Хонсюемхеб и призрак
| Хонсюэмхеб в иероглифах | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
ḫnsw-m-ḥb [1] | |||||||||
«Хонсуемхеб и призрак» , часто известный просто как «История о привидениях» , представляет собой древнеегипетскую историю о привидениях , относящуюся к периоду Рамессидов. Его главный герой - священник по имени Хонсемхеб (также переводится как Хонсемхаб, что в обоих случаях означает « Хонсу ликует»), и история вращается вокруг его встречи с беспокойным призраком .
Сюжет
[ редактировать ]Начало истории утеряно, но подразумевается, что неназванному мужчине пришлось провести ночь рядом с гробницей в Фиванском некрополе только для того, чтобы его разбудил обитающий в ней призрак. Таким образом, мужчина отправился к верховному жрецу Амона Хонсуэмхебу и рассказал ему о своем приключении.
Текст начинается с того, что Хонсюемхеб вызывает богов со своей крыши, чтобы вызвать призрак. Когда призрак приходит, Хонсюемхеб спрашивает его имя, и призрак утверждает, что он Небусемех, сын Анкмена и госпожи Тамшас. Хонсюемхеб предлагает восстановить новую гробницу и предоставить призраку позолоченный деревянный гроб из зизифа , чтобы успокоить его, но призрак не убежден в намерениях первосвященника. Хонсюэмхеб, сидящий рядом с призраком, плачет и желает разделить свою несчастную участь, лишив себя еды, воды, воздуха и дневного света.
Затем Небусемех рассказывает о своей прошлой жизни, когда он был надзирателем сокровищ и военным чиновником при фараоне Рахотепе . Когда он умер летом 14 года правления фараона Ментухотепа, этот правитель предоставил ему канопу , алебастровый саркофаг и высотой в десять локтей шахтную гробницу . Однако с течением времени гробница частично обрушилась, что позволило ветру добраться до погребальной камеры. Он также рассказал, что до Хонсемхеба другие предлагали восстановить его могилу, но фактически не выполнили свое обещание. Хонсюемхеб говорит призраку, что он выполнит любую его просьбу, и предлагает послать десять своих слуг, чтобы делать ежедневные подношения на его могиле, но призрак сетует, что последняя идея бесполезна.
На этом месте текст прерывается, и следующий фрагмент сообщает об усилиях троих мужчин, посланных Хонсюемхебом на поиски подходящего места для строительства новой гробницы для призрака. В конце концов они находят идеальное место в Дейр-эль-Бахари , недалеко от дамбы погребального храма фараона Ментухотепа II . Мужчины возвращаются в Карнак , где исполняет обязанности Хонсюемхеб, и сообщают ему о найденном месте. Тогда радостный Хонсюэмхеб сообщает о своем плане наместнику поместья Амона Менкау. [2]
На этом текст неожиданно обрывается, но вполне вероятно, что Хонсюэмхеб преуспел в своем плане усмирения призрака. [3]
Фрагменты
[ редактировать ]Повесть, написанная в период 19–20 Kunsthistorisches династии , фрагментарна в связи с тем, что она реконструирована по разным остракам , находящимся сейчас в Турине ( Museo Egizio , n.S.6619), Вене ( Museum , инв. 3722а), Париже ( Лувр , № 667+700) и два во Флоренции ( Национальный археологический музей , № 2616, 2617). [4] Туринский фрагмент был обнаружен последним (в 1905 году в Дейр-эль-Медине Эрнесто Скиапарелли ), поэтому Гастон Масперо в 1882 году дал иную реконструкцию сказки. [5] Порядок чтения остраки установлен следующий: [2]
- Турин, с самого начала;
- Вена, с момента первого предложения Хонсюемхеба;
- Флоренция 1 и 2, поскольку Хонсюэмхеб пожелал разделить судьбу призрака;
- Лувр, заключительная часть после перерыва, посвященная поиску нового места захоронения.
В сказке есть различные неясные моменты, которые были и остаются открытыми для разных интерпретаций. Один из них касается личности двух фараонов, которые считались современниками Набусемеха. Первый из них, по-видимому, Рахотеп, один из первых царей 17-й династии , а второй, Ментухотеп, представляет собой проблемную фигуру, поскольку считается, что ни один фиванский правитель, носивший это имя и живший во времена Рахотепа, не правил до 14 лет. . Юрген фон Бекерат считал, что оба королевских имени на самом деле относятся к Рахотепу, в то время как Уильям Келли Симпсон предположил, что первоначальный автор имел в виду Ментухотепа II из 11-й династии , который упоминается также позже в истории; Симпсон утверждает, что автор был довольно невежественен в истории Египта, поскольку Ментухотеп II правил примерно за пять столетий до Рахотепа. [6]
В древнем Египте призраки (так называемые ах ) были чем-то похожи на себя прежних, а взаимодействие между призраками и живыми людьми рассматривалось в менее сверхъестественном смысле, чем в современных изображениях. [3]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Соуза, Рожерио (10 октября 2018 г.). «34. Шабтис Хонсуемхеба (ḫnsw-m-ḥb)» . Гробница жрецов Амона : 428–430. дои : 10.1163/9789004386501_061 . ISBN 9789004386501 . S2CID 201597639 – через brill.com.
- ^ Jump up to: а б Симпсон, стр. 137–141.
- ^ Jump up to: а б Симпсон, с. 137
- ^ Гардинер, стр. XIII–XV
- ^ Масперо, Гастон (1967) [1882]. Народные сказки Древнего Египта . Париж: Мессонёв и Лароз. , стр. 199ff
- ^ Симпсон, с. 139 и ссылки в нем.
Библиография
[ редактировать ]- Гардинер, Алан Х. (1981) [1932]. Поздниегипетские истории . Брюссель: Египетский фонд королевы Элизабет. , также содержащий иероглифическую транскрипцию рассказа.
- Симпсон, Уильям К. (1972). Симпсон, Уильям Келли (ред.). Литература Древнего Египта: антология рассказов, инструкций и поэзии . переводы Р. О. Фолкнера, Эдварда Ф. Венте-младшего и Уильяма Келли Симпсона. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-01711-1 .
