लष

लष
लष
Богиня, связанная с подземным миром
Главный культовый центр	Кутха , Тарбишу
Генеалогия
Супруг	Нергал

लष ( ^дЛа-ас ; также романизируемая как Лаз ) — месопотамская богиня , которую обычно считали женой Нергала , бога, связанного с войной и подземным миром . Случаи как слияния, так и сосуществования ее и другой богини, которой приписывалось это положение, Маммитум , засвидетельствованы в ряде источников. Центрами ее культа были Кутха в Вавилонии и Тарбишу в Ассирии .

Имя и характер

Наиболее достоверное написание теонима Лаш клинописью : ^дЛа-ас , и единственный случай ^дЛа-а-ас, известный по копии месопотамского списка богов Вейднера из Угарита, не является достаточным доказательством для подтверждения вывода о том, что он произносился с долгой гласной , поскольку дополнительный знак мог быть ошибкой переписчика. ^{[ 1 ]} Лаз — это латинизация , обычно используемая в современных публикациях. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но, по мнению Уилфреда Г. Ламберта, Лас является наиболее точным вариантом в свете того, что имя пишется через букву ṣ в арамейской надписи с одной из стел Сефира , KAI 222. ^{[ 1 ]} Предполагается, что название происходит из семитского языка , однако правдоподобная этимология до сих пор не предложена. ^{[ 1 ]}

Ламберт предположил, что Лаш была богиней исцеления, поскольку пояснительная версия списка богов Вейднера приравнивает ее к Бау , в то время как другие подобные документы помещают ее рядом с Гулой , которые оба считались божествами такого характера. ^{[ 4 ]}

Древневавилонский текст свидетельствует , что считалось, что Лас был способен ходатайствовать перед Нергалом от имени просителей-людей - роль, обычно связанная с женами главных богов. ^{[ 4 ]} Подобная функция посредника между верующими и главным божеством хорошо засвидетельствована в случаях с Шамаша женой Айей , Адада женой Шалой , Эа женой Дамкиной , Ишума женой Нинмуг , а также с Ниншубуром , суккалом ( божественный визирь) Инанны . ^{[ 5 ]}

Неоассирийский . текст называет Лас «госпожой Эриду », нин -НУН ^к. ^{[ 4 ]}

Ассоциации с другими божествами

Лаш была женой Нергала . ^{[ 6 ]} В Вавилонии она стала богиней, которую чаще всего идентифицировали как таковую, начиная с правления Куригалзу II , тогда как в Ассирии аналогичный феномен засвидетельствован, начиная с правления Тиглатпаласара III . ^{[ 7 ]} В старовавилонский период женой Нергала обычно была Маммитум . ^{[ 4 ]} Список богов Ан = Анум приравнивает их друг к другу. ^{[ 8 ]} Однако в так называемом « списке богов Ниппура » Лаш встречается отдельно от Нергала. ^{[ 4 ]} в то время как Маммитум указан рядом с ним. ^{[ 9 ]} Возможно, что на протяжении второго тысячелетия до нашей эры и Ласу, и Маммитуму поклонялись в храме Эмеслама в Куте . ^{[ 10 ]} В описании новогоднего ритуала из Вавилона, во время которого, как считалось, боги Киша ( Забаба ), Кутхи (Нергала) и Борсиппы ( Набу ) и их окружение посещали Мардука (на момент написания текста, вероятно, еще не бог), и она, и Маммитум появляются бок о бок как две отдельные богини. ^{[ 11 ]} Возможно, Маммитум изначально был связан с Эррой, а не с Нергалом, и был представлен Куте только вместе с ним. ^{[ 6 ]} Третья богиня, названная женой Нергала в Ан = Анум, - это Адму («земля»). ^{[ 6 ]} В остальном она известна только по теофорным именам и единственному списку приношений из древневавилонского марийского языка . ^{[ 12 ]}

В списке подношений Ура III из Пузриш-Дагана Лаш появляется рядом с Тадмуштум , второстепенной богиней подземного мира. ^{[ 13 ]} считалась дочерью Нергала. ^{[ 6 ]} В надписи на кудурру (пограничном камне) Мардук-апла-иддина I («дар земли Муннабитту кудурру ») она указана как член группы божеств подземного мира наряду с Нергалом , Бел-Карби , парой Лугал- ирра и Месламта-эа , Дискавери и Маммитум. ^{[ 14 ]}

В списке богов Вейднера богини пива Нинкаси и Сираш встречаются между Нунгал , богиней тюрем, и Ласом. ^{[ 15 ]} Было высказано предположение, что эта возможная связь между пивом и божествами преступного мира должна была служить отражением негативных последствий употребления алкоголя. ^{[ 16 ]} Лаш также встречается в том же тексте во второй раз в связи с Симутом , эламским богом, которого можно приравнять к Нергалу. ^{[ 4 ]} В варианте, известном по копии из Угарита , вместо нее появляется божество по имени Ракаду, которое, по мнению Манфреда Креберника [ де ] следует идентифицировать как супругу Симута. ^{[ 17 ]}

Поклонение

Хотя Уилфреду Г. Ламберту на момент публикации ее статьи в Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie не было известно никаких свидетельств существования Лаша из третьего тысячелетия до нашей . эры ^{[ 4 ]} в более поздних публикациях другие авторы указывают, что ей поклонялись уже в период Ура III , о чем свидетельствуют списки подношений божествам Куты . ^{[ 6 ]}^{[ 13 ]} Этот город располагался в Вавилонии и служил культовым центром Нергала ; Ласу поклонялись в его храме , известном под церемониальным названием Э-Меслам. ^{[ 18 ]} Она также засвидетельствована в теофорных именах из Лагабы , небольшого городка, расположенного в северной Вавилонии, возможно, недалеко от Куты. ^{[ 19 ]} Судя по цилиндру Нериглиссара , в нововавилонский период обеспечение Э-Меслама считалось царской обязанностью, так же, как и в случае с Мардука и Набу главными храмами (соответственно Э-Сагиль в Вавилоне и Е-Меслам). Зида в Борсиппе). ^{[ 18 ]} Однако административные документы указывают на то, что Нергал и Лаш получили меньше подношений, чем Мардук или Набу и их супруги. ^{[ 18 ]} Засвидетельствовано подношение паре овец, быков и муттаку (разновидность торта). ^{[ 18 ]}

В Ассирии главным культовым центром Ласа и Нергала был Тарбишу . ^{[ 4 ]} они упоминаются вместе в договоре между Ашур-Нирари V из Ассирии и Матиилу из Арпада среди богов, призванных гарантировать обязательную силу документа. ^{[ 3 ]}

Поздняя ссылка на Лаша могла присутствовать в теофорном имени, указанном в документе Селевкидов из Куты, датированном 226 годом до нашей эры, хотя восстановление теонима сомнительно. ^{[ 20 ]}

Мифология

Лаш появляется в мифе об Эрре и Нарам-Сине . ^{[ 2 ]} Уилфред Г. Ламберт утверждал, что одноименного бога следует понимать как Нергала, а не Эрру, поскольку его называют богом Кутхи. ^{[ 4 ]} В литературных текстах и Эрра, и Нергал — имена, которые могут обозначать последнего. ^{[ 21 ]} В этом мифе одноименный король строит храм для Эрры и его жены после того, как первая подходит к нему с просьбой о помощи в конфликте между ним и Энлилем . ^{[ 22 ]} В конце композиции Лаш умоляет мужа благословить Нарам-Сина. ^{[ 23 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Ламберт 1983 , с. 506.
^ Jump up to: ^а ^б Вестенхольц 1997 , с. 189.
^ Jump up to: ^а ^б Гетце и Райнер 2011 , с. 212.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Ламберт 1983 , с. 507.
^ Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 273.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Виггерманн 1998 , с. 220.
^ Ламберт 1983 , стр. 506–507.
^ Креберник 1987 , стр. 330–331.
^ Петерсон 2009 , с. 54.
^ Мюллер-Кесслер и Кесслер 1999 , стр. 81–82.
^ Ламберт 2013 , с. 282.
^ Наката 1995 , с. 236.
^ Jump up to: ^а ^б Креберник 2013 , с. 398.
^ Саймонс 2016 , с. 9.
^ Креберник 1998 , стр. 443.
^ Креберник 1998 , с. 444.
^ Креберник 2008 , с. 247.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Из Ривы 2010 , с. 47.
^ Лиманс 1983 , с. 417.
^ Мюллер-Кесслер и Кесслер 1999 , стр. 81.
^ Виггерманн 1998 , с. 217.
^ Вестенхольц 1997 , с. 190.
^ Вестенхольц 1997 , с. 199.

Библиография

Ашер-Греве, Джулия М.; Вестенхольц, Джоан Г. (2013). Богини в контексте: о божественных силах, ролях, отношениях и поле в месопотамских текстовых и визуальных источниках (PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Да Рива, Росио (2010). «Династические боги и любимые боги нововавилонского периода» . Концепции королевской власти в древности: материалы исследовательского семинара Европейского научного фонда, проходившего в Падуе с 28 ноября по 1 декабря 2007 г. Падуя Вайнона Лейк, Индиана: SARGON Editrice e Libreria Распространяется Eisenbrauns. ISBN 978-88-95672-01-4 . OCLC 664134580 .
Гетце, Альбрехт; Райнер, Эрика (2011). «Договоры». Древний Ближний Восток . Издательство Принстонского университета. дои : 10.1515/9781400836215-010 .
Креберник, Манфред (1987), «Mamma, Mammi, Mammiteum» , Reallexikon der Assyriologie , получено 2 мая 2022 г.
Креберник, Манфред (1998), «Nin-kasi und Siraš/Siris» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 25 мая 2022 г.
Креберник, Манфред (2008), «Ракаду» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 6 июля 2023 г.
Креберник, Манфред (2013), «Tadmustum» , Reallexikon der Assyriologie , получено 2 мая 2022 г.
Лиманс, Вильгельмус Франсуа (1983), «Lagaba» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 20 мая 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1983), "Laṣ" , Reallexikon der Assyriologie , получено 2 мая 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (2013). Вавилонские мифы о сотворении мира . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Мюллер-Кесслер, Криста; Кесслер, Карлхайнц (1999). «Позднесавилонские божества в позднеантичных мандейских текстах» . Журнал ассириологии и ближневосточной археологии . 89 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ. дои : 10.1515/zava.1999.89.1.65 . ISSN 0084-5299 .
Наката, Ичиро (1995). «Исследование женских теофорных личных имен в древневавилонских текстах из Мари» . Ориент . 30–31. Общество ближневосточных исследований в Японии: 234–253. дои : 10.5356/orient1960.30and31.234 . ISSN 1884-1392 .
Петерсон, Иеремия (2009). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 3-86835-019-5 . OCLC 460044951 .
Саймонс, Фрэнк (2016). «Бог Аламмуш ^дРЖУ НЕ МОГУ/ ^д.мушЛАЛ» . Краткие и полезные ассириологические новости (НАБУ) (1).
Вестенхольц, Джоан Гудник (1997). «Эрра и Нарам-Син». Легенды королей Аккаде . Издательство Пенсильванского государственного университета. дои : 10.1515/9781575065038 . ISBN 978-1-57506-503-8 .
Виггерманн, Франс AM (1998), «Нергал А. Филологический» , Reallexikon der Assyriologie , получено 2 мая 2022 г.

[FOOTNOTELambert1983506-1] Jump up to: ^а ^б ^с Ламберт 1983 , с. 506.

[FOOTNOTEWestenholz1997189-2] Jump up to: ^а ^б Вестенхольц 1997 , с. 189.

[FOOTNOTEGoetzeReiner2011212-3] Jump up to: ^а ^б Гетце и Райнер 2011 , с. 212.

[FOOTNOTELambert1983507-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Ламберт 1983 , с. 507.

[FOOTNOTEAsher-GreveWestenholz2013273-5] Ашер-Грев и Вестенхольц, 2013 , стр. 273.

[FOOTNOTEWiggermann1998220-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Виггерманн 1998 , с. 220.

[FOOTNOTELambert1983506–507-7] Ламберт 1983 , стр. 506–507.

[FOOTNOTEKrebernik1987330–331-8] Креберник 1987 , стр. 330–331.

[FOOTNOTEPeterson200954-9] Петерсон 2009 , с. 54.

[FOOTNOTEMüller-KesslerKessler199981–82-10] Мюллер-Кесслер и Кесслер 1999 , стр. 81–82.

[FOOTNOTELambert2013282-11] Ламберт 2013 , с. 282.

[FOOTNOTENakata1995236-12] Наката 1995 , с. 236.

[FOOTNOTEKrebernik2013398-13] Jump up to: ^а ^б Креберник 2013 , с. 398.

[FOOTNOTESimons20169-14] Саймонс 2016 , с. 9.

[FOOTNOTEKrebernik1998443-15] Креберник 1998 , стр. 443.

[FOOTNOTEKrebernik1998444-16] Креберник 1998 , с. 444.

[FOOTNOTEKrebernik2008247-17] Креберник 2008 , с. 247.

[FOOTNOTEDa_Riva201047-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Из Ривы 2010 , с. 47.

[FOOTNOTELeemans1983417-19] Лиманс 1983 , с. 417.

[FOOTNOTEMüller-KesslerKessler199981-20] Мюллер-Кесслер и Кесслер 1999 , стр. 81.

[FOOTNOTEWiggermann1998217-21] Виггерманн 1998 , с. 217.

[FOOTNOTEWestenholz1997190-22] Вестенхольц 1997 , с. 190.

[FOOTNOTEWestenholz1997199-23] Вестенхольц 1997 , с. 199.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]