Список богов Вейднера

Список богов Вейднера — условное название одного из известных древних месопотамских списков божеств , первоначально составленного древними писцами в конце третьего тысячелетия до нашей эры , при этом самая старая известная копия датируется Уром III или периодом Исина-Ларсы . Дополнительные примеры были найдены во многих раскопанных месопотамских городах и относятся к периоду между Старым Вавилоном и четвертым веком до нашей эры. Согласовано, что текст служил упражнением для начинающих писцов, но принципы, определяющие расположение перечисленных божеств, остаются неизвестными. В более поздние периоды филологические исследования привели к созданию расширенных версий, объясняющих имена отдельных божеств.

Во втором тысячелетии до нашей эры список богов Вейднера распространился за пределы Месопотамии, его копии известны из Эмара , Угарита и Амарны . Хурритские и угаритские писцы составили многоязычные издания, содержащие сведения о соответствиях между месопотамскими, хурритскими и угаритскими божествами , но из-за ряда особенностей, характерных для этих текстов, предполагается, что они не обязательно точно отражают современные религиозные верования.

История

Термин «список богов Вейднера» происходит от имени его первоначального издателя, ассириолога Эрнста Вейднера [ де ] . ^{[ 1 ]} Вейднер подготовил подборку текста в 1924 году, опираясь на различные фрагменты, происходящие из разных мест и периодов времени. ^{[ 2 ]} Стандартизированного издания в настоящее время не существует. ^{[ 3 ]} Хотя инципит оригинального текста указывает на то, что его называли просто Ан , современное название чаще используется для его обозначения в ассириологической литературе. ^{[ 2 ]}

Список богов Вейднера был одним из стандартных списков богов Месопотамии. ^{[ 1 ]} Самые ранние примеры таких текстов взяты из Раннединастического Фара ( Шуруппака ). ^{[ 4 ]} Однако ничего не известно о периоде между двадцать шестым веком до нашей эры и началом второго тысячелетия до нашей эры. ^{[ 5 ]} и нет явных указаний на то, что ранние списки напрямую повлияли на список богов Вейднера. ^{[ 6 ]} Самый старый известный экземпляр, НДС 6563, скорее всего, относится к исин-ларсийскому периоду . ^{[ 5 ]} происхождение из предшествующего периода Ура III . хотя иногда также предполагается ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Хотя многие из списков богов, составленных позже, известны только по одному городу, уникальные древневавилонские сочинения этого жанра найдены в Ниппуре , Уруке , Исине , Сузах , Мари и, возможно, Уре . ^{[ 9 ]} Список богов Вейднера был описан как «широко распространенный в хронологическом и географическом плане». ^{[ 10 ]} Несколько табличек относятся к старовавилонскому периоду из Вавилона , Сиппара , ^{[ 11 ]} Табатум ( Скажи время ) ^{[ 12 ]} и Ниппур. ^{[ 8 ]} В более поздние времена этот список засвидетельствован в Средневавилонском Ниппуре и различных « периферийных » местах, Среднеассирийском Ассуре и нововавилонском Вавилоне, Кише , Ниппуре и Уруке. ^{[ 1 ]} Он оставался в обращении до поздневавилонского периода, вплоть до четвертого века до нашей эры. ^{[ 2 ]}

Содержание

Характер списка богов Вейднера был описан как «педагогический». ^{[ 13 ]} Некоторые копии были идентифицированы как упражнения писца. ^{[ 7 ]} Общепризнано, что его использование в школьной программе писцов было широко распространено. ^{[ 14 ]} по крайней мере, со времен Среднего Вавилона, хотя в некоторых местах он мог уже выполнять такую роль в период Старого Вавилона. ^{[ 15 ]} Его изучали в начале обучения писцов. ^{[ 10 ]} Предполагалось, что писцы-ученики будут копировать все более сложные лексические списки , начиная с перечисления знаков, организованных на основе схожих форм первых клиньев или произношения, и в конечном итоге переходя к аналогичным компиляциям различных слов, организованных тематически, например, на основе сопутствующего определителя, как в случай списков имен божеств. ^{[ 16 ]} Ознакомление писцов с составом пантеона, скорее всего, было одним из аспектов передачи идеализированной концепции общего шумеро-аккадского наследия. ^{[ 17 ]}

Список богов Вейднера представляет собой перечисление теонимов в одну колонку, начиная с Ана и заканчивая множеством других месопотамских божеств , как хорошо засвидетельствованных, так и малоизвестных. ^{[ 2 ]} Стандартная старовавилонская версия содержит 245 записей, но остается неясным, каким принципам следует их расположение. ^{[ 13 ]} Некоторые божества схожего характера, например богини рождения или местные проявления Инанны , перечислены последовательно, но это правило не является универсальным, поскольку Гула , Нинкаррак и Нинисина , одинаково связанные с исцелением, встречаются отдельно друг от друга. ^{[ 18 ]} По словам Уилфреда Г. Ламберта , трудно сказать, следовали ли составители единому принципу, и несколько первоначально отдельных коротких списков, вероятно, были объединены, чтобы сформировать список богов Вейднера. ^{[ 7 ]} В более поздней оценке Аарон Тугендхафт занимает аналогичную позицию и отмечает, что, например, только начало списка соответствует четкому иерархическому порядку. ^{[ 2 ]} Точное содержание списка варьируется в зависимости от копии. ^{[ 19 ]} так как со временем могут добавляться новые записи. ^{[ 1 ]} Например, Ара появляется только в копиях, датированных периодом Старого Вавилона. ^{[ 20 ]} за исключением одного планшета от Tell Taban. ^{[ 21 ]} Другие примеры божеств, представленные только в более поздних изданиях, включают Идлуругу , Магаллу и Нин-Эанна. ^{[ 22 ]}

Хотя большинство известных копий соответствуют стандарту одной колонки, ^{[ 1 ]} составители поздних версий могли бы добавить и больше, например, три фрагмента из Ассура включают пояснения к именам перечисленных божеств во второй колонке, а в одном всего четыре дополнительных, со сведениями о произношении, названиями клинописных знаков используется для написания имени и пояснительных записок. ^{[ 7 ]} Хотя в некоторых таких копиях отдельные божества приравниваются друг к другу, из-за их поздней датировки их нельзя обязательно рассматривать как представление общепринятой теологии. ^{[ 23 ]} В случае некоторых записей, например, уравнение между Кудмой ( ^дКУ ₅ ) и Мандану ( ^дДИ.КУ ₅ ), они зависят только от фонетического или графического сходства между теонимами. ^{[ 24 ]} Такие варианты не служили упражнениями для переписчиков, а, скорее всего, представляют собой древний образец филологического исследования. ^{[ 25 ]}

За пределами Месопотамии

В течение второго тысячелетия до нашей эры список богов Вейднера распространился по Верхней Месопотамии и за ее пределами, о чем свидетельствуют копии, найденные в Угарите , Эмаре и Амарне . ^{[ 1 ]} В версиях первых двух из этих городов, датируемых тринадцатым веком до нашей эры, были добавлены новые колонны: хурритская в обоих случаях и третья угаритская только в первом. ^{[ 26 ]} Поскольку копии совпадают друг с другом, скорее всего, угаритские писцы работали с уже существовавшими хурритскими изданиями. ^{[ 27 ]} предположительно предназначено для облегчения двуязычного обучения писцов. ^{[ 28 ]}

Целью многоязычных изданий, очевидно, было показать соответствия между божествами месопотамского, хурритского и угаритского пантеонов. ^{[ 29 ]} Например, Уту соответствует Шимиге и Шапашу , которые также были солнечными божествами. ^{[ 30 ]} Однако размер местных западных пантеонов был сравнительно меньшим, что привело к тому, что несколько месопотамских божеств представлялись соответствующими одному хурритскому или угаритскому божеству. ^{[ 28 ]} По той же причине некоторые из хурритских записей представляют собой фонетические транскрипции месопотамских имен и, возможно, не представляют активно почитаемых божеств. ^{[ 31 ]} Другие записи кажутся новшеством ученых, например, богиня Аште Кумурбиневе, «жена Кумарби », скорее всего, призвана отразить этимологическую связь между соответствующими записями в первом столбце. ^{[ 32 ]} Энлиль и Нинлиль . ^{[ 33 ]} Некоторые записи могли быть истолкованы по-новому по теологическим причинам, например, хотя засвидетельствована хурритская форма богини Айи , в угаритском списке ее имя интерпретируется как необычное написание Эа и, следовательно, приравнивается к Эйан (хурритский вариант Эа) и Котар , местный бог аналогичного характера, предположительно для того, чтобы избежать намека на то, что у богини Шапаш, двойника мужа Аи, была жена. ^{[ 34 ]} Еще одним часто отмечаемым своеобразным аспектом трехъязычного списка является тот факт, что Баал , угаритский бог погоды, приравнивается к богине Имзуанне . ^{[ 35 ]} Это может быть результатом либо ошибки ^{[ 36 ]} или игра слов писцов, основанная на использовании знака IM в качестве логограммы, обозначающей имена богов погоды. ^{[ 35 ]} По этим причинам ни хурритские, ни угаритские колонны не рассматриваются как точное отражение соответственно хурритской религии и угаритской религии , а просто как писцовые нововведения. ^{[ 37 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шибата 2009 , с. 35.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Тугендхафт 2016 , с. 166.
^ Петерсон 2009 , с. 132.
^ Литке 1998 , стр. 1–2.
^ Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 78.
^ Литке 1998 , стр. 2–3.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ламберт 1971 , с. 474.
^ Jump up to: ^а ^б Петерсон 2009 , с. 81.
^ Петерсон 2009 , с. 1.
^ Jump up to: ^а ^б Гадотти и Кляйнерман, 2021 , с. 53.
^ Петерсон 2009 , с. 2.
^ Сибата 2009 , с. 33.
^ Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 79.
^ Петерсон 2009 , с. 3.
^ Тугендхафт 2016 , с. 169.
^ Тугендхафт 2016 , стр. 168–169.
^ Тугендхафт 2016 , с. 170.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 79–80.
^ Саймонс 2017 , с. 84.
^ Петерсон 2009 , стр. 48–49.
^ Сибата 2009 , с. 37.
^ Саймонс 2017 , с. 87.
^ Саймонс 2017 , с. 86.
^ Саймонс 2017 , с. 89.
^ Тугендхафт 2016 , с. 171.
^ Тугендхафт 2016 , с. 172.
^ Тугендхафт 2016 , стр. 172–173.
^ Jump up to: ^а ^б Саймонс 2017 , с. 83.
^ Тугендхафт 2016 , с. 173.
^ Тугендхафт 2016 , с. 176.
^ Тугендхафт 2016 , с. 177.
^ Тугендхафт 2016 , стр. 177–178.
^ Тугендхафт 2016 , с. 175.
^ Тугендхафт 2016 , стр. 179–180.
^ Jump up to: ^а ^б Тугендхафт 2016 , с. 179.
^ Швемер 2001 , с. 505.
^ Тугендхафт 2016 , стр. 181–182.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Гадотти, Альена; Кляйнерман, Александра (2021). Начальное образование в Вавилонии в начале второго тысячелетия до нашей эры . Издательство Пенсильванского государственного университета. дои : 10.1515/9781646021802 . ISBN 978-1-64602-180-2 .
Ламберт, Уилфред Г. (1971), «Götterlisten · Списки богов» , Reallexikon der Assyriologie , получено 21 декабря 2022 г.
Литке, Ричард Л. (1998). Реконструкция списков ассиро-вавилонских богов, AN: ^дА-ну-ум и АН:Ануша Амели (PDF) . Нью-Хейвен: Йельская вавилонская коллекция. ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
Петерсон, Иеремия (2009). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Сибата, Дайсуке (2009). «Старовавилонская рукопись списка богов Вейднера из Телль-Табана» . Ирак . 71 . Издательство Кембриджского университета (CUP): 33–42. дои : 10.1017/s0021088900000723 . ISSN 0021-0889 . S2CID 192701412 .
Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
Саймонс, Фрэнк (2017). «Новое присоединение к хурро-аккадской версии списка богов Вейднера от Эмара (Msk 74.108a + Msk 74.158k)» . Altorientalische Forschungen . 44 (1). Де Грютер. дои : 10.1515/aofo-2017-0009 . ISSN 2196-6761 . S2CID 164771112 .
Тугендхафт, Аарон (2016). «Боги на глине: древние ближневосточные научные практики и история религий» . В Графтоне, Энтони; Мост, Гленн В. (ред.). Канонические тексты и научная практика . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 164. дои : 10.1017/cbo9781316226728.009 .

См. также

[FOOTNOTEShibata200935-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Шибата 2009 , с. 35.

[FOOTNOTETugendhaft2016166-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Тугендхафт 2016 , с. 166.

[FOOTNOTEPeterson2009132-3] Петерсон 2009 , с. 132.

[FOOTNOTELitke19981–2-4] Литке 1998 , стр. 1–2.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201378-5] Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 78.

[FOOTNOTELitke19982–3-6] Литке 1998 , стр. 2–3.

[FOOTNOTELambert1971474-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ламберт 1971 , с. 474.

[FOOTNOTEPeterson200981-8] Jump up to: ^а ^б Петерсон 2009 , с. 81.

[FOOTNOTEPeterson20091-9] Петерсон 2009 , с. 1.

[FOOTNOTEGadottiKleinerman202153-10] Jump up to: ^а ^б Гадотти и Кляйнерман, 2021 , с. 53.

[FOOTNOTEPeterson20092-11] Петерсон 2009 , с. 2.

[FOOTNOTEShibata200933-12] Сибата 2009 , с. 33.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201379-13] Jump up to: ^а ^б Ашер-Грев и Вестенхольц 2013 , с. 79.

[FOOTNOTEPeterson20093-14] Петерсон 2009 , с. 3.

[FOOTNOTETugendhaft2016169-15] Тугендхафт 2016 , с. 169.

[FOOTNOTETugendhaft2016168–169-16] Тугендхафт 2016 , стр. 168–169.

[FOOTNOTETugendhaft2016170-17] Тугендхафт 2016 , с. 170.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201379–80-18] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 79–80.

[FOOTNOTESimons201784-19] Саймонс 2017 , с. 84.

[FOOTNOTEPeterson200948–49-20] Петерсон 2009 , стр. 48–49.

[FOOTNOTEShibata200937-21] Сибата 2009 , с. 37.

[FOOTNOTESimons201787-22] Саймонс 2017 , с. 87.

[FOOTNOTESimons201786-23] Саймонс 2017 , с. 86.

[FOOTNOTESimons201789-24] Саймонс 2017 , с. 89.

[FOOTNOTETugendhaft2016171-25] Тугендхафт 2016 , с. 171.

[FOOTNOTETugendhaft2016172-26] Тугендхафт 2016 , с. 172.

[FOOTNOTETugendhaft2016172–173-27] Тугендхафт 2016 , стр. 172–173.

[FOOTNOTESimons201783-28] Jump up to: ^а ^б Саймонс 2017 , с. 83.

[FOOTNOTETugendhaft2016173-29] Тугендхафт 2016 , с. 173.

[FOOTNOTETugendhaft2016176-30] Тугендхафт 2016 , с. 176.

[FOOTNOTETugendhaft2016177-31] Тугендхафт 2016 , с. 177.

[FOOTNOTETugendhaft2016177–178-32] Тугендхафт 2016 , стр. 177–178.

[FOOTNOTETugendhaft2016175-33] Тугендхафт 2016 , с. 175.

[FOOTNOTETugendhaft2016179–180-34] Тугендхафт 2016 , стр. 179–180.

[FOOTNOTETugendhaft2016179-35] Jump up to: ^а ^б Тугендхафт 2016 , с. 179.

[FOOTNOTESchwemer2001505-36] Швемер 2001 , с. 505.

[FOOTNOTETugendhaft2016181–182-37] Тугендхафт 2016 , стр. 181–182.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]