Нимонг

Нимонг
Нимонг
Богиня ремесла и рождения
Член Шассурату
Главный культовый центр	Кисига, Адаб
Символ	золотое долото , серебряная резца , обсидиановый нож.
Генеалогия
Супруга	Ишум ; Хендурсага (через синкретизм с Ишумом) ; возможно, Лугалаабба (по словам Уилфреда Г. Ламберта ) ;
Дети	Ламма

Нинмуг или Нинмуга ^{[ 1 ]} была месопотамской богиней . Она была связана с ремеслом, особенно с обработкой металлов , о чем свидетельствует ее эпитет тибира каламма , «работник по металлу страны». Ее также можно было рассматривать как богиню рождения и помощницу Нинмах , скорее всего, потому, что изготовление статуй божеств и рождение детей могли быть описаны теми же терминами в шумерских текстах. Главными ее культовыми центрами были Кисига, местонахождение которой остается неопределенным, и Адаб .

Начиная со старовавилонского периода , бог Ишум (и, соответственно, его аналог Хендурсага ) мог считаться ее мужем. Хотя ни в каких известных источниках ему не приписывают детей, в некоторых источниках сама Нинмуг упоминается как мать младшего бога Луммы . Ее также ассоциировали с богиней подземного мира Эрешуггой на основании схожего написания их имен. Хотя большинство исследователей предполагают, что они были отдельными, также было высказано предположение, что это было одно и то же божество, и, соответственно, Нинмуг также можно было рассматривать как жену морского бога Лугалаббы .

Характер

Нинмуг ассоциировался с ремеслом и рождением. ^{[ 2 ]} Скорее всего, обе функции были взаимосвязаны, и Антуан Кавиньо и Манфред Креберник отмечают, что одни и те же термины могли использоваться для обозначения рождения детей и изготовления культовых статуй и статуэток. ^{[ 3 ]} Особенно тесно она была связана с металлистами. ^{[ 2 ]} Ее называли «земным мастером по металлу» ( шумерский : тибира каламма ). ^{[ 4 ]} Ее можно описать как владеющую различными инструментами, связанными с этим ремеслом, такими как золотое долото , серебряная резца и обсидиановый нож. ^{[ 5 ]} Она также была связана с назначением на престол царей, о чем свидетельствует миф «Энки и мировой порядок» . ^{[ 6 ]}

Имя Нинмуг можно было бы записать как ^дNIN.MUG или возможно ^дНИН.ЗАДИМ, ^{[ 7 ]} хотя также утверждалось, что Нинзадим был отдельным божеством, связанным исключительно с резаками тюленей . ^{[ 8 ]} Торкильд Якобсен интерпретировал имя Нинмуг как «леди вульва». ^{[ 9 ]} но теперь предполагается, что элемент кружки относится к неопознанной культовой утвари или зданию. ^{[ 3 ]} Это также засвидетельствовано в личных именах, таких как Мугси (от Адаба ). ^{[ 3 ]}

Утверждалось, что в поздние периоды Нинмуг стал рассматриваться как мужское божество. ^{[ 10 ]} Однако, как отмечают Антуан Кавиньо и Манфред Креберник, неясно, является ли мужское божество Нин-МУГ, которого можно приравнять к Эа и который традиционно считается богом лучников , просто мужской формой Нинмуга. ^{[ 3 ]} Чтение его имени неясно и вместо этого может быть Нинзед или Нинзедим. ^{[ 3 ]}

Поклонение

Нинмуг уже засвидетельствована в раннединастическом списке богов из Фары ( Шуруппак ), в котором она предшествует Ниншару . ^{[ 7 ]} Есть сведения, что в этом городе ей активно поклонялись. ^{[ 11 ]} Один из гимнов Заме Абу Салабиха того же периода связывает ее с Кисигой. ^{[ 4 ]} также известен под именем Киссик. Точное местонахождение этого города неизвестно, но принято считать, что он располагался в южной Вавилонии , возможно, в Силенде . ^{[ 12 ]} Тексты первого тысячелетия до нашей эры указывают на то, что он находился недалеко от Ура , Ларсы , Урука , Куллабы, Эриду и Немед-Лагуды . ^{[ 13 ]} отождествлять себя с Телль аль-Ламом . Иногда предлагается ^{[ 12 ]} В других источниках его также можно было описать как культовый центр Инанны и Думузи или Лугал-ирры и Месламта-эа . ^{[ 14 ]}

Другим крупным культовым центром Нинмуга был Адаб , где по крайней мере до саргонического периода имелся собственный храм . ^{[ 15 ]} Ее именем назван одиннадцатый месяц местного календаря. ^{[ 15 ]} как и близлежащий канал. ^{[ 16 ]} В документах этого города также упоминаются жрец санги и чиновники, участвовавшие в культе этой богини. ^{[ 16 ]} В списках пожертвований она появляется после Ишкура или Нисабы . ^{[ 16 ]} Подношения Нинмуг также упоминаются в записях из Уммы , тогда как в Лагаше у нее был жрец санги . ^{[ 3 ]}

В периоды Ура III и Старого Вавилона Нинмуг могла появляться рядом со своим мужем Ишумом в надписях на цилиндрических печатях. ^{[ 17 ]} Утверждалось, что в то время она была популярным божеством. ^{[ 17 ]} Ссылки на нее в личных письмах нечасты, хотя, тем не менее, она сравнительно часто встречается как Нинсун или Нинкаррак . ^{[ 18 ]} теофорные имена, упоминающие Нинмуг, одним из примеров, засвидетельствованным в источниках между ранним династическим временем и эпохой Ура III, является Ур-Нинмуг. Известны ^{[ 16 ]}

Ассоциации с другими божествами

Мужем Нинмуг был Ишум , впервые засвидетельствованный в этой роли в древневавилонский период. ^{[ 10 ]} Как и в случае с другими божественными женами, такими как Айя и Шала , Нинмуг была призвана ходатайствовать перед мужем за верующих. ^{[ 19 ]} Ее заступническая роль засвидетельствована в древневавилонском письме: ^{[ 20 ]} автор которого обращается к ней, потому что «Ишум послушает, что ты скажешь». ^{[ 21 ]} Хендурсагу тоже можно было считать мужем Нинмуг, но это было второстепенное событие, основанное на равенстве между ним и Ишумом. ^{[ 10 ]} Возможно, что в третьем тысячелетии до нашей эры женой Хендурсаги была Думузиабзу , богиня-покровительница Кинунира (Кинирша), города в штате Лагаш, хотя в тот период семейные отношения между божествами часто были особенно нестабильными или неопределенными. ^{[ 22 ]} Хотя ни из каких источников не известно ни о каких детях Ишума, ^{[ 23 ]} К Нинмуг можно было обращаться как к матери бога Луммы . ^{[ 24 ]} В тексте Эмесала , возможно, оплакивающем неопознанного умирающего бога , они оба упоминаются наряду с такими богинями, как Нинтинугга , Нинисина , Эрешугга и Лисин . ^{[ 24 ]} Лумма считался хранителем ( удуг ) Экура , в храма Энлиля Ниппуре . ^{[ 25 ]} или как демон подземного мира ( галлу ). ^{[ 25 ]} Джанни Маркези описывает его как «превосходного демона-жандарма». ^{[ 25 ]} Не исключено, что изначально он принадлежал к пантеону Кисига. ^{[ 1 ]}

Ламма также могла быть связана с Эрешуггой, чье имя означает «царица мертвых». ^{[ 1 ]} Второй перевод, предложенный Уилфредом Г. Ламбертом и основанный на вариантах написания, — «хозяйка дома мертвых». ^{[ 26 ]} Из-за сходства имен ее иногда путали с Нинмуг. ^{[ 1 ]} Ее имя было написано как НИН- ĝa'uga или НИН -уг-га , причем знак НИН в данном случае читался либо как эреш , либо как эги, согласно предоставленным толкованиям. ^{[ 27 ]} Список богов Ан = Анум приравнивает ее к Нинкарраку . ^{[ 27 ]} Вполне возможно, что путаница между ней и Нинмуг является причиной приравнивания последней к Меме в двухколоночном издании списка богов Вейднера . ^{[ 4 ]} Согласно Ан = Анум , Меме было альтернативным именем Нинкаррака. ^{[ 28 ]} Эрешугга была женой Лугалааббы , ^{[ 27 ]} («повелитель моря»), бог, связанный как с морем, так и с подземным миром. ^{[ 29 ]} которому поклонялись в Ниппуре во времена правления Самсу-илуны. ^{[ 26 ]} Ан = Анум разделяет Нинмуг и Эрешуггу: первый появляется рядом с Ишумом, а второй рядом с Лугалааббой. ^{[ 8 ]} Однако Уилфред Г. Ламберт утверждал, что их следует рассматривать как два варианта написания имени одного божества, которое можно рассматривать как жену как Ишума, так и Лугалааббы. ^{[ 30 ]}

В текстах, касающихся создания божественных статуй, Нинмуг мог появляться рядом с другими божествами, связанными с ремеслами, такими как Кусигбанда , Нинагала , Ниндулума и Нинкурра . ^{[ 4 ]}

В списке подношений Уммы периода Ура III упоминается безымянный суккал (божество-помощник) Нинмуга. ^{[ 3 ]}

Мифология

В мифе об Энки и Нинмах Нинмуг — одна из семи помощниц одноименной богини, описываемой как богини рождения. ^{[ 31 ]} Остальные шесть членов этой группы — Нинимма , Шузианна , Ниншар , Нинмада , Мумуду и Ниннигинна. ^{[ 32 ]} Предполагается, что роль Нинмуг в этом мифе может быть причиной того, что в одном тексте эршеммы она приравнивается к Нинхурсаг, Дингирма и Лисин. ^{[ 4 ]} Помощников Нинмах можно было бы вместе назвать Шассурату . ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Этот термин произошел от šassūru шумерского заимствования на аккадском языке , «чрево» . ^{[ 35 ]} В списке угаритских богов они приравнивались к хурритским Хутене и Хутеллуре и местному Котхарату . ^{[ 35 ]} Последняя группа также известна как марийцы , где они были известны как Кушаратум. ^{[ 35 ]} Их название происходит от семитского корня kšr , «владеть навыками». ^{[ 35 ]}

Нинмуг также появляется в мифе «Энки и мировой порядок» . Когда Инанна жалуется на то, что ей не назначен домен, она упоминает ее наряду с Аруру , Нанше , Нисабой и Нинисиной как богинь, получающих определенные области влияния от Энки. ^{[ 36 ]} Утверждается, что Нинмуг будет назначен на должность Тибира Каламмы . ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маркези 2006 , с. 59.
^ Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 222.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кавинье и Креберник 1998а , с. 473.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кавинье и Креберник 1998а , с. 472.
^ Маркези 2006 , с. 44.
^ Маркези 2006 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б Кавинье и Креберник 1998а , с. 471.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 242.
^ Jump up to: ^а ^б Ванстифут, 1997 , с. 126.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 55.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б Рёллиг 1980 , стр. 620.
^ Рёллиг 1980 , стр. 621.
^ Рёллиг 1980 , стр. 620–621.
^ Jump up to: ^а ^б Такой-Гутьеррес 2005 , с. 27.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Такой-Гутьеррес 2005 , с. 28.
^ Jump up to: ^а ^б Вайерсхойзер 2010 , с. 356.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 251.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 273.
^ Винхоф 2018 , с. 87.
^ Винхоф 2018 , стр. 57–58.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 61.
^ Эдзард 1980 , с. 213.
^ Jump up to: ^а ^б Маркези 2006 , с. 45.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маркези 2006 , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 244.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кавинье и Креберник 1998 , с. 361.
^ Креберник 1997 , с. 56.
^ Ламберт 2013 , стр. 240–241.
^ Ламберт 2013 , стр. 243–244.
^ Ламберт 2013 , с. 506.
^ Ламберт 2013 , с. 337.
^ Stol 2000 , pp. 80–82.
^ Архи 2013 , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Архи 2013 , с. 14.
^ Ванстифут 1997 , с. 118.

Библиография

Арчи, Альфонсо (2013). «Анатолийские богини-судьбы и их различные традиции» . Разнообразие и стандартизация . Де Грютер. дои : 10.1524/9783050057576.1 .
Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), "NIN-ĝa'uga" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 мая 2022 г.
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998а), «Нин-муга, Нин-зед, Нин-задим ^?" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 мая 2022 г.
Эдзард, Дитц-Отто (1980), «Išum» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 мая 2022 г.
Креберник, Манфред (1997), "Meme (-šaga)" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 мая 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (2013). Вавилонские мифы о сотворении мира . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Маркези, Джанни (2006). ЛУММА в ономастике и литературе Древней Месопотамии. Падуя: САРГОН Эд. и Книга. ISBN 978-88-901286-4-6 . OCLC 237144973 .
Рёллиг, Вольфганг (1980), «Кисига, Киссик» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 мая 2022 г.
Стол, Мартен (2000). Рождение в Вавилонии и Библия: ее средиземноморская обстановка . Клинописные монографии. Брилл Стикс. ISBN 978-90-72371-89-8 . Проверено 24 июля 2022 г.
Такой-Гутьеррес, Маркос (2005). «Исследования Пантеона Адаба в 3-м тысячелетии» . Архив востоковедения (на немецком языке). 51 . Архив востоковедения (АфО) / Институт востоковедения: 1–44. ISSN 0066-6440 . JSTOR 41670228 . Проверено 13 мая 2022 г.
Ванстифут, Герман LJ (1997). «Почему Энки организовал мир?». В Финкеле, Иллинойс; Геллер, MJ (ред.). Шумерские боги и их изображения . ISBN 978-90-56-93005-9 .
Винхоф, Клаас Р. (2018). «Семейный Бог в древневавилонских и особенно в древнеассирийских источниках» . Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale (112): 49–90. ISSN 0373-6032 . Проверено 13 мая 2022 г.
Вайерсхойзер, Фрауке (2010). «Мудрый Ишум, предшествующий богам». О богах и людях (на немецком языке). Блестящий. стр. 351–376. дои : 10.1163/9789004187474_019 .

Внешние ссылки

Энки и Нинмах в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Энки и мировой порядок в электронном текстовом корпусе шумерской литературы

[FOOTNOTEMarchesi200659-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маркези 2006 , с. 59.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013222-2] Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 222.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998a473-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кавинье и Креберник 1998а , с. 473.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998a472-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кавинье и Креберник 1998а , с. 472.

[FOOTNOTEMarchesi200644-5] Маркези 2006 , с. 44.

[FOOTNOTEMarchesi200661-6] Маркези 2006 , с. 61.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998a471-7] Jump up to: ^а ^б Кавинье и Креберник 1998а , с. 471.

[FOOTNOTELambert2013242-8] Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 242.

[FOOTNOTEVanstiphout1997126-9] Jump up to: ^а ^б Ванстифут, 1997 , с. 126.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201355-10] Jump up to: ^а ^б ^с Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 55.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201358-11] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 58.

[FOOTNOTERöllig1980620-12] Jump up to: ^а ^б Рёллиг 1980 , стр. 620.

[FOOTNOTERöllig1980621-13] Рёллиг 1980 , стр. 621.

[FOOTNOTERöllig1980620–621-14] Рёллиг 1980 , стр. 620–621.

[FOOTNOTESuch-Gutiérrez200527-15] Jump up to: ^а ^б Такой-Гутьеррес 2005 , с. 27.

[FOOTNOTESuch-Gutiérrez200528-16] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Такой-Гутьеррес 2005 , с. 28.

[FOOTNOTEWeiershäuser2010356-17] Jump up to: ^а ^б Вайерсхойзер 2010 , с. 356.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013251-18] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 251.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013273-19] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 273.

[FOOTNOTEVeenhof201887-20] Винхоф 2018 , с. 87.

[FOOTNOTEVeenhof201857–58-21] Винхоф 2018 , стр. 57–58.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201361-22] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 61.

[FOOTNOTEEdzard1980213-23] Эдзард 1980 , с. 213.

[FOOTNOTEMarchesi200645-24] Jump up to: ^а ^б Маркези 2006 , с. 45.

[FOOTNOTEMarchesi200658-25] Jump up to: ^а ^б ^с Маркези 2006 , с. 58.

[FOOTNOTELambert2013244-26] Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 244.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998361-27] Jump up to: ^а ^б ^с Кавинье и Креберник 1998 , с. 361.

[FOOTNOTEKrebernik199756-28] Креберник 1997 , с. 56.

[FOOTNOTELambert2013240–241-29] Ламберт 2013 , стр. 240–241.

[FOOTNOTELambert2013243–244-30] Ламберт 2013 , стр. 243–244.

[FOOTNOTELambert2013506-31] Ламберт 2013 , с. 506.

[FOOTNOTELambert2013337-32] Ламберт 2013 , с. 337.

[FOOTNOTEStol200080–82-33] Stol 2000 , pp. 80–82.

[FOOTNOTEArchi201319-34] Архи 2013 , с. 19.

[FOOTNOTEArchi201314-35] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Архи 2013 , с. 14.

[FOOTNOTEVanstiphout1997118-36] Ванстифут 1997 , с. 118.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]