1 Царств 7

1 Царств 7
1 Царств 7
← глава 6 глава 8 →
	Страницы, содержащие Книги Самуила (1 и 2 Царств) в Ленинградском кодексе (1008 г. н.э.).
Книга	Первая книга Самуила
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	3
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	9

Царств 7 — это седьмая глава Первой книги Самуила в Ветхом Завете христианской 1 Библии или первая часть Книги Самуила в еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу с дополнениями пророков Гада и Нафана . ^{[ 2 ]} но современные ученые рассматривают его как композицию ряда независимых текстов разного возраста, начиная с ок. 630–540 гг. до н.э. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе описывается победа Израиля под предводительством Самуила над филистимлянами как часть «Повествования о ковчеге» (1 Царств 4:1–7:1) в разделе, посвященном жизни Самуила (1 Царств 1:1–7). :17), ^{[ 5 ]} а также как часть раздела, состоящего из 1 Царств 7–15, в котором рассказывается о возникновении монархии в Израиле и о первых годах правления царя Саула. ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 17 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]} Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , в том числе 4Q51 (4QSam ^а; 100–50 гг. до н.э.) с дошедшим до нас стихом 1. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известные как Септуагинта (первоначально сделанные в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 12 ]}^{[ а ]}

Места

класс = notpageimage |

Места, упомянутые в этой главе

Период

Событие, описанное в этой главе, произошло в конце периода судей в Израиле , около 1100 г. до н.э.

Анализ

В этой главе представлена предыстория возникновения монархии в главах 8–12 , указывая на угрозу Израилю, здесь со стороны филистимлян (ср. 9:16), а позднее и со стороны других народов (11:1–15). а также показать, что теократия, основанная на верности Израиля завету с Богом, принесла успех против врагов, но позже, когда Израиль стал неверным Боже, монархия стала необходимостью. ^{[ 14 ]}

Ковчег в Кириаф-Иариме (7:1–2)

По просьбе жителей Беф-Шемеша (1 Царств 6:21) жители Кириаф-Иарима перенесли Ковчег Завета из Беф-Шемеша в свой город и установили его у дома Авинадава . Народ назначил Елеазара, сына Авинадава , стражем (иврит: шмр ) Ковчега, термин, который может означать священническую задачу литургических служб по уходу за ним как за священным объектом или фактическую задачу держать людей подальше. оттуда (чтобы не допускать любопытных подглядываний, как в Беф-Шемеше, которые вызывали там язвы). ^{[ 15 ]} Имена Авинадав и Елеазар часто встречаются в левитических списках. ^{[ 6 ]} Елеазар, казалось, хорошо выполнял свои обязанности, поскольку за двадцать лет нахождения Ковчега там не было зарегистрировано ни одного сообщения о жертвах. ^{[ 15 ]} Ковчег оставался в Кириаф-Иариме, пока Давид не перенес его в Иерусалим (2 Царств 6). ^{[ 15 ]}

Стих 1

Тогда пришли жители Кириаф-Иарима и взяли ковчег Господень; они принесли его в дом Авинадава, расположенный на холме. Они посвятили Елеазара, сына его, охранять ковчег Господень. ^{[ 16 ]}

«Люди»: на иврите буквально «мужчины». ^{[ 17 ]}
« Кириат-Иарим » (также пишется как «Кирьят-Иарим» или «Кирьят-Йарим»): теперь отождествляется с Дейр-эль-Азаром ( Тель Кирьят-Йарим ), ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} место недалеко от Абу-Гоша на холме примерно в 7 милях к западу от Иерусалима. ^{[ 20 ]}
« Аминадав »: также отец Озы и Ахио, священников, связанных с транспортировкой Ковчега в Иерусалим , как записано во 2 Царств 6:3–4, 6–8; 1 Паралипоменон 13:7, 9–11. ^{[ 21 ]}

Стих 2

И было, пока ковчег находился в Кириаф-Иариме, время было долгим; ибо прошло двадцать лет, и весь дом Израилев оплакивал Господа. ^{[ 22 ]}

«Двадцать лет»: может означать «половину поколения», что соответствует истории Самуила в Книге Судей , где «период иностранного угнетения предшествует покаянию Израиля». ^{[ 21 ]}

Матч-реванш с филистимлянами (7:3–14)

Хотя филистимляне были вынуждены вернуть ковчег, они по-прежнему представляли угрозу, поэтому Самуил вышел на поверхность и повел свой народ в бой, сначала решив проблему в стихе 3, а затем собрав армию в стихе 5. ^{[ 14 ]} Битва в стихах 7–11 «несет на себе следы традиции священной войны», как, например, в Иисусе Навине 10 : ^{[ 14 ]}

нападение противника, вызвавшее панику среди израильтян;
прошение Самуила, сопровождаемое жертвоприношением;
ЯХВЕ вступает в битву, вызывая грозу, сбивающую с толку филистимлян;
израильтяне преследуют побежденных филистимлян. ^{[ 14 ]}

Эти элементы подчеркивают основное утверждение о том, что «победа принадлежит только ЯХВЕ». ^{[ 14 ]} Используя формулу, аналогичную формуле в книге Судей (ср. Судей 4: 23–24), раздел завершается утверждением, что филистимляне были полностью порабощены, а Израиль вернул себе города и территории, ранее потерянные для филистимлян (около Экрона и Гата). , восстанавливая свое положение, как это было перед более ранней битвой при Эбенезере ( глава 4 ), месте, имеющем большое значение, «Камне Помощи», напоминающем Израиль, что «до сих пор Господь помогал нам». ^{[ 14 ]} Израильтяне даже заключили мир с амореями. ^{[ 14 ]}

Стих 3

И сказал Самуил всему дому Израилеву: «Если вы вернетесь к Господу всем сердцем вашим, то удалите из среды себя чужих богов и Астарот, и направьте сердце ваше к Господу, и служите Ему одному, и Он будет избавлю тебя от руки Филистимлян». ^{[ 23 ]}

В обращении Самуила содержатся девтерономические фразы, такие как «возвратитесь к Господу всем сердцем вашим», а также многие выражения, встречающиеся в книге Судей (ср. Суд. 10:6–16, где говорится «удалите чужих богов», «служите только Ему» и т. д.). «Ваалы и Астартес»). ^{[ 14 ]}

Стих 5

И сказал Самуил: «Соберите весь Израиль в Мицпу, и я помолюсь за вас Господу». ^{[ 24 ]}

« Мицпа »: идентифицирован как Телль-эн-Насбе, в нескольких милях к северу от Иерусалима. Это был важный племенной центр и место проведения многих пророческих мероприятий. ^{[ 14 ]}
«Молитва»: по этому случаю обычно сопровождалась двумя обрядами: (1) черпанием и обливанием воды (вода как источник жизни, вероятно, в связи с Праздником кущей и Днем искупления, как важнейший элемент для обряд очищения); (2) пост был признаком покаяния. ^{[ 14 ]}

Стих 12

Тогда Самуил взял камень и положил его между Мицпой и Шеном. И он назвал его Абенезер, сказав: «До сих пор Господь помогал нам». ^{[ 25 ]}

«Шен»: согласно еврейским текстам; В Септуагинте и сирийских рукописях есть «Иешана». ^{[ 26 ]}
« Эбенезер »: буквально «камень помощи» или «камень, помощь», где «второе существительное находится в приложении к первому»; очевидно, образовав название, под которым был известен камень; ср. выражение, использованное в 1 Царств 5:1 и 7:12, где, в отличие от 4:1 , в первом слове отсутствует определенный артикль. ^{[ 27 ]}

Стих 13

И покорились Филистимляне, и не приходили более в пределы Израиля; и рука Господня была на Филистимлянах во все дни Самуила. ^{[ 28 ]}

«Все дни Самуила»: эта фраза указывает на то, что в этом утверждении обобщается судейство Самуила. ^{[ 29 ]} Это прямо контрастирует со следующей характеристикой правления Саула в 1 Царств 14:52: ^{[ 29 ]}

1 Царств 7:13	1 Царств 14:52
«все дни Самуила»	«все дни Саула»
«рука Господа была на Филистимлян»	«была жестокая война с филистимлянами»

Контраст показывает неэффективность правления Саула против филистимлян, но, кроме того, показывает, как народ Израиля требовал царя во время военного господства над филистимлянами при Самуиле, следовательно, у него не было веских причин для замены теократии монархией. ^{[ 29 ]}

Самуил судит Израиль (7:15–17)

Пророк Самуил руководил Израилем в стиле предыдущих «судей», которые спасали народ от врагов (Судьи 2:18), одновременно выполняя более узкую роль судьи (стихи 15–17). Подтверждая эффективность харизматического, некоролевского руководства, устанавливается неуместность желания Израиля иметь царя в последующих событиях. ^{[ 14 ]}

См. также

Связанные части Библии: 1 Царств 4 , 1 Царств 5 , 1 Царств 6.

Примечания

^ Вся книга 1 Царств отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 13 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , стр. 179, 181.
^ Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛ, КНИГИ» . www.jewishencyclepedia.com .
^ Найт 1995 , с. 62.
^ Джонс 2007 , с. 197.
^ Чепмен 2016 , с. 90.
^ Jump up to: ^а ^б Джонс 2007 , с. 203.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Ульрих 2010 , стр. 267.
^ Свитки Мертвого моря - 1 Царств.
^ Фитцмайер 2008 , с. 35.
^ 4Q51 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Джонс 2007 , с. 204.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 96.
^ 1 Царств 7:1 NET Библия
↑ Примечание к 1 Царств 7:1 в NET Bible.
^ Кук, Фрэнсис Т. (1925). «Место Кириаф-Иарима». Ежегодник Американских школ восточных исследований . 5 : 105–120. дои : 10.2307/3768522 . JSTOR 3768522 .
^ Робинсон, Э. (1856). Поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах - Журнал путешествий 1852 года . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 156 .
^ «Раскопки Фонда семьи Шмунис в Кириаф-Иариме» . Раскопки Фонда семьи Шмунис в Кириаф-Иариме . Проверено 29 декабря 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Куган 2007 , с. 408 Еврейская Библия.
^ 1 Царств 7:2 KJV
^ 1 Царств 7:3 ESV
^ 1 Царств 7:5 NKJV
^ 1 Царств 7:12 MEV
↑ Примечание к 1 Царств 7:12 в ESV.
^ Примечание к 1 Царств 4:1 в NET Bible.
^ 1 Царств 7:13 KJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 98.

Источники

Комментарии к Самуилу

Олд, Грэм (2003). «1 и 2 Царств» . В Джеймсе Д.Г. Данне и Джоне Уильяме Роджерсоне (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3711-0 .
Берген, Дэвид Т. (1996). 1, 2 Царств . Издательская группа B&H. ISBN 978-0-8054-0107-3 .
Чепмен, Стивен Б. (2016). 1 Царств как христианское Писание: богословский комментарий . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-4516-0 .
Эванс, Пол (2018). Лонгман, Тремпер (ред.). 1-2 Самуэль . Библейский комментарий к истории Бога. Зондерван Академик. ISBN 978-0-310-49094-4 .
Гордон, Роберт (1986). I и II Самуэль, комментарий . Патерностер Пресс. ISBN 978-0-310-23022-9 .
Герцберг, Ганс Вильгельм (1964). I и II Самуэль, Комментарий (пер. из немецкого 2-го издания, 1960 г.). Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 19. ISBN 978-0-664-22318-2 .
Цумура, Дэвид Тосио (2007). Первая книга Царств . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2359-5 .

Общий

Брейтенбах, Андрис (2000). «Кто стоит за повествованием о Сэмюэле?» . В Йоханнесе Корнелисе де Муре и Х. Ф. Ван Рое (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: девтерономическая история и пророки . Брилл. ISBN 9789004118713 .
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-528881-0 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6241-9 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18827-1 .
Джонс, Гвилим Х. (2007). «12. 1 и 2 Царств». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 196–232. ISBN 978-0-19-927718-6 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Кляйн, Р.В. (2003). «Самуэль, книги». В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-3784-4 .
Найт, Дуглас А. (1995). «Глава 4 Второзаконие и девтерономисты» . У Джеймса Лютера Мэйса, Дэвида Л. Петерсена и Кента Гарольда Ричардса (ред.). Толкование Ветхого Завета . Т&Т Кларк. ISBN 978-0-567-29289-6 .
Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шмуэль I – I Самуил – Глава 7 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- 1 Царств, глава 7. Библейские ворота

[14] Вся книга 1 Царств отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 13 ]}

[FOOTNOTEHalley1965179,_181-1] Галлей 1965 , стр. 179, 181.

[JewishEncyclopedia-2] Хирш, Эмиль Г. «САМУЭЛ, КНИГИ» . www.jewishencyclepedia.com .

[FOOTNOTEKnight199562-3] Найт 1995 , с. 62.

[FOOTNOTEJones2007197-4] Джонс 2007 , с. 197.

[FOOTNOTEChapman201690-5] Чепмен 2016 , с. 90.

[FOOTNOTEJones2007203-6] Jump up to: ^а ^б Джонс 2007 , с. 203.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEUlrich2010267-8] Ульрих 2010 , стр. 267.

[thewaytoyahuweh-9] Свитки Мертвого моря - 1 Царств.

[FOOTNOTEFitzmyer200835-10] Фитцмайер 2008 , с. 35.

[11] 4Q51 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-12] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[13] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEJones2007204-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к Джонс 2007 , с. 204.

[FOOTNOTEEvans201896-16] Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 96.

[17] 1 Царств 7:1 NET Библия

[18] Примечание к 1 Царств 7:1 в NET Bible.

[19] Кук, Фрэнсис Т. (1925). «Место Кириаф-Иарима». Ежегодник Американских школ восточных исследований . 5 : 105–120. дои : 10.2307/3768522 . JSTOR 3768522 .

[20] Робинсон, Э. (1856). Поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах - Журнал путешествий 1852 года . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 156 .

[21] «Раскопки Фонда семьи Шмунис в Кириаф-Иариме» . Раскопки Фонда семьи Шмунис в Кириаф-Иариме . Проверено 29 декабря 2019 г.

[FOOTNOTECoogan2007408_Hebrew_Bible-22] Jump up to: ^а ^б Куган 2007 , с. 408 Еврейская Библия.

[23] 1 Царств 7:2 KJV

[24] 1 Царств 7:3 ESV

[25] 1 Царств 7:5 NKJV

[26] 1 Царств 7:12 MEV

[27] Примечание к 1 Царств 7:12 в ESV.

[28] Примечание к 1 Царств 4:1 в NET Bible.

[29] 1 Царств 7:13 KJV

[FOOTNOTEEvans201898-30] Jump up to: ^а ^б ^с Эванс 2018 , с. 98.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ а ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 13 ]