1 Самуэль 1

1 Самуэль 1
← Руфь 4 глава 2 →
Страницы, содержащие Книги Самуила (1 и 2 Царств) в Ленинградском кодексе (1008 г. н.э.).
Книга	Первая книга Самуила
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	3
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	9

Царств 1 — это первая глава Первой книги Царств в Ветхом Завете христианской 1 Библии или первая часть Книги Самуила в еврейской Библии . Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу с дополнениями пророков Гада и Нафана . но современные ученые рассматривают его как композицию ряда независимых текстов разного возраста, начиная с ок. 630–540 гг. до н.э. Главы с 1 по 7 книги Царств 1 Царств описывают жизнь Самуила: эта глава посвящена его рождению.

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 28 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , то есть 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 гг. до н.э.) с дошедшими до нас стихами 28–31.

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$^Б ; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$^А ; V век).

Ссылки на Ветхий Завет

• 1 Царств 1:1–8 : Псалом 112:1–9.
• 1 Царств 1:3,7,21 : Второзаконие 12:5–7 (ежегодное паломничество)
• 1 Царств 1:11 : Числа 6:1–21 (обет назорейства)
• 1 Царств 1:21–23 : Числа 30:10–15 (одобрение мужем клятвы жены)
• 1 Царств 1:24 : Числа 15:9–10 (приношения быка, муки и вина)

Шайло

Дружелюбно

Мертвое море

Средиземное море

класс = notpageimage |

Места, упомянутые в этой главе

Период

• Событие, описанное в этой главе, произошло в конце периода судей в Израиле , около 1100 г. до н.э.

Семья Елканы (1:1–8)

Елкана происходил из престижной семьи левитов в Раме (стих 1) в земле Цуф (ср. 1 Царств 9:5–6 ). Первая жена Елканы, Анна , была бесплодна, поэтому он решил взять вторую жену, Пенинну (ср. Бытие 16:1–4 ). Когда у Пенинны родились дети, между двумя женщинами возникли напряжение и соперничество, причем Ханну постоянно провоцировали и огорчали. Неспособность Елканы контролировать положение своих жен подталкивает Анну проявить инициативу, особенно когда ее тяжелое положение стало еще более очевидным, когда она получила только одну часть жертвы (стих 5). Такая возможность появилась, когда Елкана и его семья посетили ежегодный праздник поклонения в Силоме (Судьи 21:19–24), одном из самых важных святилищ и доме ковчега (1 Царств 3:3), который регулировался первосвященником. Илий и два его сына.

Стих 1

Был некий человек из Рамафаимсофима, с горы Ефремовой, по имени Елкана, сын Иерохама, сын Елиуя, сын Тоху, сын Цуфа, Ефрафянин.

• « Раматаимзофим »: можно перевести как «Раматаим» в «районе Зуф». «Земля Цуфа» упоминается только один раз в 1 Царств 9:5, это место, где, как говорят, был найден Самуил. Греческая Септуагинта передает эту фразу как «человек из Рамафаима, зуфит». Имя «Раматаим», означающее «две высоты», встречается во всей Библии только в этом стихе и, без сомнения, указывает на Раму (что означает «высота»), которая является местом рождения (1 Царств 1:19), местом жительства (1 Царств 1:19). 1 Царств 7:17) и место захоронения (1 Царств 25:1) Самуила . Город отождествляли с Аримафеей Нового Завета.
• Елкана : буквально «Бог — владелец», из его родословной известно, что он принадлежал к Каафитянам (ср. 1 Паралипоменон 6:3–15), одному из трех подразделений левитов.
• «Елиуй» (что означает «Он есть Бог») написан как «Элиэль» («Бог есть Бог») в 1 Паралипоменон 6:34.
• «Тоху»: написано как «Тоа» в 1 Паралипоменон 6:34.
• «Цуф»: видимо, перешел из земли Ефрема, одного из трех колен (Ефрема, Манассии, Дана), к которым традиционно были присоединены Каафитяне. Его называют «Ефрафеянином» (или «Ефремлянином»; ср. Суд. 12:5), очевидно, следуя обычаю признавать левитов по отношению к коленам, к которым они были прикреплены (ср. Суд. 17:7). Кажется, он был выдающейся личностью, потому что его новый дом был назван в его честь, названный «землей Цуфа» в 1 Царств 9:5, его потомки назывались «Зофимами», с Рамой в центре и Елканой в качестве центра. глава семьи в то время, известный как человек богатый и влиятельный.

Стих 2

И было у него две жены; имя одной было Анна, а имя другой Фенинна; и были у Фенинны дети, а у Анны не было детей.

• «Две жены»: ср. Ламех из рода Каина (Бытие 4:19). Эта практика допускалась законом (Второзаконие 21:15–17) и была зафиксирована в семье Иакова (Бытие 29), Ашура (1 Паралипоменон 4:5), Шахараима (1 Паралипоменон 8:8), Давида (1 Царств 4:8). 25:43), Иоаса (2 Паралипоменон 24:3) и других, но постепенно они стали менее частыми, пока в Библии не осталось ни одного зарегистрированного случая после плена.
• « Ханна »: означает «красота» или «очарование». или «благодать»; греческий перевод такой же, как «Анна» (ср. Луки 2:36).
• « Пенинна » означает «жемчужина». или «коралл» (ср. Иов 28:18). Корень этого имени, вероятно, означает «красная жемчужина», поскольку в Притчах 3:15 и Плаче Иеремии 4:7 оно было переведено как «рубин».

Стих 3

Этот человек каждый год приходил из своего города для поклонения и принесения жертвы Господу Саваофу в Силом, где два сына Илия, Офни и Финеес, были священниками Господа.

Таргум : От торжественно назначенного пира к торжественно назначенному пиру , перевел аналогичным образом Роберт Янг как «время от времени», хотя в других английских переводах обычно используется как «ежегодно» или «год к году».

Рождение Самуила (1:9–28)

Молитва Ханны , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда, 1860 год.

Анна взяла на себя инициативу и дала обет, что сын, которого она просила, будет посвящен в назорей (стих 11). В масоретском тексте в качестве одной из особенностей назиритского обета упоминается только «бритва не поднимется ему на голову» (что означает «оставлять волосы нестриженными»), но более длинный текст в греческой версии Септуагинты (поддержанный в некоторых частях 4QSam ^а среди свитков Мертвого моря ) упоминает «вино и сикер, которых он не будет пить» (ср. Числа 6:1–21; Судей 13:5, 7) как еще одну особенность назирита. Ханна отложила свой визит до тех пор, пока Самуила не отлучили от груди, а затем привезла ребенка в Силом, чтобы он «пребыл там вечно» (4QSam ^а уточняет, что Анна посвящала Самуила в назореи), с приношениями быками, а также мукой и вином (ср. Числа 15:8–10).

Повторяющаяся игра слов на еврейском корне слова שָׁאַל шааль (просить, просить) встречается в этом отрывке: «о том, что ты просил у него» (стих 17), «я просил его у Господа» (стих 20). ), «которое я просил у него» (стих 27): «Я отдал его Господу; пока он жив, он будет отдан в аренду Господу» (стих 28). Стих 20 связывает имя ребенка с этим словом: Анна назвала ребенка Самуилом, сказав: «Потому что я просила его у Господа».

Стих 21

И человек Елкана и весь дом его пошли принести Господу ежегодную жертву и свой обет.

• «Его обет»: еврейский суффикс также можно перевести как «его обет», имея в виду «обет его семьи», который может быть обетом Анны, потому что, согласно Числам 30: 6–8, муж мог аннулировать или разрешить обет своей жены. стоять.

В греческой Септуагинте к этому стиху есть добавление «и все десятины земли его».

Стих 24

Отлучив его от груди, она взяла его с собой с тремя быками, одной ефой муки и мехом вина и привела его в дом Господень в Силоме. И ребенок был маленький.

• «Три быка»: на основе масоретского текста, тогда как 4QSam ^а а в Септуагинте и сирийской версии есть «трехлетний бык». В стихе 25 упоминается, что один бык был принесен во всесожжение для посвящения Самуила Богу, поэтому еще один бык мог быть для «жертвы при исполнении обета», а третий – для мирной жертвы (ср. Числа 15:8). .
• «Эфа»: около 3/5 бушеля или 22 литра.

См. также

• Или
• Офни и Финеес
• Иерохам
• Жертва
• Гора Ефремова
• Министерство
• Дружелюбный в Бенджамине

Связанные части Библии: Числа 6 , Числа 15 , Числа 30 , 1 Царств 2 , 1 Паралипоменон 6.

Источники

Комментарии к Самуилу

• Олд, Грэм (2003). «1 и 2 Царств» . В Джеймсе Д.Г. Данне и Джоне Уильяме Роджерсоне (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN  9780802837110 .
• Берген, Дэвид Т. (1996). 1, 2 Царств . Издательская группа B&H. ISBN  9780805401073 .
• Гордон, Роберт П. (1999). I и II Самуэль, комментарий . Зондерван. ISBN  978-0310230229 .
• Герцберг, Ганс Вильгельм (1964). I и II Самуэль, Комментарий (пер. из немецкого 2-го издания, 1960 г.). Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 19. ISBN  978-0664223182 .
• Цумура, Дэвид Тосио (2007). Первая книга Царств . Эрдманс. ISBN  9780802823595 .

Общий

• Брейтенбах, Андрис (2000). «Кто стоит за повествованием о Сэмюэле?» . В Йоханнесе Корнелисе де Муре и Х. Ф. Ван Рое (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: девтерономическая история и пророки . Брилл. ISBN  9789004118713 .
• Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195288810 .
• Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN  9780802862419 .
• Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN  0-310-25720-4 .
• Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300188271 .
• Джонс, Гвилим Х. (2007). «12. 1 и 2 Царств». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 196–232. ISBN  978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
• Кляйн, Р.В. (2003). «Самуэль, книги» . В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN  9780802837844 .
• Найт, Дуглас А. (1995). «Глава 4 Второзаконие и девтерономисты» . У Джеймса Лютера Мэйса, Дэвида Л. Петерсена и Кента Гарольда Ричардса (ред.). Толкование Ветхого Завета . Т&Т Кларк. п. 62. ИСБН  9780567292896 .
• Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
• Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

• Еврейские переводы:
  • Шмуэль I - I Самуил - Глава 1 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
• Христианские переводы:
  • Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
  • 1 Царств, глава 1. Библейские ворота