Предоставление земли Муннабитту кудурру

Предоставление земли Муннабитту кудурру
Предоставление земли Муннабитту кудурру
	Кудурру Мардук-апла-иддина I дарует землю своему слуге Муннабитту
Материал	Известняк
Высота	46,5 см
Ширина	20,5 см
Созданный	в. 1165 г. до н.э.
Обнаруженный	1899 ; Шуш , Хузестан , Иран.
Текущее местоположение	Париж , Иль-де-Франс , Франция

Земельный грант Муннабитту кудурру представляет собой вытянутую яйцевидную древнюю месопотамскую нару из черного известняка или стелу, дающую право ( кудурру ), высотой 46,5 см и шириной 20,5 см, на которой подробно описывается подтверждение дара 30 ГУР земли (около 750 акров) Касситский царь Мардук-апла-иддина I своему слуге Муннабитту (имя, означающее «беглец, беженец» ^[1]), сын Табу-мелу (вероятно, хурритское имя ^[2]). Это важно, потому что, помимо изображения восемнадцати божественных икон вокруг его вершины, в его надписи перечислено сорок семь богов, больше, чем на любом другом подобном объекте.

Стела

Найденный в Сузах во время французских раскопок под руководством Жака де Моргана на рубеже двадцатого века, номер раскопок Sb 26, в настоящее время он находится в Лувре . Текст занимает около трех четвертей поверхности боковых сторон, а в верхней части выгравирован рельеф религиозной иконографии. ^[3]

В нем зафиксировано предоставление участка земли в пределах города Шакнана, на берегу канала Медандан, округ Худаду (Багдад? ^[4]), первоначально Мели-Шипак . Неспособность опубликовать запись об этом поступке привела к тому, что сосед Муннаббитту, Анунеа (вероятно, лицемерная форма его имени), сын Дайян-Мардука, претендовал на в три ГУР и двадцать ка часть поля , утверждая, что что «это ворота моего поля». ^[5] По обращению к Мардук-апла-иддине I, бывшему губернатору Худаду, были проведены консультации с Кидин-Нинуртой, во время правления которого был выдан первоначальный грант, и Сир-шум-иддиной, его преемником, а также с различными городскими старейшинами. и единогласно поддержал требование Муннабитту. Сир-шум-иддина и писец Бел-иппашра были отправлены повторно осмотреть имущество и подтвердить его размеры. ^[6]^: 24–26

Состав персонажей

Мели-Шипак (ранний король, даритель)
Пророк, сын Табу ( ДУГ.ГА ) — бенефициар
Изкур-Набу, «сын Арада-Эа» (сосед)
Кидин-Нинурта, сын Намру (бывший губернатор Худаду)
Набу-шум-иддина, сын Шузиб-Мардука, «сына Арада-Эа» (царского писца Мели-Шипака)
Мардук-апла-иддина I (царь, выносящий приговор)
Анунеа, сын Дайян-Мардука (истец)
Сир-шум-иддина, сын Аху-бану (правителя Худаду)
Бел-иппашра, «сын Арад-Эа» (писец, геодезист)

Свидетели:

Либур-занин-Экур, ша реши ( ^меньшеСАГ ), судебный чиновник
Ха- САР - ду , суккал муэрру , ранее сам являвшийся бенефициаром земельного гранта Хасарду кудурру , на котором и Либур-занин-Экур, и Икиша-Бау выступали в качестве свидетелей
Мардук-кудурри-ушур, ша реш шарри ( ^меньшеСАГ ЛУГАЛЬ ), судебный чиновник
Узиб-Бел, суккал , придворный чиновник
Икиша-Бау, «сын Арад-Эа», пихату , мелкий провинциальный чиновник? ^[7]

Божественные имена и символы

Значение кудурру используемых в разделе проклятий, который на сегодняшний день является самым длинным из заключается в его обширном списке месопотамских божеств, всех, когда-либо появлявшихся на любом подобном объекте, где обычно достаточно около дюжины. Однако тщательно продуманные рекомендации не обеспечили защиты памятнику, поскольку примерно через пятнадцать лет он был доставлен обратно в Элам в качестве военной добычи вторгшейся армией Шутрука-Наххунте . Ниже приведены имена богов и богинь в том порядке, в котором они появляются в тексте, с клинописным синонимом в скобках, если имя не написано фонетически. Божественные символы пронумерованы согласно схеме Хинке (напротив). ^[6]^{: 233–234}

Ану (4. храм с тиарой)
Энлиль (5. храм с тиарой)
Эа (6. рыба-коза перед храмом)
Нинхурсаг
Сцена ( ^д30) (1. серп луны)
Видеть
Шамаш ( ^дУТУ ) (3. солнечный диск)
Есть ( ^дГАЛ )
Бунен ( ^дḪАР )
Набор ( ^дNIN.GI.NA )
Мешара ( ^дNIN.SI )
^дАТ.ГИ.МАХ
^дЕЩЕ. РУ .ШИШ
Мардук ( ^дАМАР.УТУ ) (15. лопата)
Зарпанит
не было ( ^дAG ) (11. рогатый дракон перед кирпичным храмом)
Ташметум
Нинурта (12. двойной с головой льва символ )
Нинкарраг ( Сахар ) (7-я собака)
Забаба (10. символ с головой стервятника)
Бау (16. ходячая птица)
Кровь
ГЕШТИН НАМ.
Иштар (2. Венера-звезда)
Наная
Объявлено
Папа ( ^дИМ ) (14. бык, лежащий под молнией)
Шутить
Мишарр
Нергал ( ^дУ.ГУР (9. символ с головой льва)
Лаш
Ишум
Шубула
Лугальгирра
Месламтаеа
Шаршарбати (англ. ^дЛУГАЛ.ГИШ.А.ТУ.ГАБ.ЛИШ )
Мэм-ме-тум
Внизу ( ^дРЖУ НЕ МОГУ ) ^[8]
Нингубла ( ^дНИН.БАД )
Тишпак
Иштаран ( ^дКА.ДИ ) (18. свернувшаяся змея)
Нуску ( ^дПА + КУ ) (13. лампа)
Сознательно
Ураш ( ^дИБ )
Нинегал
Шукамуна (17. птица на жердочке)
Шумалия (17. птица на жердочке)

Ишхара (8-й скорпион), единственный символ, не названный.

Основные публикации

В. Шейль (1905). Воспоминания делегации в Персии, Том VI: Эламско-семитские тексты . Париж. стр. 31–39. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) и пл. 9–10: перевод и фотографии.
В. Дж. Хинке (1911). Избранные вавилонские надписи Кудурру . Э. Дж. Брилл. стр. 14–18 . штриховая графика

Ссылки

^ Муннабту , CAD м2, с. 203б
^ А. Т. Клей (1912). Личные имена из клинописных надписей касситского периода . Издательство Йельского университета. п. 34 .
^ Урсула Зайдль (1989). Вавилонские рельефы Кудурру: символы месопотамских божеств . Академическое издательство Фрибурга. стр. 38–40.
^ Дж. А. Бринкман (1976). Материалы и исследования по касситской истории (МСХ 1) . Восточный институт. п. 248. Х.2.4
^ Кэтрин Э. Сланкси (2003). Вавилонские права нарус (кудуррус): исследование их формы и функций . АСОР. п. 120.
^ Перейти обратно: ^а ^б В. Дж. Хинке (1907). Новый пограничный камень Навуходоносора I из Ниппура (BE IV) . Университет Филадельфии. стр. 24–26, 233–234.
^ pīḫātu CAD п, стр. 368б
^ Фрэнк Саймонс (2016). "4) Бог Аламмуш ^дРЖУ НЕ МОГУ / ^дЛАЛ». Краткие и полезные ассириологические новости (НАБУ) (1 (март)): 9.

[1] Муннабту , CAD м2, с. 203б

[2] А. Т. Клей (1912). Личные имена из клинописных надписей касситского периода . Издательство Йельского университета. п. 34 .

[seidl-3] Урсула Зайдль (1989). Вавилонские рельефы Кудурру: символы месопотамских божеств . Академическое издательство Фрибурга. стр. 38–40.

[4] Дж. А. Бринкман (1976). Материалы и исследования по касситской истории (МСХ 1) . Восточный институт. п. 248. Х.2.4

[slanski-5] Кэтрин Э. Сланкси (2003). Вавилонские права нарус (кудуррус): исследование их формы и функций . АСОР. п. 120.

[hinke-6] Перейти обратно: ^а ^б В. Дж. Хинке (1907). Новый пограничный камень Навуходоносора I из Ниппура (BE IV) . Университет Филадельфии. стр. 24–26, 233–234.

[7] pīḫātu CAD п, стр. 368б

[8] Фрэнк Саймонс (2016). "4) Бог Аламмуш ^дРЖУ НЕ МОГУ / ^дЛАЛ». Краткие и полезные ассириологические новости (НАБУ) (1 (март)): 9.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]