Джон Ван Сетерс

Джон Ван Сетерс (родился 2 мая 1935 года в Гамильтоне , Онтарио ) — канадский исследователь еврейской Библии (Ветхого Завета) и Древнего Ближнего Востока . В настоящее время он является заслуженным профессором Университета Северной Каролины , ранее он был профессором библейской литературы имени Джеймса А. Грея в Университете Северной Каролины. Он получил докторскую степень. в Йельском университете по изучению Ближнего Востока (1965 г.) и степень доктора философии. hc из Университета Лозанны (1999). Его почести и награды включают стипендию Гуггенхайма , стипендию NEH, стипендию ACLS , а также исследовательские стипендии в Оксфорде , Кембридже , Католическом университете Левена и Национальном исследовательском фонде Южной Африки . Среди его многочисленных публикаций : «Гиксосы: новое расследование» (1966); Авраам в истории и традициях (1975); В поисках истории (1983, за что он получил премию Джеймса Х. Брестеда и книжную премию Американской академии религии ); Отредактированная Библия (2006 г.); и «Библейская сага о царе Давиде» (2009).

Образование

Ван Сетерс получил степень бакалавра по изучению Ближнего Востока в Университете Торонто (с отличием бакалавра, 1958 г.) и аспирантуру по изучению Ближнего Востока в Йельском университете (магистр, 1959; доктор философии, 1965). Он также получил степень богослова в Принстонской духовной семинарии (BD, 1962).

Карьера

Первое академическое назначение Ван Сетерса было в Лютеранском университете Ватерлоо (ныне Университет Уилфрида Лорье ), Ватерлоо, Онтарио, Канада, в качестве доцента кафедры ближневосточных исследований (1965–67). Затем он принял должность доцента кафедры Ветхого Завета в Теологической школе Андовера Ньютона (Ньютон, Массачусетс) в 1967–70 годах. Оттуда он вернулся в свою альма-матер на факультет ближневосточных исследований Университета Торонто в 1970–77 годах. В 1977 году он принял должность профессора библейской литературы Джеймса А. Грея на факультете религиоведения Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл (1977–2000). Он вышел на пенсию в 2000 году в качестве заслуженного профессора гуманитарных наук университета (почетный) и вернулся в Канаду, где проживает в Ватерлоо, Онтарио.

Исследования и публикации

Докторская диссертация Ван Сетерса была посвящена проблеме гиксосов ( Йель, 1965) и опубликована под названием «Гиксосы: новое исследование» (1966). Он бросил вызов общепринятому мнению об этих иностранных правителях Египта в середине второго тысячелетия до нашей эры по ряду пунктов. Что касается их происхождения, то они не были хурритами из северной Сирии и Анатолии, они не вторгались в Египет на колесницах и лошадях, а их столица Аварис не должна была располагаться в окрестностях Таниса . Вместо этого эти иностранцы прибыли из южной Палестины, мигрировали в восточную Дельту в период политической децентрализации во Втором промежуточном периоде и в конечном итоге основали столицу своего королевства Аварис в Телль-эд-Даба. Все это позже было подтверждено археологическими раскопками в Телль-эд-Дабе и в Телль-эль-Масхуте в Вади-Тумилате , одном из сухопутных путей проникновения в Египет из Азии.

В книге Ван Сетерса «Авраам в истории и традициях» (1975) утверждается, что не существует убедительных доказательств, подтверждающих историческое существование Авраама и других библейских патриархов или историческую достоверность их происхождения в Месопотамии, а также их подвигов и путешествий, как они изображены в книге Бытия . Эта книга пытается подорвать как школу библейской археологии Уильяма Ф. Олбрайта , который на протяжении предыдущих пятидесяти лет утверждал, что археологические данные подтверждают основную истину истории, содержащейся в книге Бытия, так и школу «традиционной истории» Альбрехта Альта и Мартина Нота , который утверждал, что Бытие содержит ядро ​​действительной социальной предыстории израильтян, передаваемой через устную традицию до составления самой письменной книги. Во второй части книги Ван Сетерс продолжил выдвигать собственную теорию происхождения Пятикнижия ( первых пяти книг Библии: Бытие, Исход , Левит , Числа , Второзаконие ), споря, с Мартином Нотом, что Второзаконие было первоначальным началом истории, которая простиралась от Второзакония до конца 2 короля . Однако, против Нота и других, он считал, что так называемый «Яхвист» , старейший литературный источник в Бытии, Исходе и Числах, был написан в VI веке до нашей эры как пролог к ​​древней Девтерономической истории , и что так называемая «Жреческая книга» Автор Пятикнижия был более поздним дополнением к этой истории. Этот подход представлял собой возрождение « дополнительной гипотезы » предыдущей эпохи исследований Пятикнижия. Эта литературная гипотеза была расширена и защищена в нескольких более поздних работах Ван Сетерса. Наряду с аналогичными ревизионистскими работами Ганса Генриха Шмида из Цюриха и Рольфа Рендторфа из Гейдельберга, опубликованными в 1976 и 1977 годах, это привело к серьезной переоценке критики Пятикнижия. Авраам в «Истории и традиции» , наряду с «Историчностью патриархальных повествований» Томаса Л. Томпсона , создал сдвиг парадигмы в библейских исследованиях и археологии, который постепенно привел учёных к тому, что они больше не считают патриархальные повествования историческими.

Затем Ван Сетерс предпринял масштабное сравнительное исследование древней историографии « В поисках истории: историография в древнем мире и истоки библейской истории» (1983), которое было отмечено премией Джеймса Х. Брестеда Американской исторической ассоциации. (1985) и Книжная премия Американской академии религии в области исторических исследований (1986). В книге проводится сравнительное исследование ранней греческой историографии вплоть до времен Геродота , а также различных жанров месопотамской, хеттской, египетской и левантийской историографии как основы для понимания возникновения историографии в древнем Израиле. Особое внимание было уделено критическому литературному анализу так называемой девтерономической истории от Иисуса Навина до 4 Царств.

Ван Сетерс объединил свой сильный интерес к историографии со своей ревизионистской работой в области критики Пятикнижия в подробном исследовании Яхвиста как «антикварного» историка, писавшего о происхождении Израиля под влиянием вавилонской цивилизации во время изгнания в Вавилонии в VI веке до нашей эры. Это исследование отражено в книгах «Пролог к ​​истории: Яхвист как историк в книге Бытия» (1992) и «Жизнь Моисея: Яхвист как историк в «Числах Исхода» (1994).

Большинство студенческих пособий по изучению Пятикнижия придерживаются определенного методологического подхода или школы мысли и в значительной степени игнорируют альтернативные теории композиционной истории Библии. Во введении Ван Сетерса «Пятикнижие: комментарий социальных наук» (1999) делается попытка обобщить сложное состояние исследований Пятикнижия в конце 20-го века и определить его собственный метод критики Пятикнижия, который является социально-историческим и литературным. в этом научном контексте.

Датировка яхвистского источника в Пятикнижии более поздним, чем Второзаконие, также имеет серьезные последствия для истории права в Пятикнижии, поскольку это означает датировку так называемого Кодекса Завета (Исход 21-23) более поздним, чем Второзаконие, а не более ранним периодом. серьезный пересмотр в развитии еврейского права. Ван Сетерс пытается провести именно такую ​​переоценку истории права среди библейских кодексов в «Книге законов для диаспоры: пересмотр в изучении кодекса Завета» (2003).

Одной из основополагающих концепций литературной критики еврейской Библии в целом и Пятикнижия в частности является представление о том, что различные литературные компоненты, малые или большие, были составлены редакторами или редакторами, а не авторами в современном смысле этого слова. Более того, считается, что этот редакционный процесс продолжался до тех пор, пока весь библейский корпус не достиг окончательной «канонической» формы в раннеримский период. Ван Сетерс в книге «Отредактированная Библия: любопытная история «редактора» в библейской критике» (2006) в своей самой радикальной на сегодняшний день работе стремится полностью разрушить любое такое представление о древних редакторах, которое было введено в классические и библейские исследования. в конце 18 века. В исследовании прослеживается долгая история использования «редакторов» в высшей и низшей критике как в классической, так и в библейской науке, и он приходит к выводу, что научные редакторы, ответственные за воспроизведение классических и библейских текстов, появились только в 16 веке. Такие редакторы являются полным анахронизмом применительно к древней литературе.

Некоторые считают часть истории Давида вершиной древней израильской историографии и продуктом Соломонового «просвещения». Как таковое оно считается необходимым для понимания истории Давидово-Соломонова периода. Ван Сетерс в «Библейской саге о царе Давиде» (2009) утверждает, что история Давида не отражает условий довольно небольшого поселения в Иерусалиме в 10 веке.

Почести

• Стипендия Вудро Вильсона (1958 г.) была присуждена за обучение в аспирантуре Йельского университета.
• Стипендия Агусты-Хазард была предоставлена ​​Йельским университетом для обучения и путешествий по Ближнему Востоку с октября 1964 года по май 1965 года.
• Грант Совета Канады на исследования, январь-июнь 1973 г.
• Премия Мемориала Джона Саймона Гуггенхайма - 1979–1980 гг.
• Национальный фонд гуманитарных наук в качестве директора семинара для преподавателей колледжей, лето 1984, 1989 гг.
• Стипендия Национального фонда гуманитарных исследований вместе с приглашенной исследовательской стипендией, Ориэл-колледж, Оксфорд , 1985–86 гг.
• Награжден премией Джеймса Х. Брестеда Американской исторической ассоциации в 1985 году и книжной премией Американской академии религии в области исторических исследований в 1986 году за книгу «В поисках истории» (Yale University Press, 1983).
• Стипендия Американского совета научных обществ совместно с приглашенным научным сотрудником, Колледж Фицуильям, Кембридж , 1991–92 гг.
• Старший научный сотрудник, Католический университет, Левен, январь-июнь 1998 г.
• Получил степень доктора богословия в Университете Лозанны, Швейцария, 1999 г.
• Удостоен Festschrift - Историография в древнем мире и в Библии: Очерки в честь Джона Ван Сетерса (Стивен Маккензи и Томас Рёмер, ред.; Берлин и Нью-Йорк: В. де Грюйтер, 2000).
• Иностранный научный сотрудник, Национальный исследовательский фонд, Южная Африка, август – сентябрь 2002 г.
• Почетный член Общества Ветхого Завета Южной Африки, 2003 г.
• Награжден Книжной премией RBY Scott (Канадское общество библиотечных исследований, 2003 г.) за книгу законов для диаспоры, Oxford University Press, 2003 г.

Биографический профиль в журналах «Маркиз», «Кто есть кто в Америке» и «Кто есть кто в мире».

Обзоры избранных публикаций

• «Книга законов для диаспоры: пересмотр при изучении Кодекса Пакта» ( обзор RBL Эккарта Отто )
• «Отредактированная Библия: любопытная история «редактора» в библейской критике ( обзор RBL Эккарта Отто )
• Пятикнижие: комментарий по социальным наукам ( обзор RBL Яна А. Вагенаара )

Библиография

• Джон Ван Сетерс, Гиксосы: новое расследование , издательство Йельского университета , 1966.
• Джон Ван Сетерс, Авраам в истории и традициях , издательство Йельского университета, 1975.
• Джон Ван Сетерс, Пролог к ​​истории: Яхвист как историк в книге Бытия , Вестминстер Джон Нокс Пресс , 1992.
• Джон Ван Сетерс, Жизнь Моисея: Яхвист как историк в «Числах исхода» , Издательство Kok Pharos, 1994,
• Джон Ван Сетерс, Пятикнижие: комментарий к социальным наукам , Sheffield Academic Press , 2001 (3-е изд. 2015 г.).
• Джон Ван Сетерс, Отредактированная Библия: любопытная история «редактора» в библейской критике , Eisenbrauns , 2006.
• Джон Ван Сетерс, Библейская сага о царе Давиде , издательство Пенсильванского государственного университета , 2009.
• Джон Ван Сетерс, Яхвист: историк израильского происхождения , издательство Penn State University Press, 2013.
• Джон Ван Сетерс, Моя жизнь и карьера библеиста , Wipf and Stock , 2018.