Судьи 4

Судьи 4
Судьи 4
← глава 3 глава 5 →
	Страницы Книги Судей Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
Книга	Книга судей
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	2
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет ( Семикнижие )
Порядок в христианской части	7

Книга Судей 4 — четвертая глава Книги Судей Ветхого Завета или еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но современные ученые рассматривают ее как часть Девтерономической истории , которая охватывает книги от Второзакония до 2 Царств , приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе зафиксирована деятельность судьи Деворы , ^{[ 5 ]} принадлежащий к разделу, включающему Судей от 3:1 до 5:31 . ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 24 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]} Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря, включая XJudges (XJudg, X6; 50 г. до н.э.) с дошедшими до нас стихами 5–8. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 11 ]}^{[ а ]}

Анализ

Лингвистическое исследование Чисхолма показывает, что центральную часть Книги Судей (Судьи 3:7–16:31) можно разделить на две части, основанные на шести припевах, в которых говорится, что израильтяне творили зло в глазах Яхве: ^{[ 13 ]}

Панель первая

А 3:7 И делали сыны Израиля то, что было злом в очах Иеговы

И делали сыны Израилевы зло пред очами Господа ( KJV) ^{[ 14 ]}

Б 3:12 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 4:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Панель вторая

А 6:1 И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

Б 10:6 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 13:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Кроме того, согласно лингвистическим данным, глаголы, используемые для описания ответа Господа на грех Израиля, имеют хиастический образец и могут быть сгруппированы, чтобы соответствовать приведенному выше разделению: ^{[ 15 ]}

Панель первая

3:8 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

3:12 от «и укрепил», хазак корня .

4:2 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

Панель вторая

6:1 Витнам — «и дал им», от корня натан , натан.

10:7 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

13:1 Витнам — «и дал им», от натан корня .

Девора (4:1–16)

Эта глава открывается традиционным повествовательным образцом книги, соединяющимся с Аодом без упоминания Шамгара (который позже упоминается в книге Судей 5 ), чтобы представить пророка Дебору как спасительницу (стих 4) после шаблонного воззвания Израиля к Богу о помощи. от угнетения. ^{[ 16 ]}

военные инструкции, полученные непосредственно от Бога Девора передала Вараку , очевидному лидеру израильтян, , чтобы противостоять армии Иавина , возглавляемой Сисарой (его полководцем), и тем самым показала, что ЯХВЕ является высшим военачальником в священных войнах, которые ведет его люди. ^{[ 16 ]}

Структура раздела из стихов 6–16 следующая: ^{[ 17 ]}

A Повеление Деворы и ответ Варака (4:6–9)

а. Девора приказывает Вараку собрать армию и заверяет его в победе (4:6–7).

б. Варак требует присутствия Деворы (4:8)

в. Барак выигрывает свою просьбу, но теряет славу (4:9)

Б. Барак выводит войска (4:10)

а. Варак созывает ( z'q ) войска в Кедеш [ он ] (4:10а) ¹)

б. Варак поднимается ( ʼlh ) с войском (4:10а) ²–б)

Б'Сисара выводит войска (4:12–13)

а. Сисара слышит, что Варак поднялся ( ʼlh ) (4:12)

б. Сисара вызывает ( z'q ) войска в Вади-Кишон (4:13)

А' Повеление Деворы и ответ Варака (4:14–16)

а. Девора приказывает Вараку идти в бой и заверяет его в победе (4:14а)

б. Барак идет сражаться (4:14б)

в. Варак выигрывает битву, но проигрывает Сисаре (4:15–16)

В стихах 12-16 образец искупления Израиля завершается победой проигравших, как предсказывала пророчица. ^{[ 16 ]}

Стих 4

И Девора, пророчица, жена Лапидофа, она была судьей Израиля в то время. ^{[ 18 ]}

« Пророчица »: или «женщина-пророк», такая как « Олда », которая передала важное пророчество о необходимости реформы во времена царя Иосии ( 4 Царств 22 : 14–20); «Ноадия» упоминается в Неемии 6:14; и жена Исайи ( Исаия 8:3 ). ^{[ 16 ]}
«Жена Лапидофа » на иврите также может быть переведена как «женщина огня» или «женщина факелов/вспышек молний», параллельно слову « Барак », чье имя означает «молния». ^{[ 16 ]}

Иаиль убивает Сисару (4:17–24)

Структура этого раздела следующая: ^{[ 19 ]}

Сисара пришел в шатер Иаиль (4:17)

Иаиль умоляет Сисару войти в ее шатер (4:18а)

Входит Сисара и просит о помощи (4:18б–20).

C Иаиль убивает Сисару (4:21)

Варак пришел в шатер Иаиль (4:22а). ¹)

А'Иаиль умоляет Варака войти в ее шатер (4:22а). ²)

Б'Барак отвечает входом (4:22б ¹)

К'Иаэль представляет убитого Сисару Бараку (4:22б). ²)

На этом участке Сисара искал место, где можно было бы спрятаться от преследователей израильтян, и случайно наткнулся на шатер Иаиль . Иаиль намеренно вышла навстречу Сисаре и обманом заставила его думать, что она сможет оказать услугу (ср. Аод с Эглоном в Судей 3 ). ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Сисар попросил воды, но Иаэль продемонстрировала древнее ближневосточное гостеприимство, вместо этого подав ему молоко («Иаэль» ( иврит : יָעֵל Yāʿēl ) означает «горный козел» (« козерог »); возможно, она дала Сисару козье молоко. ^{[ 19 ]}) и укрыл его, чтобы он заснул, после чего Иаиль ударил его колышком от палатки и молотком. ^{[ 21 ]} Это действие было воспето с некоторыми подробностями и нюансами в древней поэме Судей 5:22 как исполнение предсказания Деворы (4:9). ^{[ 21 ]}

Последние два стиха (23–24) содержат напоминание о том, что ЯХВЕ контролирует битву и освобождает Израиль от угнетателей. ^{[ 21 ]}

Стих 20

И сказал ей: стань у входа в шатер, и если кто-нибудь придет и спросит тебя и скажет: есть ли здесь кто-нибудь? вы скажете: «Нет». " ^{[ 22 ]}

Последние слова Сисары, обращенные к Иаилю (до того, как Сисара был убит Иаилью), содержат иронию с игрой слова «любой человек» (ивр. ʼiš ): первое употребление относится к пришедшему в шатер, которым был Варак , тогда как второе использование относится к тому, кто находился в шатре, то есть Сисаре , и ответ должен быть «Нет», потому что Сисары уже не было бы в живых к тому времени, когда пришел Варак. ^{[ 23 ]}^{[ 19 ]}

Археология

Адам Зерталь предположил, что Харошет Хаггойим , крепость или кавалерийская база Сисары , командующего армией царя Джабина , может быть Эль-Ахватом , между Кацир-Харишем и Нахаль-Айроном , на основании находки причудливой опоры колесницы , археолог Орен Коэн. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Раскопки этого места, проведенные в 1993–2000 годах группами из Хайфского университета и Университета Кальяри на Сардинии, выявили укрепленное место, относящееся к позднему бронзовому веку и раннему железному веку (13-12 века до н.э.) с уникальным стилем укреплений. , стены, проходы в стенах и округлые хижины, указывающие на оккупацию Шардана , одного из народов моря , вторгшихся в Левант в позднем бронзовом веке. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

См. также

Связанные части Библии : Судьи 3 , Судьи 5.

Примечания

^ Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 12 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 172.
^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
^ Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Нидич 2007 , с. 177.
^ Нидич 2007 , с. 179.
^ Чисхолм 2009 , стр. 251–252.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Ульрих 2010 , стр. 254.
^ Свитки Мертвого моря - Судьи
^ Фитцмайер 2008 , с. 162.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Чисхолм 2009 , с. 251.
^ Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб
^ Чисхолм 2009 , с. 252.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Нидич 2007 , с. 180.
^ Младший 2002 , стр. 140, 142.
^ Судей 4:4 KJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Младший 2002 , с. 144.
^ Нидич 2007 , стр. 180–181.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Нидич 2007 , с. 181.
^ Судей 4:20 NKJV
^ Мюррей, «Повествовательная структура и техника в истории Деборы-Барака», 180, 183. Шёкель, Алонсо, «Erzählkunst», стр. 180, 183. 166, апуд Уэбб 2012, стр.184
^ Сигел-Ицкович, Джуди (2 июля 2010 г.). «Давно археологическая загадка решена: ханаанский генерал базировался в Вади Ара» . Иерусалим Пост.
^ Jump up to: ^а ^б «Археологическая загадка раскрыта» . Университет Хайфы. 1 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 5 июля 2010 г.
^ Зерталь, Адам (2010) «Тайна Сисары, путешествие вслед за народами моря и песнь Деворы», (Двир, Тель-Авив)

Источники

Чисхолм, Роберт Б. младший (2009). «Хронология Книги Судей: лингвистический ключ к решению надоедливой проблемы» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 52 (2): 247–55.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-528881-0 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6241-9 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18827-1 .
Нидич, Сьюзен (2007). «10. Судьи». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 176–191. ISBN 978-0-19-927718-6 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Уэбб, Барри Г. (2012). Книга судей . Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательство Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2628-2 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.
Младший, К. Лоусон (2002). Судьи и Рут . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван. ISBN 978-0-310-20636-1 .

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шофтим - Судьи - Глава 4 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Судьи, глава 4. Библейские ворота

[13] Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 12 ]}

[FOOTNOTEHalley1965172-1] Галлей 1965 , с. 172.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б-15а)

[gilad-3] Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTENiditch2007177-4] Нидич 2007 , с. 177.

[FOOTNOTENiditch2007179-5] Нидич 2007 , с. 179.

[FOOTNOTEChisholm2009251–252-6] Чисхолм 2009 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEUlrich2010254-8] Ульрих 2010 , стр. 254.

[thewaytoyahuweh-9] Свитки Мертвого моря - Судьи

[FOOTNOTEFitzmyer2008162-10] Фитцмайер 2008 , с. 162.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-11] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[12] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEChisholm2009251-14] Чисхолм 2009 , с. 251.

[jdg3_7h-15] Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб

[FOOTNOTEChisholm2009252-16] Чисхолм 2009 , с. 252.

[FOOTNOTENiditch2007180-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Нидич 2007 , с. 180.

[FOOTNOTEYounger2002140,_142-18] Младший 2002 , стр. 140, 142.

[19] Судей 4:4 KJV

[FOOTNOTEYounger2002144-20] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Младший 2002 , с. 144.

[FOOTNOTENiditch2007180–181-21] Нидич 2007 , стр. 180–181.

[FOOTNOTENiditch2007181-22] Jump up to: ^а ^б ^с Нидич 2007 , с. 181.

[23] Судей 4:20 NKJV

[24] Мюррей, «Повествовательная структура и техника в истории Деборы-Барака», 180, 183. Шёкель, Алонсо, «Erzählkunst», стр. 180, 183. 166, апуд Уэбб 2012, стр.184

[Siegel-25] Сигел-Ицкович, Джуди (2 июля 2010 г.). «Давно археологическая загадка решена: ханаанский генерал базировался в Вади Ара» . Иерусалим Пост.

[Haifa-26] Jump up to: ^а ^б «Археологическая загадка раскрыта» . Университет Хайфы. 1 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 5 июля 2010 г.

[27] Зерталь, Адам (2010) «Тайна Сисары, путешествие вслед за народами моря и песнь Деворы», (Двир, Тель-Авив)

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ а ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 12 ]