Судьи 7

Судьи 7
Судьи 7
← глава 6 глава 8 →
	Страницы Книги Судей Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
Книга	Книга судей
Часть еврейской Библии	Мой Неви
Порядок в еврейской части	2
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет ( Семикнижие )
Порядок в христианской части	7

Книга Судей 7 — седьмая глава Книги Судей Ветхого Завета или еврейской Библии . ^[1] Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу . ^[2]^[3] но современные ученые рассматривают это как часть Девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 2 Царств, приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^[3]^[4] В этой главе записана деятельность судьи Гедеона , ^[5] принадлежащие к секции, состоящей из Судей с 6 по 9 , и более крупной секции Судей с 6:1 по 16:31 . ^[6]

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 25 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^[7]

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^[8]^[а]

Анализ

Лингвистическое исследование Чисхолма показывает, что центральную часть Книги Судей (Судей 3:7–16:31) можно разделить на две части, основанные на шести припевах, в которых говорится, что израильтяне творили зло в глазах Яхве: ^[10]

Панель первая

А 3:7 И делали сыны Израиля то, что было злом в очах Иеговы

И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа ( KJV) ^[11]

Б 3:12 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 4:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Панель вторая

А 6:1 И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

И сделали сыны Израилевы зло пред очами Господа

Б 10:6 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 13:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Кроме того, согласно лингвистическим данным, глаголы, используемые для описания ответа Господа на грех Израиля, имеют хиастический образец и могут быть сгруппированы, чтобы соответствовать приведенному выше разделению: ^[12]

Панель первая

3:8 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

3:12 ויחזק , «и он укрепил», от корня חָזַק , хазак

4:2 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

Панель вторая

6:1 ויתנם , «и дал им», от корня נָתַן , Натан

10:7 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

13:1 ויתנם , «и дал им», от корня נָתַן , Нафан

В главах с 6 по 9 описывается цикл Гедеона/Авимелеха, который состоит из двух основных частей:

рассказ о Гедеоне (6:1–8:32)
рассказ об Авимелехе (8:33–9:57).

Рассказ Авимелеха на самом деле является продолжением рассказа о Гедеоне, разрешая ряд сложностей, возникших в повествовании о Гедеоне. ^[13]

В этом повествовании впервые обращение Израиля к Яхве было встречено суровым упреком, а не немедленным освобождением, и весь цикл посвящен проблеме неверности и религиозной деградации. ^[13]

«Повествование Гедеона» (6:1–8:32) состоит из пяти разделов, расположенных концентрическими линиями — тематические параллели существуют между первым (A) и пятым (A') разделами, а также между вторым (B) и четвертым (B') разделами. ) разделы, тогда как третий раздел (C) стоитв одиночку — образуя симметричный узор следующим образом: ^[14]

А. Пролог к Гедеону (6:1–10)

Б. Божий план избавления посредством призвания Гедеона – история двух жертвенников (6:11–32)

Б1. Первый жертвенник – призвание и посвящение Гедеона (6:11–24)

Б2. Второй жертвенник — поручение очистить дом (6:25–32)

В. Личная борьба Гедеона за веру (6:33–7:18)

а. Наделенный Духом Гедеон мобилизует 4 колена против Мадианитян, хотя и не уверен в Божьем обещании (6:33–35)

б. Гедеон ищет знамения от Бога с помощью двух шкур, чтобы подтвердить обещание, что Яхве предаст Мадианитян в его руки (6:36-40)

в. Когда напуганные израильтяне ушли, Бог приказывает Гедеону спуститься к воде для дальнейшего сокращения своих сил (7:1–8).

в'. Со страхом, все еще пребывающим в самом Гедеоне, Бог приказывает Гедеону спуститься во вражеский лагерь, чтобы подслушать врага (7:9–11).

б'. Бог дает Гедеону знак во сне Мадианитянина и его толкование, чтобы подтвердить обещание, что Яхве предаст Мадианитянина в его руки (7:12–14).

а'. Поклоняющийся Гедеон мобилизует свои силы в 300 человек для внезапного нападения на мадианитян, полностью уверенный в Божьем обещании (7:15–18).

Б'. Божье избавление от мадианитян – история двух битв (7:19–8:21)

Б1'. Первая битва (Сисиордания) (7:19–8:3)

Б2'. Вторая битва (Трансиордания) (8:4–21)

А'. Эпилог к Гедеону (8:22–32)

Армия Гедеона в триста человек (7:1–18)

« Гиват ха-Море » («Холм Море») к югу от горы Фавор .

Следуя Второзаконию 20:5–7, Бог приказал израильтянам позволить боязливым вернуться домой (стих 2). ^[15] Эта битва против мадианитян была не доказательством доблести израильтян, а славой Божьей, поэтому воинов не должно было быть много. Бог использовал проверку способа питья, чтобы сократить отряд до 300 человек (стих 8), которые были «лапперами» (ср. 2 Паралипоменон 25 :7-8 исмиренная позиция израильских царей перед лицом войны во 2 Паралипоменон 14:9–15; 12:6; 20:12; 16:8). ^[15]

Во время разведывательной миссии Гедеона перед битвой (общий мотив библейской войны, ср. Числа 13; Иисус Навин 2 ) Бог предложил «всегда смиренного и колеблющегося героя»Гедеону положительный знак перед битвой: через сон о враге, имевший прорицательное значение (ср. сны Иосифа и его толкования других снов в Быт. 37:5–7; 40:8–22; 41:1–36). ^[16] Раздел Судей 6:36–40 о «паре оборванцев» дополняет раздел 7:12–14 (разделы Cb и Cb'. в структуре), в котором рассказывается о двух мадианитянах (один рассказывает сон, другой истолковывает) побудить Гедеона к действию. ^[17]

Стих 1

И встал Иероваал, он же Гедеон, и весь народ, который был с ним, рано утром, и расположился станом у колодезя Харода, так что войско Мадианитян было на северной стороне их, у холма Море, в долина. ^[18]

« Колодец Харода » («Источник Харода»): расположен у подножия горы Гильбоа в «восточной оконечности Изреельской долины », откуда открывается «вид на север через долину с южной стороны». ^[19]^[20]^[21]
«Холм Море »: расположен к северу от горы Гильбоа в Изреельской долине, к югу от горы Фавор , примерно в 8 милях (13 км) к северо-западу от колодца Харода. ^[19]^[21]^[22]

Повторение местонахождения мадианитян в стихах 1 и 8 отмечает границы одного раздела этого отрывка. ^[21]

Гедеон побеждает Мадианитян (7:19–25)

Подробные инструкции перед битвой и упомянутые орудия войны напоминают битву при Иерихоне ( Иисус Навин 6 ), включая крики, трубы, факелы и разбитые кувшины, которые привели к разгрому врага. Затем в качестве судьи Гедеон призвал членов племени Израильского союза преследовать мадианитян (стих 23; ср. Суд. 5 :14–18). Для заключительной операции Гедеон призвал колено Ефремово, армия которого захватила и обезглавила мадианитянских военачальников Орива и Зива (стихи 24–25). ^[23]

Стих 25

И взяли в плен двух князей Мадианитян, Орива и Зива. Они убили Орива у скалы Орива, а Зива убили у точила Зива. Они преследовали Мадианитян и принесли головы Орива и Зива к Гедеону на другой берег Иордана. ^[24]

«Князья» от еврейского слова «шарим » , что также означает «лидеры». ^[25] или «генералы». ^[26]
« Ореб » означает « ворон », тогда как « Зиб » означает « волк ». ^[25]^[26] ссылаясь на мадианитян как на «падальщиков и хищников Израиля». ^[27] Место их казни: Ореб на «камне» и Зив у «точила» могут напоминать точило и скалу в Офре , где Гедеон был призван Богом избавить израильтян от мадианитян (6:11–20). ^[25]
«Другая сторона Иордана»: Гедеон и его армия, по-видимому, перешли Иордан, чтобы преследовать мадианитян, затем ефремляне последовали его примеру, принеся Гедеону головы Орива и Зива. ^[26]

См. также

Связанные Библии части : Судьи 6 , Судьи 8 , Судьи 9

Примечания

^ Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^[9]

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 172.
^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
^ Перейти обратно: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Нидич 2007 , с. 177.
^ Нидич 2007 , с. 179.
^ Чисхолм 2009 , стр. 251–252.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Чисхолм 2009 , с. 251.
^ Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библейский центр
^ Чисхолм 2009 , с. 252.
^ Перейти обратно: ^а ^б Младший 2002 , с. 167.
^ Младший 2002 , с. 167–168.
^ Перейти обратно: ^а ^б Нидич 2007 , с. 182.
^ Нидич 2007 , стр. 182–183.
^ Младший 2002 , с. 188.
^ Судьи 7:1 KJV
^ Перейти обратно: ^а ^б Куган 2007 , с. 366 Еврейская Библия.
^ Кандалл, AE "Харод", NBD , стр. 445
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Уэбб 2012 , с. 241.
^ Стрелок, РА; Брюс, Ф.Ф. , «Море», НБД , с. 783
^ Нидич 2007 , с. 183.
^ Судей 7:25 NKJV
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Младший 2002 , с. 196.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Уэбб 2012 , с. 250.
^ Примечание [a] к Судей 7:25 в NET Bible.

Источники

Чисхолм, Роберт Б. младший (2009). «Хронология Книги Судей: лингвистический ключ к решению надоедливой проблемы» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 52 (2): 247–55.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-528881-0 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18827-1 .
Нидич, Сьюзен (2007). «10. Судьи». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 176–191. ISBN 978-0-19-927718-6 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Уэбб, Барри Г. (2012). Книга судей . Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательство Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2628-2 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.
Младший, К. Лоусон (2002). Судьи и Рут . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван. ISBN 978-0-310-20636-1 .

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шофтим - Судьи - Глава 7 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Судьи, глава 7. Библейские ворота

[10] Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^[9]

[FOOTNOTEHalley1965172-1] Галлей 1965 , с. 172.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б-15а)

[gilad-3] Перейти обратно: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTENiditch2007177-4] Нидич 2007 , с. 177.

[FOOTNOTENiditch2007179-5] Нидич 2007 , с. 179.

[FOOTNOTEChisholm2009251–252-6] Чисхолм 2009 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[9] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEChisholm2009251-11] Чисхолм 2009 , с. 251.

[jdg3_7h-12] Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библейский центр

[FOOTNOTEChisholm2009252-13] Чисхолм 2009 , с. 252.

[FOOTNOTEYounger2002167-14] Перейти обратно: ^а ^б Младший 2002 , с. 167.

[FOOTNOTEYounger2002167–168-15] Младший 2002 , с. 167–168.

[FOOTNOTENiditch2007182-16] Перейти обратно: ^а ^б Нидич 2007 , с. 182.

[FOOTNOTENiditch2007182–183-17] Нидич 2007 , стр. 182–183.

[FOOTNOTEYounger2002188-18] Младший 2002 , с. 188.

[19] Судьи 7:1 KJV

[FOOTNOTECoogan2007366_Hebrew_Bible-20] Перейти обратно: ^а ^б Куган 2007 , с. 366 Еврейская Библия.

[21] Кандалл, AE "Харод", NBD , стр. 445

[FOOTNOTEWebb2012241-22] Перейти обратно: ^а ^б ^с Уэбб 2012 , с. 241.

[23] Стрелок, РА; Брюс, Ф.Ф. , «Море», НБД , с. 783

[FOOTNOTENiditch2007183-24] Нидич 2007 , с. 183.

[25] Судей 7:25 NKJV

[FOOTNOTEYounger2002196-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с Младший 2002 , с. 196.

[FOOTNOTEWebb2012250-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с Уэбб 2012 , с. 250.

[28] Примечание [a] к Судей 7:25 в NET Bible.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[а]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[9]