Манунгал

Вперед, продолжать
Вперед, продолжать
Богиня тюрем
	Табличка с начертанной частью гимна Нунгалю. Музей Восточного института Чикагского университета
Другие имена	Манунгал
Главный культовый центр	Ниппур
Генеалогия
Родители	Эрешкигаль и Ану
Супруга	Опубликовано
Дети	Дуллум
Эквиваленты
Дилбат эквивалент	Нинегал

Нунгал ( шумерский : 𒀭𒎏𒃲 ^дНун-гал великая принцесса»), также известная как Манунгал и, возможно, Белет-балати , была месопотамской богиней тюрем , « , иногда также связанной с подземным миром . Ей особенно поклонялись в период Ура III в таких городах, как Ниппур , Лагаш и Ур .

Ее мужем был Биртум , а она считалась придворной и невесткой Энлиля . Тексты также связывают ее с такими божествами, как Эрешкигаль , Нинтинугга и Нинкаси .

Большая часть доступной информации о ее роли в месопотамских верованиях взята из шумерского гимна, который был частью учебной программы писцов в древневавилонский период .

Имя

Имя Нунгал в переводе с шумерского означает «Великая принцесса». ^{[ 1 ]} Форму множественного числа имени, зафиксированную в некоторых документах, можно рассматривать как аналог одного из собирательных терминов для месопотамских божеств — Игиги . ^{[ 1 ]}

Альтернативная форма имени, Манунгал, возможно, была сокращением фразы ama Nungal , «мать Нунгал». ^{[ 1 ]} Впервые оно упоминается в документах периода Ура III, а в более поздние времена оно обычно появляется вместо базовой формы в текстах, написанных на аккадском языке или на шумерском диалекте Эмесаль . ^{[ 1 ]} Ряд вариантов написания имени засвидетельствован в источниках из Угарита , например. ^дНон-гал-ла , ^дМа-га-ла , ^дМа-нун-гал-ла золото ^дМа-нун-гал- анна ^{[ 2 ]}

В гимне «Нунгал» в «Экуре» и во фрагменте неизвестного произведения Нинегал выступает в качестве эпитета Нунгала. ^{[ 3 ]} В других случаях это имя засвидетельствовано либо как эпитет различных богинь, особенно Инанны , ^{[ 4 ]} или как независимое второстепенное божество, связанное с королевскими дворцами. ^{[ 5 ]}

Возможно, что Белет-балати, «хозяйка жизни», богиня, известная из источников первого тысячелетия до нашей эры, была поздней формой Манунгала. ^{[ 6 ]}

Характер

Джеремия Петерсон описывает наказание и задержание как основную сферу деятельности Нунгала. ^{[ 7 ]} Ее характер описан в гимне «Нунгаль» в «Экуре» , известном по большому количеству древневавилонских копий. ^{[ 8 ]} благодаря его роли в школьной программе для писцов. ^{[ 9 ]} Мигель Сивил предположил, что первоначально он был составлен писцом, обвиненным в преступлении, за которое полагается суровое наказание. ^{[ 9 ]} В нем описывается судьба тех, кто оказался под покровительством Нунгала. ^{[ 10 ]} Согласно этой композиции, тюрьма, которую содержит эта богиня, отделяет виновных от невиновных, но и дает первым шанс на искупление, что метафорически сравнивается с очисткой серебра и рождением на свет. ^{[ 11 ]} Текст, вероятно, отражал взгляды на идеализированную цель и результаты тюремного заключения — наказания, хорошо засвидетельствованного в месопотамских записях. ^{[ 12 ]} Использование временного заключения как части судебного процесса, призванного помочь определить виновность человека, также подтверждается Кодексом Ур-Намму . ^{[ 13 ]}

Несмотря на то, что Нунгал была богиней тюрем, ее считали сострадательным божеством. ^{[ 14 ]} Тюремное заключение, по-видимому, рассматривалось как проявление сострадания по сравнению со смертной казнью. ^{[ 14 ]} и вполне вероятно, что богиню считали способной смягчить самые суровые наказания. ^{[ 7 ]} Ее также изображали в различных, менее устрашающих ролях, например, как богиню правосудия или как связанную с медициной и, возможно, рождением. ^{[ 15 ]}

Нунгал также была богиней подземного мира, о чем свидетельствует ее связь с Эрешкигаль и эпитет Нинкурра , «госпожа подземного мира», применяемый к ней в заклинаниях. ^{[ 7 ]}

Поклонение

Уилфред Г. Ламберт предположил, что первоначально Манунгаль и ее супругу Биртуму поклонялись в ныне неизвестном городе, который пришел в упадок в третьем тысячелетии до нашей эры, что привело к перемещению его божеств-покровителей в Ниппур. ^{[ 16 ]} Аналогичный процесс, вероятно, происходил и в отношении других божеств, таких как Нисаба , чей культ был перенесен из Эреш, исчезнувшего из записей после периода Ура III, в Ниппур. ^{[ 17 ]}

Хотя Нунгал уже упоминается в списке раннединастических богов Фары , ^{[ 1 ]} Поклонение ей лучше всего засвидетельствовано в период Ура III, когда ей поклонялись в Лагаше , Ниппуре, Умме, Сузах , Уре и, возможно, Уруке . ^{[ 15 ]} В Ниппуре ей поклонялись как одному из божеств, принадлежащих двору и семье Энлиля . ^{[ 18 ]} в то время как в Уре она вместо этого получала подношения как одна из членов круга Гулы . ^{[ 19 ]} единственное свидетельство о том, что Нунгал получал подношения в храме Инанны вместе с Ану , Ниншубуром , Наная , Гештинанной и Думузи . Известно также ^{[ 20 ]} Есть также записи о подношениях, сделанных ей вместе с Инанной, Нинегалом и Аннунитумом . ^{[ 21 ]}

По мнению Мигеля Сивила , маловероятно, что Экур, упомянутый в Гимне Нунгалю, был тем же самым, что и храм Энлиля в Ниппуре , вопреки ранним предположениям ученых. ^{[ 22 ]} Другие места, предложенные для этого, включают храм Эгалмах в Уре или город Лагаш. ^{[ 3 ]}

В старовавилонский период ей также поклонялись в Сиппаре , где у нее был храм, а также городские ворота, названные в ее честь. ^{[ 21 ]} и, возможно, в Дилбате . ^{[ 23 ]} В последнем месте находился храм, известный как Эсапар, «дом сети», посвященный Нинегалу. ^{[ 24 ]} Однако в документе, в котором перечислены различные храмы, вместо этого говорится, что Эсапар - это название храма Нунгала, без указания местоположения. ^{[ 23 ]} Из-за существования хорошо подтвержденной связи между этими двумя богинями вполне возможно, что Эсапар был только один. ^{[ 23 ]}

Под именем Белет-балати Нунгалу продолжали поклоняться в Ниппуре в первом тысячелетии до нашей эры, например, в храме местной богини Ниниммы . ^{[ 6 ]} Она также засвидетельствована в источниках, связанных с Вавилоном , Борсиппой , Дером и Уруком. ^{[ 25 ]} Согласно экономическому документу конца первого тысячелетия до нашей эры, в последнем из этих городов ей поклонялись в храме Эгалмах (шумерский: «возвышенный дворец»), который вместо этого появляется в связи с Нинисиной в надписи царя Син-кашида из Древневавилонский период. ^{[ 26 ]} В так называемой «стандартной вавилонской» версии эпоса о Гильгамеше он описывается как храм Нинсун . ^{[ 26 ]} По мнению Эндрю Р. Джорджа , можно согласовать разные версии, предположив, что все три богини были связаны с Гулой и, возможно, функционировали как ее проявления. ^{[ 26 ]}

Теофорные имена, связанные с Нунгалом, известны из записей периода Ура III, одним из примеров является Ур-Манунгал. ^{[ 21 ]}

Ассоциации с другими божествами

Супругой Нунгала была Биртум , чье имя в переводе с аккадского означает «оковы» или «кандалы». ^{[ 15 ]} Хотя это слово грамматически женского рода, божество считалось мужским. ^{[ 15 ]} Биртум также появляется среди богов подземного мира, связанных с Нергалом в списках богов. ^{[ 15 ]} Поскольку Нунгал называют невесткой Энлиля, Биртум, вероятно, был его сыном. ^{[ 27 ]} Нунгал также называли «истинной управительницей Энлиля», агри-зи- ^дЭн-лил-ля . ^{[ 28 ]} В списке богов Ан = Анум божество Дуллум, имя которого Антуан Кавиньо и Манфред Креберник перевели как « крепостное право » («Frondienst»), фигурирует как сын Нунгала. ^{[ 15 ]} Согласно Гимну Нунгал , ее мать — Эрешкигаль , ^{[ 7 ]} в то время как ее отец - Ану, хотя возможно, что последнее утверждение не является буквальным. ^{[ 29 ]}

Различные придворные Нунгала упоминаются в шумерских и аккадских текстах. Ее суккалом (божеством-помощником) была Ниндумгуль (« причальный шест леди / лорда »). ^{[ 30 ]}), возможно, считалось женским божеством. ^{[ 15 ]} Кажется, она играет роль обвинителя в «Гимне Нунгалу» . ^{[ 30 ]} Другим ее придворным был Игалимма , бог, который произошел как сын Нингирсу в пантеоне Лагаша . ^{[ 28 ]} Божество Эд (аккадский: Уплум), обожествление воши , также появляется в ее кругу, например, в списке богов Ниппура. ^{[ 31 ]} Предполагается также, что богиня Бизила , связанная с богиней любви Наная , в некоторых источниках также встречается при дворе Нунгала. ^{[ 15 ]} хотя Иеремия Петерсон считает возможным, что могло быть два божества с похожими именами: одно связано с Нунгалом, а другое — с Наная. ^{[ 32 ]}

В списках богов Исина , Ан = Анума и Вейднера Нунгал классифицируется как одно из божеств подземного мира . ^{[ 33 ]} Отрывочные литературные тексты связывают ее с Нинтинуггой и Эрешкигаль. ^{[ 34 ]} За исключением Нунгал в «Экуре» и этого фрагмента, она очень редко встречается в известных произведениях месопотамской литературы. ^{[ 7 ]} В списке богов Вейднера пивные божества Нинкаси и Сираш помещаются между Маунгалом и Лаш , женой Нергала, который также был божеством, связанным с подземным миром. ^{[ 35 ]} Аналогично, богиня ^дКАШ.ДИН.НАМ, скорее всего, читается как Курунниту, ^{[ 36 ]} который считается поздней формой Нинкаси ^{[ 37 ]} появляется в связи с Белет-балаты. ^{[ 6 ]} Было высказано предположение, что возможная связь между пивом и божествами преступного мира должна была служить отражением негативных последствий употребления алкоголя. ^{[ 38 ]}

Текст «Нин-Исина и боги» , по-видимому, синкретизирует Нунгал с одноименной богиней. ^{[ 39 ]} Точно так же Белет-балати засвидетельствована как форма или член окружения другой богини медицины, Гулы . ^{[ 40 ]}

Нунгал появляется в описании культового путешествия Пабилсага в Лагаш. ^{[ 41 ]} Было высказано предположение, что он был связан с ней как с божеством-судьей, но также возможно, что благодаря ей он приобрел связь с подземным миром. ^{[ 42 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кавинье и Креберник 1998 , с. 615.
^ Кавинье и Креберник 1998 , с. 616.
^ Jump up to: ^а ^б Беренс и Кляйн 1998 , с. 345.
^ Беренс и Кляйн 1998 , с. 344.
^ Беренс и Кляйн 1998 , стр. 342–343.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Болье 2003 , с. 312.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Петерсон 2009 , с. 236.
^ Сьёберг 1973 , стр. 19.
^ Jump up to: ^а ^б Гражданский 2017 , стр. 573.
^ Сьёберг 1973 , стр. 20–21.
^ Рид 2015 , с. 596.
^ Рид 2016 , стр. 99–101.
^ Рид 2016 , с. 108.
^ Jump up to: ^а ^б Гражданский 2017 , стр. 584.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кавинье и Креберник 1998 , с. 617.
^ Ламберт 1980 , с. 63.
^ Михаловский 1998 , с. 576.
^ Сьёберг 1973 , стр. 21–22.
^ Сьёберг 1973 , стр. 25.
^ Сьёберг 1973 , стр. 25–26.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Сьёберг 1973 , стр. 26.
^ Гражданский 2017 , стр. 577–578.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кавинье и Креберник 1998 , с. 618.
^ Беренс и Кляйн 1998 , с. 346.
^ Болье 2003 , стр. 312–313.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джордж 1993 , с. 88.
^ Сьёберг 1973 , стр. 21.
^ Jump up to: ^а ^б Сьёберг 1973 , стр. 22.
^ Сьёберг 1973 , стр. 22–23.
^ Jump up to: ^а ^б Гражданский 2017 , стр. 577.
^ Петерсон 2009a , с. 57.
^ Петерсон 2009 , с. 239.
^ Кавинье и Креберник 1998 , стр. 615–616.
^ Петерсон 2009 , с. 234.
^ Креберник 1998 , с. 443.
^ Болье 2003 , с. 321.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 124.
^ Креберник 1998 , с. 444.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 86.
^ Болье 2003 , с. 313.
^ Креберник 2005 , с. 163.
^ Креберник 2005 , стр. 166–167.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Болье, Поль-Ален (2003). Пантеон Урука в нововавилонский период . Лейден Бостон: Брилл СТИКС. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
Беренс, Герман; Кляйн, Джейкоб (1998), «Нинегалла» , Reallexikon der Assyriologie , получено 22 февраля 2022 г.
Кавинье, Антуан; Креберник, Манфред (1998), «Нунгал» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 22 февраля 2022 г.
Гражданский, Мигель (2017). Исследования шумерской цивилизации. Избранные сочинения Мигеля Сивила . Публикации и издания Университета Барселоны. ISBN 978-84-9168-237-0 . OCLC 1193017085 .
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Креберник, Манфред (1998), «Nin-kasi und Siraš/Siris» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 мая 2022 г.
Креберник, Манфред (2005), "Pabilsaĝ(a)" , Reallexikon der Assyriologie , получено 22 февраля 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1980). «Теология смерти». Смерть в Месопотамии . Копенгаген: Академическая пресса. ISBN 87-500-1946-5 . OCLC 7124686 .
Михаловский, Петр (1998), «Нисаба А. Филологический» , Reallexikon der Assyriologie , получено 22 февраля 2022 г.
Петерсон, Иеремия (2009). «Два новых шумерских текста, касающихся преисподней и погребальных подношений» . Журнал ассириологии и ближневосточной археологии . 99 (2). дои : 10.1515/ZA.2009.006 . S2CID 162329196 .
Петерсон, Иеремия (2009a). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Рид, Джон Николас (2015). «Беглецы и ловцы беглецов во времена Третьей династии Ура» . Журнал экономической и социальной истории Востока . 58 (4). Брилл: 576–605. дои : 10.1163/15685209-12341383 . ISSN 0022-4995 .
Рид, Джон Николас (2016). «Рождение тюрьмы: функции заключения в ранней Месопотамии» . Журнал древней истории Ближнего Востока . 3 (2). Вальтер де Грюйтер ГмбХ: 81–115. дои : 10.1515/janeh-2017-0008 . ISSN 2328-9562 . S2CID 165703190 .
Сьоберг, Оке В. (1973). «Нунгаль в Экуре» . Архив востоковедения . 24 . Архив востоковедения (АфО) / Институт востоковедения: 19–46. ISSN 0066-6440 . JSTOR 41637722 . Проверено 23 февраля 2022 г.

Внешние ссылки

Гимн Нунгалу в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Нин-Исина и боги в электронном текстовом корпусе шумерской литературы

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998615-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кавинье и Креберник 1998 , с. 615.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998616-2] Кавинье и Креберник 1998 , с. 616.

[FOOTNOTEBehrensKlein1998345-3] Jump up to: ^а ^б Беренс и Кляйн 1998 , с. 345.

[FOOTNOTEBehrensKlein1998344-4] Беренс и Кляйн 1998 , с. 344.

[FOOTNOTEBehrensKlein1998342–343-5] Беренс и Кляйн 1998 , стр. 342–343.

[FOOTNOTEBeaulieu2003312-6] Jump up to: ^а ^б ^с Болье 2003 , с. 312.

[FOOTNOTEPeterson2009236-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Петерсон 2009 , с. 236.

[FOOTNOTESjöberg197319-8] Сьёберг 1973 , стр. 19.

[FOOTNOTECivil2017573-9] Jump up to: ^а ^б Гражданский 2017 , стр. 573.

[FOOTNOTESjöberg197320–21-10] Сьёберг 1973 , стр. 20–21.

[FOOTNOTEReid2015596-11] Рид 2015 , с. 596.

[FOOTNOTEReid201699–101-12] Рид 2016 , стр. 99–101.

[FOOTNOTEReid2016108-13] Рид 2016 , с. 108.

[FOOTNOTECivil2017584-14] Jump up to: ^а ^б Гражданский 2017 , стр. 584.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998617-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Кавинье и Креберник 1998 , с. 617.

[FOOTNOTELambert198063-16] Ламберт 1980 , с. 63.

[FOOTNOTEMichalowski1998576-17] Михаловский 1998 , с. 576.

[FOOTNOTESjöberg197321–22-18] Сьёберг 1973 , стр. 21–22.

[FOOTNOTESjöberg197325-19] Сьёберг 1973 , стр. 25.

[FOOTNOTESjöberg197325–26-20] Сьёберг 1973 , стр. 25–26.

[FOOTNOTESjöberg197326-21] Jump up to: ^а ^б ^с Сьёберг 1973 , стр. 26.

[FOOTNOTECivil2017577–578-22] Гражданский 2017 , стр. 577–578.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998618-23] Jump up to: ^а ^б ^с Кавинье и Креберник 1998 , с. 618.

[FOOTNOTEBehrensKlein1998346-24] Беренс и Кляйн 1998 , с. 346.

[FOOTNOTEBeaulieu2003312–313-25] Болье 2003 , стр. 312–313.

[FOOTNOTEGeorge199388-26] Jump up to: ^а ^б ^с Джордж 1993 , с. 88.

[FOOTNOTESjöberg197321-27] Сьёберг 1973 , стр. 21.

[FOOTNOTESjöberg197322-28] Jump up to: ^а ^б Сьёберг 1973 , стр. 22.

[FOOTNOTESjöberg197322–23-29] Сьёберг 1973 , стр. 22–23.

[FOOTNOTECivil2017577-30] Jump up to: ^а ^б Гражданский 2017 , стр. 577.

[FOOTNOTEPeterson2009a57-31] Петерсон 2009a , с. 57.

[FOOTNOTEPeterson2009239-32] Петерсон 2009 , с. 239.

[FOOTNOTECavigneauxKrebernik1998615–616-33] Кавинье и Креберник 1998 , стр. 615–616.

[FOOTNOTEPeterson2009234-34] Петерсон 2009 , с. 234.

[FOOTNOTEKrebernik1998443-35] Креберник 1998 , с. 443.

[FOOTNOTEBeaulieu2003321-36] Болье 2003 , с. 321.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013124-37] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 124.

[FOOTNOTEKrebernik1998444-38] Креберник 1998 , с. 444.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz201386-39] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , с. 86.

[FOOTNOTEBeaulieu2003313-40] Болье 2003 , с. 313.

[FOOTNOTEKrebernik2005163-41] Креберник 2005 , с. 163.

[FOOTNOTEKrebernik2005166–167-42] Креберник 2005 , стр. 166–167.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]