Судей 13

Судей 13
Судей 13
← глава 12 глава 14 →
	Страницы Книги Судей Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
Книга	Книга судей
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	2
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет ( Семикнижие )
Порядок в христианской части	7

Книга Судей 13 — тринадцатая глава Книги Судей Ветхого Завета или еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но современные ученые рассматривают это как часть Девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 2 Царств, приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе зафиксирована деятельность судьи Самсона . ^{[ 5 ]} принадлежащие к секции, состоящей из Судей с 13 по 16 и Судей с 6:1 по 16:31 . ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 25 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 8 ]}^{[ а ]}

Анализ

Лингвистическое исследование Чисхолма показывает, что центральную часть Книги Судей (Судьи 3:7–16:31) можно разделить на две части, основанные на шести припевах, в которых говорится, что израильтяне творили зло в глазах Яхве: ^{[ 10 ]}

Панель первая

А 3:7 И делали сыны Израиля то, что было злом в очах Иеговы

И делали сыны Израилевы зло пред очами Господа ( KJV) ^{[ 11 ]}

Б 3:12 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 4:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Панель вторая

А 6:1 И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

Б 10:6 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 13:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Кроме того, согласно лингвистическим данным, глаголы, используемые для описания ответа Господа на грех Израиля, имеют хиастический образец и могут быть сгруппированы, чтобы соответствовать приведенному выше разделению: ^{[ 12 ]}

Панель первая

3:8 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

3:12 от «и укрепил», хазак корня .

4:2 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

Панель вторая

6:1 Витнам — «и дал им», от корня натан , натан.

10:7 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

13:1 Витнам — «и дал им», от натан корня .

Главы 13–16 содержат «Повествование о Самсоне» или «Цикл Самсона», высокоструктурированную поэтическую композицию с «почти архитектонической теснотой» с литературной точки зрения. ^{[ 13 ]} Весь раздел состоит из 3 песен , 10 субкантов и 30 песнопений следующим образом: ^{[ 13 ]}

Песнь I: история рождения Самсона (Судей 13:2–25).
Песнь II: подвиги Самсона в Тимне и Иудее (Судей 14:1–16:3)
Песнь III: Подвиги Самсона в долине Сорек и храме Дагона (Судей 16:4–31).

Распределение 10 субкантов на 3 песни происходит по правилу 2 + 4 + 4, при этом количество кантиков на субканто следующее: ^{[ 13 ]}

Песнь I: 3 + 3
Песнь II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2?)
Песнь III: 2 + 2 + 3 + 3

Количество строф на кантику в каждой песне довольно равномерное, а числовые закономерности в Песне II демонстрируют «концентрическую симметрию»: ^{[ 13 ]}

Песнь I: 4 + 4 + 4 | 4 + 4 + 4
Песня Ила: 4 + 3 + 3 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4 (концентрические)
Песнь IIb: 4 + 4 + 3 + 4? + 4 (концентрические)
Песнь III: 4 + 4 | 4 + 4 | 4 + 4 + 4 3 + 3 + 4

Закономерность структуры всего раздела позволяет отнести это произведение к «нарративной поэзии» или «поэтическому повествованию». ^{[ 14 ]}

Израиль, угнетаемый филистимлянами (13:1)

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа; и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет. ^{[ 15 ]}

Угнетение израильтян филистимлянами было кратко упомянуто в Суд. 10:7, здесь оно снова изложено в постоянной формуле: «И сыны Израилевы снова сделали зло пред очами Господа» (ср. Суд. 10:6; Судей 4:1; Судей 3:12). ^{[ 16 ]}

«Сорок лет»: поскольку Самсон судил Израиль 20 лет во время 40-летнего угнетения (Судьи 15:20; Судьи 16:31), он, должно быть, начал свое судейство примерно в 20 лет, сразу после случая, когда он женился на филистимлянка (Суд. 14). ^{[ 16 ]} Конец 40-летнего угнетения филистимлян стал решающей победой под предводительством Самуила ( 1 Царств 7 ), спустя двадцать лет после того, как филистимляне вернули обратно Ковчег Завета , который они отобрали у израильтян в течение семи месяцев в свою территорию ( 1 Царств 6 :1, 1 Царств 7 :2). ^{[ 16 ]} Таким образом, двадцать лет Самсона в качестве судьи Израиля пришлись на этот период времени, вскоре после смерти Илия ( 1 Царств 4:18 ), вплоть до момента окончательной победы в Авен-Езере ( 1 Царств 7:12 – 13 ) ^{[ 16 ]}

Рождение Самсона (13:2–25)

Повествование о рождении Самсона следует образцу рождения героев в израильской традиции, начиная с бесплодной матери (ср. Сарра , Ревекка , Рахиль и Анна ), получающей благовещение (стих 3), особую теофанию, обычно с женщинами в качестве «основные получатели» (ср. Мария в Луки 1 ), сопровождаемые конкретными инструкциями для матери и сына (стихи 4-6), вызывающие выражение страха или трепета (стих 22; ср. Бытие 25 22–23 Агарь Бытие 16 : 11–12 ; в : в ; Ревекку ^{[ 5 ]} Назорейская идентичность Самсона (стихи 4–6; 7; 14) соответствует описанию в священническом тексте Чисел 6 :1–21, но среди характеристик назирита особый мотив волос занимает особенно центральное место в «Повествовании о Самсоне». ^{[ 5 ]} Имя матери Самсона не было названо, хотя именно она получила важное сообщение о рождении и особенно о волосах (стих 5), и кажется более спокойной (и с большей готовностью верит этому сообщению), чем ее названный муж ( Маной ), который был напуган. и не уверен (ср. стихи 8, 12, 16 и 21 с 6–7, 10, 23). ^{[ 5 ]} В подтверждение своей важности в повествовании она дает мальчику имя Самсон («человек Солнца»; на иврите: Симсон , тогда как семес означает «солнце»), следуя традиции давать ребенку имя в Еврейская Библия (ср. Анну в 1 Царств 1:20; Еву в Бытие 4 :1 и матриархов Лию и Рахиль ). ^{[ 5 ]}

Повествование в стихах 3–24 имеет структуру, которая почти параллельна книге Судей 16 : с точки зрения расположения текста ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Женщина бесплодна (13:2)

1) включение

является вестник (ивр.: wyr ) (13:3–5). 1. Женщине

2. Б. женщина рассказывает мужу (13:6–8)

3. C. он молится, чтобы посланник пришел снова (13:9)

4. А'. посланник снова приходит к женщине (13:9)

5. Б'. она говорит, что появился мужчина (иврит: нр'х ) (13:10)

2) четырехчастная беседа с вопросами и ответами (13:11–18)

1. Первый вопрос и ответ (13:11)

2. Второй вопрос и ответ (13:12–14)

3. Просьба и ответ (13:15–16)

4. Четвертый вопрос и ответ (13:17–18)

3) включение

1. Маной берет (иврит: викх ) дар и хлебное приношение (13:19).

2. посланник больше не появляется (13:20–21)

3. Маной знал, что он посланник ЯХВЕ (13:21–22).

4. ЯХВЕ не принял бы (иврит: lqh ) всесожжения (13:23).

Женщина рожает сына (13:24)

Стих 25

И начал Дух Господень соходить на него в Махане Дане, между Цорой и Естаолом. ^{[ 19 ]}

«Махане Дан»: буквально «стан Дана» (ср. Суд. 18:12 ). ^{[ 20 ]}

См. также

Связанные части Библии : Судьи 14 , Судьи 15 , Судьи 16 , Евреям 11.

Примечания

^ Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 173.
^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
^ Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Нидич 2007 , с. 177.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Нидич 2007 , с. 185.
^ Чисхолм 2009 , стр. 251–252.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Чисхолм 2009 , с. 251.
^ Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб
^ Чисхолм 2009 , с. 252.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ким 1993 , с. 424.
^ Ким 1993 , стр. 424, 426.
^ Судей 13:1 KJV
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кейл, Карл Фридрих; Делич, Франц. Комментарий к Ветхому Завету (1857-1878). 2 Самуэль 3 . По состоянию на 24 июня 2018 г. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Эксум, Дж. Шерил (1980). Литературные модели в саге о Самсоне: исследование риторического стиля в библейской прозе . Университетские микрофильмы. п. 70.
^ Ким 1993 , с. 104.
^ Судьи 13:25 NKJV
↑ Примечание к Судьям 13:25 в NKJV.

Источники

Чисхолм, Роберт Б. младший (2009). «Хронология Книги Судей: лингвистический ключ к решению надоедливой проблемы» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 52 (2): 247–55.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-528881-0 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18827-1 .
Ким, Джичан (1993). Структура цикла Самсона . Издательство Кок Фарос. ISBN 978-90-390-0016-8 .
Нидич, Сьюзен (2007). «10. Судьи». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 176–191. ISBN 978-0-19-927718-6 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Уэбб, Барри Г. (2012). Книга судей . Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательство Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2628-2 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.
Младший, К. Лоусон (2002). Судьи и Рут . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван. ISBN 978-0-310-20636-1 .

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шофтим - Судьи - Глава 13 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Книга Судей, глава 13. Библейские ворота

[10] Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEHalley1965173-1] Галлей 1965 , с. 173.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б-15а)

[gilad-3] Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTENiditch2007177-4] Нидич 2007 , с. 177.

[FOOTNOTENiditch2007185-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Нидич 2007 , с. 185.

[FOOTNOTEChisholm2009251–252-6] Чисхолм 2009 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-8] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[9] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEChisholm2009251-11] Чисхолм 2009 , с. 251.

[jdg3_7h-12] Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб

[FOOTNOTEChisholm2009252-13] Чисхолм 2009 , с. 252.

[FOOTNOTEKim1993424-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ким 1993 , с. 424.

[FOOTNOTEKim1993424,_426-15] Ким 1993 , стр. 424, 426.

[16] Судей 13:1 KJV

[kad-17] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Кейл, Карл Фридрих; Делич, Франц. Комментарий к Ветхому Завету (1857-1878). 2 Самуэль 3 . По состоянию на 24 июня 2018 г. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .

[18] Эксум, Дж. Шерил (1980). Литературные модели в саге о Самсоне: исследование риторического стиля в библейской прозе . Университетские микрофильмы. п. 70.

[FOOTNOTEKim1993104-19] Ким 1993 , с. 104.

[20] Судьи 13:25 NKJV

[21] Примечание к Судьям 13:25 в NKJV.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 9 ]