Они посылают

Они посылают
Они посылают
Бог справедливости
Главный культовый центр	Вавилон
Генеалогия
Супруг	Сахар

Мандану или Мадану ^{[ 1 ]} был месопотамским богом, связанным со справедливостью . Было высказано предположение, что он был божественным представителем мест суда. Он известен в основном из источников, датируемых периодом Старого Вавилона , а в более старых документах, таких как список богов Ниппура , он не упоминается. Ему поклонялись преимущественно на севере Вавилонии , особенно в самом городе Вавилоне . Его считали одним из божеств, принадлежащих к кругу Мардука .

Характер

Имя Мандану писалось как ^дя-да-нет или ^дман-да-ну , причем последнее написание считается второстепенным. Скорее всего, оно произошло от слова diānum , «судить». ^{[ 1 ]} Логографическое письмо ^дДИ.КУ ₅ также засвидетельствован, хотя те же знаки можно прочитать и как теоним Иштаран . ^{[ 1 ]} Его основная роль была ролью божественного судьи. ^{[ 2 ]} Манфред Креберник предполагает, что первоначально его могли понимать как обожествление мест суда. ^{[ 1 ]}

Согласно списку богов Ан = Анум и серии заклинаний Шурпу , Мандану принадлежал к кругу Мардука , при дворе которого он исполнял роль гузалу , что по-разному переводится как «носитель трона». ^{[ 1 ]} « камергер » ^{[ 2 ]} или « вестник ». ^{[ 3 ]} Манфред Креберник утверждает, что контексты, в которых появляется этот термин, указывают на то, что он связан с судебной властью . ^{[ 1 ]}

Ассоциации с другими божествами

В двух отрывках топографического текста Тинтир = Бабилу Мандану появляется рядом с богом Муштешир-Хаблимом, в другом месте описанным как « угаллу (мифическое существо, подобное льву) Вавилона ». ^{[ 4 ]} Было высказано предположение, что он был подобным божеством-судьей. ^{[ 5 ]} Возможно, он представлял собой одно из орудий Мардука. ^{[ 4 ]} В Шурпу вместо этого Мандану появляется рядом Энлиля гузалу с Эннуги . ^{[ 6 ]}

Эндрю Р. Джордж предполагает, что в Вавилоне Мандану выполняла функции супруги Гулы . ^{[ 7 ]} Ирен Сиббин-Плантхольт отмечает, что, видимо, он взял на себя роль Нинурты по отношению к этой богине в Вавилоне. ^{[ 8 ]}

Манфред Креберник утверждает, что, хотя Мандану хорошо известен как придворный Мардука, он мог изначально принадлежать к кругу Энлиля, ссылаясь на случайное приравнивание к Нуске в качестве возможного доказательства. ^{[ 9 ]}

Поклонение

Самые старые свидетельства о Мандану датируются концом древневавилонского периода имеется лишь одно неопределенное упоминание , и в более раннем тексте из Ларсы . ^{[ 1 ]} Единственное теофорное имя , ссылающееся на него, было обнаружено в корпусе текстов из Кассита Ниппура . ^{[ 10 ]} Ему поклонялись в основном в северной Вавилонии , хотя свидетельства из южного города Урук ^{[ 11 ]} и из Ассирии известны также. ^{[ 5 ]} Кроме того, надпись Шамаш-реш-ушура указывает на то, что он представил Мандану городу Аль-габбари-бани в Сухуме . ^{[ 12 ]}

В надписях Асархаддона и Ашшурбанипала Мандану фигурирует среди главных божеств города Вавилона . ^{[ 6 ]} У него был храм в этом городе, ^{[ 13 ]} возможно, расположен недалеко от Эсагила . ^{[ 6 ]} Он носил церемониальное шумерское название Эрабрири, «дом оков , также применялось к храмам Пабилсаг и Эннуги которые держат под контролем», которое в лексических списках . ^{[ 14 ]} целла существовала и одноименная В Кише Мандану . ^{[ 13 ]} Эндрю Р. Джордж отмечает, что Мандану и Эннуги занимали одно и то же положение при дворах Мардука и Энлиля соответственно, что, по его мнению, может объяснить идентичные названия их храмов. ^{[ 15 ]} Ворота, расположенные в Вавилоне, Ворота Похвалы ( ка-ка-тар-ра ), также могли называться Воротами входа Мадану ( ка-не-риб). ^дDI.KU ₅ ), предположительно в связи с формальным событием, во время которого он, как полагали, покинул город, по мнению Уилфреда Г. Ламберта , возможно, связано со ссылкой на этого бога, «идущего в Хурсагкаламму» (Киш), известного из комментарий к «Энума Элиш» . ^{[ 3 ]} По словам Эндрю Р. Джорджа, это сооружение было воротами его храма. ^{[ 16 ]} Цоколь , посвященный Мадану, Энигеримнудибу, «дому, который не пропускает зло». ^{[ 17 ]} находился в большом дворе ( кисалмах ) храмового комплекса Эсагиль в Вавилоне, вероятно, к югу от самого основного сооружения. ^{[ 4 ]} Другой цоколь Мандану, расположенный в другом месте внутри него, в Асуде, был известен как Эдумунунна, «дом сына принца». ^{[ 18 ]} Возможно также, что ему был посвящен Эпириг, «дом льва», находившийся в том же комплексе. ^{[ 19 ]}

Хотя Мандану отсутствует в списке богов Вейднера или списке богов Ниппура, ^{[ 1 ]} табличка VII Ана = Анума содержит только различные имена, приписываемые ему или Мардуку. ^{[ 20 ]} Предполагается, что это было позднее добавление. ^{[ 21 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Креберник 2008 , с. 356.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1992 , с. 413.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 138.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1992 , с. 293.
^ Перейти обратно: ^а ^б Креберник 2008 , с. 357.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1992 , с. 305.
^ Джордж 1992 , с. 105.
^ Сиббин-Плантолт, 2022 , с. 85.
^ Креберник 2008 , стр. 356–357.
^ Варфоломей 2017 , с. 311
^ Крул 2018 , с. 71.
^ Кадр 1995 , с. 282.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1993 , с. 137.
^ Джордж 1993 , стр. 136–137.
^ Джордж 1992 , стр. 304–305.
^ Джордж 1992 , с. 90.
^ Джордж 1993 , с. 132.
^ Джордж 1992 , с. 55.
^ Джордж 1993 , с. 136.
^ Litke 1998 , p. 97.
^ Литке 1998 , стр. 3–4.

Библиография

Бартельмус, Алекса (2017). «Боги касситского периода. Анализ их появления в современных текстовых источниках». Кардуняш. Вавилония под властью касситов . Де Грютер. стр. 245–312. дои : 10.1515/9781501503566-011 . ISBN 9781501503566 .
Фрейм, Грант (1995). «Суу». Правители Вавилонии. От второй династии Исина до конца ассирийского владычества (1157-612 гг. до н.э.) . Царские надписи Месопотамии. Университет Торонто Пресс. дои : 10.3138/9781442657052 . ISBN 978-1-4426-5705-2 .
Джордж, Эндрю Р. (1992). Вавилонские топографические тексты . Ориенталия Лованиенсия аналекта. Кафедра ориентализма. ISBN 978-90-6831-410-6 . Проверено 29 августа 2022 г.
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Креберник, Манфред (2008), «Судья Бог (и)» , Real Lexicon of Assyriology (на немецком языке) , получено 1 сентября 2022 г.
Круль, Юлия (2018). Возрождение культа Ану и ночная огненная церемония в поздневавилонском Уруке . Брилл. дои : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
Литке, Ричард Л. (1998). Реконструкция списков ассиро-вавилонских богов, AN: ^дА-ну-ум и АН:Ануша Амели (PDF) . Нью-Хейвен: Йельская вавилонская коллекция. ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
Ламберт, Уилфред Г. (2013). Вавилонские мифы о сотворении мира . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Сиббин-Плантолт, Ирен (2022). Образы месопотамских божественных целителей. Богини-исцелители и легитимизация профессиональных асу на месопотамском медицинском рынке . Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-51241-2 . OCLC 1312171937 .

[FOOTNOTEKrebernik2008356-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Креберник 2008 , с. 356.

[FOOTNOTEGeorge1992413-2] Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1992 , с. 413.

[FOOTNOTELambert2013138-3] Перейти обратно: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 138.

[FOOTNOTEGeorge1992293-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1992 , с. 293.

[FOOTNOTEKrebernik2008357-5] Перейти обратно: ^а ^б Креберник 2008 , с. 357.

[FOOTNOTEGeorge1992305-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джордж 1992 , с. 305.

[FOOTNOTEGeorge1992105-7] Джордж 1992 , с. 105.

[FOOTNOTESibbing-Plantholt202285-8] Сиббин-Плантолт, 2022 , с. 85.

[FOOTNOTEKrebernik2008356–357-9] Креберник 2008 , стр. 356–357.

[FOOTNOTEBartelmus2017311-10] Варфоломей 2017 , с. 311

[FOOTNOTEKrul201871-11] Крул 2018 , с. 71.

[FOOTNOTEFrame1995282-12] Кадр 1995 , с. 282.

[FOOTNOTEGeorge1993137-13] Перейти обратно: ^а ^б Джордж 1993 , с. 137.

[FOOTNOTEGeorge1993136–137-14] Джордж 1993 , стр. 136–137.

[FOOTNOTEGeorge1992304–305-15] Джордж 1992 , стр. 304–305.

[FOOTNOTEGeorge199290-16] Джордж 1992 , с. 90.

[FOOTNOTEGeorge1993132-17] Джордж 1993 , с. 132.

[FOOTNOTEGeorge199255-18] Джордж 1992 , с. 55.

[FOOTNOTEGeorge1993136-19] Джордж 1993 , с. 136.

[FOOTNOTELitke199897-20] Litke 1998 , p. 97.

[FOOTNOTELitke19983–4-21] Литке 1998 , стр. 3–4.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]