Туман

Туман
Туман
Богиня ткачества
Главный культовый центр	Вавилон , возможно, Умма
Животные	возможно пауки
Генеалогия
Супруг	Я повторяю

Утту была месопотамской богиней, связанной с ткачеством. Было высказано предположение, что она была связана с пауками, хотя доказательства ограничены одним текстом, который может отражать предположения писцов. Ей поклонялись в Вавилоне и, возможно, в раннединастической Умме . Она появляется в нескольких мифах, таких как «Энки и Нинхурсаг» и «Энки и мировой порядок» .

Имя и характер

Имя Утту было написано TAG×TÙG, со знаком TAG (обычно произносимым как туку ), обозначающим процесс плетения ткани. ^{[ 1 ]} Слово утту могло также обозначать часть ткацкого станка . ^{[ 1 ]} Также возможно, что имя ^дTAG.NUN следует читать как Утту, ^{[ 1 ]} хотя Джоан Гудник Вестенхольц отвергла эту интерпретацию и вместо этого предположила, что ^дTAG.NUN было одним из многочисленных написаний имени Бизиллы или близкородственной богини, которая, как и она, стала ассоциироваться с Наная в более поздних источниках. ^{[ 2 ]}

Утту считалась богиней ткачества. ^{[ 3 ]} Согласно эзотерическому пояснительному тексту, связывающему различные материалы с богами, она могла ассоциироваться с цветной шерстью. ^{[ 4 ]}

Утту и пауки

Торкильд Якобсен утверждал, что Утту представлялся пауком, плетущим паутину. ^{[ 5 ]} Однако связь между Утту и пауками, или, точнее, между ее именем и аккадским словом ettūtu («паук»), ограничивается одним текстом и может представлять собой «ученую этимологию» (предположение писцов). ^{[ 3 ]} народная этимология ^{[ 1 ]} или просто полагаться на то, что термины почти гомофонны . ^{[ 6 ]} Два экземпляра текста содержат несколько разные версии одного и того же отрывка: «Руки паука ( эттуту ) будут устойчивы в его доме» или «Руки Утту будут устойчивы в его доме». ^{[ 7 ]} Эттуту было лишь одним из слов, обозначающих пауков, присутствующих в аккадских текстах, два других были анзузу (пишется ШЭ.ГУР ₄ ) и, возможно, лумму. ^{[ 3 ]} По-шумерски пауки были известны как аш , аш ₅ , лум или си ₁₄ . ^{[ 3 ]} В месопотамской литературе пауки чаще всего упоминаются в пословицах, особенно хорошо засвидетельствована одна из них, описывающая паука (ŠÈ.GUR ₄ ), заковывающего насекомое хамиту в кандалы, а затем разрезающего его на куски после того, как он выступил в качестве свидетеля в судебном процессе против кузазу насекомого . . ^{[ 3 ]} Скорее всего, смысл этого заключался в том, что злоумышленник не должен выступать в роли свидетеля. ^{[ 3 ]} В другой пословице упоминается паук ( эттуту ), который приготовил сеть, чтобы поймать муху, но в итоге оказался под угрозой со стороны ящерицы, что, возможно, означает, что человек, ответственный за злые дела, в конечном итоге будет побежден более великой силой. ^{[ 3 ]} Пауки также встречаются в качестве художественного мотива на раннединастических печатях, связанных с женщинами-ткачихами. ^{[ 3 ]}

Поклонение

Утту поклонялись в Э-эшгаре, «доме рабочих заданий», который был частью храмового комплекса Эсагиль в Вавилоне . ^{[ 8 ]}

^дТАГ.НУН, который, возможно, был тем же божеством, что и Утту, имел храм в Умме в раннединастический период. ^{[ 1 ]} построен королем Ил . ^{[ 9 ]} ^дTAG.NUN также засвидетельствован в теофорном имени Ур- ^дДЕНЬ.СЕЙЧАС. ^{[ 1 ]}

В двух двуязычных шумеро-аккадских заклинаниях, известных с неоассирийского периода, упоминается Утту. ^{[ 10 ]} В обоих случаях она описана как сотрудничающая с Инанной в прядении пряжи. ^{[ 10 ]}

Мифология

Согласно мифу об Энки и Нинхурсаг , родителями Утту были Энки и Нинкурра . ^{[ 11 ]} В поздней традиции Нинкурра был мужским божеством и мужем Утту. ^{[ 1 ]} Вариант Энки и Нинхурсаг делает Нинкурру Утту бабушкой, а Нинимму - ее матерью. ^{[ 11 ]} Энки также упоминается как отец Утту в неоассирийском заклинании. ^{[ 1 ]} Однако другой поздний текст документирует традицию, согласно которой ее отцом был Ану . ^{[ 12 ]} В позднем списке богов Ан = Ануша амели Утту приравнивается к Энки, что отражает богословский феномен переосмысления изначально отдельных божеств, ответственных за определенные профессии, как его аспектов, даже если первоначально они рассматривались как женские. ^{[ 13 ]}

В «Энки и Нинхурсаг» Утту — последняя богиня Энки (которой помогает его суккал Исимуд). ^{[ 14 ]}) пытается соблазнить, вступая в серию кровосмесительных встреч со своими потомками ( Ниншар , Нинкурра, в варианте текста Нинимма и, наконец, Утту). ^{[ 11 ]} В отличие от других богинь, Утту получает советы от Нинхурсаг . ^{[ 11 ]} и, вероятно, пытается обмануть Энки ложным обещанием жениться при условии, что он предоставит ей свежие продукты. ^{[ 15 ]} Хотя поначалу ей это удается, Энки удается получить запрошенные огурцы, яблоки и виноград у фермера. ^{[ 15 ]} Он приближается к ней во второй раз под видом садовника, и на этот раз Утту беременеет. ^{[ 16 ]} Нинхурсаг вмешивается и умудряется удалить семя Энки из тела Утту, что разрывает цикл кровосмесительных отношений. ^{[ 10 ]} Сцена более детальна, чем предыдущие встречи Энки и его дочерей в том же мифе. ^{[ 10 ]} Любопытно, что в повествовании не упоминается связь Утту с ткачеством. ^{[ 10 ]}

Утту также появляется в мифе «Энки и мировой порядок» , где она — последнее из божеств, ожидающих присвоения владения. ^{[ 10 ]} Ее называют «сознательной женщиной» и «молчаливой». ^{[ 10 ]} Было отмечено, что и в «Энки и Нинхурсаг» , и в «Энки и мировой порядок» появление Утту знаменует собой сдвиг в повествовании: после ее встречи с Энки в предыдущем мифе цикл попыток Энки соблазнить и воспользоваться преимуществами Богини заканчиваются, тогда как в последнем, после того как ее судьба объявлена, центральное место занимают Инанна и ее жалобы на то, что она не получила должной доли вселенной. ^{[ 10 ]}

Упоминание об Утту также известно из стихотворения-дебата «Спор между зерном и овцой» , в котором описывается далекое время до того, как она начала ткать, символически представляя эпоху до появления цивилизации и технологий. ^{[ 10 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Фехнер и Танрет 2014 , с. 518.
^ Вестенхольц 1997 , с. 59.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Трек 2011 , с. 646.
^ Ливингстон 1986 , с. 182.
^ Якобсен 1987 , стр. 184.
^ Ливингстон 1986 , с. 183.
^ Ливингстон 1986 , стр. 182–183.
^ Джордж 1993 , с. 83.
^ Джордж 1993 , с. 170.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Фехнер и Танрет 2014 , с. 519.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кац 2008 , с. 320.
^ Ливингстон 1986 , с. 179.
^ Ламберт и Уинтерс 2023 , с. 29.
^ Кац 2008 , с. 326.
^ Jump up to: ^а ^б Кац 2008 , с. 327.
^ Кац 2008 , стр. 320–321.

Библиография

Фехнер, Жозефина; Танрет, Мишель (2014), «Утту» , Reallexikon der Assyriologie , получено 29 апреля 2022 г.
Джордж, Эндрю Р. (1993). Дом самый высокий: храмы древней Месопотамии . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN 0-931464-80-3 . ОСЛК 27813103 .
Якобсен, Торкильд (1987), Арфы, которые когда-то -: шумерская поэзия в переводе , Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, ISBN 0-300-07278-3
Кац, Дина (2008). «Энки и Нинхурсага, часть вторая» . Восточная библиотека . 65 (3). Издательство Питерс: 320–342. дои : 10.2143/bior.65.3.2033365 . ISSN 0006-1913 .
Ламберт, Уилфред Г.; Уинтерс, Райан Д. (2023). An = Anum и связанные списки . Мор Зибек. дои : 10.1628/978-3-16-161383-8 . ISBN 978-3-16-161383-8 .
Ливингстон, Аласдер (1986). Мистические и мифологические объяснительные труды ассирийских и вавилонских ученых . Оксфорд: Кларендон Пресс.
Штрек, Майкл П. (2011), "Spinne" , Reallexikon der Assyriologie , получено 29 апреля 2022 г.
Вестенхольц, Джоан Гудник (1997). «Наная: Тайная леди». В Финкеле, Иллинойс; Геллер, MJ (ред.). Шумерские боги и их изображения . ISBN 978-90-56-93005-9 .

Внешние ссылки

Энки и Нинхурсаг в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Энки и мировой порядок в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Спор между зерном и овцой в электронном текстовом корпусе шумерской литературы

[FOOTNOTEFechnerTanret2014518-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Фехнер и Танрет 2014 , с. 518.

[FOOTNOTEWestenholz199759-2] Вестенхольц 1997 , с. 59.

[FOOTNOTEStreck2011646-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Трек 2011 , с. 646.

[FOOTNOTELivingstone1986182-4] Ливингстон 1986 , с. 182.

[FOOTNOTEJacobsen1987184-5] Якобсен 1987 , стр. 184.

[FOOTNOTELivingstone1986183-6] Ливингстон 1986 , с. 183.

[FOOTNOTELivingstone1986182–183-7] Ливингстон 1986 , стр. 182–183.

[FOOTNOTEGeorge199383-8] Джордж 1993 , с. 83.

[FOOTNOTEGeorge1993170-9] Джордж 1993 , с. 170.

[FOOTNOTEFechnerTanret2014519-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Фехнер и Танрет 2014 , с. 519.

[FOOTNOTEKatz2008320-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кац 2008 , с. 320.

[FOOTNOTELivingstone1986179-12] Ливингстон 1986 , с. 179.

[FOOTNOTELambertWinters202329-13] Ламберт и Уинтерс 2023 , с. 29.

[FOOTNOTEKatz2008326-14] Кац 2008 , с. 326.

[FOOTNOTEKatz2008327-15] Jump up to: ^а ^б Кац 2008 , с. 327.

[FOOTNOTEKatz2008320–321-16] Кац 2008 , стр. 320–321.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

v т и Шумерская мифология
Первобытные существа	Абзу Ан Энмешарра К Намму
Первичные божества	Энки Энлиль Инанна Нанна Нинхурсаг Цена
Другие главные божества	Думузид Пастух Эрешкигаль Иштаран Нергал Расстояние Я останавливаюсь Нинегал Видеть я тебя ненавижу Нинлиль Ниншубур Нинурта Половина
Второстепенные божества	Стремитесь Кусочек И Гештинана Гугаланна Хушбишаг Персоны Намтар Нинимма Этот человек Нинсианна Ниминтабба Нинсун Вперед, продолжать Шерида Успех Туман
Демоны, духи, и монстры	Асаг Анзу Способность Привет Мушушушу Запах Рабису
Смертные герои	Энкиду Энмеркар Улитка Гильгамеш Лугальбанда Зиусудра