Имзуанна

Имзуанна
Имзуанна
Богиня пребывания
Другие имена	Нинзуанна
Главный культовый центр	Он остается
Генеалогия
Супруг	Нога-Талия

Имзуанна , также известная как Нинзуанна , ^{[ 1 ]} была месопотамской богиней, которой поклонялись в Мараде как жене бога-покровителя города Лугал-Марады . Она засвидетельствована в различных списках богов, в литературном сочинении « Плач по Шумеру и Уру» и по крайней мере в одном теофорном имени . Известные источники, упоминающие ее, относятся к периоду между Уром III и нововавилонским периодом.

В трехъязычном издании списка богов Вейднера, известного из Угарита , Имзуанна рассматривается как эквивалент хурритского бога погоды Тешуба и его угаритского аналога Ваала , но из-за несходства между их ролями в соответствующих пантеонах предполагается, что это результат древних писцов, ошибочно интерпретировавших первый признак общепринятого написания ее имени как логограмму ^дИМ, который мог обозначать божества погоды.

Имя

Имя богини Имзуанны можно было написать как ^днин -зу-ан-на или ^дим-зу-ан-на . ^{[ 2 ]} Первый известен, например, из списка древневавилонских богов. ^{[ 3 ]} и от Плача по Шумеру и Уру , тогда как последний от Ан = Анум и в нововавилонском теофорном имени Имзуанна-эмкет. ^{[ 2 ]}

По мнению Ричарда Л. Литке, следует предположить, что клинописный знак IM читался как ni , а форма Имзуанна неверна, в имени этой богини ^{[ 4 ]} но Антуан Кавиньо и Манфред Креберник не согласны с этим выводом, поскольку в одном из древних комментариев к списку богов Вейднера утверждается, что это имя можно было произносить как Имзуанна. ^{[ 2 ]} Они предполагают, что это могло отражать форму, в которой начальная согласная в форме «Нинзуанна» не произносилась. ^{[ 2 ]} Это предложение принимает Дайсуке Сибата. ^{[ 5 ]} По состоянию на 2022 год написание Имзуанна остается принятым в ассириологической литературе. ^{[ 6 ]}

Ассоциации с другими божествами

Имзуанна считалась женой Лугаль-Марады (также пишется Лугальмарда). ^{[ 7 ]}), -покровитель Марада бог . ^{[ 3 ]} Они часто упоминаются рядом друг с другом в известных источниках. ^{[ 2 ]} Согласно древневавилонскому списку богов, они были двумя из трех главных божеств Марада, третьим из которых был Лулу, первоначально отличавшийся, но позже объединенный с Лугал-Марадой. ^{[ 3 ]}

По словам Ричарда Л. Литке ^{[ 8 ]} и Уилфреда Г. Ламберта , список богов Ан = Анум указывает на то, что у Имзуанны был свой суккал (божественный визирь), Или-мишар . ^{[ 9 ]} Мартен Стол, опираясь на тот же источник, вместо этого утверждает, что это божество было одним из двух суккалов Лугал-Марады, а вторым был Лугал-меа. ^{[ 3 ]} Литке предлагает отождествлять Или-мишара с Мишару, второстепенным богом, считающимся сыном Адада . ^{[ 8 ]}

связь между Имзуанной и богиней медицины Гулой . Также засвидетельствована ^{[ 7 ]} в неоассирийской версии списка богов Вейднера. ^{[ 5 ]} По словам Дайсуке Сибаты, предоставленный комментарий прямо приравнивает двух богинь, а также их супругов Лугал-Мараду и Нинурту . ^{[ 5 ]}

Текстовые источники

В списке подношений периода Ура III Имзуанна упоминается наряду с Лугаль-Марадой. ^{[ 2 ]}

В серии заклинаний Шурпу (табличка VIII, строки 31–33) Имзуанна появляется после Лугал-Марады в последовательности божеств, умоляющих освободить пациента от проклятия. ^{[ 10 ]} За ними следуют Нинимма , Шузианна , Шулпае , Садарнунна , Белет-или , Суд , Сираш и Нингишзида . ^{[ 10 ]}

Имзуанна (под именем Нинзуанна) появляется в композиции « Плач по Шумеру и Уру» . ^{[ 11 ]} Обстоятельства, описанные в этом произведении, вынуждают ее и ее Лугаль-Мараду покинуть свой город, побуждая ее оплакивать свою судьбу и разрушение своего жилища. ^{[ 11 ]} Раздел, посвященный им, помещен между ними, посвященными Нумушде и его жене Намрат из Казаллу и Нинисине из Исина . ^{[ 12 ]}

За пределами Месопотамии

В трехъязычном шумеро - хурро - угаритском варианте списка богов Вейднера из Угарита Имзуанна ( им-зу-ан-на ) соответствует хурритскому Тешубу ( те-еш-ша-аб ) и местному Ваалу ( ба-а-лу ) ., которые оба были божествами погоды. ^{[ 7 ]} Было высказано предположение, что уравнение с Тешубом могло уже присутствовать в более раннем двуязычном шумеро-хурритском издании, известном по копии из Эмара . ^{[ 13 ]} Дэниел Швемер отмечает, что ни один из известных месопотамских источников не связывает Имзуанну с месопотамским богом погоды Ишкуром /Ададом, и поэтому приходит к выводу, что предположение Жана Нугайроля о том, что эквивалентность между тремя божествами было результатом путаницы писцов, вызванной обычным использованием слова ^дIM как логограмма, представляющая имена божеств погоды, скорее всего, верна. ^{[ 7 ]} Эту точку зрения разделяют и другие исследователи. ^{[ 2 ]}^{[ 1 ]} Аарон Тугендхафт соглашается с тем, что список не является точным представлением теологической позиции Ваала и Тешуба, но утверждает, что, возможно, уравнение является не результатом путаницы, а сознательной игрой слов писца . ^{[ 13 ]}

Принято считать, что характер Имзуанны не был похож на характер Баала и Тешува. ^{[ 13 ]} хотя в отличие от других авторов Ирен Сиббин-Плантолт в недавней публикации описывает ее как грозовое божество . ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Саймонс 2017 , с. 89.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кавинье и Креберник 1998 , с. 532.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Stol 1987 , p. 148.
^ Litke 1998 , p. 170.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Шибата 2009 , с. 36.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сиббин-Плантхольт 2022 , с. 72.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2001 , с. 505.
^ Перейти обратно: ^а ^б Litke 1998 , p. 171.
^ Ламберт 1980 , с. 52.
^ Перейти обратно: ^а ^б Фокке 1999 , с. 105.
^ Перейти обратно: ^а ^б Черный 2006 , с. 132.
^ Блэк 2006 , стр. 131–132.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тугендхафт 2016 , с. 179.

Библиография

Блэк, Джереми А. (2006). Литература Древнего Шумера . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929633-0 . Проверено 25 июля 2022 г.
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), "NIN-zu'ana" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 июля 2022 г.
Фокке, Карен (1999). «Богиня Нинимма» . Архив востоковедения . 46/47. Архив востоковедения (АфО) / Институт востоковедения: 92–110. ISSN 0066-6440 . JSTOR 41668442 . Проверено 25 июля 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1980), «Или-мишар» , Reallexikon der Assyriologie , получено 25 июля 2022 г.
Литке, Ричард Л. (1998). Реконструкция списков ассиро-вавилонских богов, AN: ^дА-ну-ум и АН:Ануша Амели (PDF) . Нью-Хейвен: Йельская вавилонская коллекция. ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
Сибата, Дайсуке (2009). «Старовавилонская рукопись списка богов Вейднера из Телля-Табана» . Ирак . 71 . Британский институт изучения Ирака, Издательство Кембриджского университета: 33–42. ISSN 0021-0889 . JSTOR 20779001 . Проверено 25 июля 2022 г.
Сиббин-Плантолт, Ирен (2022). Образы месопотамских божественных целителей. Богини-исцелители и легитимизация профессиональных асу на месопотамском медицинском рынке . Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-51241-2 . OCLC 1312171937 .
Саймонс, Фрэнк (2017). «Новое присоединение к хурро-аккадской версии списка богов Вейднера от Эмара (Msk 74.108a + Msk 74.158k)» . Altorientalische Forschungen . 44 (1). Де Грютер. дои : 10.1515/aofo-2017-0009 . ISSN 2196-6761 .
Стол, Мартен (1987), «Лугаль-Марада» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 июля 2022 г.
Тугендхафт, Аарон (2016). «Боги на глине: древние ближневосточные научные практики и история религий» . В Графтоне, Энтони; Мост, Гленн В. (ред.). Канонические тексты и научная практика . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9781316226728.009 .

Внешние ссылки

Перевод KAV 046 , копии аннотированного неоассирийского издания списка богов Вейднера, на Oracc . сайте

[FOOTNOTESimons201789-1] Перейти обратно: ^а ^б Саймонс 2017 , с. 89.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998532-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кавинье и Креберник 1998 , с. 532.

[FOOTNOTEStol1987148-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Stol 1987 , p. 148.

[FOOTNOTELitke1998170-4] Litke 1998 , p. 170.

[FOOTNOTEShibata200936-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Шибата 2009 , с. 36.

[FOOTNOTESibbing-Plantholt202272-6] Перейти обратно: ^а ^б Сиббин-Плантхольт 2022 , с. 72.

[FOOTNOTESchwemer2001505-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2001 , с. 505.

[FOOTNOTELitke1998171-8] Перейти обратно: ^а ^б Litke 1998 , p. 171.

[FOOTNOTELambert198052-9] Ламберт 1980 , с. 52.

[FOOTNOTEFocke1999105-10] Перейти обратно: ^а ^б Фокке 1999 , с. 105.

[FOOTNOTEBlack2006132-11] Перейти обратно: ^а ^б Черный 2006 , с. 132.

[FOOTNOTEBlack2006131–132-12] Блэк 2006 , стр. 131–132.

[FOOTNOTETugendhaft2016179-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тугендхафт 2016 , с. 179.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]