Судьи 5

Судьи 5
Судьи 5
← глава 4 глава 6 →
	Страницы Книги Судей Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
Книга	Книга судей
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	2
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет ( Семикнижие )
Порядок в христианской части	7

Книга Судей 5 — пятая глава Книги Судей Ветхого Завета или еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но современные ученые рассматривают ее как часть Девтерономической истории , которая охватывает книги от Второзакония до Царств , приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе зафиксирована деятельность судьи Деворы , ^{[ 5 ]} принадлежащий к разделу, включающему Судей от 3:1 до 5:31 . ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Он разделен на 31 стих.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 8 ]}^{[ а ]}

Анализ

Лингвистическое исследование Чисхолма показывает, что центральную часть Книги Судей (Судьи 3:7–16:31) можно разделить на две части, основанные на шести припевах, в которых говорится, что израильтяне творили зло в глазах Яхве: ^{[ 10 ]}

Панель первая

А 3:7 И делали сыны Израиля то, что было злом в очах Иеговы

И делали сыны Израилевы зло пред очами Господа ( KJV) ^{[ 11 ]}

Б 3:12 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 4:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Панель вторая

А 6:1 И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

Б 10:6 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 13:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Кроме того, согласно лингвистическим данным, глаголы, используемые для описания ответа Господа на грех Израиля, имеют хиастический образец и могут быть сгруппированы, чтобы соответствовать приведенному выше разделению: ^{[ 12 ]}

Панель первая

3:8 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

3:12 от «и укрепил», хазак корня .

4:2 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

Панель вторая

6:1 Витнам — «и дал им», от корня натан , натан.

10:7 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

13:1 Витнам — «и дал им», от натан корня .

Победная песня, приписываемая Деворе в этой главе, является одним из древнейших дошедших до нас израильских литературных произведений, датируемых примерно XII веком до н. э., то есть примерно в то же время, что и период времени, который она изображает. По сравнению с более ранними работами хананеев, обнаруженными в Угарите, композиция характеризуется «параллельным разнообразием повторений, при котором образы разворачиваются в красивом многослойном или импрессионистическом стиле», так что «параллельная линия добавляет цвет, нюанс или контраст к соседнему описанию». '. Линии (в биколе или триколе) обычно примерно параллельны по длине. Само содержание основано на традиционных израильских средствах выражения, которые также используются другими представителями библейской традиции. ^{[ 13 ]}

Название (5:1)

И пела Девора и Варак, сын Авиноамов, в тот день, говоря: ^{[ 14 ]}

«Пел»: еврейский глагол имеет форму единственного числа женского рода, что указывает на то, что следующая ода была сочинением пророчицы Деворы и была спета ею при содействии Варака , который, возможно, пел антистрофические части (ср. Исход 15: 1, 21), ^{[ 15 ]} в чередующихся стихах, отвечая друг другу, потому что есть части, которые Девора не могла спеть (как о ней), а также части, которые не мог спеть Варак (как и о нем). ^{[ 16 ]} В еврейской Библии этот гимн, как и песни Моисея ( Исход 15 ; Второзаконие 32 ), по формату письма выделяется как поэзия. ^{[ 17 ]} В израильской традиции подобная «песня победы» часто ассоциируется с женщинами-композиторами. ^{[ 13 ]}

Песнь Деворы (5:2–31)

Структура «Песни Деворы» следующая: ^{[ 18 ]}

Содержание	Стих(а)	Станца
А. Прелюдия к песне (1) Предварительные приписывания хвалы Яхве за то, что предстоит рассказать.	2	Я
(2) Призыв нести песню	3
Б. Приход Яхве, божественного воина	4–5
C. Условия, сложившиеся перед битвой	6–8	ИБ
D. Призыв к участию в бою	9–13	II
E. Реакция племен	14–18	III
F. Сама битва	19–23	IV
G. Смерть Сисары	24–27	И
H. Его мать ждет напрасно	28–30	ВБ
I. Заключительное обращение к Яхве	31а

Призыв услышать эту песнь содержит параллельные термины и синтаксис с шаблонным введением «слушай/придай ухо» (ср. Второзаконие 32:1; Исайя 1:2), чтобы заявить, что ЯХВЕ , как муза, так и победитель, является высшим источником и получатель песни. ^{[ 13 ]}

Стихи 24–27 представляют собой еще одну версию истории об Иаиль в удивительно экономичном стиле с повторением, которое подчеркивает жестокий поворот действия, поскольку Иаэль описывается как та, кто бьет, сокрушает, разбивает и пронзает, как она в то же время соблазнил и убил врага. ^{[ 19 ]} В отличие от Иаиль как шалашницы, мать Сисары — знатная женщина, выглядывающая из дома с решетчатыми окнами (ср. 4Цар.10:30) в сопровождении фрейлин, но вместо того, чтобы ожидать Пришедший Сисара с военной добычей, сам Сисара был разграблен женщиной-воином. ^{[ 20 ]}

Стих 6

Во дни Шамгара, сына Аната, во дни Иаиля, дороги были пусты, и путники шли проселочными дорогами. ^{[ 21 ]}

« Шамгар »: судья , сменивший Ауда ( Судьи 3:31 ), но, возможно, проживший недолго. В его время до «ныне» (во дни Иаэля ), под гнетом Иавина, все было так, как описано в этом стихе. ^{[ 22 ]}
«Дороги были незаняты»: буквально «отпускали праздник», как сказано в Левит 26:22, что на них росла трава; некому было занять их, или, как в других частях еврейской Библии: «дороги пусты, человек останавливается в пути» ( Исайя 33 :8), «земля была пуста после них, по которой никто не проходил и не возвращался». (Захария 7:14; ср. 2 Паралипоменон 15:5; Плач 1:4; Плач 4:18). ^{[ 23 ]}

Стих 31

«Так да погибнут все враги Твои, Господи! А любящие Его да будут подобны солнцу, когда оно взойдет во всю силу».

Так земля отдыхала сорок лет. ^{[ 24 ]}

Резкий взрыв, которым заканчивается песня, изображает полноту свержения, благодаря чему его надолго запомнят как пример триумфа Израиля над врагами Бога ( Псалом 83 : 9–10; Псалом 83: 12–15). ^{[ 23 ]}

«И успокоилась земля»: Это высказывание не является частью песни, но завершает всю историю (ср. Суд. 3:11; Суд. 3:30; Суд. 8:28 ). Этот рассказ является последней попыткой хананеев вновь завоевать потерянную землю. ^{[ 23 ]}

См. также

Амалек
Анат , египетская богиня войны, владеющая копьем.
Ангел Господень
Дети Израиля
Галаад
Хибер
Кените
Машир
Двенадцать колен Израиля

Связанные части Библии : Судьи 3 , Судьи 4.

Примечания

^ Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 172.
^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
^ Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Нидич 2007 , с. 177.
^ Нидич 2007 , с. 179.
^ Чисхолм 2009 , стр. 251–252.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Чисхолм 2009 , с. 251.
^ Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб
^ Чисхолм 2009 , с. 252.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нидич 2007 , с. 181.
^ Судьи 5:1 KJV
^ Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Судьях 5». В: кафедры Комментарий . 23 тома. Первая публикация: 1890 г. По состоянию на 24 апреля 2019 г.
^ Замечания Кенникотта об избранных отрывках Ветхого Завета, стр. 94. Апуд Бенсон, судьи 5
^ Бенсон, Джозеф. Комментарий к Ветхому и Новому Заветам : Судей 5 , по состоянию на 9 июля 2019 г.
^ Уэбб 2012 , с. 202.
^ Нидич 2007 , стр. 181–182.
^ Нидич 2007 , с. 182.
^ Судей 5:6 KJV
^ Гилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «Судьи 5». Издано в 1746-1763 гг.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Элликотт, CJ (ред.) (1905). Библейский комментарий Элликотта для англоязычных читателей . Судьи 5. Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905–1906] Онлайн-версия: (OCoLC) 929526708. По состоянию на 28 апреля 2019 г. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Судьи 5:31 NKJV

Источники

Чисхолм, Роберт Б. младший (2009). «Хронология Книги Судей: лингвистический ключ к решению надоедливой проблемы» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 52 (2): 247–55.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-528881-0 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18827-1 .
Нидич, Сьюзен (2007). «10. Судьи». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 176–191. ISBN 978-0-19-927718-6 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Уэбб, Барри Г. (2012). Книга судей . Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательство Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2628-2 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.
Младший, К. Лоусон (2002). Судьи и Рут . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван. ISBN 978-0-310-20636-1 .

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шофтим - Судьи - Глава 5 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Судьи, глава 5. Библейские ворота

[10] Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEHalley1965172-1] Галлей 1965 , с. 172.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б-15а)

[gilad-3] Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTENiditch2007177-4] Нидич 2007 , с. 177.

[FOOTNOTENiditch2007179-5] Нидич 2007 , с. 179.

[FOOTNOTEChisholm2009251–252-6] Чисхолм 2009 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[9] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEChisholm2009251-11] Чисхолм 2009 , с. 251.

[jdg3_7h-12] Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб

[FOOTNOTEChisholm2009252-13] Чисхолм 2009 , с. 252.

[FOOTNOTENiditch2007181-14] Jump up to: ^а ^б ^с Нидич 2007 , с. 181.

[15] Судьи 5:1 KJV

[pulpit-16] Экселл, Джозеф С.; Спенс-Джонс, Генри Дональд Морис (редакторы). О «Судьях 5». В: кафедры Комментарий . 23 тома. Первая публикация: 1890 г. По состоянию на 24 апреля 2019 г.

[17] Замечания Кенникотта об избранных отрывках Ветхого Завета, стр. 94. Апуд Бенсон, судьи 5

[benson-18] Бенсон, Джозеф. Комментарий к Ветхому и Новому Заветам : Судей 5 , по состоянию на 9 июля 2019 г.

[FOOTNOTEWebb2012202-19] Уэбб 2012 , с. 202.

[FOOTNOTENiditch2007181–182-20] Нидич 2007 , стр. 181–182.

[FOOTNOTENiditch2007182-21] Нидич 2007 , с. 182.

[22] Судей 5:6 KJV

[gill-23] Гилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «Судьи 5». Издано в 1746-1763 гг.

[ellicott-24] Jump up to: ^а ^б ^с Элликотт, CJ (ред.) (1905). Библейский комментарий Элликотта для англоязычных читателей . Судьи 5. Лондон: Cassell and Company, Limited, [1905–1906] Онлайн-версия: (OCoLC) 929526708. По состоянию на 28 апреля 2019 г. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[25] Судьи 5:31 NKJV

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 9 ]