1 Царств 19

1 Царств 19
1 Царств 19
← глава 18 глава 20 →
	«Михал позволяет Давиду сбежать из окна». Картина Гюстава Доре , 1865 год.
Книга	Первая книга Самуила
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	3
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	9

Царств 19 — девятнадцатая глава Первой книги Царств в Ветхом Завете христианской 1 Библии или первая часть Книги Самуила в еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу с дополнениями пророков Гада и Нафана . ^{[ 2 ]} но современные ученые рассматривают его как композицию ряда независимых текстов разного возраста, начиная с ок. 630–540 гг. до н.э. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Эта глава содержит рассказ о побеге Давида от неоднократных попыток Саула убить его. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Это часть раздела, состоящего из 1 Царств 16 и 2 Царств 5, в котором рассказывается о возвышении Давида как царя Израиля. ^{[ 7 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 24 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 8 ]} Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря, включая 4Q52 (4QSam ^б; 250 г. до н. э.) с дошедшими до нас стихами 10–13, 15–17. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 13 ]}^{[ а ]}

Места

Вифлеем

Гива

Дружелюбно

класс = notpageimage |

Места, упомянутые в этой главе

Найот — Раме

Анализ

Давид стал членом семьи Саула после женитьбы на Мелхоле , но это не помешало Саулу попытаться убить Давида, поскольку Саул открыто поделился этим планом со своими доверенными слугами (стих 1). По иронии судьбы, преданность собственных детей Саула, Ионафана и Мелхолы, спасла Давида от дальнейших попыток Саула. ^{[ 5 ]}

Саул пытался убить Давида (19:1–10)

Возобновленные планы Саула убить Давида теперь были раскрыты (стих 1), но Ионафан стал примирителем Давида, напомнив Саулу, что Давид невиновен, а его успех был победой ЯХВЕ, поэтому Саулу не следует убивать человека, наделенного божественной силой, такого как Давид. ^{[ 15 ]} Саул выслушал и пообещал под божественной клятвой не убивать Давида (стих 5), а затем снова принял Давида на свой суд. Однако после того, как Давид одержал очередную победу над филистимлянами, гнев Саула снова возродился (стихи 8–10), что он снова попытался прижать Давида копьем к стене, но Давиду в очередной раз удалось убежать. ^{[ 5 ]}^{[ 15 ]}

Стих 9

И злой дух от Господа был на Сауле, когда он сидел в доме своем с копьем своим в руке, а Давид играл рукой своей. ^{[ 16 ]}

«Играл рукой»: то есть играл рукой на каком-нибудь музыкальном инструменте, особенно на арфе или лире, чтобы отогнать злого духа от Саула. ^{[ 17 ]} Это показывает смирение Давида: будучи успешным офицером в армии, он все же был готов стать музыкантом для Саула. ^{[ 17 ]}

Мелхола спасла жизнь Давиду (19:11–24)

После неудачной попытки убить Давида копьем Саул поставил стражу вокруг жилища Давида с приказом убить Давида на следующее утро (стих 11). Жена Давида, Мелхола, предупредила его о коварном замысле своего отца (стих 11), помогла ему бежать (стих 12) и дала ему время, используя импровизированный манекен, состоящий из « терафима », одежды и козьей шерсти (как « парик »), чтобы подтвердить впечатление, что он был болен в постели (стихи 13–17). ^{[ 15 ]} Указывается, что Давид спасал свою жизнь (стих 11) и что Мелхола, чтобы не раздражать отца, не участвовала в побеге, а, повинуясь Давиду, лишь помогала ему в его исполнении (стих 17), таким образом, она была лояльна к обеим сторонам. ^{[ 5 ]} Давид отправился на встречу с Самуилом на его родину (1 Царств 7:17), и они вместе отправились в Найот в районе Рамы, который был пророческим центром, точно так же, как Ном был священническим центром. ^{[ 5 ]} Саул послал три группы посланников, но каждая была «охвачена пророческим безумием», что также произошло с самим Саулом, когда он решил пойти в Найот, намеренно бросив вызов ЯХВЕ, даже несмотря на то, что он уже сталкивался с таким же опытом раньше (1 Царств 10 :12; 11:6); ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]}

Стих 13

И взяла Мелхола образ, и положила его на кровати, и положила покрывало из козьей шерсти на голову свою, и покрыла его одеждой. ^{[ 19 ]}

«Образ»: от иврита: « терафимы », существительное во множественном числе, которое встречается в еврейской Библии 15 раз и обычно означает «домашние боги» («домашние идолы»). ^{[ 20 ]} или «статуя предков». ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Явно различаясь по размеру, Рахиль, жена Иакова, могла спрятать терафимы, которые она украла у своего отца Лавана, под своим седлом (Бытие 31:19), тогда как Мелхола могла использовать терафимы в своем доме, чтобы замаскироваться под тело спящего Давида. ^{[ 22 ]} Библейские тексты осуждают использование терафимов в качестве идолов (Исход 15:23; 4 Царств 23:24) или гадания (Иезекииль 21:21; Захария 10:2). ^{[ 22 ]} По иронии судьбы, план Саула убить Давида был сорван (замаскированным) терафимом, в то время как Самуил ранее сравнил непослушание Саула с использованием терафима (1 Царств 15:23). ^{[ 22 ]}

Стих 24

И он снял с себя одежду, и пророчествовал пред Самуилом таким же образом, и лежал нагим весь тот день и всю ту ночь. Посему говорят: есть ли и Саул среди пророков? ^{[ 23 ]}

«Снял с себя одежду»: может быть символом потери его царства, точно так же, как то, что Саул разорвал одежду Самуила, означает разрыв царства Саула (1 Царств 15: 27–28), а Ионафан отдает свою одежду Давиду, что означает присоединение. своего престола последнему (1 Царств 18:1). ^{[ 5 ]}^{[ 18 ]}
«Весь тот день и всю ту ночь»: время, в течение которого Саул был обездвижен, определенно дало Давиду достаточно времени, чтобы сбежать. ^{[ 18 ]}
«И Саул ли среди пророков?»: Это высказывание объясняется иначе, чем в 1 Царств 10:5-12: в данном контексте инцидент демонстрирует, как одержимость Саула духом используется ЯХВЕ для защиты Давида. Таким образом, дух стал «знаком немилости и средством защиты избранника Божия». ^{[ 5 ]}

См. также

Связанные части Библии: 1 Царств 15 , 1 Царств 17 , 1 Царств 18.

Примечания

^ Вся книга 1 Царств отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 14 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 182.
^ Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛ, КНИГИ» . www.jewishencyclepedia.com .
^ Найт 1995 , с. 62.
^ Джонс 2007 , с. 197.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джонс 2007 , с. 209.
^ Куган 2007 , с. 429 Еврейская Библия.
^ Джонс 2007 , с. 207.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Ульрих 2010 , стр. 278.
^ Свитки Мертвого моря - 1 Царств.
^ Фитцмайер 2008 , с. 35.
^ 4Q52 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 207.
^ 1 Царств 19:9 KJV
^ Jump up to: ^а ^б Джилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «1 Царств 19». , изданная в 1746-1763 гг.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 208.
^ 1 Царств 19:13 NKJV
^ Хельцер, Майкл (1998) «Новый свет от Эмара на Бытие 31. Кража Терафимов». В: «И записал Моисей песнь сию» Исследования по Ветхому Завету и Древнему Ближнему Востоку. Праздничный сборник Освальда Лореца по случаю его 70-летия с участием друзей, ученых и коллег . Манфрид Дитрих; Инго Котисипер (редакторы). Мюнстер: Угарит-Верлаг; стр. 357–362.
^ Ван дер Тоорн, Карел (1990) «Природа библейских терафимов в свете клинописных свидетельств» . Католический библейский ежеквартальный том. 52, № 2, стр. 203–222.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эванс 2018 , с. 206.
^ 1 Царств 19:24 KJV

Источники

Комментарии к Самуилу

Олд, Грэм (2003). «1 и 2 Царств» . В Джеймсе Д.Г. Данне и Джоне Уильяме Роджерсоне (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110 .
Берген, Дэвид Т. (1996). 1, 2 Царств . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401073 .
Чепмен, Стивен Б. (2016). 1 Царств как христианское Писание: богословский комментарий . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-1467445160 .
Эванс, Пол (2018). Лонгман, Тремпер (ред.). 1-2 Самуэль . Библейский комментарий к истории Бога. Зондерван Академик. ISBN 978-0310490944 .
Гордон, Роберт (1986). I и II Самуэль, комментарий . Патерностер Пресс. ISBN 9780310230229 .
Герцберг, Ганс Вильгельм (1964). I и II Самуэль, Комментарий (пер. из немецкого 2-го издания, 1960 г.). Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 19. ISBN 978-0664223182 .
Цумура, Дэвид Тосио (2007). Первая книга Царств . Эрдманс. ISBN 9780802823595 .

Общий

Брейтенбах, Андрис (2000). «Кто стоит за повествованием о Сэмюэле?» . В Йоханнесе Корнелисе де Муре и Х. Ф. Ван Рое (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: девтерономическая история и пророки . Брилл. ISBN 9789004118713 .
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195288810 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 9780802862419 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300188271 .
Джонс, Гвилим Х. (2007). «12. 1 и 2 Царств». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 196–232. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Кляйн, Р.В. (2003). «Самуэль, книги». В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 9780802837844 .
Найт, Дуглас А. (1995). «Глава 4 Второзаконие и девтерономисты» . У Джеймса Лютера Мэйса, Дэвида Л. Петерсена и Кента Гарольда Ричардса (ред.). Толкование Ветхого Завета . Т&Т Кларк. ISBN 9780567292896 .
Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шмуэль I - I Самуил - Глава 19 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- 1 Царств, глава 19. Библейские ворота

[15] Вся книга 1 Царств отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 14 ]}

[FOOTNOTEHalley1965182-1] Галлей 1965 , с. 182.

[JewishEncyclopedia-2] Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛ, КНИГИ» . www.jewishencyclepedia.com .

[FOOTNOTEKnight199562-3] Найт 1995 , с. 62.

[FOOTNOTEJones2007197-4] Джонс 2007 , с. 197.

[FOOTNOTEJones2007209-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джонс 2007 , с. 209.

[FOOTNOTECoogan2007429_Hebrew_Bible-6] Куган 2007 , с. 429 Еврейская Библия.

[FOOTNOTEJones2007207-7] Джонс 2007 , с. 207.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-8] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEUlrich2010278-9] Ульрих 2010 , стр. 278.

[thewaytoyahuweh-10] Свитки Мертвого моря - 1 Царств.

[FOOTNOTEFitzmyer200835-11] Фитцмайер 2008 , с. 35.

[12] 4Q52 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-13] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[14] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEEvans2018207-16] Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 207.

[17] 1 Царств 19:9 KJV

[gill-18] Jump up to: ^а ^б Джилл, Джон . Экспозиция всей Библии . «1 Царств 19». , изданная в 1746-1763 гг.

[FOOTNOTEEvans2018208-19] Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 208.

[20] 1 Царств 19:13 NKJV

[21] Хельцер, Майкл (1998) «Новый свет от Эмара на Бытие 31. Кража Терафимов». В: «И записал Моисей песнь сию» Исследования по Ветхому Завету и Древнему Ближнему Востоку. Праздничный сборник Освальда Лореца по случаю его 70-летия с участием друзей, ученых и коллег . Манфрид Дитрих; Инго Котисипер (редакторы). Мюнстер: Угарит-Верлаг; стр. 357–362.

[22] Ван дер Тоорн, Карел (1990) «Природа библейских терафимов в свете клинописных свидетельств» . Католический библейский ежеквартальный том. 52, № 2, стр. 203–222.

[FOOTNOTEEvans2018206-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Эванс 2018 , с. 206.

[24] 1 Царств 19:24 KJV

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ а ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 14 ]