Рефидим

Рефидим или Рефидим ( иврит : רְפִידִים ) — одно из мест, посещаемых израильтянами в библейском повествовании об Исходе из Египта .

Библейский рассказ

Этот эпизод описан в Книге Исход . Израильтяне под предводительством Моисея пришли из пустыни Греха . В Рефидиме они не могут найти воды для питья и гневно требуют, чтобы Моисей дал им воды. Моисей, опасаясь, что его побьют камнями, взывает к Иегове о помощи, и ему велено во имя Бога ударить по некой «скале на Хориве », в результате чего из нее течет поток, обеспечивающий достаточно воды для людей. Он называет это место Масса и Мерива (что означает «испытание» и «ссора»). ^{[ 1 ]} В Книге Чисел подобное событие описано как произошедшее недалеко от Кадеша . ^{[ 2 ]}

После этого амаликитяне нападают на израильтян, расположившихся лагерем в Рефидиме, но терпят поражение. Израильтян возглавляет битва Иисус Навин , а Моисей, Аарон и Ор наблюдают за происходящим с близлежащего холма. Моисей замечает, что, когда его руки подняты, израильтяне одерживают верх, но когда они опускаются, побеждают амаликитяне. Он сидит, подняв руки Аарону и Ору, до заката, обеспечивая победу израильтян. ^{[ 3 ]} Образ Моисея, поднимающего руки в битве против Амалика, был воспринят аллегорическими христианскими комментаторами как прообраз рук Иисуса, вытянутых на кресте и сражающихся с грехом. ^{[ 4 ]}

Расположение

Одно из предложений помещает Рефидим в Вади Фейран , недалеко от его слияния с Вади эш-Шейх . ^{[ 5 ]} Покинув Рефидим, израильтяне двинулись в пустыню Синай , ^{[ 6 ]} возможно, маршируя через перевалы Вади-Солаф и Вади-эш-Шейх, которые сходятся у входа на равнину Эр-Рахах (которая затем будет отождествляться с «Синайской пустыней»), протяженностью три километра и около восьмисот метров шириной. Вади Фейран был оазисом, что объясняло битву с амаликитянами борьбой за контроль над источниками воды. ^{[ 5 ]}

Другое предполагаемое место для Рефидима — на северо-западе Саудовской Аравии, к северу от города аль-Бад , древнего города Мадиама . Некоторые исследователи предполагают, что гора Синай находилась не на Синайском полуострове, а в Мадиаме, что является современной Саудовской Аравией, и впоследствии помещают сюда и Рефидима. Джебель-Макла был объектом нескольких исследований с начала 1980-х годов. К северо-западу от этой горы находится большая равнина и массивная расколотая скала с признаками водной эрозии (в Рефидиме также записано, что Моисей ударил по камню и воду, идущую из него, для иссохших евреев). ^{[ 7 ]} Равнина, или вади, тянется от этой расколотой скалы до Джебель-Маклы. Имя «Рефидим» ( иврит : רְפִידִם ) означает место покоя .

Более поздние исследования отождествляют Рефидим с Вади Рефаид на юго-западе Синая. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Исход 17: 1–7.
^ Фрэнк Мур Кросс (2009). Ханаанский миф и еврейский эпос: Очерки истории религии Израиля . Издательство Гарвардского университета. п. 311. ИСБН 978-0-674-03008-4 .
^ Исход 17: 8–16.
^ Пачковский, Мечислав Целестин (12 ноября 2014 г.). «Амалек и амаликитяне в древнехристианской литературе» . Теология и Чловек . 26 (2): 137–160. дои : 10.12775/TiCz.2014.021 . ISSN 2391-7598 . Проверено 18 ноября 2021 г. Ориген, конечно, видит распятого Иисуса в образе Моисея, поднимающего руки, но при этом отмечает и разницу: Иисус — это не просто еще один Моисей.
^ Jump up to: ^а ^б Джеймс К. Хоффмайер , Древний Израиль на Синае (Oxford University Press, 2005), стр. 169.
^ Исход 19: 1-2; Числа 33:14-15
^ «Расколотая скала и поле битвы при Рефидиме» . Джабаль Макла . 22 мая 2019 г. Проверено 28 мая 2019 г.
^ Уолтер К. Кайзер , История Израиля , с. 116
^ Коттер, Уэйд Р. (2019). «Рефидим» . В Фридмане, Д.Н. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-6046-0 . Традиция уже давно определила Вади Фейран возле Джебул-Муса как местонахождение Рефидима, хотя более поздние ученые отдают предпочтение близлежащему Вади Рефаид из-за сходства названий.

28 ° 43' с.ш. 33 ° 39' в.д. / 28,717 ° с.ш. 33,650 ° в.д. / 28,717; 33.650

[1] Исход 17: 1–7.

[CROSSCross2009-2] Фрэнк Мур Кросс (2009). Ханаанский миф и еврейский эпос: Очерки истории религии Израиля . Издательство Гарвардского университета. п. 311. ИСБН 978-0-674-03008-4 .

[3] Исход 17: 8–16.

[Paczkowski-4] Пачковский, Мечислав Целестин (12 ноября 2014 г.). «Амалек и амаликитяне в древнехристианской литературе» . Теология и Чловек . 26 (2): 137–160. дои : 10.12775/TiCz.2014.021 . ISSN 2391-7598 . Проверено 18 ноября 2021 г. Ориген, конечно, видит распятого Иисуса в образе Моисея, поднимающего руки, но при этом отмечает и разницу: Иисус — это не просто еще один Моисей.

[Hoffmeier-5] Jump up to: ^а ^б Джеймс К. Хоффмайер , Древний Израиль на Синае (Oxford University Press, 2005), стр. 169.

[6] Исход 19: 1-2; Числа 33:14-15

[7] «Расколотая скала и поле битвы при Рефидиме» . Джабаль Макла . 22 мая 2019 г. Проверено 28 мая 2019 г.

[8] Уолтер К. Кайзер , История Израиля , с. 116

[9] Коттер, Уэйд Р. (2019). «Рефидим» . В Фридмане, Д.Н. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Уильям Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-6046-0 . Традиция уже давно определила Вади Фейран возле Джебул-Муса как местонахождение Рефидима, хотя более поздние ученые отдают предпочтение близлежащему Вади Рефаид из-за сходства названий.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]