Стремитесь

Азимуа , также известный как Ниназимуа , ^{[ 1 ]} была месопотамской богиней, считавшейся женой Нингишзиды .

Имя

Ниназимуа — оригинальное написание имени этой богини, засвидетельствованное в источниках периода Ура III. ^{[ 2 ]} Позже знак НИН обычно опускался. ^{[ 2 ]} Форма Ниназимуа засвидетельствована по крайней мере в одном теофорном имени — Геме-Ниназимуа. ^{[ 2 ]}

Уилфред Дж. Ламберт предположил, что элемент а-зи в ее имени можно интерпретировать как «живую воду». ^{[ 3 ]}

Положение в пантеоне

Азимуа считалась женой Нингишзиды. ^{[ 2 ]} Однако существовало множество традиций относительно семейного положения этого бога. Список богов Ан = Анум идентифицирует не только Азимуа, но и Экурритума (в такой роли больше нигде не засвидетельствовано). ^{[ 4 ]}) в качестве его жен, тогда как другие источники отдают предпочтение Гештинанне , отождествляемой с Белет-Сери . ^{[ 5 ]} /Белет-Сери объединялись, например в надписях царя Гудеа Лагашского В некоторых случаях Азимуа и Гештинанна . ^{[ 6 ]} В списке богов из Суз они рассматриваются как два имени одного и того же божества, идентифицированного как как жена Нингишзиды и сестра Думузи . ^{[ 7 ]} По мнению Уилфреда Г. Ламберта, имя Азимуа могло просто функционировать как титул Гештинанны в контекстах, где последняя идентифицировалась как жена Нингишзиды. ^{[ 8 ]}

Белет-Сери могла также функционировать как эпитет Ашратум , жены Амурру , или ее шумерской коллеги Губарры, что, по крайней мере, в одном случае привело к слиянию Амурру и Нингишзиды и к ассоциации между первым и Азимуа. ^{[ 9 ]}

Азимуа мог служить писцом загробного мира , ^{[ 10 ]} роль также отведена Гештинанне. ^{[ 11 ]}

Поклонение

Вполне вероятно, что Азимуа впервые появляется в тексте из Раннединастического Телля Фара , хотя полное имя упомянутого божества не сохранилось. ^{[ 12 ]} Еще одно раннее неопределенное свидетельство содержится в гимне Заме Абу Салабиха , хотя Дина Кац отмечает, что в отсутствие Нингишзиды в этом текстовом корпусе восстановление присутствия Азимуа было бы необычным. ^{[ 10 ]}

Ей поклонялись в Уре , где существовал посвященный ей храм, и в Умме . ^{[ 10 ]}

Мифология

Ниназимуа появляется в мифе «Нингишзида и Ниназумуа» , где описывается обмен посланиями между ней и ее временно умершим мужем. ^{[ 13 ]} Его считают похожим на другие мифы, посвященные временной смерти божеств: Даму и его сестры , Думузи и его сестер , Думузи и Гештинанны , сна Думузи и Инанны нисхождения . ^{[ 14 ]} Однако из-за малого количества известных экземпляров, возможных ошибок переписчика и других проблем в настоящее время невозможно полностью восстановить его сюжет. ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Крул 2018 , с. 357.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кавинье и Креберник 1998 , с. 329.
^ Кац 2003 , с. 6.
^ Виггерманн 1998 , с. 369.
^ Джордж 1993 , с. 37.
^ Кац 2003 , с. 393.
^ Кац 2003 , стр. 356–366.
^ Ламберт 2013 , с. 389.
^ Джордж 1993 , стр. 37–38.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кац 2003 , с. 369.
^ Виггерманн 1998 , с. 368.
^ Кац 2003 , с. 398.
^ Блэк 2004 , с. 215.
^ Блэк 2004 , стр. 215–216.
^ Блэк 2004 , с. 219.

Библиография

Блэк, Джереми (2004). «Нингишзида и Ниназимуа» . Ориенталия . 73 (2). GBPress - Григорианская библейская пресса: 215–227. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43076898 . Проверено 30 марта 2022 г.
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), «Нин-Азимуа, Азимуа» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 2 апреля 2022 г.
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Кац, Дина (2003). Образ загробного мира в шумерских источниках . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-77-3 . OCLC 51770219 .
Круль, Юлия (2018). «Некоторые наблюдения о поздних урукских теофорических именах» . Пересекая границы Исследования по истории культуры древнего Востока: Фестиваль Ганса Неймана к его 65-летию 9 мая 2018 года . Мюнстер: Зафон. ISBN 3-96327-010-1 . OCLC 1038056453 .
Ламберт, Уилфред Г. (2013). Вавилонские мифы о сотворении мира . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Виггерманн, Франс AM (1998), «Nin-ĝišzida» , Reallexikon der Assyriologie , получено 2 апреля 2022 г.

[FOOTNOTEKrul2018357-1] Крул 2018 , с. 357.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998329-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кавинье и Креберник 1998 , с. 329.

[FOOTNOTEKatz20036-3] Кац 2003 , с. 6.

[FOOTNOTEWiggermann1998369-4] Виггерманн 1998 , с. 369.

[FOOTNOTEGeorge199337-5] Джордж 1993 , с. 37.

[FOOTNOTEKatz2003393-6] Кац 2003 , с. 393.

[FOOTNOTEKatz2003356–366-7] Кац 2003 , стр. 356–366.

[FOOTNOTELambert2013389-8] Ламберт 2013 , с. 389.

[FOOTNOTEGeorge199337–38-9] Джордж 1993 , стр. 37–38.

[FOOTNOTEKatz2003369-10] Jump up to: ^а ^б ^с Кац 2003 , с. 369.

[FOOTNOTEWiggermann1998368-11] Виггерманн 1998 , с. 368.

[FOOTNOTEKatz2003398-12] Кац 2003 , с. 398.

[FOOTNOTEBlack2004215-13] Блэк 2004 , с. 215.

[FOOTNOTEBlack2004215–216-14] Блэк 2004 , стр. 215–216.

[FOOTNOTEBlack2004219-15] Блэк 2004 , с. 219.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]