Дебора

Дебора
Дебора
	Рельеф Деборы ок. 1847 – ок. 1849 г. в Донском монастыре.
Другие имена	Дебора, Дебора, Двора, Дебра
Род занятий	Пророчица Божья, Четвертый Судья Израиля
Предшественник	Шамгар
Преемник	Гидеон
Супруг	Лапидот (возможно)

Согласно Книге Судей , Девора ( иврит : דְּבוֹרָה , Dəḇōrā ) была пророчицей иудаизма , четвертым судьей домонархического Израиля и единственной женщиной -судьей, упомянутой в еврейской Библии . Многие ученые утверждают, что фраза «женщина из Лапидофа», переведенная с библейского иврита в книге Судей 4:4, обозначает ее семейное положение как жены Лапидофа . ^[1] Альтернативно, «лапид» ^[1] переводится как «факел» или «молния», поэтому фраза «женщина из Лаппидота» может относиться к Деборе как к «пламенной женщине». ^[2] Девора рассказала Бараку , израильскому генералу ^[1] из Кедеша в Неффалиме , что Бог повелел ему возглавить атаку на силы Иавина, царя Ханаанского , и его военачальника Сисару (Судьи 4:6–7); все повествование изложено в главе 4 .

Книга Судей 5 рассказывает ту же историю в поэтической форме . Этот отрывок, часто называемый «Песнью Деворы» , может быть датирован уже двенадцатым веком до нашей эры. ^[3] и, возможно, является самым ранним образцом еврейской поэзии . ^[4]

Библейское повествование

Дебора под пальмой (ок. 1896–1902), Джеймс Тиссо

Могила возле Кедеша, приписываемая Вараку или Деворе

В Книге Судей сказано, что Девора была пророчицей , судьей Израиля и женой Лапидофа. ^[5]^[6] Она выносила свои приговоры под финиковой пальмой между Рамой в Вениамине и Вефилем в земле Ефремовой . ^[7]

Народ Израиля был угнетен Иавином , царем Ханаана , столицей которого был Асор , в течение двадцати лет. Взволнованная бедственным положением Израиля, она посылает весть Вараку , сыну Авиноама, в Кедеш в Неффалиме , и сообщает ему, что Господь Бог повелел ему собрать десять тысяч войск Неффалима и Завулона и сосредоточить их на горе Фавор . гора на северном углу великой равнины Есдраэлона . В то же время она заявляет, что Господь Бог Израиля увлечет Сисару , командующего войском Иавина, к реке Киссон . Варак отказывается идти без пророка. Дебора соглашается, но заявляет, что слава победы будет принадлежать женщине. Как только весть о восстании достигает Сисары, он собирает девятьсот железных колесниц и множество людей. ^[6]

Тогда Девора сказала, согласно Судей 4:14 :

«Идите! Это тот день, когда Господь отдал Сисару в ваши руки. Разве Господь не пошел впереди вас?» И сошел Варак с горы Фавор, и за ним следовали десять тысяч человек.

Как и предсказывала Девора, происходит битва (возглавляемая Вараком), и Сисара терпит полное поражение. Он убегает пешком, а его армию преследуют до Харошет Хаггойима и уничтожают. Сисара приходит в шатер Иаиля и ложится отдохнуть. Он просит пить, она дает ему молока, и он засыпает. Пока он спит, она протыкает ему висок булавкой от палатки. ^[6]

Библейское повествование о Деворе заканчивается утверждением, что после битвы на земле царил мир в течение 40 лет ( Судьи 5:31 ).

Песня Деборы

Песня Деворы находится в книге Судей 5:2–31 и представляет собой победный гимн , исполненный Деворой и Вараком, о поражении ханаанских противников некоторыми коленами Израиля. Сама песня немного отличается от событий, описанных в Судьях 4 . В песне упоминаются шесть участвующих колен: Ефрем , Вениамин , Махир — группа, связанная с коленом Манассии — Завулоном , Иссахаром и Неффалимом , в отличие от двух колен в Судей 4:6 (Неффалим и Завулон) и не упоминается роль Иавина ) (царя Хацора . ^[8] Песня также упрекает три других племени ( Рувима , Дэна и Ашера ) в отсутствии патриотизма. ^[9] Майкл Куган пишет, что для редакторов «Песни Деворы» тот факт, что ханаанский полководец Сисара в конечном итоге был убит женщиной ( Иаэль ) – высшее унижение – «является еще одним признаком того, что Яхве в конечном итоге несет ответственность за победу». ^[10]

Хотя присутствие победных гимнов в еврейской Библии является общепринятым, «Песнь Деворы» необычна тем, что это гимн, прославляющий военную победу двух женщин: Деборы-пророчицы и Иаиль-воительницы. ^[11] Иаэль — героиня «Песни о Деворе» — разделяет параллели с главной героиней «Книги Юдифи» , которая использует свою красоту и обаяние, чтобы убить ассирийского полководца , осадившего ее город Вифулию .

Песнь Деворы обычно относят к числу древнейших текстов Библии. ^[12] но дата его составления спорна. Многие ученые утверждают, что это датируется еще XII веком до нашей эры. ^[3] в то время как другие утверждают, что это произошло еще в III веке до нашей эры. Некоторые считают, что песня была написана не ранее VII века до нашей эры. ^[13]

Традиционная хронология

Традиционная еврейская хронология относит 40 лет суда Деворы к Израилю ( Судьи 5:31 ) с 1107 года до нашей эры до ее смерти в 1067 году до нашей эры. ^[14] В «Словаре мировой биографии: Древний мир» утверждается, что она могла жить в период между 1200 и 1124 годами до нашей эры. ^[15] Основываясь на археологических находках, различные исследователи Библии утверждали, что война Деворы с Сисарой лучше всего соответствует контексту второй половины XII века до нашей эры. ^[16] или вторая половина 11 века до н.э. ^[17]

Галерея

Художественные изображения Деборы

XIII века. Девора и Варак в миниатюре из Псалтири Святого Людовика
Иаэль, Дебора и Варак (ок. 1630 г.), автор Саломон де Брей .
Статуя Деборы (1792 г.) в Экс-ан-Провансе , Франция.
Дебора изображена в подвеске купола церкви в Тенансинго , Мексика.
Дебора судит Израиль , панель, обращенная на запад, в северо-западном углу Капитолия штата Небраска.

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Ван Вейк-Бос, Йоханна WH. Конец начала: Иисус Навин и судьи . Вм. Издательство Б. Эрдманс, 2019.
^ Гарсия Бахманн, Мерседес Л., Ахида Э. Пиларски и Барбара Э. Рид. «Судьи». Комментарий мудрости , Литургическая пресса, 2018.
^ Jump up to: ^а ^б Куган, Майкл Дэвид (2006). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 216. ИСБН 978-0195139112 .
^ Кук, Стэнли (1911). «Дебора» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 904.
^ Судей 4:4
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Дебора» , Еврейская энциклопедия .
^ Судьи 4:5
^ Нельсон, Ричард (2006). «Судьи». Учебная Библия Харпер Коллинз , ред. ред. Ред. Атридж, Гарольд и Уэйн Микс. Нью-Йорк: ХарперКоллинз, с. 353.
^ Певец, Исидор , изд. (1912). «Дебора, Песня» . Еврейская энциклопедия . Том. 4 (3-е изд.). Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 490.
^ Куган, Майкл Дэвид (2006). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 217. ИСБН 978-0195139112 .
^ Нидич, Сьюзен (2011). «Сказания о Деборе и Иаиль, женщинах-воинах» . Судьи: комментарий . Библиотека Ветхого Завета. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 59–67. ISBN 978-1611644937 .
^ Хендель, Рональд; Йоостен, Ян (2018). Сколько лет еврейской Библии?: лингвистическое, текстологическое и историческое исследование . Издательство Йельского университета. п. 104. ИСБН 978-0-300-23488-6 . Большинство ученых признают архаичный характер «Песни Деворы». [...] Сочетание лингвистических и исторических данных указывает на то, что это очень ранний текст, составленный в домонархический или раннемонархический период. Оно принадлежит к древнейшему веку библейской литературы.
^ Фролов, С. (2011). «Сколько лет Песне Деворы?». Журнал для изучения Ветхого Завета . 36 (2): 163–84. дои : 10.1177/0309089211423720 . S2CID 170121702 . «Конечно, консенсус, изложенный здесь, ни в коем случае не идеален; несколько публикаций, появившихся в 1980-х и 1990-х годах, расходятся с ней, иногда в существенной степени. В частности, Альберто Соггин , Ульрике Шорн и Барнабас Линдарс рассматривают Песню или, по крайней мере, ее большую часть, как продукт ранней монархии; Ульрике Бехманн и Манфред Гёрг относят это к позднему периоду, предшествовавшему изгнанию; Майкл Уолтисберг выступает за раннее происхождение после изгнания (пятый-третий века до нашей эры); и Б.-Ж. Дибнер переносит дату создания композиции на рубеж эпох». (с. 165); «При систематическом рассмотрении внутренних параметров текста и внешних условий его существования мы знаем, что Суд. 5.2–31a представляют собой неотъемлемую часть девтерономического творчества и должны быть датированы, соответственно, ок. 700 и ок. 450 г. до н. э.». (стр. 183)
^ Еврейская история: Пророчица Дебора , Хабад.
^ Нортен Мэгилл, Фрэнк и Кристина Дж. Мус (23 января 2003 г.). «Дебора» . Словарь мировой биографии: Древний мир . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-57958040-7 . Проверено 1 апреля 2013 г.
^ Олбрайт, ВФ (1937). «Дальнейший свет на историю Израиля из Лахиса и Мегиддо». Бюллетень американских школ восточных исследований . 68 (68): 22–26. дои : 10.2307/3218855 . JSTOR 3218855 . S2CID 163435967 .
^ Мэйс, ADH (1969). «Исторический контекст битвы против Сисары». Ветус Заветум . 19 (3): 353–360. дои : 10.2307/1516506 . JSTOR 1516506 .

Дальнейшее чтение

Берд, Филлис (1974). «Образы женщин в Ветхом Завете» . В Рютере, Розмари Рэдфорд (ред.). Религия и сексизм: образы женщин в еврейской и христианской традициях . Саймон и Шустер. ISBN 0-671-21692-9 .
Браун, Шерил Энн (1992). Больше не молчим: еврейские портреты библейских женщин первого века: исследования библейских древностей Псевдо-Филона и еврейских древностей Иосифа Флавия . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Дж. Нокс Пресс. ISBN 0-664-25294-Х .
Дин, Эдит (1955). Все женщины Библии . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Лакс, Рослин (1979). Женщины и иудаизм: миф, история и борьба . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 0-385-02313-8 .
Отвелл, Джон Х. (1977). И Сарра смеялась: статус женщины в Ветхом Завете . Филадельфия: Вестминстер Пресс. ISBN 0-664-24126-3 .
Фиппс, Уильям Э. (1992). Напористые библейские женщины . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-28498-9 .
Шредер, Джой А. (2014). Дочери Деборы: гендерная политика и библейская интерпретация . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-999104-4 .
Уильямс, Джеймс Г. (1982). Рассказы женщин: повествовательное мышление и Бог Израиля . Шеффилд: Миндальная пресса. ISBN 0-907459-18-8 .

Внешние ссылки

Статья в Книге Судей , Еврейская энциклопедия
Дебора , Католическая энциклопедия
Библейская поэзия на иврите – реконструкция оригинального устного, слухового и визуального опыта
Песнь Деворы (Судьи 5) Реконструированная

Предшественник Шамгар	Судья Израиля	Преемник Гидеон

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с Ван Вейк-Бос, Йоханна WH. Конец начала: Иисус Навин и судьи . Вм. Издательство Б. Эрдманс, 2019.

[2] Гарсия Бахманн, Мерседес Л., Ахида Э. Пиларски и Барбара Э. Рид. «Судьи». Комментарий мудрости , Литургическая пресса, 2018.

[Coogan2006p216-3] Jump up to: ^а ^б Куган, Майкл Дэвид (2006). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 216. ИСБН 978-0195139112 .

[4] Кук, Стэнли (1911). «Дебора» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 904.

[5] Судей 4:4

[je-6] Jump up to: ^а ^б ^с «Дебора» , Еврейская энциклопедия .

[7] Судьи 4:5

[8] Нельсон, Ричард (2006). «Судьи». Учебная Библия Харпер Коллинз , ред. ред. Ред. Атридж, Гарольд и Уэйн Микс. Нью-Йорк: ХарперКоллинз, с. 353.

[JE1912-9] Певец, Исидор , изд. (1912). «Дебора, Песня» . Еврейская энциклопедия . Том. 4 (3-е изд.). Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 490.

[Coogan2006p217-10] Куган, Майкл Дэвид (2006). Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 217. ИСБН 978-0195139112 .

[Niditch2011-11] Нидич, Сьюзен (2011). «Сказания о Деборе и Иаиль, женщинах-воинах» . Судьи: комментарий . Библиотека Ветхого Завета. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 59–67. ISBN 978-1611644937 .

[12] Хендель, Рональд; Йоостен, Ян (2018). Сколько лет еврейской Библии?: лингвистическое, текстологическое и историческое исследование . Издательство Йельского университета. п. 104. ИСБН 978-0-300-23488-6 . Большинство ученых признают архаичный характер «Песни Деворы». [...] Сочетание лингвистических и исторических данных указывает на то, что это очень ранний текст, составленный в домонархический или раннемонархический период. Оно принадлежит к древнейшему веку библейской литературы.

[Frolov-13] Фролов, С. (2011). «Сколько лет Песне Деворы?». Журнал для изучения Ветхого Завета . 36 (2): 163–84. дои : 10.1177/0309089211423720 . S2CID 170121702 . «Конечно, консенсус, изложенный здесь, ни в коем случае не идеален; несколько публикаций, появившихся в 1980-х и 1990-х годах, расходятся с ней, иногда в существенной степени. В частности, Альберто Соггин , Ульрике Шорн и Барнабас Линдарс рассматривают Песню или, по крайней мере, ее большую часть, как продукт ранней монархии; Ульрике Бехманн и Манфред Гёрг относят это к позднему периоду, предшествовавшему изгнанию; Майкл Уолтисберг выступает за раннее происхождение после изгнания (пятый-третий века до нашей эры); и Б.-Ж. Дибнер переносит дату создания композиции на рубеж эпох». (с. 165); «При систематическом рассмотрении внутренних параметров текста и внешних условий его существования мы знаем, что Суд. 5.2–31a представляют собой неотъемлемую часть девтерономического творчества и должны быть датированы, соответственно, ок. 700 и ок. 450 г. до н. э.». (стр. 183)

[14] Еврейская история: Пророчица Дебора , Хабад.

[bio_dictionary-15] Нортен Мэгилл, Фрэнк и Кристина Дж. Мус (23 января 2003 г.). «Дебора» . Словарь мировой биографии: Древний мир . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-57958040-7 . Проверено 1 апреля 2013 г.

[Albright-16] Олбрайт, ВФ (1937). «Дальнейший свет на историю Израиля из Лахиса и Мегиддо». Бюллетень американских школ восточных исследований . 68 (68): 22–26. дои : 10.2307/3218855 . JSTOR 3218855 . S2CID 163435967 .

[Mayes-17] Мэйс, ADH (1969). «Исторический контекст битвы против Сисары». Ветус Заветум . 19 (3): 353–360. дои : 10.2307/1516506 . JSTOR 1516506 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

v т и Книга Судей, главы 4 и 5
People	Deborah Barak Jabin Sisera Jael Heber the Kenite Sisera's mother Lapidoth
Locations	Mount Ephraim Harosheth Haggoyim Hazor Kedesh Zaanaim Kishon River
Military campaigns	Battle of Mount Tabor

v т и Пророки в еврейской Библии/Ветхом Завете
Pre-Patriarchal	Abel^‡ Enoch^‡ Noah^‡ (in rabbinic literature)
Patriarchs / Matriarchs	Abraham Isaac Jacob Sarah
Israelite prophets in the Torah	Moses (in rabbinic literature) Aaron Miriam Eldad and Medad Phinehas
Mentioned in the Former Prophets	Joshua Deborah Gideon Samson Elkanah Hannah Abigail Samuel Gad Nathan David Solomon Jeduthun Ahijah Shemaiah Elijah Elisha Iddo Hanani Jehu Micaiah Jahaziel Eliezer ben Dodavah Zechariah ben Jehoiada Huldah
Major	Isaiah (in rabbinic literature) Jeremiah Ezekiel Daniel^‡ (in rabbinic literature)
Minor	Hosea Joel Amos Obadiah Jonah (in rabbinic literature) Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi
Noahide	Beor Balaam Job (in rabbinic literature)
Other	Amoz Beeri Baruch Agur Uriah Buzi Mordecai Esther (in rabbinic literature) Ezra Nehemiah Ruth Oded Azariah
Italics indicate persons whose status as prophets is not universally accepted. ‡ indicates persons whose status as prophets is exclusive to Christianity.

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF WorldCat
National	Germany