Мелькарт

Мелькарт
Бог силы и героев Умирающий и воскресающий бог Божество-покровитель Тира
Финикийское изображение Мелькарта из Музея античной скульптуры Барракко , VI век до нашей эры.
Главный культовый центр	Столпы Мелькарта Тир , Финикия Гадир , Иберия
Обитель	Преисподняя
Символ	Топор , лев
Фестивали	Эгерси
Генеалогия
Родители	Эль , Баал (отец) Астарта (мать)
Братья и сестры	по отцовской линии: Анат , Аттар , Мот , Шахар , Шалим , Шапаш , Ям
Эквиваленты
Греческий эквивалент	Геракл
Римский эквивалент	Геркулес

Мелькарт ( финикийский : 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 , латинизированный: Mīlqārt ) был покровителем финикийского богом - города-государства Тир и главным божеством в финикийском и пуническом пантеонах . Возможно, он играл центральную роль в мифах об основании различных финикийских колоний по всему Средиземноморью , а также был источником нескольких мифов о подвигах Геракла . Считалось, что многие города были основаны (так или иначе) и защищены Мелькартом, что, без сомнения, возникло из-за первоначальной финикийской практики строительства храма Мелькарта в новых колониях. Подобно Таммузу и Адонису , он символизировал годовой цикл смерти и возрождения.

Отражая его двойную роль защитника мира и правителя подземного мира, его часто изображали держащим Анк или Цветок как символ жизни и окончатый топор как символ смерти.

По мере того как тирская торговля, колонизация и поселения расширялись, Мелькарт стал почитаться в финикийских и пунических культурах по всему Средиземноморью, особенно в его колониях Карфагене и Кадисе . Во время расцвета финикийской цивилизации между 1000 и 500 годами до нашей эры Мелькарт был связан с другими пантеонами и часто почитался соответственно. В частности, его отождествляли с греческим Гераклом и римским Геркулесом, по крайней мере, с шестого века до нашей эры, и в конечном итоге он стал взаимозаменяемым со своим греческим коллегой.

На Кипре Мелькарт был синкретизирован с Эшмуном и Асклепием , а также на Ибице , как указано в посвящении, гласящем: «своему господину Эшмун-Мелькарту». В Тире женщины, иностранцы и свинина . не допускались в святилище храма Мелькарта

Этимология

Бюст из Национального музея Дании

Мелькарт был написан на финикийском абджаде как MLQRT ( финикийский : 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 Mīlqārt ). Эдвард Липински предполагает, что оно произошло от MLK QRT ( 𐤌𐤋𐤊 𐤒𐤓𐤕 Mīlk-Qārt ), что означает «Король города». Имя иногда транскрибируется как Мелькарт , Мелькарт или Мельгарт . По -аккадски его имя писалось Милкарту .

Грекам и римлянам, которые отождествляли Мелькарта с Геркулесом , его часто называли Тирским Геркулесом .

Культ

«Мозия эфебе» — Мелькарт (?)

Тирский шекель (102 г. до н. э.) с изображением Мелькарта (слева) и орла рядом с дубинкой, символом бога, и одной ногой на носу галеры.

Мелькарт, возможно, был Баалом, найденным в Танахе (еврейской Библии, особенно в 3 Царств 16:31–10:26), чье поклонение было широко представлено Израилю царем Ахавом и в значительной степени искоренено царем Ииуя . В 3 Царств 18:27, возможно, есть насмешливая ссылка на легендарные гераклейские путешествия бога и на ежегодный эгерсис («пробуждение») бога:

И было в полдень, что Илия посмеялся над ними и сказал: «Возглашайте громко, ибо он бог; или он задумался, или он заблудился, или он в пути, или, может быть, он спит». и его необходимо разбудить».

Финикийец писатель Гелиодор Эмесский в своей «Эфиопике » упоминает танцы моряков в честь тирского Геракла: «Теперь они резво подпрыгивают в воздух, теперь преклоняют колени к земле и вертятся на них, как одержимые».

Историк Геродот записал (2.44):

Желая получить как можно больше информации по этим вопросам, я совершил путешествие в Тир в Финикии, услышав, что в этом месте находится храм Геракла, очень почитаемый. Я посетил храм и нашел его богато украшенным множеством подношений, среди которых были два столба, один из чистого золота, другой из смарагдоса , сиявших в ночи ярким блеском. В беседе, которую я вел со жрецами, я спросил, как давно построен их храм, и по их ответу нашел, что и они отличаются от эллинов. Они рассказали, что храм был построен в то же время, когда был основан город, и что основание города произошло 2300 лет назад. В Тире я заметил еще один храм, где поклонялись тому же богу, что и Фасийскому Гераклу. Итак, я отправился на Тасос , где нашел храм Геракла, построенный финикийцами, колонизировавшими этот остров во время своего плавания в поисках Европы . Но даже это было на пять поколений раньше того времени, когда Геракл, сын Амфитрион родился в Элладе . Эти исследования ясно показывают, что существует древний бог Геракл; и мое собственное мнение таково, что наиболее мудро поступают те эллины, которые строят и содержат два храма Геракла, в одном из которых почитаемый Геракл известен под именем Олимпийского и приносил ему жертвы как бессмертному, а в другом воздаваемые почести подобны герою.

Иосиф Флавий записывает ( «Иудейские древности» , 8.5.3), вслед за Менандром Эфесским историком Хираме I , о царе Тире (ок. 965–935 до н. э.):

И пошел он и нарубил бревен с горы, называемой Ливан , для кровли храмов; и когда он разрушил древние храмы, он построил храм Геракла и храм Аштарт ; и он первый отпраздновал пробуждение ( эгерсис ) Геракла в месяце Периции.

Ежегодное празднование возрождения «пробуждения» Мелькарта может идентифицировать Мелькарта как божество жизни-смерти-возрождения .

Мелькарт сыграл центральную роль в финикийском весеннем празднике, во время которого он умер и воскрес.

Римский император Септимий Север был уроженцем Лепцис-Магны в Африке, первоначально финикийского города, где поклонение Мелькарту было широко распространено. Известно, что он построил в Риме храм, посвященный « Либеру и Геркулесу», и предполагается, что император, стремясь почтить бога своего родного города, отождествлял Мелькарта с римским богом Либером.

Археологические свидетельства

Стела с Мелькартом на льве из Амрита в Сирии , ок. 550 г. до н.э.

Первое упоминание этого имени относится к надписи «Бен-Хадад» в 9 веке до нашей эры, найденной в 1939 году к северу от Алеппо на территории сегодняшней северной Сирии ; он был построен сыном арамейского царя « для своего господина Мелькарта, в чем он поклялся ему и услышал его голос».

Археологические свидетельства культа Мелькарта были обнаружены раньше всего в Тире и, по-видимому, распространились на запад вместе с финикийскими колониями, основанными Тиром, а также в конечном итоге затмили поклонение Эшмуну в Сидоне . имя Мелькарта упоминалось в клятвах, санкционирующих контракты. По словам доктора Марии Евгении Обе , таким образом, было принято строить храм Мелькарта, как защитника тирских торговцев, в каждой новой финикийской колонии: в Кадисе храм Мелькарта является самым ранним пережитком финикийской оккупации. (Греки следовали параллельной практике в отношении Геракла.) Карфаген даже отправлял ежегодную дань в размере 10% общественной казны богу в Тире вплоть до эллинистического периода .

В Тире верховный жрец Мелькарта занимал второе место после короля. Многие имена в Карфагене отражали это значение Мелькарта, например, имена Гамилькар и Бомилькар; но Баал «Господь» как элемент имени в карфагенских именах, таких как Гасдрубал и Ганнибал, почти наверняка не относится к Мелькарту, а вместо этого относится к Баал-Хаммону , главному богу Карфагена, богу, отождествляемому греками с Кроносом и Римляне с Сатурном или просто используется как титул.

Мелькарт защищал пунические районы Сицилии , такие как Чефалу , который был известен под властью Карфагена как «мыс Мелькарт» ( пунический : 𐤓𐤔 𐤌𐤋𐤒𐤓𐤕 , RŠ MLQRT ). Голова Мелькарта, неотличимая от Геракла, появилась на монетах IV века до нашей эры.

Чиппи Мелькарта , найденные на Мальте и посвященные богу в качестве подношения ex voto , предоставили ключ к пониманию финикийского языка , поскольку надписи на чиппи были написаны как на финикийском, так и на греческом языках .

Храмовые места

Вотивные статуи из храма Мелькарта в Кадисе

См. Также: Храм Геркулеса Гадитануса.

Храмы Мелькарта обнаружены как минимум в трех финикийско-пунических памятниках Испании: Кадисе, Ибице на Балеарских островах и Картахене. Рядом с Гадесом/Гадейрой (современный Кадис ) находился самый западный храм Тирианского Геракла, недалеко от восточного берега острова ( Страбон 3.5.2–3). Страбон отмечает (3.5.5–6), что две бронзовые колонны внутри храма, каждая высотой 8 локтей, были широко провозглашены истинными колоннами Геракла многими, кто посетил это место и принес там жертву Гераклу. Страбон считает этот отчет поддельным, частично отмечая, что в надписях на этих столбах ничего не упоминается о Геракле, а говорится только о расходах, понесенных финикийцами при их изготовлении.

Другой храм Мелькарта находился в Эбиссе ( Ибица ), в одном из четырех финикийских поселений на южном побережье острова. В 2004 году дорожная бригада на проспекте Испании (одном из главных маршрутов на Ибицу) обнаружила в раскопанном дорожном полотне еще один пунический храм. В найденных текстах Мелькарт упоминается среди других пунических богов Эшмуна, Астарты и Баала.

Другой иберийский храм Мелькарта был обнаружен в Картаго-Нова ( Картахена ). Защита тирского бога распространялась на священный мыс ( мыс Святого Винсента ) Пиренейского полуострова, самую западную точку известного мира, землю настолько священную, что там было запрещено даже ночевать.

Другой храм Мелькарта находился в Ликсусе , на атлантическом побережье Марокко .

Ганнибал и Мелькарт

Ганнибал был преданным поклонником Мелькарта: римский историк Ливий записывает историю, что незадолго до того, как отправиться в поход в Италию, он совершил паломничество в Гадес , самое древнее место финикийского культа на западе. Ганнибал укрепился духовно молитвой и жертвоприношением на Алтаре Мелькарта. Он вернулся в Новый Карфаген, сосредоточив свои мысли на боге, и накануне отъезда в Италию увидел странное видение, которое, как он полагал, было послано Мелькартом.

Карфагенский шекель с изображением Ганнибала или Мелькарта

Ночью Ганнибалу явился юноша божественной красоты. Юноша рассказал Ганнибалу, что его послало верховное божество Юпитер , чтобы провести сына Гамилькара в Италию. «Следуй за мной, — сказал призрачный посетитель, — и смотри, чтобы ты не оглядывался назад». Ганнибал выполнил указания гостя. Однако любопытство взяло верх, и когда он повернул голову, Ганнибал увидел змею, пробирающуюся сквозь лес и заросли, сеющую повсюду разрушения. Он двигался как черная буря с раскатами грома и вспышками молний, ​​собравшаяся позади змеи. Когда Ганнибал спросил о значении видения, существо ответило: «То, что ты видишь, — это опустошение Италии. Следуй за своей звездой и не задавайся дальше темными советами небес».

Греко-римские традиции

Некоторые авторы высказывали предположение, что финикийский Мелицерт, сын Ино, встречающийся в греческой мифологии, по происхождению был отражением Мелькарта. Хотя ни один классический источник явно не связывает эти два события, Ино — дочь Кадма Тирского. Льюис Фарнелл так не думал, ссылаясь в 1916 году на «случайное сходство в звучании Меликерта и Мелькарта, поскольку Мелькарт, бородатый бог, не имел никакого сходства по форме или мифу с божеством-ребенком или мальчиком и, более того, всегда отождествлялся с божеством-ребенком или мальчиком». Геракл: мы также не знаем ничего о Мелькарте, что могло бы объяснить фигуру Ино, изначально неотделимую от Меликерта».

Афиней (392d) резюмирует рассказ Евдокса Книдского (ок. 355 г. до н.э.), в котором рассказывается, как Геракл, сын Зевса от Астерии (= Аштарт?), Был убит Тифоном в Ливии . Спутник Геракла Иолай принес мертвому богу перепелку (предположительно жареную перепелку), и ее восхитительный запах вернул Геракла к жизни. Это якобы объясняет, почему финикийцы приносят в жертву Гераклу перепелов. Кажется, у Мелькарта был спутник, похожий на эллинского Иолая, который сам был выходцем из тирской колонии Фив . Санчуниатон также создает Мелькарта под именем Малкартос или Мелькатрос, сына Хадада , которого обычно отождествляют с Зевсом.

В «Распознаваниях Псевдо-Климента» (10.24) говорится о гробницах различных богов, в том числе «Геракла в Тире, где он был сожжен огнем». Эллинский Геракл также погиб на костре, но событие произошло на горе Оэта в Трахисе . Похожая традиция зафиксирована Дио Златоустом ( Ор. 33.47 ), который упоминает прекрасный костер, который тарсианцы разводили для своего Геракла, имея в виду здесь киликийского бога Сандона .

В Нонна « Дионисии » (40.366–580) Тирский Геракл во многом является богом Солнца . Однако в более поздний эллинистический и римский периоды почти все боги приобрели солнечные атрибуты и почти все восточные боги отождествлялись с Солнцем. титул Астрохитон Нонн дает Тириану Гераклу «Звездный доспех» и заставляет его Диониса читать гимн этому Гераклу, приветствуя его как «сына Времени, того, кто создает тройной образ Луны, всесияющее Око небес». . Дождь приписывается сотрясению с его головы вод его ванны в восточном океане . Его Солнечный диск восхваляется как причина роста растений. Затем, в кульминационном всплеске синкретизма , Дионис отождествляет Тирского Геракла с Белом на Евфрате , Аммоном в Ливии, Аписом у Нила , Аравийским Кроносом, Ассирийским Зевсом, Сераписом , Зевсом Египетским , Кроносом , Фаэтоном , Митрой , Дельфийским Аполлоном , Гамос «Брак» и Пэон «Целитель».

Тирский Геракл отвечает, являясь Дионису. В огненных глазах этого сияющего бога, облаченного в вышитое под небо (предположительно, различными созвездиями) одеяние, светится красный свет. У него желтые блестящие щеки и звездная борода. Бог рассказывает, как он учил первобытных, рожденных на земле жителей Финикии, как построить первую лодку, и велел им плыть к паре плавучих скалистых островов. На одном из островов росло оливковое дерево со змеей у подножия и орлом на вершине, а посередине пылало огнем, жгущим, но не пожирающим. Следуя инструкциям бога, эти первобытные люди принесли орла в жертву Посейдону , Зевсу и другим богам. После этого острова укоренились на дне моря. На этих островах был основан город Тир.

Финикийская . монета с изображением легенды о собаке, кусающей морскую улитку

Григорий Назианзин и Кассиодор иметь отношение к как тирийский Геракл и нимфа Тир гуляли по пляжу, когда сопровождавшая их собака Геракла сожрала улитку-мурекс и вокруг ее пасти приобрела красивый пурпурный цвет. Тир сказал Гераклу, что она никогда не примет его в качестве своего любовника, пока он не подарит ей одежду того же цвета. Итак, Геракл собрал множество раковин мурекса, извлек из них краску и покрасил первую одежду в цвет, позже названный тирским пурпуром . Раковина мурекса появляется на самых ранних монетах Тира, а затем снова появляется на монетах времен Римской Империи.

С шестого века до нашей эры. Далее на Кипре , где на западной стороне острова наблюдалось сильное финикийское культурное влияние, Мелькарт часто изображался с традиционными символами Геракла в виде львиной шкуры и дубинки, хотя неясно, насколько сильна была эта связь между фигурами на протяжении всего остального. финикийской культуры.

Попытки синтеза

Бронзовая статуэтка священника Мелькарта, Национальный археологический музей Мадрида.

Недостаток свидетельств о Мелькарте привел к спорам о природе его культа и его месте в финикийском пантеоне. Уильям Ф. Олбрайт предположил, что он был богом подземного мира отчасти потому, что бога Милку , которым может быть Мелькарт, иногда приравнивают к месопотамскому богу Нергалу , богу подземного мира, чье имя также означает «Царь города». Другие считают это совпадением, поскольку то, что известно о Мелькарте из других источников, не предполагает существования бога подземного мира, и городом, о котором идет речь, предположительно может быть Тир. Было предложено что Мелькарт начинал как морской бог , которому позже были даны солнечные атрибуты, или, альтернативно, он начинал как солнечный бог, который позже получил атрибуты морского бога.

Историческая личность

Бронзовая статуэтка Мелькарта из исторического храма Мелькарта в Кадисе, из Санкти Петри , Музей Кадиса.

Далее Геродот сказал, что в храме Мелькарта в Тире была гробница , подтверждая теорию о том, что, несмотря на то, что он был вовлечен в мифологию основания Тира, возможно, Мелькарт был основан на реальном историческом человеке. Другие классические авторы говорят, что эта предполагаемая гробница Мелькарта была перенесена на юг Испании , возможно, в Кадис .

В конце 2021 года археологи из Севильского университета заявили, что обнаружили исторический храм Мелькарта в Испании, в котором, по мнению классических авторов, находилась предполагаемая гробница Мелькарта, в современном Санкти-Петри в Кадисе .

См. также

• Информацию о титуле Баал, который применялся ко многим богам, которых обычно не отождествляли с Мелькартом, см. Ваал .
• Мнения о том, связан ли Мелькарт с библейскими ссылками на Молоха и каким образом, см. в разделе « Молох» .
• Мнения о том, связан ли Мелькарт с именами Бога в исламе и каким образом, см. у Малека.

Ссылки

Библиография

• Бонне, Корин, Мелькарт: Культы и мифы Тирского Геракла в Средиземноморье (Лёвен и Намюр) 1988. Стандартное резюме доказательств.
• Гринфилд, Джонас Карл (1995), Решение загадок и развязывание узлов: библейские, эпиграфические и семитские исследования в честь Джонаса К. Гринфилда , Eisenbrauns, ISBN  978-0-931464-93-5 .
• Руководитель, Барклай; и др. (1911), «Zeugitana» , Historia Numorum (2-е изд.), Оксфорд: Clarendon Press, стр. 877–882 .
• Огден, Дэниел (2021), Оксфордский справочник Геракла , Oxford University Press, ISBN  9780190650988 .
• Зауэр, А. (2018), Археология Иордании и за ее пределами: очерки памяти Джеймса А. Зауэра , Брилл, ISBN  9789004369801 .

Внешние ссылки

• Мелькарт — Энциклопедия всемирной истории
• Храм Мелькарта
• Звезды Мелькарта
• Роджер Райт, рецензия на книгу Марии Евгении Обе, «Финикийцы и Запад: политика, колонии и торговля», 2-е изд., 2001 г .: обстоятельный обзор, дающий хороший набросок книги Обе, в которой Мелькарт играет важную роль; Обе концентрируется на Тире и его колониях и заканчивается примерно в 550 г. до н.э. возвышением Карфагена.
• Иконография Мелькарта (статья в PDF англ.)