Судьи 6

Судьи 6
Судьи 6
← глава 5 глава 7 →
	Страницы Книги Судей Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
Книга	Книга судей
Часть еврейской Библии	Невиим
Порядок в еврейской части	2
Категория	Бывшие Пророки
Христианская часть Библии	Ветхий Завет ( Семикнижие )
Порядок в христианской части	7

Книга Судей 6 — шестая глава Книги Судей Ветхого Завета или еврейской Библии . ^{[ 1 ]} Согласно еврейской традиции, книга приписывалась пророку Самуилу . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} но современные ученые рассматривают это как часть Девтерономической истории, которая охватывает книги от Второзакония до 2 Царств, приписываемые националистическим и преданным яхвистским писателям во времена реформатора иудейского царя Иосии в 7 веке до нашей эры. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В этой главе записана деятельность судьи Гедеона , ^{[ 5 ]} принадлежащие к секции, состоящей из Судей с 6 по 9, и более крупной секции Судей с 6:1 по 16:31 . ^{[ 6 ]}

Текст

Эта глава изначально была написана на иврите . Оно разделено на 40 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , относятся к традиции масоретских текстов , в которую входят Кайренский кодекс (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.). ^{[ 7 ]} Фрагменты, содержащие части этой главы на иврите, были найдены среди свитков Мертвого моря , включая 1Q6 (1QJudg; <68 г. до н.э.) с дошедшими до нас стихами 20–22. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} ^{[ 11 ]} и 4Q49 (4QJudg ^а; 50–25 гг. до н. э.) с дошедшими до нас стихами 2–6, 11–13. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 12 ]} ^{[ 13 ]}

Сохранившиеся древние рукописи перевода на греческий койне, известный как Септуагинта (первоначально сделанный в последние несколько столетий до нашей эры), включают Ватиканский кодекс ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^Б; IV век) и Александрийский кодекс ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^А; V век). ^{[ 14 ]}^{[ а ]}

Анализ

Лингвистическое исследование Чисхолма показывает, что центральную часть Книги Судей (Судьи 3:7–16:31) можно разделить на две части, основанные на шести припевах, в которых говорится, что израильтяне творили зло в глазах Яхве: ^{[ 16 ]}

Панель первая

А 3:7 И делали сыны Израиля то, что было злом в очах Иеговы

И делали сыны Израилевы зло пред очами Господа ( KJV) ^{[ 17 ]}

Б 3:12 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 4:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Панель вторая

А 6:1 И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

И сыны Израилевы делали зло пред очами Господа

Б 10:6 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Б 13:1 И решили сыны Израилевы сделать зло в очах Господа

И сыны Израилевы снова стали делать зло пред очами Господа

Кроме того, согласно лингвистическим данным, глаголы, используемые для описания ответа Господа на грех Израиля, имеют хиастический образец и могут быть сгруппированы, чтобы соответствовать приведенному выше разделению: ^{[ 18 ]}

Панель первая

3:8 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

3:12 от «и укрепил», хазак корня .

4:2 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

Панель вторая

6:1 Витнам — «и дал им», от корня натан , натан.

10:7 וימכרם , «и он продал их», от корня מָכַר , макар

13:1 Витнам — «и дал им», от натан корня .

В главах с 6 по 9 описывается цикл Гедеона/Авимелеха, который состоит из двух основных частей:

рассказ о Гедеоне (6:1–8:32)
рассказ об Авимелехе (8:33–9:57).

Рассказ Авимелеха на самом деле является продолжением рассказа о Гедеоне, разрешая ряд сложностей, возникших в повествовании о Гедеоне. ^{[ 19 ]}

В этом повествовании впервые обращение Израиля к Яхве было встречено суровым упреком, а не немедленным избавлением, и весь цикл посвящен проблеме неверности и религиозной деградации. ^{[ 19 ]}

«Повествование Гедеона» (6:1–8:32) состоит из пяти разделов, расположенных концентрическими линиями — тематические параллели существуют между первым (A) и пятым (A') разделами, а также между вторым (B) и четвертым (B') разделами. ) разделы, тогда как третий раздел (C) стоит в одиночку — образуя симметричный узор следующим образом: ^{[ 20 ]}

А. Пролог к Гедеону (6:1–10)

Б. Божий план избавления посредством призвания Гедеона – история о двух жертвенниках (6:11–32)

Б1. Первый жертвенник – призвание и посвящение Гедеона (6:11–24)

Б2. Второй жертвенник — поручение очистить дом (6:25–32)

В. Личная борьба Гедеона за веру (6:33–7:18)

а. Наделенный Духом Гедеон мобилизует 4 колена против Мадианитян, хотя и не уверен в Божьем обещании (6:33–35)

б. Гедеон ищет знамения от Бога с помощью двух шкур, чтобы подтвердить обещание, что Яхве предаст Мадианитян в его руки (6:36-40)

в. Когда напуганные израильтяне ушли, Бог приказывает Гедеону спуститься к воде для дальнейшего сокращения своих сил (7:1–8).

в'. Со страхом, все еще пребывающим в самом Гедеоне, Бог велит Гедеону спуститься во вражеский лагерь, чтобы подслушать врага (7:9–11).

б'. Бог дает Гедеону знак во сне о мадианитянине и его толкование, чтобы подтвердить обещание, что Яхве предаст Мадианитянина в его руки (7:12–14).

а'. Поклоняющийся Гедеон мобилизует свои силы в 300 человек для внезапного нападения на мадианитян, полностью уверенный в Божьем обещании (7:15–18).

Б'. Божье избавление от мадианитян – история двух битв (7:19–8:21)

Б1'. Первая битва (Сисиордания) (7:19–8:3)

Б2'. Вторая битва (Трансиордания) (8:4–21)

А'. Эпилог к Гедеону (8:22–32)

Призыв Гедеона (6:1–24)

Повествование Гедеона следует условному образцу судей (ср. Судей 2:11–23; 3:12–30) с описанием угнетенного Израиля (как земледельческой общины; стихи 3–5), потому что Израиль поклонялся боги, кроме ЯХВЕ . ^{[ 21 ]} Ответ Бога на крик Израиля на этот раз отличался от предыдущих рассказов, поскольку пророк был послан противостоять и обвинить народ в его неверности вместо того, чтобы напрямую послать освободителя, подразумевая, что наступит время, когда Божье терпение превратится в суд. ^{[ 19 ]} Тем не менее, Бог, который был спасителем Исхода (ср. Исход 20:2), послал спасителя с призывом к Гедеону. ^{[ 21 ]}

Рассказ о призвании Гедеона очень похож на рассказ Моисея в Исходе 3 и Иисуса Навина в Иисусе Навине 1, как показано в таблице ниже: ^{[ 22 ]}

Сравнение призвания Гедеона, Моисея и Иисуса Навина
	Гидеон Судьи 6	Моисей Исход 3	Джошуа Джошуа 1
Обстоятельства	Скрываясь от врага, работая на своего отца, главы клана и жреца языческой святыни.	Пас овец для своего тестя	После смерти Моисея в лагере Абель-Ситтим
Авторизация	Разве я не послал тебя?	и я пришлю тебе	А теперь встаньте… разве я не предъявил вам обвинение?
Возражение/Протест по поводу несоответствия	«Моя семья самая слабая… Я самый маленький в доме моего отца»	«Кто я… чтобы мне вывести сынов Израилевых из Египта»	(никто)
Аффирмация	ведь я буду с тобой	ведь я буду с тобой	… я буду с тобой
Знак	дай мне знак	там [будет] знак	(никто)
Теофания	Огненная теофания, вызывающая страх (дана в конце)	Огненная теофания, вызывающая страх (данная с самого начала без просьбы)	(никто)
Новый материал	(никто)	(никто)	Будь сильным и смелым (3 раза), не бойся и не падай духом.

Божественное присутствие Гедеона, как и в случае с Авраамом, Иаковом, женой Маноя, включало в себя посланника-посредника, который сначала выглядел как обычный человек. ^{[ 21 ]} Поручение Гедеона (ср. Моисей: Исход 3:10; Иеремия: Иеремия 1:4-5; и Саул: 1 Царств 9:20) и его смиренная попытка отказаться (ср. Исход 3:11; Иеремия 1:6). ; 1 Царств 9:21) последовала просьба о знамении в подтверждение того, что поручение действительно было от Бога (Бытие 15:8; Исход 4:1; также Исход 3:12-13). ^{[ 21 ]} Огненное завершение жертвы Гедеона как свидетельства божественного послания следует образцу, когда сила Божия была явлена в огне (ср. Бытие 15:17; Исход 3:1–6; ср. Судей 13:20). Ответ Гедеона на строительство жертвенника поместил Гедеона в ряд героев-предков Израиля (ср. Бытие 29: 17–18; 32:30). ^{[ 21 ]}

Стих 1

И делали сыны Израилевы зло пред очами Господа, и предал их Господь в руку Мадиама на семь лет. ^{[ 23 ]}

« Мидиан »: полукочевое племя из южной Трансиордании; воевал с Израилем во времена Моисея (Числа 25:16–18; 31:1–54). ^{[ 24 ]}

Гедеон разрушает жертвенник Ваала (6:25–32)

Первым заданием Гедеона от Бога было срубить священный шест или «ашеру», символ Ваала, ханаанского божества, и заменить жертвенник жертвенником ЯХВЕ, используя древесину шеста для разжигания огня и предлагая жертвенник. бык его отца. Когда люди были недовольны этим поступком, Иоас, отец Гедеона, поддержал Гедеона, заявив: «Пусть Ваал сразится с ним», что стало народной этимологией нового имени Гедеона, «Иеруб-Ваал» (что означает: «Пусть /Пусть Ваал оспорит/обвинит"), ^{[ 25 ]} и это завершает превращение Гидеона из «сына фермера» в «героя-воина». ^{[ 21 ]}

Знак руна (6:33–40)

Гедеон был наполнен духом Божьим (стих 34), что было признаком таких харизматических лидеров, как Самсон, Иеффай и Саул. но он все еще нуждался в большем подтверждении битвы и просил знак поддержки Божией. ^{[ 21 ]} Шерстяная шерсть в качестве материала для изображения знака взята из сельскохозяйственного мира Израиля, что было традицией во всей книге Судей. ^{[ 21 ]}

См. также

Связанные Библии части : Судьи 4 , Судьи 7 , Судьи 8 , Судьи 9

Примечания

^ Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 15 ]}

Ссылки

^ Галлей 1965 , с. 172.
^ Талмуд , Баба Батра 14б-15а)
^ Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.
^ Нидич 2007 , с. 177.
^ Нидич 2007 , с. 179.
^ Чисхолм 2009 , стр. 251–252.
^ Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.
^ Jump up to: ^а ^б Ульрих 2010 , стр. 255.
^ Jump up to: ^а ^б Свитки Мертвого моря - Судьи
^ Фитцмайер 2008 , с. 19.
^ 1Q6 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
^ Фитцмайер 2008 , с. 35.
^ 4Q49 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви
^ Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.
^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Чисхолм 2009 , с. 251.
^ Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб
^ Чисхолм 2009 , с. 252.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Младший 2002 , с. 167.
^ Младший 2002 , с. 167–168.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Нидич 2007 , с. 182.
^ Кляйн, Триумф иронии , с. 51; apud Younger 2002, стр. 174–175.
^ Судьи 6:1 KJV
^ Куган 2007 , с. 364 Еврейская Библия.
^ Младший 2002 , с. 178.

Источники

Чисхолм, Роберт Б. младший (2009). «Хронология Книги Судей: лингвистический ключ к решению надоедливой проблемы» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 52 (2): 247–55.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-528881-0 .
Фитцмайер, Джозеф А. (2008). Путеводитель по свиткам Мертвого моря и сопутствующей литературе . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6241-9 .
Галлей, Генри Х. (1965). Библейский справочник Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (переработанное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4 .
Хейс, Кристина (2015). Введение в Библию . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18827-1 .
Нидич, Сьюзен (2007). «10. Судьи». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 176–191. ISBN 978-0-19-927718-6 . Проверено 6 февраля 2019 г.
Ульрих, Евгений, изд. (2010). Библейские кумранские свитки: транскрипции и текстовые варианты . Брилл.
Уэбб, Барри Г. (2012). Книга судей . Новый международный комментарий к Ветхому Завету . Издательство Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2628-2 .
Вюртвейн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Роудса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7 . Проверено 26 января 2019 г.
Младший, К. Лоусон (2002). Судьи и Рут . Комментарий к заявлению NIV. Зондерван. ISBN 978-0-310-20636-1 .

Внешние ссылки

Еврейские переводы:
- Шофтим - Судьи - Глава 6 (Judaica Press) . Текст на иврите и английский перевод [с Раши ] на Chabad.org комментарием
Христианские переводы:
- Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
- Судьи, глава 6. Библейские ворота

[16] Вся книга Судей отсутствует в дошедшем до нас Синайском кодексе . ^{[ 15 ]}

[FOOTNOTEHalley1965172-1] Галлей 1965 , с. 172.

[2] Талмуд , Баба Батра 14б-15а)

[gilad-3] Jump up to: ^а ^б Гилад, Илон. Кто на самом деле написал библейские книги царей и пророков? «Гаарец» , 25 июня 2015 г. Краткое содержание: Песнь царю Иосии и возвышенные описания древних израильских империй наводят на мысль, что именно он и его писцы лежат в основе Девтерономической истории.

[FOOTNOTENiditch2007177-4] Нидич 2007 , с. 177.

[FOOTNOTENiditch2007179-5] Нидич 2007 , с. 179.

[FOOTNOTEChisholm2009251–252-6] Чисхолм 2009 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEWürthwein199535–37-7] Вюртвайн 1995 , стр. 35–37.

[FOOTNOTEUlrich2010255-8] Jump up to: ^а ^б Ульрих 2010 , стр. 255.

[thewaytoyahuweh-9] Jump up to: ^а ^б Свитки Мертвого моря - Судьи

[FOOTNOTEFitzmyer200819-10] Фитцмайер 2008 , с. 19.

[11] 1Q6 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви

[FOOTNOTEFitzmyer200835-12] Фитцмайер 2008 , с. 35.

[13] 4Q49 в цифровой библиотеке свитков Мертвого моря Леона Леви

[FOOTNOTEWürthwein199573–74-14] Вюртвайн 1995 , стр. 73–74.

[15] В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[FOOTNOTEChisholm2009251-17] Чисхолм 2009 , с. 251.

[jdg3_7h-18] Судей 3:7 Анализ текста на иврите . Библияхаб

[FOOTNOTEChisholm2009252-19] Чисхолм 2009 , с. 252.

[FOOTNOTEYounger2002167-20] Jump up to: ^а ^б ^с Младший 2002 , с. 167.

[FOOTNOTEYounger2002167–168-21] Младший 2002 , с. 167–168.

[FOOTNOTENiditch2007182-22] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Нидич 2007 , с. 182.

[23] Кляйн, Триумф иронии , с. 51; apud Younger 2002, стр. 174–175.

[24] Судьи 6:1 KJV

[FOOTNOTECoogan2007364_Hebrew_Bible-25] Куган 2007 , с. 364 Еврейская Библия.

[FOOTNOTEYounger2002178-26] Младший 2002 , с. 178.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ а ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 15 ]