Намму

Намму
Намму
богиня-создательница
Главный культовый центр	Мриду
Генеалогия
Дети	Энки

Намму ( 𒀭𒇉 ^дНЕТ = ^дЛАГАБ×ХАЛ; также прочтите Намму ^{[ 1 ]}) была месопотамской богиней , считавшейся божеством-создателем в местной теологии Эриду . Предполагается, что она была связана с водой. Она также хорошо известна в области заклинаний и апотропной магии . Ее считали матерью Энки , а в единственной надписи она фигурирует как жена Ану , но предполагается, что обычно у нее не было супруга. Начиная с древневавилонского периода , она считалась матерью Ан (Неба) и Ки (Земли). ^{[ 2 ]} а также изображение первобытного моря/океана, ассоциация, которая, возможно, возникла под влиянием богини Тиамат . ^{[ 3 ]}

Хотя Намму уже засвидетельствована в источниках раннединастического периода , таких как гимны заме и надпись Лугал-кисалси , ей обычно не поклонялись. Посвященный ей храм существовал в Уре в древневавилонский период , она также засвидетельствована в текстах из Ниппура и Вавилона . Теофорные имена, имя короля Ур-Намму упоминающие ее, были редки, и до недавнего времени единственным примером считалось .

В древневавилонском мифе «Энки и Нинмах » Намму — одно из божеств, участвовавших в создании человечества наряду с одноименной парой и группой из семи второстепенных богинь. Ее присутствие отличает это повествование от других текстов, посвященных тому же мотиву, таких как «Атра-Хасис» .

Имя и эпитеты

Имя Намму было представлено клинописью шумерограммой ЭНГУР (LAGAB×ḪAL). ^{[ 4 ]} Лексические списки свидетельствуют о множественном прочтении, включая Намму, Намма и более длинные, дублированные варианты, такие как Намнаму и Наннама. ^{[ 1 ]} В двуязычном тексте из Телль-Хармала короткая и длинная формы имени рассматриваются как аккадская и шумерская версии одного и того же слова соответственно. ^{[ 5 ]} Имя условно переводится как «создательница». ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Эта интерпретация зависит от теории, согласно которой она этимологически связана с элементом имма (SIG ₇ ) в имени богини Ниниммы , который можно объяснить по-аккадски как nabnītu или Bunnannû , ^{[ 7 ]} два термина, относящиеся к творению. ^{[ 8 ]} Однако это предложение не является общепринятым. ^{[ 9 ]} Другая связанная с этим возможность — интерпретировать его как составной родительный падеж ( e)n + amma(k) , «госпожа космической реки», ^{[ 10 ]} но оно также не лишено критики, и утверждалось, что четких доказательств этимологии имени Намму не существует. ^{[ 11 ]} Древние авторы вторично этимологизировали его как ниг ₂ -нам-ма , «творчество», «целостность» или «все». ^{[ 6 ]}

Знак ЭНГУР также мог читаться как энгур , синоним апсу , но при использовании в этом контексте он не был идентичен имени богини, а Намму можно было назвать создателем энгура , который, по мнению Франса Виггермана, подтверждает, что она и мифический водоем не были идентичными. ^{[ 12 ]}

Намму можно было называть такими эпитетами, как «госпожа, великая и высоко в море» ( нин-аб-гал-ан-на-у ₅ -а ), ^{[ 7 ]} «мать, родившая небо и землю» ( ^дama-tu-an-ki ) или «первая мать, родившая всех (или старших) богов» ( ama-palil-u ₃ -tu-diĝir-šar-šar-ra-ke ₄ -ne ). ^{[ 13 ]} Материнство Намму по отношению к небу и земле засвидетельствовано в таких текстах, как список богов TCL XV 10, и связано со статусом, достигнутым, начиная со старовавилонского периода, как мать Ан (Неба) и Ки (Земли). ^{[ 2 ]}

Характер

Известно немного источников, предоставляющих информацию о характере Намму. ^{[ 14 ]} Большинство из них происходят из древневавилонского периода . ^{[ 15 ]} По косвенным данным предполагается, что она была связана с водой, ^{[ 16 ]} хотя среди исследователей ведутся споры о том, сладкий это или соленый. ^{[ 7 ]} Никаких явных упоминаний о том, что Намму тождественен морю, не известно. ^{[ 17 ]} а Мануэль Чеккарелли в недавнем исследовании предполагает, что она могла представлять собой грунтовые воды . ^{[ 15 ]} Ян Лисман, который считает Намму олицетворением изначального океана/моря, из которого возникла остальная часть космоса, считает, что связь Намму с этим водоемом могла возникнуть под влиянием богини Тиамат . ^{[ 3 ]}

В местной традиции Эриду Намму считался божеством-творцом. ^{[ 6 ]} В известных текстах нет никаких указаний на то, что у нее был супруг, когда его изображали таковым. ^{[ 7 ]} Джулия М. Ашер-Грив предполагает, что, хотя Намму обычно считают богиней, в этом контексте ее можно считать асексуальной. ^{[ 13 ]} Джоан Гудник Вестенхольц предположила, что процесс творения, в котором она участвовала, можно было сравнить с партеногенезом . ^{[ 6 ]} Хотя древние месопотамцы часто считали, что первобытные фигуры больше не действуют, в отличие от других божеств, ^{[ 18 ]} Считалось, что Намму все еще существует как активная фигура. ^{[ 19 ]}

Намму также ассоциировался с заклинаниями, апотропной магией, а также с инструментами и материалами, используемыми в них. ^{[ 19 ]} В одном заклинании ее называют belet egubbê , «хозяйкой бассейна со святой водой », но этот эпитет обычно считался принадлежащим Нингириме , а не ей. ^{[ 12 ]} В текстах этого жанра ее могли призывать с целью очищения или освящения чего-либо, а также против демонов, болезней или скорпионов. ^{[ 20 ]}

Ассоциации с другими божествами

Намму считалась матерью Энки (Эа), о чем свидетельствуют миф об Энки и Нинмах , список богов Ан = Анум и двуязычное заклинание. ^{[ 19 ]} Однако упоминания о том, что она была его единственным родителем, менее распространены, чем хорошо засвидетельствованная традиция, согласно которой он был одним из детей Ану . ^{[ 21 ]} Юлия Крул предполагает, что в третьем тысячелетии до нашей эры Намму считалась супругой последнего бога. ^{[ 22 ]} Так она обозначена в надписи Лугал-кисалси раннединастического периода . ^{[ 14 ]} Однако это единственное известное упоминание о существовании такой традиции. ^{[ 19 ]} Уилфред Дж. Ламберт пришел к выводу, что у Намму не было традиционного супруга. ^{[ 23 ]}

В заклинаниях Намму мог появляться рядом с такими божествами, как Энки, Асаллухи и Нанше . ^{[ 19 ]} В раннем литературном тексте, известном по копии из Эблы, упоминается группа божеств, предположительно разделяющих судебные функции, в которую входят Намму, Шамаш , Иштаран и Идлуругу . ^{[ 24 ]}

Единственный пояснительный текст приравнивает Намму к Апсу . ^{[ 25 ]} По-видимому, он интерпретирует ее как мужское божество и супругу Нанше. ^{[ 26 ]} Однако, скорее всего, это зависит от традиций, относящихся к Энума Элиш , и не представляет собой отдельную независимую традицию. ^{[ 17 ]} По состоянию на 2017 год не было известно никаких явных доказательств веры в персонифицированного Апсу, существовавшего до составления этого текста. ^{[ 27 ]} Кроме того, хотя предполагаемая теогония, сосредоточенная на Намму, является наиболее близкой параллелью Тиамат роли в «Энума Элиш» , ^{[ 28 ]} по словам Мануэля Чеккарелли, эти двое не были тесно связаны. ^{[ 27 ]} В частности, нет никаких доказательств того, что Намму когда-либо считался антагонистической фигурой. ^{[ 15 ]}

Поклонение

Свидетельств поклонения Намму мало во все периоды, в которые оно засвидетельствовано. ^{[ 12 ]}^{[ 6 ]} Она принадлежала к местному пантеону Эриду, ^{[ 29 ]} и ее можно было назвать божественной матерью этого города. ^{[ 19 ]} Единственным указанием на связь с местным пантеоном, отличным от пантеона Эриду, является присвоенный ей эпитет в списке богов Ан = Анум (таблица I, строка 27), ^{функция}agrig-zi-é-kur-(ra-)ke ₄ , «истинная экономка Экура », но это могло быть присвоено ей только из-за путаницы с Ниниммой с таким же именем , которая была членом . двора Энлиля ^{[ 19 ]} ранней династии В гимнах заме ей отведено отдельное поселение, но прочтение его названия остается неопределенным. ^{[ 30 ]} Лугал-кисалси , царь Урука , построил посвященный ей храм, но его церемониальное название неизвестно. ^{[ 31 ]} Об этом событии напоминает надпись, датированная примерно 2400–2250 гг. до н. э.:

𒀭𒇉 / 𒁮𒀭𒊏 / 𒈗𒆦𒋛 / 𒈗𒀕𒆠𒂵 / 𒈗𒋀𒀊𒆠𒈠 / 𒂍𒀭𒇉 / 𒈬𒆕
^днамма / дам ан-ра / место-кисал-си / место уну ^к-га/лугал урим ₅^к-ма / e_е2 ^ддва/му-ду ₃

«Для Наммы, жены Ана , Лугалкисалси, царя Урука и царя Ура , он построил храм Наммы». ^{[ 32 ]}

В период Ура III Намму упоминается в различных заклинаниях, призывающих божеств, связанных с Эриду. ^{[ 33 ]} Она получала подношения в Уре в древневавилонский период , и в текстах из этого места упоминается существование храма и духовенства (в том числе жрецов Гуду ₄ ), посвященных ей, а также поля, названного в ее честь. ^{[ 12 ]} Она также фигурирует в списке современных богов Ниппура под 107-м номером. ^{[ 34 ]}

По словам Франса Виггермана, надпись на кудурру (пограничном камне с надписью) указывает на то, что храм Намму существовал в Силенде, по крайней мере, со времен правления Гулкишара , что он продолжал использоваться во время правления Энлиль-Надин-Апли из Второй династии Исин , и что в его штат входил жрец шангю . ^{[ 12 ]} Последний король также призвал ее вместе с Наньше в формуле благословения. ^{[ 35 ]} Также известна дарственная надпись касситского периода , в которой упоминается Намму, хотя точка ее происхождения остается неясной. ^{[ 36 ]} Судя по документу, скорее всего, написанному во время правления Асархаддона , Намму также поклонялись в Э -ДУР- ги-на , храме Лугал-асала в Баше. ^{[ 12 ]}

Святилища под названием киус-Намма , «след Намму», существовали в Экуре в Ниппуре и в Эсагиле в Вавилоне . ^{[ 12 ]} Эндрю Р. Джордж предполагает, что последний, о чем свидетельствует источник времен правления Набонида , был назван в честь первого. ^{[ 37 ]}

Предполагается, что Намму не был популярным божеством. ^{[ 23 ]} По состоянию на 1998 год единственным известным примером теофорного имени , вызывающего Намму, было имя короля Ур-Намму . ^{[ 12 ]} Дальнейшие исследования не выявили других имен, упоминающих ее в источниках периода Ура III. ^{[ 14 ]} Однако в более недавнем обзоре текстов из Кассита Ниппура были выявлены еще два примера. ^{[ 38 ]}

Тексты, посвященные изучению календарей (гемерологии), указывают, что двадцать седьмой день месяца можно рассматривать как праздник Намму и Нергала, и предписывают во время него царские подношения этим двум божествам. ^{[ 12 ]}

Мифология

Намму появляется в мифе об Энки и Нинмах . ^{[ 39 ]} Хотя текст происходит из древневавилонского периода, он может отражать более древнюю традицию периода Ура III. ^{[ 40 ]} Известны две полные копии, датированные, скорее всего, после правления Самсу-илуны , а также двуязычная шумеро-аккадская версия из библиотеки Ашшурбанипала . ^{[ 41 ]} В начале композиции Намму будит своего сына Энки, чтобы сообщить ему, что другие боги жалуются на возложенные на них тяжелые задачи. В качестве решения он предлагает создание человечества, и учит Намму, как формировать людей из глины с помощью Нинмах и ее помощниц ( Нинимма , Шузианна , Нинмада , Ниншар , Нинмуг , Мумуду и Ниннигина по словам Уилфреда Г. Ламберта ). перевод). После выполнения задания Энки готовит пир для Намму и Нинмах, на котором также присутствуют другие божества, такие как Ану , Энлиль и семь помощников. ^{[ 42 ]} Присутствие Намму отличает повествование о сотворении человечества в этом мифе от других сочинений, посвященных той же теме, таких как «Атра-Хасис» . ^{[ 43 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Виггерманн 1998 , стр. 135–136.
^ Jump up to: ^а ^б Лисман 2013 , с. 84, 108–109, 122–125.
^ Jump up to: ^а ^б Лисман 2013 , с. 197–200.
^ Jump up to: ^а ^б Виггерманн 1998 , с. 136.
^ Ламберт 2013 , стр. 433–434.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Виггерманн 1998 , с. 137.
^ Ламберт 2013 , с. 435.
^ Чеккарелли 2017 , стр. 6–7.
^ Ламберт 2013 , с. 503.
^ Чеккарелли 2017 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Виггерманн 1998 , с. 139.
^ Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 17.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ламберт 2013 , с. 427.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Чеккарелли 2017 , с. 2.
^ Ламберт 2013 , с. 431.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 238.
^ Ламберт 2013 , с. 304.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Виггерманн 1998 , с. 138.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 241–242.
^ Ламберт 2013 , с. 444.
^ Крул 2018 , с. 10.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 446.
^ Вудс 2005 , стр. 42–43.
^ Ламберт 2013 , с. 218.
^ Ламберт 2013 , с. 429.
^ Jump up to: ^а ^б Чеккарелли 2017 , с. 5.
^ Ламберт 2013 , с. 436.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 65.
^ Креберник 2016 , с. 204.
^ Джордж 1993 , с. 167.
^ Лаперуз 2003 , стр. 64–65.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 6.
^ Петерсон 2009 , с. 34.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 97.
^ Варфоломей 2017 , с. 259.
^ Джордж 1993 , с. 113.
^ Варфоломей 2017 , с. 311
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 141.
^ Чеккарелли 2017 , стр. 2–3.
^ Ламберт 2013 , с. 330.
^ Ламберт 2013 , с. 337.
^ Ламберт 2013 , с. 334.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 . Проверено 28 октября 2022 г.
Бартельмус, Алекса (2017). «Боги касситского периода. Анализ их появления в современных текстовых источниках». Кардуняш. Вавилония под властью касситов . Де Грютер. дои : 10.1515/9781501503566-011 .
Чеккарелли, Мануэль (2017). «Замечания о Намме и других водных божествах» . Древние исследования Ближнего Востока . 44 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ: 1–8. дои : 10.1515/aofo-2017-0001 . ISSN 2196-6761 .
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Креберник, Манфред (2016), "Zame/i-Hymnen" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 29 октября 2022 г.
Круль, Юлия (2018). Возрождение культа Ану и ночная огненная церемония в поздневавилонском Уруке . Брилл. дои : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 . Проверено 28 октября 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (2013). Вавилонские мифы о сотворении мира . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Лаперуз, Жан-Франсуа де (2003). «Производство каменной скульптуры». Искусство первых городов: Третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . Метрополитен-музей. стр. 62–65. ISBN 978-1-58839-043-1 . Проверено 30 октября 2022 г.
Лисман, JW (2013). Космогония, теогония и антропогения в шумерских текстах . Угарит-Верлаг.
Петерсон, Иеремия (2009). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Виггерманн, Франс AM (1998), "Nammu" , Reallexikon der Assyriologie , получено 30 октября 2022 г.
Вудс, Кристофер (2005). «На Евфрате» . Журнал ассириологии и ближневосточной археологии . 95 (1-2). Де Грютер. дои : 10.1515/zava.2005.95.1-2.7 . ISSN 0084-5299 . S2CID 162245901 .

Внешние ссылки

[FOOTNOTEWiggermann1998135–136-1] Jump up to: ^а ^б Виггерманн 1998 , стр. 135–136.

[FOOTNOTELisman201384,_108–109,_122–125-2] Jump up to: ^а ^б Лисман 2013 , с. 84, 108–109, 122–125.

[FOOTNOTELisman2013197–200-3] Jump up to: ^а ^б Лисман 2013 , с. 197–200.

[FOOTNOTEWiggermann1998136-4] Jump up to: ^а ^б Виггерманн 1998 , с. 136.

[FOOTNOTELambert2013433–434-5] Ламберт 2013 , стр. 433–434.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201353-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 53.

[FOOTNOTEWiggermann1998137-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Виггерманн 1998 , с. 137.

[FOOTNOTELambert2013435-8] Ламберт 2013 , с. 435.

[FOOTNOTECeccarelli20176–7-9] Чеккарелли 2017 , стр. 6–7.

[FOOTNOTELambert2013503-10] Ламберт 2013 , с. 503.

[FOOTNOTECeccarelli20176-11] Чеккарелли 2017 , с. 6.

[FOOTNOTEWiggermann1998139-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Виггерманн 1998 , с. 139.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201317-13] Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 17.

[FOOTNOTELambert2013427-14] Jump up to: ^а ^б ^с Ламберт 2013 , с. 427.

[FOOTNOTECeccarelli20172-15] Jump up to: ^а ^б ^с Чеккарелли 2017 , с. 2.

[FOOTNOTELambert2013431-16] Ламберт 2013 , с. 431.

[FOOTNOTELambert2013238-17] Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 238.

[FOOTNOTELambert2013304-18] Ламберт 2013 , с. 304.

[FOOTNOTEWiggermann1998138-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Виггерманн 1998 , с. 138.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013241–242-20] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 241–242.

[FOOTNOTELambert2013444-21] Ламберт 2013 , с. 444.

[FOOTNOTEKrul201810-22] Крул 2018 , с. 10.

[FOOTNOTELambert2013446-23] Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 446.

[FOOTNOTEWoods200542–43-24] Вудс 2005 , стр. 42–43.

[FOOTNOTELambert2013218-25] Ламберт 2013 , с. 218.

[FOOTNOTELambert2013429-26] Ламберт 2013 , с. 429.

[FOOTNOTECeccarelli20175-27] Jump up to: ^а ^б Чеккарелли 2017 , с. 5.

[FOOTNOTELambert2013436-28] Ламберт 2013 , с. 436.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201365-29] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 65.

[FOOTNOTEKrebernik2016204-30] Креберник 2016 , с. 204.

[FOOTNOTEGeorge1993167-31] Джордж 1993 , с. 167.

[FOOTNOTELapérouse200364–65-32] Лаперуз 2003 , стр. 64–65.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz20136-33] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 6.

[FOOTNOTEPeterson200934-34] Петерсон 2009 , с. 34.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201397-35] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 97.

[FOOTNOTEBartelmus2017259-36] Варфоломей 2017 , с. 259.

[FOOTNOTEGeorge1993113-37] Джордж 1993 , с. 113.

[FOOTNOTEBartelmus2017311-38] Варфоломей 2017 , с. 311

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013141-39] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 141.

[FOOTNOTECeccarelli20172–3-40] Чеккарелли 2017 , стр. 2–3.

[FOOTNOTELambert2013330-41] Ламберт 2013 , с. 330.

[FOOTNOTELambert2013337-42] Ламберт 2013 , с. 337.

[FOOTNOTELambert2013334-43] Ламберт 2013 , с. 334.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

v т и Шумерская мифология
Первобытные существа	Абзу Ан Энмешарра К Намму
Первичные божества	Энки Энлиль Инанна Нанна Нинхурсаг Цена
Другие главные божества	Думузид Пастух Эрешкигаль Иштаран Нергал Расстояние Я останавливаюсь Нинегал Видеть я тебя ненавижу Нинлиль Ниншубур Нинурта Половина
Второстепенные божества	Стремитесь Кусочек И Гештинана Гугаланна Хушбишаг Персоны Намтар Нинимма Этот человек Нинсианна Ниминтабба Нинсун Вперед, продолжать Шерида Успех Туман
Демоны, духи, и монстры	Асаг Анзу Способность Привет Мушушушу Запах Рабису
Смертные герои	Энкиду Энмеркар Улитка Гильгамеш Лугальбанда Зиусудра