Племя Иуды
 | этой статьи Начальный раздел может быть слишком коротким, чтобы адекватно суммировать ключевые моменты . ( октябрь 2021 г. ) |
 Карта двенадцати колен Израиля до перемещения Дана на север. (Текст частично на немецком языке.) | |
| Географический диапазон | Западная Азия |
|---|---|
| Основные сайты | Хеврон , Вифлеем |
| Предшественник | Новое царство Египта |
| С последующим | Королевство Израиль (объединенная монархия) |
| Племена Израиля |
|---|
 |
Согласно еврейской Библии , колено Иуды ( שֵׁבֶט יְהוּדָה , Шевет Йеуда ) — одно из двенадцати колен Израиля , названное в честь Иуды , сына Иакова . Иуда было первым коленом, занявшим свое место в Земле Израиля, заняв южную часть территории. К этому колену принадлежали Иессей и его сыновья, включая царя Давида .
Библейское повествование [ править ]
Колено Иуды, его завоевания и центральное положение его столицы в Иерусалиме для поклонения Яхве занимают видное место в девтерономической истории , охватывающей книги от Второзакония до 2 Царств , которые, по мнению большинства ученых, были сведены к письменной форме, хотя и подчинялись Изменения и поправки во время изгнания и после изгнания во время правления иудейского реформатора Иосии в 641–609 гг. До н.э. [1]
Согласно сообщению в Книге Иисуса Навина , после частичного завоевания Ханаана израильскими Иерусалимом племенами ( иевусеи владели все еще ), [2] Иисус Навин распределил землю между двенадцатью коленами. Доля Иуды описана в Иисусе Навине 15 главе. [3] как охватывающая большую часть южной части Земли Израиля , включая Негев , пустыню Цин и Иерусалим. Однако современные ученые сходятся во мнении, что этого завоевания никогда не было. [4] [5] [6] Другие ученые указывают на внебиблейские ссылки на Израиль и Ханаан как на свидетельство потенциальной историчности завоевания. [7] [8]
В первых словах Книги Судей после смерти Иисуса Навина израильтяне «спросили Господа», какое колено должно первым пойти и занять отведенную ему территорию, и колено Иуды было определено как первое колено. [9] Согласно повествованию в Книге Судей, колено Иуды пригласило колено Симеона сражаться с ними в союзе, чтобы обезопасить каждую из отведенных им территорий. Однако многие ученые не верят, что Книга Судей является надежным историческим отчетом. [10] [11] [12]
В Книге Царств описывается отказ Бога от монархической линии, возникшей из южного колена Вениамина из-за греховности царя Саула , которая затем была дарована на все времена колену Иуды в лице царя Давида . По словам Самуила, после смерти Саула все племена, кроме Иуды, остались верны дому Саула, в то время как Иуда выбрал Давида своим царем . Однако после смерти Иевосфея , сына Саула и преемника израильского престола, все остальные израильские племена сделали Давида, который тогда был царем Иудеи, царем воссоединенного израильского царства. Книга Царств рассказывает о расширении и беспрецедентной славе Объединенной монархии при царе Соломоне . Большинство ученых считают, что сведения о территории Давида и Соломона в «объединенной монархии» преувеличены, а меньшинство считает, что «объединенной монархии» вообще никогда не существовало. [13] [14] [15] Не соглашаясь с последней точкой зрения, исследователь Ветхого Завета Вальтер Дитрих утверждает, что библейские истории о монархах примерно 10-го века до нашей эры содержат важное историческое ядро и не являются просто поздними вымыслами. [16]
При воцарении Ровоама , . сына Соломона, в ок В 930 году до нашей эры десять северных колен под предводительством Иеровоама из колена Ефрема отделились от Дома Давида, чтобы создать Северное царство в Самарии . Книга Царств бескомпромиссна в своем низком мнении о своем более крупном и богатом соседе на севере и понимает его завоевание Ассирией в 722 г. до н. э. как божественное возмездие за возвращение Королевства к идолопоклонству. [17]
Колена Иуды и Вениамина остались верны дому Давида. Эти племена образовали Иудейское царство , которое существовало до тех пор, пока Иудея не была завоевана Вавилоном в ок. 586 г. до н.э. и депортация населения.
Когда евреи вернулись из вавилонского изгнания , остатки племенной принадлежности были оставлены, вероятно, из-за невозможности восстановить прежние племенные земельные владения. Однако особые религиозные роли, отведенные левитам и коэнам, были сохранены, но Иерусалим стал единственным местом поклонения и жертвоприношения среди вернувшихся изгнанников, как северян, так и южан.
Территория и основные города [ править ]
Согласно библейскому повествованию, в период своего расцвета колено Иуды было ведущим коленом Иудейского царства и занимало большую часть территории царства, за исключением небольшого региона на северо-востоке, занятого Вениамином , и анклава. на юго-запад, который был занят Симеоном . Вифлеем и Хеврон изначально были главными городами на территории племени.
Размер территории колена Иуды означал, что на практике оно состояло из четырех отдельных регионов: [ нужна ссылка ]
- Негев для (иврит: юг ) — южная часть земли, весьма пригодная пастбищ .
- Шефела низменность (иврит: ) — прибрежная область, между высокогорьем и Средиземным морем. [ сомнительно – обсудить ] который использовался для сельского хозяйства , в частности для выращивания зерна .
- Пустыня Мертвым – бесплодный регион, расположенный непосредственно рядом с морем и ниже уровня моря ; он был диким и едва пригодным для обитания, до такой степени, что животные и люди, которые в других местах были нежеланными, такие как медведи , леопарды и преступники , сделали его своим домом. В библейские времена этот регион подразделялся еще на три части – пустыня Эн-Геди , [18] пустыня Иуды , [19] и пустыня Маон . [20]
- Холмистая местность – возвышенное плато, расположенное между Шефелой и пустыней . [ сомнительно – обсудить ] с каменистыми склонами, но очень плодородной почвой. Этот регион использовался для производства зерна, оливок , винограда и других фруктов и, следовательно, производил масло и вино .
- В Танахе Шикрон был одним из ориентиров на западном конце северной границы колена Иуды (Иисус Навин 15:1). Вероятно, оно располагалось недалеко от Экрона .
Происхождение [ править ]
Согласно Торе , это племя состояло из потомков Иуды , четвертого сына Иакова и Лии . Некоторые исследователи Библии рассматривают это как этиологический миф, созданный задним числом, чтобы объяснить название племени и связать его с другими племенами в израильской конфедерации. [21] Библеисты считают, что Лия является матриархом, и авторы текста считают, что это племя входило в состав первоначальной израильской конфедерации. [21]
Как и другие племена Иудейского царства, колено Иуды полностью отсутствует в древней Песне Деворы . Традиционно это объяснялось тем, что южное королевство находилось слишком далеко, чтобы участвовать в битве, но Израиль Финкельштейн и др. предложите альтернативное объяснение, согласно которому Южное королевство было просто незначительным сельским захолустьем в то время, когда было написано стихотворение. [22]
| Иуда | дочь Шуаха | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Является | Тамар | МОЛОДОСТЬ | Шела | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Перес и Зера | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Профессор Аарон Демский утверждает, что генеалогическая запись Шелы и его сыновей была аллегорией истории шеланитских кланов в Шефеле (т.е. предгорьях Иудеи). Эти кланы основали такие города, как Лека (или Лахис ) и Мареша . Они также работали гончарами и ремесленниками у царя, особенно у Езекии . После того, как ассирийцы разрушили их города, выжившие бежали в Иерусалим и полностью ассимилировались с его жителями к 538 г. до н.э., когда вавилонские изгнанники вернулись в Иерусалим. [23]
Персонаж [ править ]
Многие из еврейских лидеров и пророков еврейской Библии заявляли о своей принадлежности к колену Иуды. Например, литературные пророки Исаия , Амос , Аввакум , Иоиль , Михей , Авдия , Захария и Софония — все принадлежали к этому колену. [24]
Генеалогии, приведенные в Евангелии от Матфея 1:1–6 и Луки 3:23–34 в Новом Завете, описывают Иисуса как потомка Давида, Матфея через Соломона и Луки через Нафана . [25]
Судьба [ править ]
В составе Иудейского царства колено Иуды пережило уничтожение Израиля ассирийцами , а вместо этого подверглось вавилонскому плену ; когда плен закончился, различия между племенами были утеряны в пользу общей идентичности. Поскольку Симеон и Вениамин были во многом младшими партнёрами в Иудейском царстве, именно Иуда дал имя идентичности — еврейское .
После падения Иерусалима Вавилония (современный Ирак) стала центром еврейской жизни на 1000 лет. Первые еврейские общины в Вавилонии возникли после изгнания колена Иуды в Вавилон Иехония в 597 г. до н.э., а также после разрушения Храма в Иерусалиме в 586 г. до н.э. [26] Еще больше евреев мигрировали в Вавилон в 135 году нашей эры после восстания Бар-Кохбы и в последующие столетия. [26]
Триумф или победа «Льва из колена Иуды», способного открыть свиток и его семь печатей , составляет часть видения автора Книги Откровения в Новом Завете. [27]
Традиции Эфиопии , записанные и развитые в трактате XIII века « Кебре Негест », утверждают, что они произошли от свиты израильтян, вернувшихся с царицей Савской из ее визита к царю Соломону в Иерусалим , от которого она задумала Основатель династии Соломоновых Островов Менелик I. Как христианская , так и еврейская эфиопская традиция гласит, что эти иммигранты были в основном представителями колен Дана и Иуды; [28] отсюда и Моа девиз геэза Анбесса Зеимнегеде Йихуда («Лев из колена Иуды победил»), одно из многих имен Иисуса из Назарета.
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Финкельштейн, Израиль (2002 г.). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. стр. 369–373. ISBN 9780743223386 .
- ^ Китчен, Кеннет А. (2003), О достоверности Ветхого Завета (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательство William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN 0-8028-4960-1 )
- ^ Джошуа 15
- ^ «Помимо отказа от модели «завоевания» Олбрайта, общее мнение среди ученых Ветхого Завета состоит в том, что Книга Иисуса Навина не имеет никакой ценности в исторической реконструкции. Они рассматривают книгу как идеологическую ретроекцию более позднего периода - либо уже во время правления Иосии или уже в период Хасмонеев». К. Лоусон Янгер-младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в недавних библейских исследованиях» . У Дэвида В. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов . Бейкер Академик. п. 200. ИСБН 978-0-8010-2871-7 .
- ^ «Нам следует спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых сходятся во мнении, что Иисус Навин — это благочестивая выдумка, созданная девтерономистской школой, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими повествованиями, настолько насыщенными, насколько они совершают акты насилия против других?» Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид» . Еврейские исследования на рубеже двадцатого века, Том 1: Библейские, раввинские и средневековые исследования . Брилл. п. 117. ИСБН 90-04-11554-4 .
- ^ «Например, в последние десятилетия произошла замечательная переоценка свидетельств, касающихся завоевания земли Ханаанской Иисусом Навином. и полное завоевание (например, Нав. 11:23: «Так победил Иисус Навин всю страну, как Господь обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя имеются указания на некоторые разрушения и завоевания в подходящее время. Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Еврейская учебная Библия: второе издание . Издательство Оксфордского университета. п. 951. ИСБН 978-0-19-939387-9 .
- ^ Горг, Горг. «Израиль в иероглифах». Библейские заметки . 106 :21-27. "
- ^ Френдо, Энтони (2002). «Две давно утраченные финикийские надписи и возникновение Древнего Израиля». Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 134 : 37–43. дои : 10.1179/peq.2002.134.1.37 . S2CID 161065442 .
- ^ Судьи 1: 1–2
- ^ «В любом случае, сейчас широко распространено мнение, что так называемый «патриархальный/наследственный период» — это более поздняя «литературная» конструкция, а не период реальной истории древнего мира. То же самое можно сказать и о «исходе», и о «периоде пустыни», а также, все более и более широко, о «периоде Судей». Паула М. МакНатт (1 января 1999 г.). Реконструкция общества Древнего Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 42. ИСБН 978-0-664-22265-9 .
- ^ «Библейский текст не проливает свет на историю горной местности в раннем Железном I. Завоевание и часть периода повествований о судье следует рассматривать, прежде всего, как девтерономистскую конструкцию, использовавшую мифы, сказания, и этиологические традиции, чтобы передать теологию и территориальную идеологию поздних монархических авторов (например, Нельсон 1981; Ван Сетерс 1990; Финкельштейн и Зильберман 2001, 72–79, Рёмер 2007, 83–90)». Израиль Финкельштейн (2013). Забытое королевство: Археология и история Северного Израиля (PDF) . Общество библейской литературы. п. 24. ISBN 978-1-58983-912-0 .
- ^ «Короче говоря, так называемый «период судей», вероятно, был творением человека или людей, известных как девтерономистский историк». Дж. Клинтон Макканн (2002). Судьи . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 5. ISBN 978-0-8042-3107-7 .
- ^ «Хотя большинство ученых признают историчность объединенной монархии (хотя и не в том масштабе и форме, которые описаны в Библии; см. Девер 1996; Нааман 1996; Фриц 1996 и библиографию там), ее существование подвергалось сомнению другими учеными. (см. Whitelam 1996b; см. также Grabbe 1997 и библиографию там). Описанный ниже сценарий предполагает, что в то время действительно произошли некоторые важные изменения». Авраам Фауст (1 апреля 2016 г.). Этногенез Израиля: заселение, взаимодействие, экспансия и сопротивление . Рутледж. п. 172. ИСБН 978-1-134-94215-2 .
- ^ «В каком-то смысле большинство учёных сегодня согласны с «минималистской» точкой зрения в этом отношении. Кажется уже неразумным утверждать, что объединенная монархия правила большей частью Палестины и Сирии». Гуннар Лебманн (2003). Эндрю Г. Вон; Энн Э. Киллебрю (ред.). Иерусалим в Библии и археологии: период Первого Храма . Общество библейской литературы. п. 156. ИСБН 978-1-58983-066-0 .
- ^ «Похоже, существует консенсус в отношении того, что мощь и размер царства Соломона, если оно когда-либо существовало, были сильно преувеличены». Филип Р. Дэвис (18 декабря 2014 г.). «Почему мы знаем об Амосе?» . У Дианы Викандер Эдельман; Эхуд Бен Цви (ред.). Производство пророчеств: создание пророчеств и пророков в Йехуде . Рутледж. п. 71. ИСБН 978-1-317-49031-9 .
- ^ «Прослеживая развитие библейских историй о царях от самых ранних источников (теперь включенных в 1–2 Царств) до самих библейских книг, Дитрих утверждает, что некоторые истории датируются близким ко времени описываемых ими событий. Его Подход идентифицирует ряд идеологий в тексте, предоставляя доказательства развития израильских идей, а не основания для того, чтобы отвергнуть эти истории как вымысел». Дитрих, Вальтер (2007). Ранняя монархия в Израиле: десятый век до нашей эры. Перевод Иоахима Ветте . Лейден, Нидерланды: Brill.
- ^ Финкельштейн, Израиль (2002 г.). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. стр. 261–265. ISBN 9780743223386 .
- ^ 1 Царств 24:1
- ^ Судей 1:16
- ^ 1 Царств 23:24.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Еврейская энциклопедия
- ^ Финкельштейн, Израиль (2002 г.). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. стр. 138–140. ISBN 9780743223386 .
- ^ Демский, Аарон (26 декабря 2016 г.). «Кто был «Села, сын Иуды» и что с ним случилось?» . TheTorah.com . Архивировано из оригинала 8 февраля 2024 года.
- ^ Проект TOW (9 декабря 2010 г.). «Место пророков в истории Израиля» . Теология труда . Проверено 26 октября 2022 г.
- ^ Матфея 1:1–6 , Луки 3:23–31.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б [Мордехай Вермебранд и Бецалель С. Рут «Народ Израиля – история 4000 лет – от дней предков до мирного договора», стр. 95. (Перевод: Мордехай Вермебранд и Бецалель С. Рут. «Народ» Израиля – история 4000 лет – от времен праотцов до Мирного договора», 1981, стр. 95)
- ^ Откровение 5:5
- ^ Амос 9:7 : «Разве вы не как дети Ефиопляне для Меня, сыны Израиля? говорит Господь. Разве Я не вывел Израиля из земли Египетской? И Филистимлян из Кафтора, и Сирийцев от Кира?"
Внешние ссылки [ править ]
- Колено Иуды ( Еврейская энциклопедия )
- Карта колена Иуды , Адрихем, 1590 год. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля.
- Карта колена Иуды , Фуллер, 1650 год. Картографическая коллекция Эрана Лаора, Национальная библиотека Израиля.