторини. ISBN  978-0983327905 .
• Жигулов, Вадим С. (2021). Финикийцы: утраченные цивилизации . Лондон: Книги реакции . ISBN  978-1-789-14478-9 .
• Лансель, Серж (1995). (Оригинальное издание на французском языке: Карфаген . Париж: Librairie Artheme Fayard, 1992) [ Карфаген. История ]. Оксфорд: Блэквелл.
• Марко, Гленн Э. (2000). Народы прошлого: финикийцы . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-22614-2 .
• Москати, Сабатино (1957). Древние семитские цивилизации . Лондон, Англия: Elek Books.
• Москати, Сабатино (1965). Мир финикийцев . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер.
• Куинн, Жозефина Кроули (2017). В поисках финикийцев . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-8911-2 .
• Роулинсон, Джордж (1889). История Финикии .
• Рёллиг, В. (1995), Финикийцы и финикийцы в контексте Древнего Ближнего Востока , в С. Москати (ред.), Финикийцы вчера сегодня завтра: исследования, открытия, проекты, Рим, стр. 203–214
• Смит, В. Робертсон (1956) [А. и К. Блэк, Эдинбург, 1889]. Лекции о религии семитов . Нью-Йорк: Библиотека Меридиана.
• Уормингтон, Брайан Х. (1964). Карфаген . Пингвин (оригинальная редакция: Роберт Хейл, 1960).

Дальнейшее чтение

• Карайон, Николя, Финикийские и Пунические порты , докторская диссертация, 2008 г., Страсбург, Франция.
• Серкейро, Даниэль, Корабли Таршиса, или кем были финикийцы , Буэнос-Айрес, Ред. Венеция, 2002 г., ISBN   987-9239-13-Х .
• Чиоффи, Роберт Л., «Пальма, цвет и мифическая птица» (рецензия на книгу Жозефины Куинн, В поисках финикийцев , Принстон, 2017, 360 стр., ISBN   978 0 691 17527 0 ), Лондонское обозрение книг , том. 41, нет. 1 (3 января 2019 г.), стр. 15–16.
• Кросс, Фрэнк М. (1973). Ханаанский миф и еврейский эпос . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674091764 .
• Тиолле, Жан-Пьер , Меня зовут Библос , предисловие Гая Гей-Пара, H&D, Париж, 2005 г., ISBN   2-914266-04-9 .
• Тодд, Малькольм ; Эндрю Флеминг (1987). Юго-Запад до 1000 г. н. э. (Серия «Региональная история Англии» №: 8) . Харлоу, Эссекс: Лонгман. ISBN  978-0-582-49274-5 . , для критического анализа свидетельств финикийской торговли с юго-западом Великобритании.
• Сильва, Диоген. «Литература о финикийцах на территории Бразилии: происхождение и причины», докторская диссертация, Мадрид, 2016 г. Доступно по адресу https://eprints.ucm.es/39468/.
• Сорен, Дэвид; Хадер, Айша Б.; Слим, Хеди (1990). Карфаген . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  9780671669027 .

Внешние ссылки

• BBC Radio4 - В наше время : финикийцы (аудиоархив)
• Поиски финикийцев в Южном Ливане (архивировано 10 января 2009 г.)
• Финикийский алфавит
• Сэм Хэселби (ред.). «Финикия: воображаемый друг народов, нуждающихся в предках» . Жозефина Куинн, доцент кафедры древней истории Вустерского колледжа Оксфордского университета . Эон.

 WikiMiniAtlas

34 ° 07'25 "N 35 ° 39'04" E