Симут (бог)

Симут
Симут
Вестник богов
Планета	Марс
Генеалогия
Супруг	Манзат , Ракаду
Эквиваленты
Месопотамский эквивалент	Нергал

Симут или Шимут ( Шимут ) был эламским богом. Его считали вестником богов и ассоциировали с планетой Марс . Он был тесно связан с Манзат , богиней, олицетворявшей радугу. Он появляется в надписях различных эламских царей, в которых упоминается ряд храмов, посвященных ему. Однако неизвестно, какой город служил его главным культовым центром. Ему также поклонялись в Месопотамии , где его сравнивали с богом войны Нергалом .

Имя

В эламских источниках засвидетельствованы различные варианты написания имени Симута, в том числе фонетические. ^дСи-му-ут , ^дШи-му-ут-та , ^дШи-му-ут и ^дШи-мут , а также логографический ^дМУЖЧИНА/ ^дПАП. ^{[ 1 ]} Последнее написание могло быть связано с одним из месопотамских названий планеты Марс , ^{у меня есть}МАН- ма , «странная звезда». ^{[ 2 ]} Также возможно, что по крайней мере в одном месте другое логографическое написание его имени было НИН.ДАР.(А) . ^{[ 3 ]}

Латинизация «Симут» отражает стандартное написание этого теонима в месопотамских источниках средневавилонского периода , хотя в более ранних, старовавилонских источниках правильной орфографией кажется Шимут (Шимут). ^{[ 4 ]} В неоассирийских источниках имя пишется как «Шумуду» (Шумуду). ^{[ 5 ]}

Характер

Симут был известен как «бог Элама», «вестник богов» ( эламский берир напирра ) и «могучий, вестник богов» ( силхак перир наппипир ). ^{[ 2 ]} Вполне возможно, что он был богом-воином, и что слово, предварительно переведенное как «вестник», относится к определенной административной или военной должности. ^{[ 6 ]} Как Хумбан , ^{[ 7 ]} Симут был связан с понятием киттин , которое можно понимать как «(область) божественной защиты». ^{[ 6 ]} Он фигурирует в судебных и экономических документах из Суз , по крайней мере в одном случае разделяя роль божественного свидетеля и хранителя договоров с Иншушинаком и месопотамским солнцем Шамашем . ^{[ 6 ]}

Симут часто ассоциировался с планетой Марс в вавилонских астрологических текстах , и планету часто называли «звездой Симут». ^{у меня есть}Си-му-ут . ^{[ 2 ]}

В то время как Уилфред Дж. Ламберт описывает Симута как «инфернального» бога в «Реаллексиконе ассириологии и ближневосточной археологии» , ^{[ 8 ]} Дэниел Т. Поттс, следуя недавнему исследованию Воутера Хенекельмана, приходит к выводу, что у него не было никаких связей с похоронами или преступным миром. ^{[ 9 ]}

Ассоциации с другими божествами

В Эламе Симут, вероятно, считался мужем Манзат , богини, считавшейся божественным олицетворением радуги. ^{[ 10 ]}^{[ 6 ]} Он также был связан с Белет-али ( аккадский : «госпожа города»), богиней, скорее всего, аналогичной Манзат. ^{[ 11 ]} По мнению Воутера Хенкельмана, с Симутом можно также отождествить божество НИН.ДАР.А, которое появляется вместе с Манзатом в некоторых надписях. ^{[ 3 ]} Однако Дэниел Т. Поттс идентифицирует НИН.ДАР.А как богиню. ^{[ 12 ]} Имя Ниндара или Ниндар первоначально принадлежало мужскому месопотамскому божеству , мужу богини Нанше , которому поклонялись в Лагаше , Гирсу и Киэсе. ^{[ 13 ]}

В Месопотамии Симут часто ассоциировался с Нергалом и разделял его связь с Марсом и, возможно, его воинственный характер. ^{[ 2 ]} хотя, в отличие от него, он не был божеством подземного мира. ^{[ 9 ]} Эти двое приравнены к многоколоночному изданию списка богов Вейднера . ^{[ 14 ]} В другой версии этого текста он появляется рядом с Лас , женой Нергала. ^{[ 15 ]} В варианте, обнаруженном в Угарите , вместо Лаша появляется божество по имени Ракаду, и, по мнению Манфреда Креберника [ де ], в ней можно идентифицировать как супругу Симута. ^{[ 16 ]}

Воутер Хенкельман предполагает, что «Нергала из Хубшала» (или Хубшана), божества, известного из ассирийских источников, можно идентифицировать как Симута. ^{[ 2 ]} Однако вместо этого Фолькерт Хаас предположил, что это название относилось к Угуру . ^{[ 17 ]} Согласно эламским царским надписям, Хубшан был местом, связанным с поклонением Манзат, предполагаемой жене Симута. ^{[ 18 ]} В настоящее время неизвестно, связана ли каким-либо образом с Манзатом « Ая Хубшенская», известная из тех же ассирийских источников, что и Нергал Хубшенский. ^{[ 3 ]}

Стефани Дэлли предполагает, что жители Месопотамии могли ассоциировать Симут с Ишумом из-за их общей роли вестников богов в соответствующих пантеонах. ^{[ 19 ]}

Поклонение

Как и многие другие боги, которым поклоняются в Эламе, например Пиникир , Хумбан и Манзат , Симут впервые упоминается в договоре Нарам-Сина с неизвестным эламским монархом, возможно, Хитой из Авана . ^{[ 20 ]} где он появляется после Иншушинака . ^{[ 6 ]} В старых вавилонских копиях более ранних надписей также упоминается правитель ( энси ) Элама саргонического периода, носивший теофорное имя Санам-Шимут. ^{[ 21 ]} Другие исторически известные эламиты, носящие теофорные имена, ссылающиеся на Симута, включают Кук-Симута, канцлера короля Тан-Рухуратера [ де ] из династии Шимашки , ^{[ 22 ]} и Симут-варташ периода Суккалмах, ^{[ 23 ]} чьи надписи были найдены в Лиане на побережье Персидского залива . ^{[ 24 ]}

Хотя предполагается, что в Симуте был главный культовый центр, подобно тому, как Иншушинак был связан с Сузами, Рухуратер с Хухнуром и Напириша с Аншаном , его название и местоположение в настоящее время неизвестны. ^{[ 25 ]} В эламских текстах упоминается множество храмов, посвященных ему, например, Унташ-Напириша молитвенные дома в Сузах и Чогха-Занбиле . посвятил ему ^{[ 26 ]} Последний делился с богиней Белет-али. ^{[ 27 ]} Его называли термином кинин , hapax legomenon, который в современной литературе переводят по-разному как «врата», « замок », «судьба» или «(божественная) помощь». ^{[ 28 ]} Согласно надписям царей Шутрук-Наххунте и Хутелутуш-Иншушинака, в Сузах существовали места поклонения Манзату и Симуту, рассматриваемые как пара. ^{[ 10 ]} Храм в Аншане был посвящен совместно Симуту, Киририше , Напирише и Иншушинаку. ^{[ 29 ]} Он был построен во времена правления Хутелутуш-Иншушинака. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Неоэламский правитель Ханни из Аяпира оставил после себя надпись, посвященную Хумбану, Тепти, Напиру и Симуту. ^{[ 31 ]}

Поклонение Симуту продолжалось на бывшей эламской территории под властью персидской династии Ахеменидов , и он засвидетельствован в так называемом архиве укреплений Персеполя . ^{[ 6 ]} Согласно одному из этих текстов, жрец по имени Аппирка получил вино от царской администрации, чтобы предложить его Симуту, Ахура Мазде и Митре , что указывает на то, что эламским и иранским божествам в этот период поклонялись бок о бок. ^{[ 32 ]} По крайней мере, одно теофорное имя, отсылающее к Симуту, Шати-Шимут, встречается в этом корпусе текстов. ^{[ 33 ]}

Месопотамский прием

Самыми старыми свидетельствами поклонения Симуту в Месопотамии являются теофорные имена древневавилонского периода, самые старые из которых идентифицированы в текстах, датированных правлением Рим-Сина I из Ларсы . ^{[ 19 ]}

Стефани Дэлли утверждает, что возможно, что у Симута был небольшой культовый центр где-то в Месопотамии, параллельно с тем, как там поклонялись другому эламскому божеству, о чем свидетельствуют теофорные имена, Игишта ( ^дИГИ.ДУ; Игишта) имел один в Уданну, небольшом поселении недалеко от Урука . ^{[ 19 ]}

Множественные теофорные имена указывают на то, что Симут был среди божеств, присутствовавших в пантеоне Первой династии Силендов , возможно, в связи с Манзатом. ^{[ 34 ]} Среди них есть женские имена, например Амат-Шимут. ^{[ 35 ]} Некоторые из этих имен, а также другие имена из той же области сочетают в себе аккадские и эламские элементы, но, по мнению Рана Садка, трудно предполагать о личности их носителей. ^{[ 36 ]}

Девять теофорных имен, ссылающихся на Симута, были идентифицированы в текстах из Ниппура касситского периода . ^{[ 37 ]} Он также мог присутствовать в более раннем списке богов Ниппура, но это свидетельство сомнительно. ^{[ 38 ]}

Ссылки

^ Хенкельман 2011 , стр. 511–512.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хенкельман 2011 , с. 512.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хенкельман 2008 , с. 258.
^ Садок 2014 , с. 225.
^ Сало 2021 , с. 235.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хенкельман 2011 , с. 511.
^ Хенкельман 2008 , стр. 364–366.
^ Ламберт 1987 , с. 346.
^ Jump up to: ^а ^б Поттс 2010 , с. 58.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 1987 , с. 345.
^ Ламберт 1987 , стр. 345–346.
^ Поттс 2010 , с. 500.
^ Эдзард 1998 , с. 338.
^ Зая 2017 .
^ Ламберт 1983 , с. 507.
^ Креберник 2008 , с. 247.
^ Хаас 2015 , с. 367.
^ Поттс 2010 , с. 63.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Далли 2013 , с. 181.
^ Поттс 1999 , с. 111.
^ Поттс 1999 , с. 102.
^ Поттс 1999 , с. 146.
^ Поттс 1999 , с. 164.
^ Поттс 1999 , с. 180.
^ Де Граф 2018 , с. 129.
^ Поттс 2010 , с. 68.
^ Поттс 1999 , с. 223.
^ Поттс 2010 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б Поттс 1999 , с. 247.
^ Хенкельман 2008 , с. 313.
^ Хенкельман 2008 , с. 365.
^ Поттс 1999 , с. 346.
^ Поттс 1999 , с. 348.
^ Бойвин 2018 , с. 229.
^ Бойвин 2018 , с. 149.
^ Садок 2014 , с. 226.
^ Варфоломей 2017 , с. 310
^ Петерсон 2009 , с. 76.

Библиография

Бартельмус, Алекса (2017). «Боги касситского периода. Анализ их появления в современных текстовых источниках». Кардуняш. Вавилония под властью касситов . Де Грютер. стр. 245–312. дои : 10.1515/9781501503566-011 . ISBN 9781501503566 .
Бойвен, Одетта (2018). Первая династия Силенда в Месопотамии . Де Грютер. дои : 10.1515/9781501507823 . ISBN 978-1-5015-0782-3 .
Дэлли, Стефани (2013). «Боги северо-восточной и северо-западной Аравии в клинописных текстах Первой Силендской династии и клинописной надписи из Телль-эн-Набеха, около 1500 г. до н. э.». Арабская археология и эпиграфика . 24 (2). Уайли: 177–185. дои : 10.1111/aae.12005 . ISSN 0905-7196 .
Де Граф, Катриен (2018). «Печать чиновника или официальная печать? Использование судебных печатей в древневавилонских Сузах и Хафт-Тепе» (PDF) . Журнал Американского восточного общества . 138 (1). Американское восточное общество. дои : 10.7817/jameroriesoci.138.1.0121 . ISSN 0003-0279 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2022 г. Проверено 30 марта 2022 г.
Эдзард, Дитц-Отто (1998), "Ниндар(а)" , Reallexikon der Assyriologie , получено 3 марта 2022 г.
Хаас, Волкерт (2015) [1994]. История хеттской религии . Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6 . Проверено 3 марта 2022 г.
Хенкельман, Воутер FM (2008). Другие боги, которые есть: исследования эламско-иранской аккультурации на основе текстов укреплений Персеполя . Лейден: Нидерландский институт Ближнего Востока. ISBN 978-90-6258-414-7 .
Хенкельман, Wouter FM (2011), "Šimut" , Reallexikon der Assyriologie , получено 3 марта 2022 г.
Креберник, Манфред (2008), «Ракаду» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 6 июля 2023 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1983), "Laṣ" , Reallexikon der Assyriologie , получено 3 марта 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (1987), «Manziat/Mazzi'at/Mazzât/Mazzêt» , Reallexikon der Assyriologie , получено 3 марта 2022 г.
Петерсон, Иеремия (2009). Списки богов из Старого Вавилонского Ниппура в Университетском музее Филадельфии . Мюнстер: Угарит Верлаг. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Поттс, Дэниел Т. (1999). Археология Элама . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/cbo9780511489617 . ISBN 978-0-521-56358-1 .
Поттс, Дэниел Т. (2010). «Здание Эламского храма» . От фундамента до зубцов: очерки храмового строительства на Древнем Ближнем Востоке и еврейская Библия . Мюнстер: Угарит-Верлаг. ISBN 978-3-86835-031-9 . OCLC 618338811 .
Сало, Рееттакаиса София (2021). «Иностранные боги — собственные боги: о неоассирийских описаниях богов». Закон и (бес)порядок на Древнем Ближнем Востоке (на немецком языке). Издательство Пенсильванского государственного университета. дои : 10.1515/9781646021208-021 .
Виггерманн, Франс AM (1998), «Нергал А. Филологический» , Reallexikon der Assyriologie , получено 3 марта 2022 г.
Садок, Ран (2014). «О группах населения в документах времен первой династии Силендов». Тель-Авив . 41 (2). Издательство Мани: 222–237. дои : 10.1179/0334435514z.00000000036 . ISSN 0334-4355 . S2CID 161962886 .
Зая, Шана (2017). «CCP 6.7.B — Список богов Вейднера B — Проект клинописных комментариев» . Система цифровой идентификации объектов . Проверено 3 марта 2022 г.

[FOOTNOTEHenkelman2011511–512-1] Хенкельман 2011 , стр. 511–512.

[FOOTNOTEHenkelman2011512-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хенкельман 2011 , с. 512.

[FOOTNOTEHenkelman2008258-3] Jump up to: ^а ^б ^с Хенкельман 2008 , с. 258.

[FOOTNOTEZadok2014225-4] Садок 2014 , с. 225.

[FOOTNOTESalo2021235-5] Сало 2021 , с. 235.

[FOOTNOTEHenkelman2011511-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Хенкельман 2011 , с. 511.

[FOOTNOTEHenkelman2008364–366-7] Хенкельман 2008 , стр. 364–366.

[FOOTNOTELambert1987346-8] Ламберт 1987 , с. 346.

[FOOTNOTEPotts201058-9] Jump up to: ^а ^б Поттс 2010 , с. 58.

[FOOTNOTELambert1987345-10] Jump up to: ^а ^б Ламберт 1987 , с. 345.

[FOOTNOTELambert1987345–346-11] Ламберт 1987 , стр. 345–346.

[FOOTNOTEPotts2010500-12] Поттс 2010 , с. 500.

[FOOTNOTEEdzard1998338-13] Эдзард 1998 , с. 338.

[FOOTNOTEZaia2017-14] Зая 2017 .

[FOOTNOTELambert1983507-15] Ламберт 1983 , с. 507.

[FOOTNOTEKrebernik2008247-16] Креберник 2008 , с. 247.

[FOOTNOTEHaas2015367-17] Хаас 2015 , с. 367.

[FOOTNOTEPotts201063-18] Поттс 2010 , с. 63.

[FOOTNOTEDalley2013181-19] Jump up to: ^а ^б ^с Далли 2013 , с. 181.

[FOOTNOTEPotts1999111-20] Поттс 1999 , с. 111.

[FOOTNOTEPotts1999102-21] Поттс 1999 , с. 102.

[FOOTNOTEPotts1999146-22] Поттс 1999 , с. 146.

[FOOTNOTEPotts1999164-23] Поттс 1999 , с. 164.

[FOOTNOTEPotts1999180-24] Поттс 1999 , с. 180.

[FOOTNOTEDe_Graef2018129-25] Де Граф 2018 , с. 129.

[FOOTNOTEPotts201068-26] Поттс 2010 , с. 68.

[FOOTNOTEPotts1999223-27] Поттс 1999 , с. 223.

[FOOTNOTEPotts201061-28] Поттс 2010 , с. 61.

[FOOTNOTEPotts1999247-29] Jump up to: ^а ^б Поттс 1999 , с. 247.

[FOOTNOTEHenkelman2008313-30] Хенкельман 2008 , с. 313.

[FOOTNOTEHenkelman2008365-31] Хенкельман 2008 , с. 365.

[FOOTNOTEPotts1999346-32] Поттс 1999 , с. 346.

[FOOTNOTEPotts1999348-33] Поттс 1999 , с. 348.

[FOOTNOTEBoivin2018229-34] Бойвин 2018 , с. 229.

[FOOTNOTEBoivin2018149-35] Бойвин 2018 , с. 149.

[FOOTNOTEZadok2014226-36] Садок 2014 , с. 226.

[FOOTNOTEBartelmus2017310-37] Варфоломей 2017 , с. 310

[FOOTNOTEPeterson200976-38] Петерсон 2009 , с. 76.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]