Киттум

Киттум
Киттум
Божественное воплощение истины
Другие имена	Нижгина
Главный культовый центр	Сиппар , Бад-Тибира , Ракабу
Генеалогия
Родители	Уту /Шамаш и Ая
Братья и сестры	Мама , Сисиг

Киттум , также известная как Нигина , была месопотамской богиней , которая считалась воплощением истины . Она принадлежала к кругу бога солнца Уту /Шамаша и была связана с законом и справедливостью.

Характер

Имя Киттум на аккадском языке означает «истина» , и она считалась божественной ипостасью этого понятия. ^{[ 1 ]} аналог Киттума Шумерский , Нигина, не засвидетельствован до древневавилонского периода , и вполне возможно, что аккадское имя было старше, что сделало бы Нигину искусственным переводом. ^{[ 1 ]} Возможным предшественником идеи богини, олицетворяющей истину, являются пословицы и диалоги, скопированные в школах писцов, в которых истина была персонифицирована . ^{[ 1 ]} Имена с элементом нигина уже засвидетельствованы в источниках периода Ура III , одним из примеров является Нигинайдуг («истина хороша»), но нет никаких указаний на то, что они обязательно были теофорными , и слово пишется без дингир предшествующего знака . божественные имена. ^{[ 1 ]} Киттума также можно было приравнять к другому придворному Уту, Нигзиде, но значение последнего имени не было идентичным, и такие термины, как « верность » или « праведность », считаются более точными переводами. ^{[ 1 ]}

Киттум был одним из божеств, связанных с законом и справедливостью. ^{[ 2 ]} В юридических текстах на нее можно было ссылаться как на божественного свидетеля. ^{[ 3 ]}

Ассоциации с другими божествами

Существуют различия относительно положения Киттума при дворе Уту между отдельными копиями Ан = Анум . ^{[ 1 ]} Обычно она появляется как первая из его дочерей, но в некоторых копиях она упоминается как его суккал (божественный визирь), а в одной Киттум и Нигина упоминаются как два отдельных божества, причем первое упоминается как сын, а второе как дочь. из Уту. ^{[ 1 ]} Джейкоб Кляйн утверждает, что Киттум считалась «главной» дочерью бога Солнца. ^{[ 1 ]} Он указывает на текст, описывающий ее как «любимую дочь Уту» ( думу киаг ^дУту ) известен. ^{[ 1 ]} Божества Маму и Сисиг считались ее братьями и сестрами. ^{[ 1 ]}

Икби-Дамик функционировал как суккал Киттума. ^{[ 4 ]} По мнению Ричарда Л. Литке, случаи, когда у суккала есть собственный суккал, хотя и известны, но их следует рассматривать как аномалию. ^{[ 5 ]} Имя Икби-Дамик означает «она сказала: «Все в порядке!»» ^{[ 6 ]} В более раннем переводе Уилфреда Г. Ламберта «он говорил, это приятно» предполагалось, что Икби-Дамик был мужчиной. ^{[ 7 ]} Однако теперь известен текст, в котором она упоминается как «дочь». ^{[ 6 ]} Она также засвидетельствована в списке богов Ан = Анум и в Шурпу . ^{[ 7 ]} Болезнь под названием «рука Икби-Дамика» упоминается в медицинских текстах наряду с «рукой Наная » и «рукой Канисурры ». ^{[ 8 ]}

Поклонение

Источники древневавилонского периода свидетельствуют о существовании двух храмов Киттума: одного в Бад-Тибире , а другого в Ракабу. ^{[ 9 ]} поселение, расположенное недалеко от Ларсы . ^{[ 10 ]} Их церемониальные имена в настоящее время неизвестны. ^{[ 9 ]} и доступные документы просто обозначают оба как É ^дКи-ит-тим . ^{[ 3 ]}

Предлагая списки из Сиппара , Киттум обычно появляется рядом с Мишару , божеством из круга Адада , которое также было связано со справедливостью. ^{[ 11 ]} В нововавилонский период они оба были дополнительно сгруппированы с Уму и Даджану. ^{[ 3 ]} Не исключено, что она была среди божеств, которым поклонялись в Эбаббаре, храме Шамаша, расположенном в этом городе. ^{[ 3 ]} За пределами Сиппара пара Киттум и Мишару также засвидетельствована в ритуале Такульту из Ассура . ^{[ 3 ]} Упоминания об этой паре как о «служителях Экура » ( mazzāz Ekur ) известны также из неоассирийских источников. ^{[ 3 ]}

Теофорные имена, призывающие Киттума, известны из Ларсы и Ура , двумя примерами являются Киттум-лизиз и Апил-Киттум. ^{[ 3 ]} Она также засвидетельствована в женских теофорных именах из старовавилонского мари . ^{[ 12 ]} Она — одна из семи богинь, появляющихся в именах с элементом — шимхи , остальные шесть — Анну , Адму , Иштар , Ишхара , Ая и Табубу. ^{[ 12 ]} Имя Киттум-шимхи можно перевести как «Киттум — моя радость». ^{[ 13 ]} Она также является одним из месопотамских божеств, появляющихся в аккадских теофорных именах из Суз того же периода. ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Кляйн 1998 , с. 311.
^ Креберник 2008 , с. 354.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кляйн 1998 , с. 312.
^ Креберник 2011 , с. 602.
^ Litke 1998 , p. 133.
^ Jump up to: ^а ^б Джордж 2000 , с. 298.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 1980 , с. 151.
^ Stol 1998 , p. 147.
^ Jump up to: ^а ^б Джордж 1993 , с. 168.
^ Горовиц 1998 , с. 84.
^ Швемер 2001 , с. 67.
^ Jump up to: ^а ^б Наката 1995 , с. 248.
^ Наката 1995 , с. 240.
^ Садок 2018 , с. 155.

Библиография

Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Джордж, Эндрю Р. (2000). «Четыре храмовых ритуала из Вавилона». Мудрость, боги и литература: исследования ассириологии в честь В. Г. Ламберта . Айзенбрауны. ISBN 978-1-57506-004-0 . Проверено 13 июня 2022 г.
Горовиц, Уэйн (1998). Месопотамская космическая география . Атлантические исследования. Айзенбрауны. ISBN 978-0-931464-99-7 . Проверено 12 июня 2022 г.
Кляйн, Джейкоб (1998), «Niĝina/Kittum» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 12 июня 2022 г.
Креберник, Манфред (2008), «Судья Бог (и)» , Real Lexicon of Assyriology (на немецком языке) , получено 13 июня 2022 г.
Креберник, Манфред (2011), «ИИ Бога Солнца в Месопотамии. Филологический» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 июня 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1980), «Икби-Дамик» , Reallexikon der Assyriologie , получено 13 июня 2022 г.
Литке, Ричард Л. (1998). Реконструкция списков ассиро-вавилонских богов, AN: ^дА-ну-ум и АН:Ануша Амели (PDF) . Нью-Хейвен: Йельская вавилонская коллекция. ISBN 978-0-9667495-0-2 . OCLC 470337605 .
Наката, Ичиро (1995). «Исследование женских теофорных личных имен в древневавилонских текстах Мари» . Ориент . 30 и 31. Общество ближневосточных исследований Японии: 234–253. дои : 10.5356/orient1960.30and31.234 . ISSN 1884-1392 .
Швемер, Дэниел (2001). Фигуры богов погоды Месопотамии и Северной Сирии в эпоху клинописных культур: материалы и исследования на основе письменных источников (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
Стол, Мартен (1998), "Nanaja" , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 13 июня 2022 г.
Садок, Ран (2018). «Народы Элама». Эламский мир . Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-315-65803-2 . OCLC 1022561448 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[FOOTNOTEKlein1998311-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Кляйн 1998 , с. 311.

[FOOTNOTEKrebernik2008354-2] Креберник 2008 , с. 354.

[FOOTNOTEKlein1998312-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Кляйн 1998 , с. 312.

[FOOTNOTEKrebernik2011602-4] Креберник 2011 , с. 602.

[FOOTNOTELitke1998133-5] Litke 1998 , p. 133.

[FOOTNOTEGeorge2000298-6] Jump up to: ^а ^б Джордж 2000 , с. 298.

[FOOTNOTELambert1980151-7] Jump up to: ^а ^б Ламберт 1980 , с. 151.

[FOOTNOTEStol1998147-8] Stol 1998 , p. 147.

[FOOTNOTEGeorge1993168-9] Jump up to: ^а ^б Джордж 1993 , с. 168.

[FOOTNOTEHorowitz199884-10] Горовиц 1998 , с. 84.

[FOOTNOTESchwemer200167-11] Швемер 2001 , с. 67.

[FOOTNOTENakata1995248-12] Jump up to: ^а ^б Наката 1995 , с. 248.

[FOOTNOTENakata1995240-13] Наката 1995 , с. 240.

[FOOTNOTEZadok2018155-14] Садок 2018 , с. 155.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]