Религиозное преследование

Религиозное преследование – это систематическое жестокое обращение с отдельным лицом или группой лиц в ответ на их религиозные убеждения или принадлежность или их отсутствие . Тенденция обществ или групп внутри обществ отчуждать или подавлять различные субкультуры является постоянной темой в истории человечества . Более того, поскольку религия человека часто в значительной степени определяет его или ее чувство морали , мировоззрение , самооценку , отношение к другим и общую личностную идентичность , религиозные различия могут быть важными культурными, личными и социальными факторами.

Религиозные преследования могут быть спровоцированы религиозными или антирелигиозными позициями (когда члены доминирующей группы очерняют другие религии, кроме своей собственной, или саму религию, когда доминирующей группой являются нерелигиозные люди) или могут быть инициированы государством, когда оно рассматривает конкретную религиозную группу как угрозу его интересам или безопасности. На уровне общества дегуманизация конкретной религиозной группы может легко привести к актам насилия или другим формам преследования . Религиозные преследования могут быть результатом общественного и/или государственного регулирования. Государственное регулирование относится к законам, которые правительство вводит для регулирования религии, а социальное регулирование представляет собой дискриминацию граждан, потому что они придерживаются одной или нескольких религий. ^{[ 1 ]} Во многих странах религиозные преследования привели к такому масштабу насилия, что это считается проблемой прав человека.

Определение

Дэвид Т. Смит в книге «Религиозное преследование и политический порядок в Соединенных Штатах » определяет религиозное преследование как «насилие или дискриминацию в отношении членов религиозного меньшинства по причине их религиозной принадлежности», имея в виду «действия, направленные на то, чтобы лишить людей их политической свободы». прав и заставлять меньшинства ассимилироваться, уезжать или жить как граждане второго сорта . ^{[ 2 ]} В аспекте политики государства это можно определить как нарушения свободы мысли , совести и убеждений, которые распространяются в соответствии с систематической и активной государственной политикой, которая поощряет такие действия, как преследование , запугивание и наложение наказаний с целью нарушать или угрожать праву целевого меньшинства на жизнь , неприкосновенность или свободу . ^{[ 3 ]} Различие между религиозными преследованиями и религиозной нетерпимостью заключается в том, что последняя в большинстве случаев мотивируется настроениями населения, которые могут быть терпимы или поощряться государством. ^{[ 3 ]} Отрицание гражданских прав людей по признаку их религии чаще всего называют религиозной дискриминацией , а не религиозным преследованием.

Примеры преследования включают конфискацию или уничтожение имущества, разжигание ненависти . , аресты, тюремное заключение, избиения, пытки , убийства и казни Религиозные преследования можно считать противоположностью свободы религии .

Бейтман различал разные степени преследования. «Это должно дорого стоить лично... Это должно быть несправедливо и незаслуженно... это должно быть прямым результатом веры». ^{[ 4 ]}

Социологический взгляд

С социологической точки зрения формирование идентичности сильных социальных групп, таких как те, которые порождены национализмом , этнической принадлежностью или религией, является причинным аспектом практики преследования. Ганс Г. Киппенберг [ де ] говорит, что именно эти сообщества, которые могут составлять большинство или меньшинство, порождают насилие. ^{[ 5 ]}^{: 8, 19, 24} Поскольку развитие идентичности включает в себя не столько «то, чем мы не являемся», сколько «то, чем мы являемся», есть основания опасаться, что толерантность к тому, «чем мы не являемся», может способствовать эрозии идентичности. ^{[ 6 ]} Брайан Дж. Грим и Роджер Финке говорят, что представление об опасности плюрализма приводит к религиозным преследованиям. ^{[ 7 ]}^: 2 И государство, и любая доминирующая религия разделяют обеспокоенность тем, что «оставление религии без контроля и надлежащего контроля приведет к восстанию религий, которые опасны как для государства, так и для граждан», и эта озабоченность дает мотивы как доминирующей религии, так и государству. за ограничение религиозной деятельности. ^{[ 7 ]}^: 2, 6 Грим и Финке говорят, что именно это религиозное регулирование приводит к религиозным преследованиям. ^{[ 8 ]} Р.И. Мур говорит, что преследования в Средние века «представляют собой яркую иллюстрацию классической теории девиации , [которая основана на формировании идентичности], как она была предложена отцом социологии Эмилем Дюркгеймом ». ^{[ 9 ]}^: 100 Преследования также часто являются частью более крупного конфликта, в котором участвуют как развивающиеся, так и существующие государства в процессе переопределения своей национальной идентичности. ^{[ 7 ]}^{: xii, xiii}

Джеймс Л.Гибсон ^{[ 10 ]} добавляет, что чем выше лояльность и солидарность к групповой идентичности и чем больше преимуществ от принадлежности к ней воспринимается, тем более вероятно, что социальная идентичность станет нетерпимой к вызовам. ^{[ 11 ]}^: 93^{[ 12 ]}^: 64 Сочетание сильной социальной идентичности с государством увеличивает выгоды, поэтому вполне вероятно, что преследования со стороны этой социальной группы возрастут. ^{[ 7 ]}^: 8 Юридическое ограничение со стороны государства опирается на социальное сотрудничество, поэтому государство, в свою очередь, должно защищать социальную группу, которая его поддерживает, что также увеличивает вероятность преследований со стороны государства. ^{[ 7 ]}^: 9 Грим и Финке говорят, что их исследования показывают, что чем выше степень религиозной свободы, тем ниже степень жестоких религиозных преследований. ^{[ 7 ]}^: 3 «Когда религиозные свободы отрицаются посредством регулирования религиозной профессии или практики, жестокие религиозные преследования и конфликты усиливаются». ^{[ 7 ]}^: 6

Перес Загорин пишет: «По мнению некоторых философов, толерантность — это моральная добродетель; если это так, то из этого следует, что нетерпимость — это порок. Но добродетель и порок — это качества исключительно отдельных людей, а нетерпимость и преследования [в христианском средневековье» ] были социальными и коллективными явлениями, санкционированными обществом и почти никем не подвергавшимися сомнению. Поэтому религиозная нетерпимость и преследования рассматривались не как пороки, а как необходимые и благотворные меры для сохранения религиозной истины и ортодоксальности и всего, что, как считалось, от них зависело. ." ^{[ 13 ]} Этот взгляд на преследования не ограничивается средневековьем. Как Кристиан Р. Рашле ^{[ 14 ]} и Джитсе Х.Ф. Дейкстра, ^{[ 15 ]} говорят: «Религиозное насилие – это сложное явление, существующее во всех местах и во все времена». ^{[ 16 ]}^: 4, 6

В древних обществах Египта Греции , пытки были и Рима общепринятым аспектом правовой системы. ^{[ 17 ]}^: 22 Джиллиан Кларк говорит, что в четвертом веке насилие воспринималось как нечто само собой разумеющееся как часть войны и наказания; пытки карнифекса , профессионального палача римской правовой системы, были общепринятой частью этой системы. ^{[ 18 ]}^: 137 За исключением нескольких редких исключений, таких как Персидская империя при Кире и Дарии , ^{[ 19 ]} Дени Лакорн говорит, что примеры религиозной толерантности в древних обществах, «от Древней Греции до Римской империи, от средневековой Испании до Османской империи и Венецианской республики», не являются примерами толерантности в современном смысле этого слова. ^{[ 20 ]}

Социологическая точка зрения рассматривает религиозную нетерпимость и преследования как преимущественно социальные процессы, которые в большей степени определяются контекстом, в котором существует социальное сообщество, чем чем-либо еще. ^{[ 21 ]}^{[ 11 ]}^: 94^{[ 5 ]}^: 19, 24 Когда правительства обеспечивают равную свободу для всех, преследований становится меньше. ^{[ 7 ]}^: 8

Статистика

Статистика исследовательского центра Pew показывает, что христианство и ислам преследуются в большем количестве стран мира, чем другие религии. ^{[ 22 ]} и что евреи и мусульмане «скорее всего будут жить в странах, где их группы подвергаются притеснениям». ^{[ 23 ]} По состоянию на 2018 год христиане сталкиваются с преследованиями в 145 странах, мусульмане сталкиваются с преследованиями в 139 странах, а евреи сталкиваются с преследованиями в 88 странах. ^{[ 22 ]} Соответственно: христиане составляют 31% населения мира, мусульмане – 24%, а евреи – 0,2%. ^{[ 24 ]} Согласно отчету за 2019 год, правительственные ограничения и социальная враждебность по отношению к религии возросли в 187 странах. ^{[ 25 ]}

Формы

Религиозное очищение

«Религиозная чистка» иногда используется в отношении изгнания населения с определенной территории на основании его религии. ^{[ 26 ]} Совсем недавно термин «религиозная чистка» стал использоваться в отношении уничтожения всех религиозных структур или всех людей, которые придерживаются определенной религии и живут в рамках более крупного сообщества, состоящего из людей, принадлежащих к одной этнической принадлежности. ^{[ 27 ]}

На протяжении всей чистка античности населения во многом мотивировалась экономическими и политическими факторами, но иногда свою роль играли и этнические факторы. ^{[ 26 ]} В средние века чистка населения приняла во многом религиозный характер. ^{[ 26 ]} Религиозная мотивация чисток населения потеряла большую часть своей значимости в начале современной эпохи, но до XVIII века этническая вражда в Европе продолжала выражаться в религиозных терминах. ^{[ 26 ]} Ричард Докинз утверждал, что ссылки на этнические чистки в бывшей Югославии и Ираке являются эвфемизмами для того, что точнее было бы назвать религиозной чисткой. ^{[ 28 ]} По мнению Адриана Купмана, широкое использование термина «этническая чистка» в таких случаях предполагает, что во многих ситуациях возникает путаница между этнической принадлежностью и религией. ^{[ 28 ]}

Этническая принадлежность

Во время нацистского правления евреев заставляли носить желтые звезды , которые идентифицировали их как таковых. Евреи представляют собой этнорелигиозную группу, и преследование их нацистами основывалось на их расовой принадлежности.

Другие акты насилия, которые не всегда совершаются против приверженцев определенных религий, такие как война , пытки и этнические чистки , могут приобретать черты религиозного преследования, когда одна или несколько вовлеченных в них сторон характеризуются своей религиозной однородностью. ; пример этого происходит, когда конфликтующие группы населения, принадлежащие к разным этническим группам, также принадлежат к разным религиям или конфессиям. Разница между религиозной и этнической идентичностью иногда может быть неясной (см. «Этнорелигиозная »); тем не менее, случаи геноцида в 20 веке не могут быть полностью объяснены ссылкой на религиозные различия. Тем не менее, случаи геноцида, такие как геноцид греков , геноцид армян и ассирийский геноцид , иногда рассматриваются как случаи религиозного преследования, и в результате границы между этническим насилием и религиозным насилием иногда размыты.

Начиная с периода раннего Нового времени , все большее количество религиозных чисток было переплетено с этническими элементами. ^{[ 29 ]} Поскольку религия является важным или центральным маркером этнической идентичности, некоторые конфликты лучше всего можно охарактеризовать как «этнорелигиозные конфликты». ^{[ 30 ]}

Нацистский антисемитизм представляет собой еще один пример спорного разделения между этническими и религиозными преследованиями, поскольку нацистская пропаганда имела тенденцию создавать свой образ евреев, изображая их как людей, принадлежащих к низшей расе (см. Расовый антисемитизм и нацистские расовые теории ), она дегуманизировала и демонизировал евреев, классифицируя их как расу, а не религию. В соответствии с тем, чему их учили в нацистской пропаганде, виновники Холокоста евреями не делали различия между светскими евреями , -атеистами , ортодоксальными евреями и евреями, принявшими христианство .

Преследование за ересь и богохульство

Преследование верований, считающихся раскольническими , — это одно; преследование верований, которые считаются еретическими или кощунственными, является еще одним. Хотя общественные разногласия по второстепенным вопросам могут быть достаточно серьезными, зачастую они приводят лишь к религиозной дискриминации . С другой стороны, публичный отказ от основных элементов религиозной доктрины при тех же обстоятельствах подверг бы человека гораздо большей опасности. В то время как инакомыслящим от официальной церкви в протестантской Англии грозили только штрафы и тюремное заключение, шесть человек были казнены за ересь или богохульство во время правления Елизаветы I казнены в 1612 году во время правления Якова I. , а еще два человека были ^{[ 31 ]}

Точно так же еретические секты, такие как катары , вальденсы и лолларды, были жестоко подавлены в Западной Европе, но в то же время на окраинах Восточной Европы христиане-католики и «раскольнические» православные христиане жили бок о бок после раскола между Востоком и Западом . ^{[ 32 ]}

Преследование по политическим мотивам

Протестантский епископ Джон Хупер был сожжен на костре королевой Англии Марией I.

Более 300 католиков были казнены за государственную измену английским правительством в период с 1535 по 1681 год, поэтому официально они были казнены за светские, а не религиозные преступления . ^{[ 31 ]} В 1570 году папа Пий V издал свою папскую буллу Regnans in Excelsis , которая освобождала католиков от их обязательств перед правительством. ^{[ 33 ]} Это резко усилило преследования католиков в Англии. 1584 года Парламент Англии заявил в « Законе против иезуитов, священников семинарии и других подобных непослушных лиц », что целью всех католических миссионеров, приехавших в Британию, было «разжигать и продвигать мятеж, восстание и открытую враждебность». . ^{[ 34 ]} Следовательно, даже строго аполитичные священники, такие как Сент-Джон Огилви , Дермот О'Херли и Роберт Саутвелл , подвергались пыткам и казням, как и миряне, такие как св. Маргарет Клитероу и Ричард Гвин . Это резко контрастирует с представлением о елизаветинской эпохе как о золотом веке, но по сравнению с предшествующими Марианскими гонениями есть важное отличие, которое следует учитывать. Королева Мария руководствовалась решимостью искоренить протестантизм во всех своих королевствах и восстановить независимость английской церкви от контроля со стороны государства. За время ее недолгого правления с 1553 по 1558 год около 290 протестантов ^{[ 35 ]} были сожжены на костре. Хотя сестра Марии, королева Елизавета I , якобы «действовала из страха за безопасность своего королевства», ^{[ 36 ]} она стремилась заставить и католиков, и протестантов принять национальную церковь , которая была полностью подчинена государству .

На протяжении последующих столетий английские правительства продолжали опасаться и преследовать как реальные, так и воображаемые заговоры, такие как Папский заговор , предполагаемый план убийства короля Карла II и резни протестантов Британских островов . На самом деле заговор был вымышленной выдумкой Титуса Оутса и вига политика- лорда Шефтсбери . Однако до того, как ложность их утверждений была раскрыта, по крайней мере 22 невиновных священнослужителя и мирян, в том числе архиепископ Оливер Планкетт , были несправедливо осуждены за государственную измену и казнены в Тайберне .

По местоположению

Описательное использование термина «религиозное преследование» довольно сложно. Религиозные преследования происходили в различных исторических, географических и социальных контекстах, по крайней мере, с древних времен . До XVIII века некоторые группы почти повсеместно подвергались преследованиям за свои религиозные взгляды, например, атеисты , ^{[ 37 ]} евреи ^{[ 38 ]} и зороастрийцы . ^{[ 39 ]}

Римская империя

Раннее христианство также вступило в конфликт с Римской империей и, возможно, представляло большую угрозу установившемуся политеистическому порядку, чем иудаизм, из-за важности евангелизации в христианстве. При Нероне было отменено освобождение евреев от участия в общественных культах, и Рим начал активно преследовать монотеистов . Это преследование закончилось в 313 году нашей эры Миланским эдиктом , а в 380 году христианство стало официальной религией империи . К восьмому веку христианство достигло явного господства в Европе и соседних регионах, и начался период консолидации, который был отмечен преследованием еретиков , язычников , евреев, мусульман и различных других религиозных групп.

Европа

Религиозное единообразие в Европе раннего Нового времени

В отличие от понятия гражданской терпимости в Европе раннего Нового времени , подданные были обязаны посещать государственную церковь ; такое отношение можно охарактеризовать как территориальность или религиозное единообразие , а лежащее в его основе предположение доведено до конца утверждением англиканского богослова Ричарда Хукера : «Нет ни одного человека в англиканской церкви, но тот же самый человек также является членом из [Английского] Содружества; ни один человек, являющийся членом Содружества, который не принадлежит также к англиканской церкви». ^{[ 40 ]}

До того как в Англии (начиная с 1640-х годов) развернулись энергичные дебаты о религиозных преследованиях, в Европе на протяжении веков религия была привязана к территории. В Англии было принято несколько Актов о единообразии ; В континентальной Европе латинская фраза « cuius regio, eius religio » была придумана в 16 веке и использована в качестве основы для Аугсбургского мира (1555 г.). Его довели до крайности абсолютистские режимы , особенно французские короли Людовик XIV и его преемники. Именно при их правлении католицизм стал единственной обязательной разрешенной религией во Франции и гугенотам пришлось массово покинуть страну. Преследование означало, что государство стремилось обеспечить религиозное единообразие с помощью принудительных мер, что совершенно очевидно в заявлении Роджера Л'Эстрейнджа : «То, что вы называете преследованием, я перевожу как единообразие». ^{[ 41 ]}

Однако в 17 веке такие писатели, как Пьер Бейль , Джон Локк , Ричард Овертон и Роджер Уильям, разорвали связь между территорией и верой, что в конечном итоге привело к переходу от территориальности к религиозному волюнтаризму. ^{[ 42 ]} Именно Локк в своем «Письме о терпимости » определил государство в чисто светских терминах: ^{[ 43 ]} «Содружество кажется мне обществом людей, созданным только для обеспечения, сохранения и продвижения своих собственных гражданских интересов». ^{[ 44 ]} Что касается церкви, он продолжал: «Итак, церковь я считаю добровольным обществом людей, соединяющихся друг с другом по собственному желанию». ^{[ 44 ]} Этим трактатом Джон Локк заложил одну из важнейших интеллектуальных основ разделения церкви и государства , что в конечном итоге привело к созданию светского государства .

Ранняя современная Англия

Одним из периодов религиозных преследований, который широко изучен, является Англия раннего Нового времени , поскольку там зародилось неприятие религиозных преследований, ныне распространенное в западном мире. Английский «Призыв к терпимости» стал поворотным моментом в христианских дебатах о преследованиях и терпимости , а Англия раннего Нового времени выделяется для историков как место и время, когда буквально «сотни книг и трактатов были опубликованы либо за, либо против религиозных деятелей». терпимость». ^{[ 45 ]}

Самой амбициозной хроникой того времени является У. К. Джордана « выдающийся труд Развитие религиозной терпимости в Англии, 1558–1660 гг.» (четыре тома, опубликованные в 1932–1940 гг.). когда в Европе росла угроза фашизма , и эта работа рассматривается как защита хрупких ценностей гуманизма Джордан писал , и толерантности . ^{[ 46 ]} Более поздние публикации об этом периоде - « Преследование и терпимость в протестантской Англии, 1558–1689» (2000) Джона Коффи и «Благотворительная ненависть». Толерантность и нетерпимость в Англии, 1500–1700 (2006), Александра Уолшэм. Чтобы понять, почему происходят религиозные преследования, такие историки, как Коффи, «обращают пристальное внимание на то, что, по словам преследователей, они делали». ^{[ 45 ]}

Церковное инакомыслие и гражданская толерантность

Ни одна религия не свободна от внутренних разногласий, хотя степень инакомыслия, допускаемого внутри конкретной религиозной организации, может сильно различаться. Такая степень разнообразия, допускаемая внутри конкретной церкви, описывается как церковная толерантность . ^{[ 47 ]} и является одной из форм религиозной терпимости . Однако, когда люди сегодня говорят о религиозной толерантности, они чаще всего имеют в виду гражданскую толерантность , которая относится к степени религиозного разнообразия, которое терпимо внутри государства.

В отсутствие гражданской толерантности тот, кто оказывается в несогласии со своей общиной, не имеет возможности уйти и выбрать другую веру – просто потому, что в стране есть только одна признанная вера (по крайней мере, официально). В современном западном гражданском праве любой гражданин может присоединиться к религиозной организации и выйти из нее по своему желанию; В западных обществах это считается само собой разумеющимся, но на самом деле юридическое разделение церкви и государства начало проявляться лишь несколько столетий назад.

В христианских дебатах о преследованиях и терпимости понятие гражданской терпимости позволило христианским богословам согласовать заповедь Иисуса о любви к врагам с другими частями Нового Завета , которые довольно строги в отношении инакомыслия внутри церкви. До этого теологи, такие как Джозеф Холл, рассуждали от церковной нетерпимости ранней христианской церкви в Новом Завете к гражданской нетерпимости христианского государства. ^{[ 48 ]}

Россия

Епископ Владимирский Феодор одних людей превратил в рабов, других запер в темницу, отрезал головы, выжег глаза, отрезал языки или распял на стенах. Некоторых еретиков казнили путем сожжения заживо. Согласно надписи хана Менгуал-Темира, митрополиту Кириллу было предоставлено право строго карать смертной казнью за богохульство против Православной Церкви или нарушение церковных привилегий. Он советовал применять против еретиков все средства разрушения, но без кровопролития, во имя «спасения душ». Еретики были утоплены. Новгородский епископ Геннадий Гонзов обратился к царю Ивану III с просьбой о смерти еретиков. Геннадий восхищался испанскими инквизиторами, особенно своим современником Торквемадой , который за 15 лет инквизиторской деятельности сжег и наказал тысячи людей. ^{[ нужна ссылка ]} Как и в Риме, преследуемые бежали в безлюдные районы. Самым страшным наказанием считалась подземная яма, где жили крысы. Некоторые люди были заключены в тюрьму, привязаны к стене и развязаны после смерти. ^{[ 49 ]} Старообрядцев преследовали и казнили, даже тех, кто полностью отрекся от своей веры и крестился в государственной церкви, предписывалось безжалостно линчевать. Писатель Ломоносов выступил против религиозных учений и по его инициативе была издана научная книга против них. Книга была уничтожена, Российский синод настоял на сожжении сочинений Ломоносова и потребовал его наказания. ^{[ нужна ссылка ]}

...отрезали головы, подвешивали, кого за шею, кого за ногу, многих закалывали острыми палками и насаживали на крюки. Это включало привязывание людей к хвосту, утопление и замораживание людей заживо в озерах. Победители не щадили даже больных и стариков, вывозя их из монастыря и беспощадно бросая в ледяные «тиски». Слова отступают, перо не шевелится, в вечной тьме уходит древний Соловецкий монастырь. Из более чем 500 человек лишь немногим удалось избежать страшного суда. ^{[ 50 ]}

Современный

Хотя его книга была написана до терактов 11 сентября , Джон Коффи открыто сравнивает исламофобию английской вигов партии в современном западном мире с паранойей по поводу вымышленного папского заговора . ^{[ 51 ]} Мехди Гезали и Мурат Курназ были среди мусульман, заключенных в лагерь для задержанных Гуантанамо , но у них не было обнаружено никаких связей с терроризмом , поскольку ранее они ездили в Афганистан и Пакистан для реализации своих религиозных интересов.

Соединенные Штаты представляют Конгрессу ежегодный отчет о религиозной свободе и преследованиях. В отчете содержатся данные, которые Соединенные Штаты собирают в посольствах США по всему миру в сотрудничестве с Управлением по международной религиозной свободе и другими соответствующими правительственными и неправительственными учреждениями США. Данные доступны для общественности. ^{[ 52 ]} В исследовании 2018 года подробно описаны нарушения свободы вероисповедания по странам примерно в 75% из 195 стран мира. В период с 2007 по 2017 год организация PEW ^{[ 53 ]} обнаружили, что «христиане подвергались притеснениям со стороны правительств или социальных групп в наибольшем количестве стран» — 144 странах — но это почти равно количеству стран (142), в которых мусульмане подвергаются притеснениям. ^{[ 53 ]} PEW опубликовал предостережение по поводу интерпретации этих цифр: «Недавний отчет Центра… не пытается оценить количество жертв в каждой стране… он не говорит об интенсивности преследований…» ^{[ 54 ]}

ни одна религиозная группа не свободна от притеснений В современном мире . Клаус Ветцель, эксперт по религиозным преследованиям в Бундестаге Германии , Палате лордов , Палате представителей США , Европейском парламенте и Международном институте религиозной свободы, объясняет, что «примерно в четверти всех стран мира ограничения, налагаемые правительствами, или враждебные действия по отношению к одной или нескольким религиозным группам являются высокими или очень высокими . Некоторые из самых густонаселенных стран мира принадлежат к этой группе, например, Китай, Индия, Индонезия и Пакистан. Таким образом, около трех четвертей. населения мира проживает в них». ^{[ 55 ]}

На симпозиуме по праву и религии в 2014 году Мишель Мак заявила: «Несмотря на почти повсеместное выражение приверженности религиозным правам человека, частота и серьезность религиозных преследований во всем мире ошеломляют. Чтобы с уверенностью определить точное количество людей, преследуемых за веру или религиозную принадлежность, не подлежит сомнению, что «нарушения свободы религии и убеждений, включая акты жестокого преследования, происходят с ужасающей частотой». ^{[ 56 ]}^{: 462, примечание 24} Она цитирует Ирвина Колтера, правозащитника и писателя, который сказал: «Свобода религии остается наиболее постоянно нарушаемым правом человека в анналах человечества». ^{[ 57 ]}

Несмотря на повсеместный характер религиозных преследований, традиционное правозащитное сообщество обычно предпочитает подчеркивать «более ощутимые посягательства на человеческое достоинство», такие как нарушения, основанные на расе , поле и классе, используя национальные, этнические и языковые группировки, а не религиозные группировки. ^{[ 58 ]}

По религии

Преследование африканских традиционных религий

Традиционные африканские религии столкнулись с религиозными преследованиями со стороны христиан и мусульман. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Приверженцы этих религий были насильственно обращены в ислам и христианство , демонизированы и маргинализированы . ^{[ 61 ]} Зверства включают убийства, ведение войны, разрушение священных мест и другие злодеяния. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

Преследование догонов

На протяжении почти 1000 лет, ^{[ 64 ]} Народ догонов — древнее племя в Мали. ^{[ 65 ]} столкнулись с религиозными и этническими преследованиями – посредством джихада со стороны доминирующих мусульманских общин. ^{[ 64 ]} Эти джихадистские экспедиции были предприняты с целью заставить догонов отказаться от своих традиционных религиозных убеждений и принять ислам. Такие джихады заставили догонов покинуть свои первоначальные деревни и перебраться на скалы Бандиагары в поисках места, где они могли бы более эффективно защитить себя и избежать преследований, — что они часто и делали, строя свои жилища в маленьких укромных уголках и закоулках. ^{[ 64 ]}^{[ 66 ]} В раннюю эпоху французского колониализма в Мали французские власти назначили мусульманских родственников Эль-Хаджа Умара Талля вождями Бандиагары , несмотря на то, что этот район на протяжении веков был территорией догонов. ^{[ 67 ]}

В 1864 году Тидиани Талл , племянник и преемник сенегамбийского джихадиста и мусульманского лидера XIX века Эль-Хаджа Умара Талля, решил сделать Бандиагару столицей империи Тукулер , тем самым обострив межрелигиозный и межэтнический конфликт. В последние годы догоны обвинили фулани в поддержке исламских террористических группировок, таких как Аль-Каида , а также в укрытии членов этих же террористических групп в стране догонов, что привело к созданию ополчения догонов Дан На Амбассагу в 2016 г., цель которого — защитить догонов от систематических нападений. Это действие привело к резне Фуланиса в Огоссагу в марте 2019 года, а фула в ответ совершили резню в Собане Да в июне того же года. После резни в Огоссагу президент Мали и Ибрагим Бубакар Кейта его правительство распорядились о роспуске партии Дан На Амбассагу, которую они считают частично ответственной за нападения. Группировка догонов отрицала свою причастность к резне, а также отвергла призывы о своем роспуске. ^{[ 68 ]}

Преследование Сереров

Преследование народа серер в Сенегале , Гамбии и Мавритании многогранно и, как следствие, включает в себя религиозные и этнические элементы. Религиозные и этнические преследования народа серер начались в 11 веке, когда король Вар Джаби узурпировал трон Текрура (часть современного Сенегала) в 1030 году, а в 1035 году ввел законы шариата и заставил своих подданных подчиниться исламу . ^{[ 69 ]} С помощью его сына Леба, их союзников -альморавидов и других африканских этнических групп, принявших ислам , мусульманская коалиционная армия начала джихад против народа Серер из Текрура, потому что они отказались отказаться от религии Серер в пользу ислама. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Число убитых сереров неизвестно, но поражение сереров при Текруре спровоцировало их исход из Текрура на юг, где ламанес предоставили им убежище . ^{[ 73 ]} Преследование народа серер продолжалось со времен средневековья до 19 века, что привело к битве при Фандане-Тиутиуне . С 20-го века преследования Сереров стали менее заметными, тем не менее, они по-прежнему являются объектами презрения и предубеждений. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Преследования атеистов

Использовалось до 18 века как оскорбление. ^{[ 76 ]} атеизм карался смертью как в Древней Греции , так и в христианстве. ^{[ оспаривается – обсуждаем ]} и мусульманский мир в средние века . ^{[ нужна ссылка ]} Сегодня атеизм карается смертью в 12 странах ( Афганистан , Иран , Малайзия , Мальдивы , Мавритания) . ^{[ нужна ссылка ]}, Нигерия ^{[ нужна ссылка ]} , Пакистан , Катар ), все они составляют Саудовская Аравия , Сомали , Судан и Йемен мусульманское большинство, в то время как «подавляющее большинство» из 193 стран-членов ООН «в лучшем случае дискриминируют граждан, которые не верят в бога и в в худшем случае они могут посадить их в тюрьму за преступления, которые называют богохульством». ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

Государственный атеизм

Государственный атеизм был определен Дэвидом Ковалевски как официальная «пропаганда атеизма » правительством, обычно путем активного подавления религиозной свободы и практики. ^{[ 79 ]} Это неправильное название правительства , которое используется в отношении антиклерикализма , его противодействия религиозной институциональной власти и влиянию, реальному или мнимому, во всех аспектах общественной и политической жизни, включая участие религии в повседневной жизни. гражданина. ^{[ 80 ]}

Государственный атеизм впервые на короткое время практиковался в революционной Франции. ^{[ нужна ссылка ]} а позже это практиковалось в революционной Мексике и марксистско-ленинских государствах . В Советском Союзе была долгая история государственного атеизма. ^{[ 81 ]} в котором социальный успех во многом требовал от людей исповедовать атеизм, держаться подальше от церквей и даже подвергать их вандализму; такое отношение было особенно воинственным в среднесталинскую эпоху с 1929 по 1939 год. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Советский Союз пытался подавить религию на обширных территориях своего влияния, включая такие места, как Центральная Азия, ^{[ 85 ]} и после Второй мировой войны Восточный блок . Одно государство в этом блоке, Социалистическая Народная Республика Албания под руководством Энвера Ходжи , дошло до того, что официально запретило все религиозные обряды. ^{[ 86 ]}

Преследование бахаи

Бахаи . являются крупнейшим религиозным меньшинством Ирана, а в Иране проживает одно из седьмых по численности населения бахаи в мире: по состоянию на 2010 год их численность составляет чуть более 251 100 человек ^{[ 87 ]} Бахаи в Иране подвергались необоснованным арестам, ложному тюремному заключению, избиениям, пыткам, необоснованным казням, конфискации и уничтожению имущества, принадлежащего отдельным лицам и общине бахаи, отказу в трудоустройстве, отказе в государственных льготах, отказе в гражданских правах и свободах, а также отказ в доступе к высшему образованию.

Совсем недавно, в последние месяцы 2005 года, иранские газеты и радиостанции провели интенсивную кампанию против бахаи. Государственная и влиятельная газета «Кайхан» , главный редактор которой назначен верховным лидером Ирана аятоллой Хаменеи. Пресса в Иране опубликовала около трех десятков статей, порочащих Веру Бахаи. Кроме того, в конфиденциальном письме, отправленном 29 октября 2005 года председателем штаба вооруженных сил Ирана, говорится, что Верховный лидер Ирана аятолла Хаменеи поручил штабу командования выявлять людей, придерживающихся Веры Бахаи, и контролировать их деятельность и собирать всю информацию о членах Веры Бахаи. Письмо было доведено до сведения международного сообщества Асмой Джахангир, Специальным докладчиком Комиссии ООН по правам человека по вопросам свободы религии и убеждений, в пресс-релизе от 20 марта 2006 года [2] . ^{[ мертвая ссылка ]}

В пресс-релизе специальный докладчик заявляет, что она «очень обеспокоена полученной ею информацией об обращении с членами общины бахаи в Иране». Далее она заявляет, что «Специальный докладчик обеспокоен тем, что это последнее событие указывает на то, что ситуация в отношении религиозных меньшинств в Иране фактически ухудшается». [3] . ^{[ мертвая ссылка ]}

Преследование буддистов

Преследование буддистов было широко распространенным явлением на протяжении всей истории буддизма , явление, которое продолжает происходить и сегодня. Еще в III веке нашей эры буддисты подвергались преследованиям со стороны Кирдера, зороастрийского первосвященника Сасанидской империи . ^{[ нужна ссылка ]}

Антибуддийские настроения в императорском Китае между V и X веками привели к четырем буддийским преследованиям в Китае, из которых Великое антибуддийское преследование 845 года было, вероятно, самым жестоким. Однако буддизму удалось выжить, но он был сильно ослаблен. Во время Северной экспедиции в 1926 году в Гуанси гоминьдановский возглавил свои войска , мусульманский генерал Бай Чунси разрушая буддийские храмы и разбивая идолов, превращая храмы в школы и штаб-квартиры гоминьдановской партии. ^{[ 88 ]} Во время гоминьдановского умиротворения Цинхая мусульманский генерал Ма Буфанг и его армия уничтожили множество тибетских буддистов на северо-востоке и востоке Цинхая, а также разрушили тибетские буддийские храмы. ^{[ 89 ]}

Мусульманское вторжение на Индийский субконтинент было первым крупным иконоборческим вторжением на Индийский субконтинент . ^{[ 90 ]} По словам Уильяма Джонстона, сотни буддийских монастырей и святынь были разрушены, буддийские тексты сожжены мусульманскими армиями, монахи и монахини убиты в XII и XIII веках в регионе Индо-Гангской равнины . ^{[ 91 ]} Буддийский университет Наланды был принят за форт из-за обнесенного стеной кампуса. убитых буддийских монахов приняли за брахманов Согласно Минхадж-и-Сиражу, . ^{[ 92 ]} Город-крепость, монастырь Одантапури , также был завоеван его войсками. Сумпа, основываясь на своем рассказе Шакьяшрибхадры, который был в Магадхе в 1200 году, утверждает, что буддийские университетские комплексы Одантапури и Викрамшила также были разрушены, а монахи убиты. ^{[ 93 ]} Мусульманские силы неоднократно атаковали северо-западные регионы Индийского субконтинента. ^{[ 94 ]} Многие места были разрушены и переименованы. Например, монастыри Одантапури были разрушены в 1197 году Мухаммадом бин Бахтияром Хильджи , и город был переименован. ^{[ 95 ]} Точно так же Викрамашила была разрушена войсками Мухаммада бин Бахтияра Хильджи около 1200 года. ^{[ 96 ]} Священный храм Махабодхи был почти полностью разрушен мусульманскими захватчиками. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]} Многие буддийские монахи бежали в Непал , Тибет и Южную Индию , чтобы избежать последствий войны. ^{[ 99 ]} Тибетский паломник Чоджепал (1179–1264), прибывший в Индию в 1234 году. ^{[ 100 ]} ему несколько раз приходилось бежать от наступающих мусульманских войск, когда они грабили буддийские памятники. ^{[ 101 ]}

В Японии хайбуцу кисяку во время Реставрации Мэйдзи (начавшаяся в 1868 году) было событием, спровоцированным официальной политикой разделения синтоизма и буддизма (или синбуцу бунри ). Это нанесло большой ущерб буддизму в Японии , разрушение буддийских храмов, изображений и текстов произошло в больших масштабах по всей стране и буддийские монахи были вынуждены вернуться к светской жизни. ^{[ нужна ссылка ]}

Во время беспорядков в Раму в Бангладеш в 2012 году 25-тысячная мусульманская толпа подожгла, чтобы разрушить как минимум двенадцать буддийских храмов и около пятидесяти домов по всему городу и окрестным деревням, увидев фотографию предположительно оскверненного Корана , которая, по их утверждениям, была размещена на Facebook Уттама Баруа, местного буддиста. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} Фактическое размещение фотографии не было сделано буддистом, которого ложно оклеветали. ^{[ 104 ]}

Преследование христиан

С самого зарождения христианства как движения внутри иудаизма ранние христиане подвергались преследованиям за свою веру как со стороны евреев , так и со стороны Римской империи , которая контролировала большую часть территорий, где христианство впервые распространилось . Это продолжалось с первого века до начала четвертого , когда религия была легализована Миланским эдиктом и в конечном итоге стала государственной церковью Римской империи . Многие христиане бежали от преследований в Римской империи, эмигрировав в Персидскую империю, где в течение полутора столетий после обращения Константина они подвергались преследованиям при Сасанидах, тысячи людей погибли. ^{[ 105 ]}^: 76 Христианство продолжало распространяться через «купцов, рабов, торговцев, пленников и контакты с еврейскими общинами», а также через миссионеров, которых часто убивали за свои усилия. ^{[ 105 ]}^{: 97, 131, 224–225, 551} Эти убийства продолжались и в период раннего Нового времени , начиная с пятнадцатого века, и в период позднего нового времени двадцатого века, и в современный период сегодня. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}

В современном обществе христиан преследуют в Иране и других частях Ближнего Востока, например, за прозелитизм , что там незаконно. ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} Из 100–200 миллионов христиан, предположительно подвергающихся нападениям, большинство преследуется в странах с мусульманским большинством. ^{[ 116 ]} Ежегодно христианская некоммерческая организация Open Doors публикует World Watch List — список 50 стран, которые она называет наиболее опасными для христиан.

В первую десятку списка World Watch List 2018 года вошли следующие страны: Северная Корея и Эритрея , чьи христианские и мусульманские религии контролируются государством, а также Афганистан , Мьянма , Сомали , Судан , Пакистан , Ливия , Ирак , Йемен , Индия и Иран , которые преимущественно нехристианские. ^{[ 117 ]} Из-за большого количества стран с христианским большинством, различные группы христиан подвергаются преследованиям и преследованиям в христианских странах, таких как Эритрея. ^{[ 118 ]} и Мексика ^{[ 119 ]} чаще, чем в мусульманских странах, хотя и не в большем количестве. ^{[ 120 ]}

Согласно отчету Государственного департамента о свободе вероисповедания и преследованиях, ежегодно представляемому Конгрессу, в трех четвертях стран мира действуют низкие или умеренные ограничения на свободу вероисповедания, а в четверти из них — высокие и очень высокие ограничения. ^{[ 121 ]} Международное общество прав человека ^{[ 122 ]}— Международное общество по правам человека — во Франкфурте, Германия, является неправительственной организацией, насчитывающей 30 000 членов из 38 стран, которые следят за соблюдением прав человека. В сентябре 2009 года тогдашний председатель Мартин Лессентин ^{[ 123 ]} опубликовал отчет, согласно которому в то время 80% актов религиозных преследований во всем мире были направлены против христиан. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} По данным Всемирного евангелического альянса , более 200 миллионов христиан лишены основных прав человека исключительно из-за своей веры. ^{[ 126 ]}

Великобритании В отчете, опубликованном министром иностранных дел и по делам Содружества , и в отчете организации PEW, изучающей ограничения религиозной свободы во всем мире, христиане страдают в наибольшем количестве стран: их число выросло со 125 в 2015 году до 144 по состоянию на 2018 год. . ^{[ 127 ]}^{[ 53 ]}^{[ 128 ]} PEW опубликовал предостережение по поводу интерпретации этих цифр: «Недавний отчет Центра… не пытается оценить количество жертв в каждой стране… он не говорит об интенсивности преследований…» ^{[ 54 ]} Франция, которая ограничивает ношение хиджаба, считается страной-преследователем наравне с Нигерией и Пакистаном, где, по данным организации Global Security , христиан убивают за свою веру. ^{[ 129 ]}

В декабре 2016 года Центр изучения глобального христианства (CSGC) при Теологической семинарии Гордона-Конвелла в Массачусетсе опубликовал заявление о том, что «в период с 2005 по 2015 год во всем мире было 900 000 христианских мучеников — в среднем 90 000 в год, что свидетельствует о христианстве». как преследуют каждые 8 минут». ^{[ 130 ]} Однако BBC сообщила, что другие организации, такие как Open Doors и Международное общество по правам человека, оспаривают точность этих цифр. ^{[ 131 ]}^{[ 55 ]}^{[ 132 ]} Джина Зурло, заместитель директора CSGC, объяснила, что две трети из 90 000 человек погибли в межплеменных конфликтах, и почти половина стали жертвами гражданской войны в Демократической Республике Конго. ^{[ 133 ]} Клаус Ветцель, всемирно признанный эксперт по религиозным преследованиям, объясняет, что Гордон-Конвелл определяет христианское мученичество в самом широком смысле, в то время как Ветцель, организация «Открытые двери» и другие, такие как Международный институт религиозной свободы (IIRF), используют более ограниченное определение: « те, кого убивают, которых не убили бы , если бы они не были христианами». ^{[ 134 ]} Организация «Открытые двери» документально подтверждает, что антихристианские настроения в настоящее время основаны на прямых доказательствах, и делает консервативные оценки, основанные на косвенных доказательствах. ^{[ 135 ]} Такой подход значительно снижает числовой подсчет. Организация Open Doors сообщает, что, хотя цифры колеблются каждый год, по их оценкам, 11 христиан в настоящее время ежедневно умирают за свою веру где-то в мире. ^{[ 136 ]}

Преследование коптов

Преследование коптов является исторической и постоянной проблемой в Египте, направленной против коптского православного христианства и его последователей. Это также яркий пример плохого статуса христиан на Ближнем Востоке, несмотря на то, что эта религия является родной для этого региона. Копты — последователи Христа в Египте, обычно восточные православные , которые в настоящее время составляют около 10% населения Египта — крупнейшего религиозного меньшинства этой страны. ^{[ а ]} Копты приводят примеры преследований на протяжении всей своей истории, а Хьюман Райтс Вотч отмечает «растущую религиозную нетерпимость» и религиозное насилие в отношении коптских христиан в последние годы, а также неспособность египетского правительства провести эффективное расследование и привлечь к ответственности виновных. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]}

Мусульманское завоевание Египта произошло в 639 году нашей эры, во времена Византийской империи . Несмотря на политические потрясения, Египет оставался преимущественно христианским, но копты утратили статус большинства после 14 века. ^{[ 143 ]} в результате периодических преследований и разрушения тамошних христианских церквей, ^{[ 144 ]} сопровождалось высокими налогами для тех, кто отказался принять ислам. ^{[ 145 ]} Начиная с мусульманского завоевания Египта , коптские христиане подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских режимов. ^{[ 146 ]} например, Халифат Омейядов , ^{[ 147 ]} Аббасидский халифат , ^{[ 148 ]}^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} Фатимидский халифат , ^{[ 151 ]}^{[ 152 ]}^{[ 153 ]} Мамлюкский султанат , ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]} и Османская империя ; преследование коптских христиан включало закрытие и снос церквей и принудительное обращение в ислам . ^{[ 156 ]}^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}

С 2011 года сотни египетских коптов были убиты в межконфессиональных столкновениях, а многие дома, церкви и предприятия были разрушены. Всего лишь в одной провинции ( Минья было задокументировано 77 случаев сектантских нападений на коптов в период с 2011 по 2016 год ) Египетской инициативой по правам личности . ^{[ 159 ]} Похищение и исчезновение коптских христианских женщин и девочек также остается серьезной постоянной проблемой. ^{[ 160 ]}^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

Преследование Свидетелей Иеговы

Политическая и религиозная враждебность по отношению к Свидетелям Иеговы временами приводила к массовым выступлениям и репрессиям со стороны правительства в различных странах. Их позиция в отношении политического нейтралитета и отказ от службы в армии привели к тюремному заключению членов, отказавшихся от призыва в армию во время Второй мировой войны и в другие времена, когда национальная служба была обязательной. Их религиозная деятельность в настоящее время запрещена или ограничена в некоторых странах. ^{[ 163 ]} включая Китай, Вьетнам и многие исламские государства . ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]}

насчитывалось около 20 000 Свидетелей Иеговы В 1933 году в нацистской Германии . ^{[ 166 ]} из них около 10 000 были заключены в тюрьму. Свидетели Иеговы подвергались жестоким преследованиям со стороны нацистов за то, что они отказались от военной службы и верности Гитлера Национал- социалистической партии . ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} Из них 2000 были отправлены в нацистские концентрационные лагеря , где их обозначали фиолетовыми треугольниками ; ^{[ 169 ]} погибло около 1200 человек, в том числе 250 были казнены. ^{[ 172 ]}^{[ 173 ]}
В Канаде во время Второй мировой войны Свидетелей Иеговы интернировали в лагеря. ^{[ 174 ]} наряду с политическими диссидентами и людьми китайского и японского происхождения. ^{[ 175 ]} Свидетели Иеговы сталкивались с дискриминацией в Квебеке вплоть до « Тихой революции» , включая запреты на распространение литературы и проведение собраний . ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}
В 1951 году около 9300 Свидетелей Иеговы из Советского Союза были депортированы в Сибирь в рамках операции «Север» в апреле 1951 года. ^{[ 178 ]}
В апреле 2017 года Верховный суд России признал Свидетелей Иеговы экстремистской организацией, запретил ее деятельность в России и вынес постановление о конфискации активов организации. ^{[ 179 ]}

Авторы, в том числе Уильям Уэйлен , Шон Фрэнсис Питерс и бывшие Свидетели Барбара Гризцути Харрисон , Алан Роджерсон и Уильям Шнелл, утверждали, что аресты и насилие со стороны толпы в Соединенных Штатах в 1930-х и 1940-х годах были следствием того, что казалось преднамеренным курсом провокации. власти и другие религиозные группы Свидетелей Иеговы. Уэлен, Харрисон и Шнелл предположили, что Резерфорд приглашал и культивировал оппозицию в рекламных целях, стремясь привлечь обездоленных членов общества и убедить членов общества в том, что преследования со стороны внешнего мира были свидетельством истинности их борьбы за служение Богу. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} Литература Общества Сторожевой Башни того периода предписывала Свидетелям «никогда не вступать в полемику» и не сопротивляться аресту, но также советовала членам не сотрудничать с полицейскими или судами, которые предписывали им прекратить проповедовать, и предпочитать тюрьму, а не платить штрафы. . ^{[ 185 ]}

Преследование друзов

Исторически отношения между друзами и мусульманами характеризовались интенсивными преследованиями. ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}^{[ 189 ]} Веру друзов часто классифицируют как ветвь исмаилизма . Несмотря на то, что вера изначально развилась из исмаилитского ислама , большинство друзов не идентифицируют себя как мусульмане. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}^{[ 192 ]} и они не принимают Пять столпов Ислама . ^{[ 193 ]} Друзы часто подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских режимов, таких как шиитский халифат Фатимидов , ^{[ 194 ]} Мамлюк , ^{[ 195 ]} суннитская Османская империя , ^{[ 196 ]} и провинция Египет . ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]} Преследование друзов включало массовые убийства , снос молитвенных домов и святых мест друзов, а также насильственное обращение в ислам. ^{[ 199 ]} По версии друзов, это были не обычные убийства, согласно версии друзов, они были призваны искоренить всю общину. ^{[ 200 ]} Совсем недавно гражданская война в Сирии , начавшаяся в 2011 году, стала свидетелем преследования друзов со стороны исламских экстремистов . ^{[ 201 ]}^{[ 202 ]}

Ибн Таймия, выдающийся мусульманский учёный Мухаддис , отверг друзов как немусульман. ^{[ 203 ]} и в его фетве говорилось, что друзы: «Не находятся на уровне Ахль аль-Китаб ( Людей Книги ) или мушрикинов ( многобожников ). Скорее, они происходят из самых отклонившихся кафиров ( неверных )… Их женщины могут быть взяты в рабство, а их имущество может быть конфисковано... их следует убивать всякий раз, когда их находят, и проклинать, как они описали... Обязательно убивать их ученых и религиозных деятелей, чтобы они не вводили в заблуждение других", ^{[ 204 ]} что в таких условиях узаконило бы насилие против них как отступников . ^{[ 205 ]}^{[ 206 ]} Османы часто полагались на религиозные постановления Ибн Таймии, чтобы оправдать свое преследование друзов. ^{[ 207 ]}

Преследование Фалуньгун

Преследование Фалуньгун духовной практики началось с кампании, инициированной в 1999 году Коммунистической партией Китая (КПК) по уничтожению Фалуньгун в Китае. Оно характеризуется многогранной пропагандистской кампанией, программой насильственного идеологического обращения и перевоспитания, а также множеством внезаконных принудительных мер, таких как произвольные аресты, принудительный труд и физические пытки , иногда приводящие к смерти. ^{[ 208 ]}
Поступают сообщения об извлечении органов у практикующих Фалуньгун в Китае. Некоторые исследователи, в первую очередь канадский адвокат по правам человека Дэвид Мэйтас , бывший парламентарий Дэвид Килгур и журналист-расследователь Итан Гутманн, Фалуньгун подсчитали, что десятки тысяч узников совести были убиты, чтобы обеспечить прибыльную торговлю человеческими органами и трупами. ^{[ 209 ]}

Преследование индусов

Например, индуисты были одним из преследуемых и преследуемых меньшинств в Пакистане . Воинственность и сектантство растут в Пакистане с 1990-х годов, и религиозные меньшинства «принесли на себя основную тяжесть свирепости исламистов», испытывая «большие преследования, чем в любое предыдущее десятилетие», утверждает Фарахназ Испахани , научный сотрудник Центра государственной политики в Центре Вильсона . Это привело к нападениям и насильственному обращению индуистов и других меньшинств, таких как христиане. ^{[ 212 ]}^{[ 213 ]}^{[ 214 ]} По словам Тэцуи Накатани — японского ученого-культурной антропологии, специализирующегося на истории беженцев из Южной Азии, после массового исхода индуистских, сикхских и других немусульманских беженцев во время раздела Британской Индии в 1947 году в Индию было несколько волн прибытия индуистских беженцев. от своих соседей. ^{[ 215 ]} Напуганные и преследуемые движения беженцев часто возникали после различных религиозных беспорядков в период с 1949 по 1971 год, направленных против немусульман в Западном Пакистане или Восточном Пакистане (ныне Бангладеш). Статус этих преследуемых индуистских беженцев в Индии находился в политическом подвешенном состоянии до принятия Закона о гражданстве (поправка) 2019 года индийским правительством . Систематически в Пакистане индуисты подвергаются преследованиям в соответствии с правительственным Законом о богохульстве (часто последствием которого является смерть, не зависящая от точности юридических утверждений), и, согласно риторике основных политиков, интерпретирующих расплывчатые конституционные законы, имеют в стране второсортные права в отношении мест поклонение и аспекты своей религии. ^{[ нужна ссылка ]}

Аналогичная обеспокоенность также выражалась по поводу религиозных преследований индуистов и других меньшинств в Бангладеш. В знаменитом докладе доктора Абула Барката, известного бангладешского экономиста и исследователя, говорится, что через 30 лет в Бангладеш не останется индуистов. ^{[ 216 ]}^{[ 217 ]}^{[ 218 ]} USCIRF отмечает сотни случаев «убийств, покушений на убийство, угроз смертью, нападений, изнасилований, похищений и нападений на дома, предприятия и места отправления культа» в отношении религиозных меньшинств в 2017 году. ^{[ 219 ]} С 1990-х годов индуисты являются преследуемым меньшинством в Афганистане и объектом «сильной ненависти» с ростом религиозного фундаментализма в Афганистане. ^{[ 220 ]} Их «целенаправленное преследование» спровоцировало массовый исход и вынудило их искать убежища. ^{[ 221 ]} Преследуемые индусы остаются лицами без гражданства и прав на гражданство в Индии, поскольку исторически в ней не было какого-либо закона о беженцах или единой политики в отношении преследуемых беженцев, заявляют Ашиш Бос и Хафизулла Эмади, хотя недавний Закон о поправках к гражданам, принятый Индией, является формой утешения для те индуисты, которые приехали в Индию до 2015 года. ^{[ 220 ]}^{[ 222 ]}

( Освободительная война Бангладеш 1971 г.) привела к одному из крупнейших геноцидов 20 века. Хотя, по оценкам, число жертв составило 3 000 000 человек, вполне вероятно, что индусы приняли на себя непропорционально большую тяжесть натиска пакистанской армии против бенгальского населения территории Восточного Пакистана. В статье Time журнала от 2 августа 1971 года говорилось, что «индусы, составляющие три четверти беженцев и большинство погибших, приняли на себя основной удар мусульманской военной ненависти». ^{[ 223 ]} Сенатор Эдвард Кеннеди написал в докладе, который был частью показаний Комитета Сената США по международным отношениям от 1 ноября 1971 года: «Сильнее всего пострадали члены индуистской общины, у которых грабили их земли и магазины, систематически убивали, а в некоторых места, окрашенные желтыми пятнами с пометкой «H». Все это было официально санкционировано, приказано и реализовано в соответствии с военным положением Исламабада ». В том же отчете сенатор Кеннеди сообщил, что 80% беженцев в Индии были индуистами, и, по данным многочисленных международных агентств по оказанию помощи, таких как ЮНЕСКО и Всемирная организация здравоохранения, число восточно-пакистанских беженцев на пике своего развития в Индии приближалось к 10 миллионам. Учитывая, что в 1971 году индуистское население Восточного Пакистана составляло около 11 миллионов человек, это предполагает, что до 8 миллионов, или более 70% индуистского населения, покинули страну. Лауреат Пулитцеровской премии журналист Сидни Шанберг освещал начало войны и много писал о страданиях восточных бенгальцев, включая индусов, как во время, так и после конфликта. В объединенной колонке «Пакистанская резня, которую проигнорировал Никсон» он написал о своем возвращении в освобожденный Бангладеш в 1972 году. (под «мусульманской армией», имея в виду Пакистанская армия , которая также атаковала бенгальских мусульман) ( Newsday , 29 апреля 1994 г.).

Индуисты составляют примерно 0,5% от общей численности населения США. Индусы в США пользуются юридическим равенством как де-юре , так и де-факто . совершила серию нападений на людей индийского происхождения Тем не менее, в 1987 году уличная банда под названием « Дотбастеры » в Нью-Джерси , точка обозначала наклейку с точкой бинди , которую индийские женщины носили на лбу. ^{[ 224 ]} Вялое отношение местной полиции побудило южноазиатское сообщество организовать небольшие группы по всему штату для борьбы с уличной бандой. Виновные предстали перед судом. 2 января 2012 года в индуистский центр поклонения в Нью-Йорке взорвали зажигательную бомбу. ^{[ 225 ]} Дотбастеры Джерси в основном базировались в Нью-Йорке и Нью-Джерси и совершили большинство своих преступлений в -Сити . Ряд преступников были привлечены к ответственности за эти нападения. Хотя в 1990 году законодательный орган штата Нью-Джерси принял более жесткие законы о борьбе с преступлениями на почве ненависти, нападения продолжались: в 1991 году было зарегистрировано 58 случаев преступлений на почве ненависти против индейцев в Нью-Джерси. ^{[ 226 ]}

Преследования индуистов в то же время наблюдались в контролируемом Индией штате Джамму и Кашмир. В регионе Кашмир около 300 кашмирских пандитов . в период с сентября 1989 по 1990 год в результате различных инцидентов было убито ^{[ 227 ]} В начале 1990 года местные газеты на урду «Афтаб» и «Аль-Сафа» призвали кашмирцев вести джихад против Индии и приказали изгнать всех индуистов, решивших остаться в Кашмире. ^{[ 227 ]} В последующие дни люди в масках бегали по улицам с АК-47 , стреляя в индусов, которые не хотели уходить. ^{[ 227 ]} На домах всех индусов были размещены объявления с призывом уйти в течение 24 часов или умереть. ^{[ 227 ]} По оценкам, с марта 1990 года от 300 000 до 500 000 пандитов мигрировали за пределы Кашмира из-за преследований со стороны исламских фундаменталистов в результате крупнейшей этнической чистки со времен раздела Индии. ^{[ 228 ]} Многие кашмирские пандиты были убиты исламистскими боевиками в таких инцидентах, как резня в Вандхаме и резня во время паломничества в Амарнатхе в 2000 году . ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]}^{[ 231 ]} назвали случаи массовых убийств и насильственных выселений этническими чистками . Некоторые наблюдатели ^{[ 227 ]}

В Бангладеш 28 февраля 2013 года Трибунал по международным преступлениям приговорил Делвара Хоссейна Сайеди , вице-президента Джамаат-и-Ислами, к смертной казни за военные преступления, совершенные во время Освободительной войны Бангладеш 1971 года . После приговора индусы подверглись нападениям в разных частях страны. Индуистская собственность была разграблена, индуистские дома сожжены дотла, а индуистские храмы осквернены и подожжены. ^{[ 232 ]}^{[ необходимы дополнительные ссылки ]} К сожалению, эта тенденция продолжается; Исламистские группировки в Бангладеш в преддверии 50-летия Геноцида индуистов в Бенгалии подожгли и разрушили несколько индуистских храмов, а также 80 домов. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}

Преследования евреев

Важным компонентом еврейской истории являются гонения, совершенные Селевкидами . ^{[ 235 ]} древние греки , ^{[ 38 ]} древние римляне , христиане ( католики , православные и протестанты ), мусульмане , нацисты и т. д. Некоторые из наиболее важных событий, составляющих эту историю, включают резню в Гранаде 1066 года , резню в Рейнланде (католиками, но они были совершены против папских приказов, см. также: Sicut Judaeis ), Указ Альгамбры , изданный после Реконкисты и учреждения испанской инквизиции , публикация О евреях и их лжи « Мартина Лютера » , которая способствовала протестантскому антииудаизму и позже была использована для усиления немецкого антисемитизма и оправдывать погромы и Холокост . ^{[ нужна ссылка ]}

По статистике ФБР , большинство преступлений на почве ненависти , совершаемых в США, совершаются против евреев. В 2018 году преступления на почве ненависти против евреев составили 57,8% всех преступлений на почве религиозной ненависти, тогда как преступления на почве ненависти против мусульман, которые были вторыми по распространенности, составили лишь 14,5%. ^{[ 236 ]}

Преследование мусульман

Преследование мусульман – это религиозные преследования, которым подвергаются последователи исламской веры . На заре ислама в Мекке новые мусульмане часто подвергались оскорблениям и преследованиям со стороны мекканцев- язычников (часто называемых мушрикинами: неверующими или многобожниками ). ^{[ 237 ]}^{[ 238 ]} мусульмане подвергались преследованиям со стороны мекканцев Во времена Мухаммеда .

Согласно отчету PEW о росте религиозных ограничений во всем мире, в настоящее время мусульмане сталкиваются с религиозными ограничениями в 142 странах. ^{[ 239 ]} Согласно отчету Госдепартамента США о свободе религии за 2019 год, Центральноафриканская Республика по-прежнему разделена между христианскими «антибалаками» и преимущественно мусульманскими формированиями бывшей «Селеки», при этом многие мусульманские общины были перемещены и не имеют права свободно исповедовать свою религию. ^{[ 240 ]} В Нигерии «конфликты между преимущественно мусульманскими пастухами фулани и преимущественно христианскими фермерами в северо-центральных штатах продолжались на протяжении всего 2019 года». ^{[ 241 ]}

Шиитско-суннитские конфликты продолжаются. В Индонезии примерно 87% мусульман-суннитов, и «мусульмане-шииты и ахмади сообщили, что чувствуют себя под постоянной угрозой». Антишиитская риторика была распространена на протяжении всего 2019 года в некоторых интернет-СМИ и социальных сетях». ^{[ 242 ]}

В Саудовской Аравии правительство «основано в основном на шариате в интерпретации ханбалитской школы суннитской исламской юриспруденции. Свобода религии не предусмотрена законом». меньшинства страны В январе и мае 2019 года полиция совершила рейды в преимущественно шиитские деревни в провинции Аль-Катиф... В апреле правительство казнило 37 граждан... 33 из 37 были представителями шиитского и были осуждены по следующим обвинениям: несправедливые судебные разбирательства по различным предполагаемым преступлениям, включая правонарушения, связанные с протестами... Власти задержали... троих мусульман-шиитов, которые в прошлом писали о дискриминации, с которой сталкиваются мусульмане-шииты, без каких-либо официальных обвинений; по состоянию на конец года они оставались под стражей... Продолжали иметь место случаи предрассудков и дискриминации в отношении мусульман-шиитов..." ^{[ 243 ]}

Исламофобия продолжается. В Финляндии «в докладе Европейской комиссии против расизма и нетерпимости (ECRI) говорится, что в последние годы возросло количество преступлений на почве ненависти и нетерпимых высказываний в публичном дискурсе, главным образом против мусульман и лиц, ищущих убежища (многие из которых принадлежат к религиозным меньшинствам). Политик Партии финнов публично сравнил мусульман, ищущих убежища, с инвазивным видом». В 2019 году состоялось несколько демонстраций неонацистов и нативистских групп. Одна неонацистская группа, NRM (Движение сопротивления северных стран), «продолжала публиковать в Интернете антимусульманские и антисемитские заявления и проводить демонстрации вместе с антииммигрантской группой. Солдаты Одина ». ^{[ 244 ]}

Продолжающийся геноцид рохинджа привел к гибели более 25 000 человек с 2016 года по настоящее время. ^{[ 245 ]}^{[ 246 ]} С 2017 года за границу было отправлено более 700 000 беженцев. ^{[ 247 ]} Групповые изнасилования и другие акты сексуального насилия , в основном в отношении женщин и девочек рохинджа, также совершались буддистами Ракхайн и солдатами бирманских военных, наряду с поджогами домов и мечетей рохинджа, а также многими другими нарушениями прав человека. ^{[ 248 ]}

Китайское правительство преследует уйгуров, большинство из которых составляют мусульмане , а также другие этнические и религиозные меньшинства в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) Китайской Народной Республики и вокруг него . ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}^{[ 251 ]} С 2014 года ^{[ 252 ]} Китайское правительство под руководством КПК во время правления Си генерального секретаря КПК Цзиньпина проводило политику, которая привела к тому, что более миллиона мусульман ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]}^{[ 255 ]}^{[ 256 ]}^{[ 257 ]} (большинство из них уйгуры) содержатся в секретных лагерях для интернированных без какого-либо судебного разбирательства. ^{[ 258 ]}^{[ 259 ]} это стало самым масштабным и систематическим задержанием этнических и религиозных меньшинств со времен Холокоста . ^{[ 260 ]}^{[ 261 ]}^{[ 262 ]} Китайское правительство подвергло сотни тысяч членов групп мусульманских меньшинств, проживающих в Синьцзяне , принудительным абортам , принудительной стерилизации и принудительному назначению противозачаточных средств (включая противозачаточные имплантаты), методов контроля над рождаемостью, которые до этого момента освобождали этнические меньшинства от ответственности. ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}^{[ 265 ]} Уйгуры и представители других групп меньшинств подверглись широко распространенному аппарату принудительного труда. ^{[ 266 ]}^{[ 267 ]}^{[ 268 ]}^{[ 269 ]}^{[ 262 ]} Уйгуры и представители других религиозных меньшинств, содержащиеся в лагерях для интернированных в Синьцзяне, также подвергаются систематическим изнасилованиям и пыткам. ^{[ 270 ]}^{[ 271 ]}^{[ 272 ]}

В Китае генеральный секретарь Си Цзиньпин издал указ, что все члены Коммунистической партии Китая (КПК) должны быть «непреклонными марксистскими атеистами». В провинции Синьцзян правительство ввело ограничения для мусульман. По оценкам правительства США,

...с апреля 2017 года китайское правительство произвольно удерживало более миллиона уйгуров, этнических казахов, хуэйцев и представителей других мусульманских групп, а также уйгурских христиан в специально построенных или переоборудованных лагерях для интернированных в Синьцзяне и подвергало их принудительному исчезновения , политическая идеологическая обработка, пытки, физическое и психологическое насилие, включая принудительную стерилизацию и сексуальное насилие, принудительный труд и длительное содержание под стражей без суда по причине их религии и этнической принадлежности. Поступали сообщения о гибели людей в результате травм, полученных во время допросов... Власти Синьцзяна ограничили доступ к мечетям и запретили молодежи участвовать в религиозной деятельности, включая пост во время Рамадана... поддерживали усиленную и агрессивную безопасность и наблюдение... заставляя уйгуров и другие этнические и религиозные меньшинства устанавливать шпионское ПО на свои мобильные телефоны и принимать правительственные чиновники и члены КПК, живущие в своих домах. Спутниковые снимки и другие источники показали, что правительство разрушило мечети, кладбища и другие религиозные объекты... Правительство добивалось насильственной репатриации уйгуров и других мусульман из зарубежных стран и задерживало некоторых из вернувшихся... Антимусульманские высказывания в социальных сетях средства массовой информации оставались широко распространенными». ^{[ 273 ]}

Преследование язычников и язычников

Преследования сикхов

Сикхизм — дхармическая религия , зародившаяся в регионе Пенджаб на Индийском субконтиненте. ^{[ 274 ]}^: 207 примерно в конце 15 века нашей эры. Религия сикхов развивалась и развивалась в периоды религиозных преследований, привлекая новообращенных из индуизма и ислама . ^{[ 275 ]} Императоры Великих Моголов Индии пытали и казнили двух сикхских гуру — Гуру Арджана (1563–1605) и Гуру Тегха Бахадура (1621–1675) — после того, как они отказались принять ислам . ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]}^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}^{[ 280 ]}

Преследование сикхов в исламскую эпоху привело к созданию Хальсы Гуру Гобинд Сингхом в 1699 году. Хальса - это орден, который был основан с целью защиты свободы совести и религии сикхов. ^{[ 276 ]}^{[ 281 ]}^{[ 282 ]} члены которого выражают качества Сант-Сипахи — святого воина. ^{[ 283 ]}^{[ 284 ]}

В феврале 1762 года афганский император Ахмад Шах Дуррани устроил резню против семей и последователей сикхской армии , убив от 10 000 до 30 000 человек в результате резни, которая теперь известна как Вадда Галугхара . ^{[ 285 ]} После резни он напал на Амритсар и осквернил Золотой Храм , бросив коровьи туши в священное озеро, а затем засыпав его обломками разрушенных гурдваров и храмов . ^{[ 286 ]}

По словам Ашиша Боса, исследователя народонаселения, сикхи и индуисты были хорошо интегрированы в Афганистане до советского вторжения, когда их экономическое положение ухудшилось. После этого они стали объектами «сильной ненависти» в результате роста религиозного фундаментализма в Афганистане. ^{[ 220 ]} Их «целенаправленное преследование» спровоцировало массовый исход и вынудило их искать убежища. ^{[ 221 ]}^{[ 220 ]} Многие из них начали прибывать в Индию и после 1992 года в качестве беженцев в Индию, а некоторые искали убежища в Великобритании и других западных странах. ^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} В отличие от прибывших на Запад, преследуемые сикхские беженцы, прибывшие в Индию, остались без гражданства и жили как беженцы, поскольку в Индии исторически не было какого-либо закона о беженцах или единой политики в отношении преследуемых беженцев, заявляют Ашиш Бос и Хафизулла Эмади. ^{[ 220 ]}^{[ 222 ]}

7 ноября 1947 года тысячи индуистов и сикхов стали жертвами резни Раджури в княжестве Джамму и Кашмир . По оценкам, более 30 000 индуистов и сикхов были убиты, похищены или ранены. ^{[ 287 ]}^{[ 288 ]}^{[ 289 ]} В одном случае только 12 ноября 1947 года было убито от 3000 до 7000 человек. ^{[ 290 ]} Через несколько недель, 25 ноября 1947 года, племенные силы начали в 1947 году в Мирпуре резню еще тысяч индуистов и сикхов. По оценкам, в резне погибло более 20 000 человек. ^{[ 291 ]}^{[ 292 ]}^{[ 293 ]}^{[ 294 ]}^{[ 295 ]}^{[ 296 ]}^{[ 297 ]}^{[ 298 ]}

В июне 1984 года во время операции «Голубая звезда » Индира Ганди приказала индийской армии атаковать Золотой храм и уничтожить всех повстанцев, поскольку он был оккупирован сикхскими сепаратистами, накапливавшими оружие. Позже были начаты операции индийских военизированных формирований по очистке от сепаратистов сельской местности штата Пенджаб . ^{[ 299 ]}

Антисикхские беспорядки 1984 года представляли собой серию погромов. ^{[ 300 ]}^{[ 301 ]}^{[ 302 ]} направлен против сикхов в Индии антисикхской мафией в ответ на убийство Индиры Ганди ее телохранителями-сикхами. Их было более 8000 ^{[ 303 ]} смертей, в том числе 3000 в Дели. ^{[ 302 ]}

Насилие в Дели было спровоцировано убийством Индиры Ганди , премьер-министра Индии, 31 октября 1984 года двумя ее телохранителями- сикхами в ответ на ее действия, санкционировавшие военную операцию. После убийства , последовавшего за операцией «Голубая звезда» , многие Индийского национального конгресса, работники в том числе Джагдиш Титлер , Саджан Кумар и Камаль Натх, были обвинены в подстрекательстве и участии в беспорядках, направленных против сикхского населения столицы. Индийское правительство сообщило о 2700 смертях в результате последовавшего хаоса. Правительство Индии сообщило, что после беспорядков город покинули 20 000 человек, однако Народный союз за гражданские свободы сообщил о «по крайней мере» 1000 перемещенных лиц . ^{[ 304 ]} Больше всего пострадали сикхские кварталы в Дели. Центральное бюро расследований , главное индийское следственное агентство, считает, что акты насилия были организованы при поддержке тогдашних полицейских Дели и центрального правительства, возглавляемого сыном Индиры Ганди, Радживом Ганди . ^{[ 305 ]} Раджив Ганди был приведен к присяге в качестве премьер-министра после смерти своей матери и, когда его спросили о беспорядках, сказал, что «когда падает большое дерево (смерть г-жи Ганди), земля дрожит (возникновение беспорядков)», пытаясь таким образом оправдать межобщинные раздоры. ^{[ 306 ]}

Утверждалось, что в то время правительство Индийского национального конгресса уничтожило улики и защитило виновных. На первой полосе журнала Asian Age действия правительства были названы «матерью всех сокрытий». ^{[ 307 ]}^{[ 308 ]} Есть утверждения, что насилие было организовано и часто совершалось активистами и сторонниками Индийского национального конгресса во время беспорядков. ^{[ 309 ]} Правительство, которое тогда возглавлял Конгресс, подверглось широкой критике за то, что в то время оно делало очень мало, возможно, действуя как заговорщик. Теория заговора подтверждается тем фактом, что списки избирателей использовались для идентификации сикхских семей. Несмотря на межобщинный конфликт и многочисленные беспорядки, Индийский национальный конгресс утверждает, что является светской политической партией.

Резня в Читтисингпуре, убийство 35 жителей деревни, исповедующих сикхскую веру , была совершена 20 марта 2000 года в деревне Читтисингпора (Читтисингхпура) района Анантнаг , штат Джамму и Кашмир , Индия, накануне президентства Билла Клинтона . Государственный визит в Индию. Личности виновников резни остаются неизвестными. Правительство Индии утверждает, что резню устроила базирующаяся в Пакистане боевиков группировка «Лашкар-и-Тайба» (LeT). Пакистанские источники обвиняют индийскую армию и RSS . в резне ^{[ 310 ]}^{[ 311 ]}^{[ 312 ]}^{[ 313 ]}

25 марта 2020 г. боевики организации ИГИЛ- Хаккани и террористы-смертники атаковали Гурдвара Хар Рай Сахиб ( сикхский храм) в Кабуле , Афганистан.

По сообщениям, внутри здания находилось около 200 верующих, 25 из них были убиты и по меньшей мере 8 получили ранения после того, как часовая осада закончилась, когда все нападавшие были убиты ответившими силами безопасности. Согласно заявлению министерства внутренних дел, среди убитых был как минимум один ребенок.

Преследование езидов

Преследование езидов продолжается, по крайней мере, с 10 века. ^{[ 314 ]}^{[ 315 ]} Религия езидов рассматривается поклонение дьяволу исламистами как . ^{[ 316 ]} Езиды подвергаются преследованиям со стороны курдских мусульманских племен с 10 века. ^{[ 314 ]} и они также подвергались преследованиям со стороны Османской империи с 17 по 20 век. ^{[ 317 ]} После в Синджаре резни тысяч езидов в 2014 году, устроенной Исламским государством , езиды по-прежнему сталкиваются с насилием со стороны турецких вооруженных сил и ее союзника, Сирийской национальной армии , а также с дискриминацией со стороны регионального правительства Курдистана . Согласно езидской традиции (основанной на устных традициях и народных песнях), подсчитано, что за последние 800 лет 74 геноцида . против езидов было совершено ^{[ 318 ]}

Преследование зороастрийцев

Преследование зороастрийцев – это религиозные преследования, которым подвергаются приверженцы зороастрийской веры . Преследования зороастрийцев происходили на протяжении всей истории их религии. Дискриминация и притеснения начались в форме редкого насилия и принудительного обращения в другую веру . Согласно зороастрийским записям, мусульмане разрушали храмы огня . Зороастрийцы, жившие под властью мусульман, были обязаны платить налог, который назывался джизья . ^{[ 319 ]}

Зороастрийские культовые сооружения были осквернены, храмы огня разрушены, а на их месте построены мечети. Многие библиотеки были сожжены , а значительная часть культурного наследия зороастрийцев утрачена. Постепенно было принято все большее количество дискриминационных законов, которые регулировали поведение зороастрийцев, а также ограничивали их способность участвовать в жизни общества. Со временем гонения на зороастрийцев стали более массовыми, а также приобрели массовый характер, в результате чего число верующих значительно сократилось насильственным путем. ^{[ 319 ]}

Большинство зороастрийцев были вынуждены принять ислам из-за систематического насилия и дискриминации, которым подвергались их последователи ислама . Однажды зороастрийская семья была вынуждена принять ислам , детей отправили в исламскую школу , где они были обязаны изучать арабский язык и изучать учение ислама, в результате некоторые из этих людей утратили свою зороастрийскую веру. Однако при Саманидах , принявших ислам зороастрийцами, персидский язык процветал. В некоторых случаях зороастрийское духовенство помогало мусульманам, когда они совершали нападения на людей, которых они считали зороастрийскими еретиками. ^{[ 319 ]}

Зороастрийский астролог по имени Мулла Гуштасп предсказал падение династии Занд от армии Каджаров в Кермане. Благодаря прогнозу Гуштаспа, зороастрийцы Кермана были пощажены завоевательной армией Ага Мохаммад-хана Каджара . Несмотря на вышеупомянутый благоприятный инцидент, зороастрийцы оставались в агонии во времена династии Каджаров , и в результате их население продолжало сокращаться. Еще во время правления Ага Мохаммад-хана, основателя династии, многие зороастрийцы были убиты, а некоторые из них были взяты в плен и депортированы в Азербайджан . ^{[ 320 ]} Зороастрийцы считают период Каджаров одним из худших. ^{[ 321 ]} Во времена династии Каджаров религиозные преследования зороастрийцев были безудержными. Из-за растущих контактов с влиятельными филантропами- парсами , такими как Манекджи Лимджи Хатария , многие зороастрийцы покинули Иран и мигрировали в Индию. Там они сформировали иранцев , вторую по величине зороастрийскую общину Индии. ^{[ 322 ]}

Преследование философов

На протяжении всей истории философии философы подвергались тюремному заключению за различные правонарушения судами и трибуналами, часто в результате их философской деятельности, а некоторые из них даже были казнены. Самый известный случай, по которому философ предстал перед судом, — это дело Сократа , которого судили, среди прочего, за развращение молодёжи и нечестие. ^{[ 323 ]} Другие включают в себя:

Джордано Бруно – философ-пантеист, сожженный на костре за римской инквизицией свои еретические религиозные взгляды. ^{[ 324 ]} и/или его космологические взгляды; ^{[ 325 ]}
Томмазо Кампанелла – был заключен в монастырь за свои еретические взгляды, главным образом, за противодействие авторитету Аристотеля , а позднее был заключен в замок на 27 лет, в течение которых он написал свои самые известные произведения, одно из них это Город Солнца ; ^{[ 326 ]}
Барух Спиноза поместило в черем (похожий на отлучение от церкви) – еврейский философ, которого ортодоксальное еврейское руководство португальской синагоги в Амстердаме за ереси , когда ему было 23 года. Его взгляды были противоречивыми, среди них были его идеи относительно подлинности еврейской Библии , которые легли в основу современной библейской критики , и его вера в то, что природа Бога Израиля является пантеистической . ^{[ 327 ]}^: 144^{[ 328 ]} Перед отлучением от церкви Спиноза подвергся нападению на ступенях португальской синагоги со стороны нападавшего с ножом, который кричал «Еретик!» ^{[ 327 ]}^: 21 а позже его книги были добавлены в Римско-католической церкви Индекс запрещенных книг .

См. также

Примечания

↑ В 2017 году газета Wall Street Journal сообщила, что «подавляющее большинство из примерно 9,5 миллионов христиан Египта, примерно 10% населения страны, являются православными коптами». ^{[ 137 ]} В 2019 году агентство Associated Press привело оценку 10 миллионов коптов в Египте. ^{[ 138 ]} В 2015 году газета Wall Street Journal сообщила: «Правительство Египта оценивает численность коптов примерно в 5 миллионов, но Коптская православная церковь утверждает, что это 15–18 миллионов. Надежные цифры найти трудно, но, по оценкам, они составляют где-то от 6% до 18% коптов. население». ^{[ 139 ]} Во Всемирной книге фактов ЦРУ за 2015 год сообщалось, что 10% населения Египта являются христианами (включая как коптов, так и некоптов). ^{[ 140 ]}

Ссылки

^ Грим, Брайан Дж.; Финке, Роджер (август 2007 г.). «Религиозные преследования в межнациональном контексте: столкновение цивилизаций или регулируемая религиозная экономика?». Американское социологическое обозрение . 72 (4): 633–658. дои : 10.1177/000312240707200407 . S2CID 145734744 .
^ Дэвид Т. Смит (12 ноября 2015 г.). Религиозные преследования и политический порядок в США . Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN 978-1-107-11731-0 . «Преследование» в данном исследовании означает насилие или дискриминацию в отношении членов религиозного меньшинства по причине их религиозной принадлежности. Преследование включает в себя наиболее разрушительные проявления предрассудков в отношении чужой группы , выражения, выходящие за рамки словесных оскорблений и социального избегания. Это относится к действиям, направленным на то, чтобы лишить людей их политических прав и заставить меньшинства ассимилироваться, уехать или жить как граждане второго сорта . Когда эти действия постоянно происходят в течение определенного периода времени и когда они также включают в себя большое количество преступников и жертв, мы можем называть их частью «кампании» преследования, цель которой обычно состоит в исключении целевого меньшинства из общества. политика.
^ Перейти обратно: ^а ^б Назила Ганеа-Херкок (11 ноября 2013 г.). Проблема религиозной дискриминации на заре нового тысячелетия . Спрингер. стр. 91–92. ISBN 978-94-017-5968-7 .
^ Бейтман, Дж. Кейт. 2013. Не называйте это преследованием, если это не так. Evangelical Missions Quarterly 49.1: 54–56, также стр. 57–62.
^ Перейти обратно: ^а ^б Киппенберг, Ганс Г. (2020). «1». В Рашле, Кристиан Р.; Дейкстра, Джитсе Х.Ф. (ред.). Религиозное насилие в древнем мире от классических Афин до поздней античности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108849210 .
^ Джинкинс, Майкл. Христианство, толерантность и плюрализм: теологическое взаимодействие с социальной теорией Исайи Берлина. Великобритания, Тейлор и Фрэнсис, 2004. Глава 3. Номера страниц отсутствуют.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Грим, Брайан Дж.; Финке, Роджер (2010). Цена отказа в свободе: религиозные преследования и конфликты в XXI веке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139492416 .
^ Грим, Би Джей; Финке, Р. (2007). «Религиозные преследования в межнациональном контексте: столкновение цивилизаций или регулируемая религиозная экономика?» . Американское социологическое обозрение . 72 (4): 633–658. дои : 10.1177/000312240707200407 . S2CID 145734744 .
^ Мур, Род-Айленд (2007). Формирование общества преследований (второе изд.). Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-2964-0 .
^ Гибсон, Джеймс Л. (25 марта 2019 г.). «Джеймс Л. Гибсон» . Кафедра политологии . Вашингтонский университет искусств и наук Сент-Луиса. Сидни В. Сауэрс, профессор государственного управления
^ Перейти обратно: ^а ^б Гибсон, Джеймс Л. и Гаус, Аманда. Преодоление нетерпимости в Южной Африке: эксперименты по демократическому убеждению. Великобритания, Издательство Кембриджского университета, 2005.
^ Хейсиг, Джеймс В. Философы небытия: очерк Киотской школы. США, Гавайский университет Press, 2001.
^ Загорин, Перес (2013). Как идея религиозной толерантности пришла на Запад . Издательство Принстонского университета. п. 16. ISBN 9781400850716 .
^ «Кристиан Р. Рашле» . academia.edu . Университет Монреаля. Университет Монреаля, история, преподаватель
^ «Лектор AIA: Джитсе Х. Ф. Дейкстра» . Программа лекций . Археологический институт Америки.
^ Рашле, Кристиан Р.; Дейкстра, Джитсе Х.Ф., ред. (2020). Религиозное насилие в древнем мире от классических Афин до поздней античности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108849210 .
^ Стэнли, Элизабет (2008). Пытки, правда и справедливость Случай Тимора-Лешти . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781134021048 .
^ Кларк, Джиллиан (2006). «11: Желания палача: Августин об узаконенном насилии». В Дрейке, ХА (ред.). Насилие в поздней античности: представления и практики . Рутледж. ISBN 978-0754654988 .
^ Эскерра, Хайме Альвар (6 января 2020 г.). «Первая в истории сверхдержава возникла в древнем Иране» . Исторический журнал . Нэшнл Географик. Архивировано из оригинала 7 января 2020 года . Проверено 20 октября 2020 г.
^ Лакорн, Денис (2019). Пределы толерантности: ценности Просвещения и религиозный фанатизм (религия, культура и общественная жизнь) . Издательство Колумбийского университета. п. 1. ISBN 978-0231187145 .
^ Дис, Ричард Х. Доверие и терпимость. Np, Taylor & Francisco, 2004. Глава 4. Номера страниц отсутствуют.
^ Перейти обратно: ^а ^б Митчелл, Трэвис (10 ноября 2020 г.). «О преследовании религиозных групп продолжают сообщать более чем в 90% стран» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 10 декабря 2022 г.
^ «Евреи, индуисты, мусульмане, скорее всего, живут в странах, где их группы подвергаются притеснениям» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 24 февраля 2020 г. .
^ Конрад Хэкетт; Дэвид МакКлендон. «Христиане остаются крупнейшей религиозной группой в мире, но в Европе их число уменьшается» . Исследовательская группа Пью . Проверено 10 марта 2023 г.
^ «Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Исследовательский центр Пью Религия и общественная жизнь . ПЕВ. 15 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кэрри Бут Уоллинг (2012). «История и политика этнических чисток» . В Кене И. Буте (ред.). Косовская трагедия: аспекты прав человека . Рутледж. стр. стр.49-51 . ISBN 9781136334764 .
^ URL = https://fiacona.org/a-new-model-of-religious-cleansing-pioneered-in-manipur-india/
^ Перейти обратно: ^а ^б Адриан Купман (2016). «Этнонимы» . В Кроле Хафе (ред.). Оксфордский справочник по именам и именованию . Издательство Оксфордского университета. п. 256. дои : 10.1093/oxfordhb/9780199656431.013.8 . ISBN 978-0-19-965643-1 .
^ Майкл Манн (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета. п. 53. ИСБН 978-0-521-53854-1 .
^ Джейкоб Беркович; Виктор Кременюк; Я Уильям Зартман (3 декабря 2008 г.). «Характеристика этнорелигиозных конфликтов» . Руководство SAGE по разрешению конфликтов . Публикации SAGE. п. 265. ИСБН 978-1-4462-0659-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Джон Коффи (2000), с. 26
^ Бенджамин Дж. Каплан (2007), «Разделенные верой, религиозные конфликты и практика толерантности в Европе раннего Нового времени» , с. 3
^ Коффи 2000: 85.
^ Коффи 2000: 86.
^ Коффи 2000: 81.
^ Коффи 2000: 92.
^ Онфрей, Мишель (2007). Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама . Леггатт, Джереми (переводчик). Аркадное издательство. ISBN 978-1-55970-820-3 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фланнери, Эдвард Х. Муки евреев: двадцать три века антисемитизма . Paulist Press, впервые опубликовано в 1985 году; это издание, 2004 г., стр. 11–2. ISBN 0-8091-2702-4 . Эдвард Флэннери
^ Хиннеллс, Джон Р. (1996). Зороастрийцы в Великобритании: лекции Ратанбая Катрака, Оксфордский университет, 1985 г. (Иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. п. 303. ИСБН 9780198261933 .
^ Работы Ричарда Хукера , II, с. 485; цитируется по: Джон Коффи (2000), с. 33
^ цитируется по Коффи (2000), 27.
^ Коффи 2000: 58.
^ Коффи 2000: 57.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джон Локк (1689). «Письмо о толерантности» . Перевод Уильяма Поппла. Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Коффи 2000: 14.
^ Коффи 2000, 2
^ Джон Коффи (2000), с. 12
^ Джон Коффи (2000), с. 33
^ А.С.Пругавин, ук. соч., с.27–29
^ Ал. Амосов, "Судный день", в списание "Церковь" № 2, 1992, издателство "Церковь", Москва, с.11
^ «Подобно экстремистским исламским священнослужителям, которые сегодня вдохновляют террористические кампании, с [католическими] священниками нельзя обращаться как с людьми, которые ищут только духовной пищи для паствы». Коффи 2000: 38 и 39.
^ Конгресс США, комитет Палаты представителей по иностранным делам (1994). Религиозные преследования: слушания в Подкомитете по международной безопасности, международным организациям и правам человека . Типография правительства США. ISBN 0-16-044525-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Как возросли религиозные ограничения во всем мире» . 15 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Цитаты экспертов о будущем демократии» . 21 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Христианское преследование с первого взгляда» . ( Международное общество прав человека на немецком языке).
^ Мак, Мишель Л. (февраль 2014 г.). «Религиозные права человека и международное правозащитное сообщество: поиск точек соприкосновения – без компромиссов» . Журнал Нотр-Дам по этике, праву и государственной политике . 13 (2) . Проверено 26 мая 2020 г.
^ Котлер, Ирвин (1999). «Еврейские НПО, права человека и общественная защита: сравнительное исследование». Обзор еврейских политических исследований . 11 (3/4): 61–95. ISSN 0792-335X . JSTOR 25834458 .
^ Дарем, У. Коул младший (1996). «Перспективы религиозной свободы: сравнительная основа». В Ван дер Вивере — Йохан Давид; Витте, Джон младший (ред.). Религиозные права человека в глобальной перспективе: правовые перспективы . Том. 2. Бостон: Издательство Мартинуса Нийхоффа. ISBN 90-411-0177-2 .
^ Энн К. Бейли, Африканские голоса атлантической работорговли: за пределами молчания и стыда .
^ Брайант, М. Дэррол; Матараньон, Рита Х. (1985). Многоликость религии и общества . Издательство Paragon House. ISBN 978-0-913757-20-8 .
^ Гаррик Бэйли, Основы культурной антропологии , 3-е изд (2013), стр. 268: «Позже, в девятнадцатом веке, христианские миссионеры начали активную деятельность в Африке и Океании. Попытки христианских миссионеров обратить неверующих в христианство принимали две основные формы: насильственное обращение и прозелитизм».
^ Фестус Угбоаджа Охаегбулам, На пути к пониманию африканского опыта (1990), стр. 161: «Роль христианских миссионеров, представляющих собой группу частных интересов, в европейской колониальной оккупации Африки была значительной... В совокупности их деятельность способствовала расколу внутри традиционных африканских обществ на соперничающие фракции... картина очерняла африканскую культуру и религию.. ."
^ Тойин Фалола и др., Горячая точка: Африка к югу от Сахары: Африка к югу от Сахары (2010), стр. 7: «Религия ближневосточного происхождения, ислам проник в Африку через северный регион континента посредством завоеваний. Исламские завоевательные войны, которые привели к исламизации Северной Африки, произошли сначала в Египте, когда примерно в 642 году н.э. страна пала перед вторжением мусульманских сил из Аравии. В течение следующих столетий остальная часть Магриба уступит джихадистским армиям... Идея обращения в религию, будь то силой или мирными средствами, чужда коренным африканским верованиям... Однако ислам не стал религией масс мирным путем. Принудительное обращение было обязательным элементом прозелитизма».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Гриоль, Марсель ; Дитерлен, Жермен ; (1965). Космологический миф. Бледная лиса. , 1. Париж: Институт этнологии, Музей человека, с. 17
^ Ким Сенгупта (25 января 2013 г.). «Оказавшись под перекрестным огнем войны в Мали» . Независимый . Проверено 2 января 2023 г.
^ Африка сегодня , Том 7, Afro Media (2001), стр. 126
^ Уайз, Кристофер (23 марта 2017 г.). Колдовство, тотем и джихад в африканской философии . Издательство Блумсбери. п. 68. ИСБН 978-1-350-01310-0 .
^ Матфесс, Хилари (11 сентября 2019 г.). «Чем объясняется рост межобщинного насилия в Мали, Нигерии и Эфиопии?» . Обзор мировой политики . Проверено 2 января 2023 г.
^ Кларк, Эндрю Ф. и Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала». изд: 2, Метучен, Нью-Джерси: Scrarecrow Press (1994), с. 265
^ Пейдж, Уилли Ф., «Энциклопедия африканской истории и культуры: африканские королевства (от 500 до 1500)», стр. 209, 676. Том 2, Имеющиеся факты (2001), ISBN 0-8160-4472-4
^ Стрейссгут, Томас, «Сенегал в картинках, визуальная география», вторая серия, стр. 23, Книги XXI века (2009), ISBN 1-57505-951-7
^ Оливер, Роланд Энтони, Фейдж, JD, «Журнал африканской истории», том 10, стр. 367. Издательство Кембриджского университета (1969).
^ Перейти обратно: ^а ^б Мвакикагиле, Годфри, «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура» (2010), стр. 11, ISBN 9987-9322-2-3
^ Эбби, MT Розали Акуэле, «Обычное право и рабство в Западной Африке», Trafford Publishing (2011), стр. 481–482, ISBN 1-4269-7117-6
^ Мвакикагиле, Годфри , «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура», (2010), стр. 241, ISBN 9987-9322-2-3
^ Лаурсен, Джон Кристиан; Недерман, Кэри Дж. (1997). За пределами общества преследований: религиозная терпимость до эпохи Просвещения . Издательство Пенсильванского университета. п. 142. ИСБН 978-0-8122-1567-0 .
^ «Атеистам грозит смерть в 13 странах, глобальная дискриминация: исследование» . Reuters.com . 10 декабря 2013 г.
^ « Комментарий «Бога не существует» плохо кончился для индонезийского человека» . Проверено 20 января 2012 г.
^ Ковалевски, Дэвид (1980). «Протест за религиозные права в СССР: особенности и последствия». Русское обозрение . 39 (4): 426–441. дои : 10.2307/128810 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 128810 .
^ «Антиклерикализм» . Британская энциклопедия . 1998.
^ Грили, Эндрю М. (2003). Религия в Европе в конце второго тысячелетия: социологический профиль . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 9780765801319 .
^ Поспеловский, Дмитрий. 1935. Православная Церковь в истории России. Опубликовано в 1998 году. Издательство Свято-Владимирской семинарии, с. 257, ISBN 0-88141-179-5 .
^ Майнер, Стивен Мерритт. 2003. Священная война Сталина, религия, национализм и союзническая политика, 1941–1945 . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. п. 70.
^ Дэвис, Норман. 1996. Европа: история. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 962.
^ Пайпс (1989) : 55.
^ Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . К. Херст. п. 18. ISBN 978-1-85065-570-1 .
^ «Краткие списки: большинство наций бахаи (2010 г.)» . Ассоциация архивов религиозных данных . 2010. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 14 октября 2020 г. .
^ Диана Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в китайской политике, 1925–1937 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ИСБН 978-0-521-20204-6 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Дэвид С.Г. Гудман (2004). Китайская кампания «Открыть Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ИСБН 978-0-521-61349-1 . Проверено 28 июня 2010 г.
^ Леви, Роберт И. Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990–1990 гг.
^ Уильям М. Джонстон (2000). Энциклопедия монашества: АЛ . Рутледж. п. 335. ИСБН 978-1-57958-090-2 .
^ Эрали, Авраам (апрель 2015 г.). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Пингвин Великобритания. ISBN 9789351186588 .
^ Всеобъемлющая история Индии, Том. 4, Часть 1, стр. 600 и 601.
^ Historia Religionum: Справочник по истории религий. Авторы: К. Дж. Бликер, Г. Виденгрен, с. 381.
^ С. Мутиа. Где ходил Будда . п. 41.
^ Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шива: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма под редакцией Шинго Эйноо. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 89.
^ Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (стр. 8)
^ Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (стр. 205)
^ Ислам в войне: история Марка В. Уолтона, Джорджа Ф. Нафцигера, Лорана В. Мбанды (стр. 226)
^ Возрождение Святой Земли: паломничество и тибетское возрождение буддийской Индии . Издательство Чикагского университета. 15 сентября 2008 г. ISBN. 9780226356501 .
^ Рерих, Г. 1959. Биография Дхармасвамина (Chag lo tsa-ba Chos-rje-dpal): тибетский монах-паломник. Патна: Исследовательский институт КП Джаясвал. стр. 61–62, 64, 98.
^ «Протестующие сжигают буддийские храмы в Бангладеш» . Аль Джазира . 30 сентября 2012 г.
^ «Религиозные нападения привели к 300 арестам в Бангладеш» . Новости АВС . 2 октября 2012 г.
^ «Бангладеш неистовствует из-за изображения Корана в Facebook» . Новости Би-би-си . 30 сентября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Клинг, Дэвид В. (2020). История христианского обращения . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780199717590 .
^ Уолш, Уильям Пакенхэм (1862). Христианские миссии: шесть выступлений в Дублинском университете; это лекции Доннелана за 1861 год . Британская библиотека. стр. 133–134, включая сноски.
^ Бакленд, АР «Миссионеры-мученики девятнадцатого века». Колчан 831 (1901): 1–5.
^ Карбонно, Роберт. «Воскресение мертвых: мемориальные могилы и истории веры католических миссионеров и мирян двадцатого века в Западной Хунани, Китай». Католический историк США 24.3 (2006): 19–37.
^ Гидри, Кристофер Р.; Кроссинг, Питер Ф. (2001). Мировые христианские тенденции Ad30–ad2200 (hb) Том 2 журнала «Мировые христианские тенденции», 30–2200 гг. Н. Э.: Интерпретация ежегодной христианской мегапереписи, Тодд Майкл Джонсон . Библиотека Уильяма Кэри. ISBN 9780878086085 .
^ Фокс, Джонатан (2016). Несвободное исповедание религии: мировой обзор дискриминации религиозных меньшинств . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 9781316546277 .
^ «8 фактов о геноциде армян 100 лет назад» . CNN.com . Проверено 13 декабря 2015 г.
^ «100 лет назад 1,5 миллиона армян были систематически уничтожены. Сегодня это еще не «геноцид» » . Хаффингтон Пост . 23 апреля 2015 года . Проверено 13 декабря 2015 г.
^ «Иран должен обеспечить права христианского меньшинства и справедливый суд над обвиняемыми – эксперты ООН» . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (пресс-релиз). 2 февраля 2018 г.
^ Энсор, Джози (10 декабря 2018 г.). «Иран арестовал более 100 христиан в связи с усилением репрессий в отношении меньшинств» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Проверено 2 января 2023 г.
^ Economist Intelligence Unit (Великобритания), Профиль страны: Иран , The Unit (2001), стр. 17
^ Торнтон, Брюс (25 июля 2013 г.). «Христианская трагедия в мусульманском мире» . Определение идей . Институт Гувера. Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года.
^ «Всемирный список наблюдения» . Открытые двери, Австралия . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Проверено 10 января 2018 г.
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Эритрея» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ за 2019 год . Государственный департамент США . Проверено 3 июля 2020 г.
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Мексика» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ Госдепартамента США . Государственный департамент США . Проверено 3 июля 2020 г.
^ КИШИ, КАТАЮН. «В 2015 году христиане столкнулись с массовыми преследованиями, но в основном в странах с христианским большинством» . Исследовательский центр PEW Facttank Новости в цифрах . Пью . Проверено 3 июля 2020 г.
^ Роберт В. Беме; и др. (ред.). «Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год» . Управление международной религиозной свободы . Государственный департамент США . Проверено 2 января 2023 г.
^ "О нас" . Краткий обзор Международного общества по правам человека . Международное общество прав человека.
^ Лессентин, Мартин. «Мартин Лессентин, исполнительный директор и пресс-секретарь ISHR» . Международное общество по правам человека (МОПЧ). Архивировано из оригинала 8 октября 2020 года . Проверено 5 октября 2020 г.
^ Валлели, Пол (28 июля 2014 г.). «Христиане: самые преследуемые люди в мире» . Независимый.
^ Шервуд, Харриет (13 октября 2015 г.). «Христианство находится под глобальной угрозой из-за преследований, — говорится в докладе» . Хранитель .
^ Годфри Йогараджа (2008). «Дезинформация, дискриминация, разрушение и рост: пример преследования христиан в Шри-Ланке» (PDF) . Worldevangelicals.org. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2011 года.
^ Хант, Джереми (8 июля 2019 г.). «Обзор гонений на христиан: речь министра иностранных дел после итогового отчета» . Министерство иностранных дел и по делам Содружества . Проверено 2 января 2023 г.
^ Митчелл, Трэвис (15 июля 2019 г.). «Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Христианско-мусульманский конфликт в Нигерии» . www.globalsecurity.org .
^ «Преследования христиан в 2016 году» . Центр изучения глобального христианства . 2017 . Проверено 2 января 2023 г.
«Состояние глобального христианства, 2017 г., в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства . 2017.
^ Рут Александер (12 ноября 2013 г.). «Неужели каждый год появляется 100 000 новых христианских мучеников?» . Новости Би-би-си . Проверено 22 мая 2020 г.
^ Открытые двери (14 ноября 2013 г.). «Количество христианских мучеников продолжает вызывать споры» . Открытые двери . Проверено 22 мая 2020 г.
^ « Утверждение о том, что ежегодно христианских мучеников становится 90 000, оспаривается» . Монитор Всемирного дозора . 20 января 2017 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Христианское преследование с первого взгляда» . Международное общество по правам человека (IGHR) (на немецком языке) . Проверено 2 января 2023 г.
^ [1] |Как работает подсчет очков
^ «Каждый день 11 христиан убивают за свое решение следовать за Иисусом» . Открытые двери США . Архивировано из оригинала 16 марта 2019 года.
^ Рокка, Далия; Холаиф, Фрэнсис X. (29 апреля 2017 г.). «Папа Франциск призывает католиков Египта принять прощение» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 2 января 2023 г.
^ Эльхеннави, Ноха (14 ноября 2019 г.). «Египтянка борется с неравными исламскими законами о наследовании» . АП Новости . Проверено 2 января 2023 г.
^ Фитч, Аса (16 февраля 2015 г.). «Пять вещей, которые нужно знать о христианах-коптах Египта» . Wall Street Journal (блог).
^ «Египет» . Всемирная книга фактов . Центральное разведывательное управление . 11 февраля 2022 г.
^ «Египет и Ливия: год серьезных нарушений» . Хьюман Райтс Вотч . 24 января 2010 года . Проверено 2 января 2023 г.
^ Заки, Мохеб (18 мая 2010 г.). «Преследуемые христиане Египта» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 3 июня 2010 года . Проверено 4 июня 2010 г.
^ Ши, Нина (июнь 2017 г.). «Есть ли будущее у коптов в Египте» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года.
^ Этередж, Лаура С. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Образовательное издательство Британника. п. 161. ИСБН 9789774160936 .
^ История патриархов Коптской церкви Александрии III, Агафона Михаила I (766 г.) . Patrologia Orientalis, vol. 1. Перевод Бэзила Эветтса. 1910. с. 72.
Цитируется в Симонсон, Ури (2017). «Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье» (PDF) . Средневековые миры . № 6. С. 196–216. doi : 10.1553/medievalworlds_no6_2017s196 . стр. 201–202: Омар изображен как приказав «взимать подушный налог со всех мужчин, которые не станут мусульманами».
^ Международная группа по правам меньшинств (октябрь 2017 г.). «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта» . Проверено 15 июня 2020 г.
^ Х. Патрик Гленн, Мировые правовые традиции. Издательство Оксфордского университета, 2007, с. 219.
^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Роуман и Литтлфилд. п. 71. ИСБН 1566633400 .
^ Федер, Фрэнк (2017). «Башмурийские восстания в Дельте и «башмурский диалект» ». В Габре, Гавдат; Такла, Хани Н. (ред.). Христианство и монашество в Северном Египте: Бени-Суэф, Гиза, Каир и дельта Нила . Американский университет в Каире Press. стр. 33–35.
^ Лапидус, Ира М. (1972). «Обращение Египта в ислам». Востоковедение Израиля . 2 : 257.
^ Роберт Оустерхаут, «Восстановление Храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в Журнале Общества историков архитектуры , Том. 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.
^ Джон Джозеф Сондерс (11 марта 2002 г.). История средневекового ислама . Рутледж. п. 109. ИСБН 978-1-134-93005-0 .
^ Марина Рустоу (3 октября 2014 г.). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. п. 219. ИСБН 978-0-8014-5529-2 .
^ Теуле, Герман ГБ (2013). «Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350-1516 гг.» . В Томасе, Дэвиде; Маллетт, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350–1500) . Брилл. п. 10. ISBN 9789004252783 .
^ Вертмюллер, Курт Дж. (2010). Коптская идентичность и политика Айюбидов в Египте, 1218–1250 гг . Американский университет в Каире Press. п. 76. ИСБН 9780805440737 .
^ Листер, Уильям (2013). Пещерная церковь Павла Пустынника в монастыре Святого Павла . Издательство Йельского университета. ISBN 9789774160936 . Однако Аль Хаким Би-Амр Аллах (годы правления 996–1021), который стал величайшим преследователем коптов... внутри церкви, что также, по-видимому, совпадает с периодом насильственного быстрого обращения в ислам.
^ Суонсон, Марк Н. (2010). Коптское папство в исламском Египте (641–1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936 . К концу 1012 года гонения усилились: были снесены церкви и насильственно обращены в христианство...
^ ха-Мизрахит ха-Йишреелит, Хевра (1988). Исследования Азии и Африки, Том 22. Иерусалимское академическое издательство. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к обращенным.
^ Эльтахави, Мона (22 декабря 2016 г.). «Жестокость Египта по отношению к христианам» . Нью-Йорк Таймс (мнение). Архивировано из оригинала 22 декабря 2016 года . Проверено 22 декабря 2016 г.
^ Комиссия Конгресса США по безопасности и сотрудничеству в Европе (18 июля 2012 г.). Эскалация насилия в отношении коптских женщин и девочек: будет ли новый Египет более опасным, чем старый? : Слушания в Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе, Сто двенадцатый Конгресс, вторая сессия . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . Проверено 8 марта 2015 г.
^ Василий Эль-Даб (15 октября 2012 г.). «Сектантская напряженность возрастает после смерти криминального авторитета» . Ежедневные новости Египта . Архивировано из оригинала 19 октября 2012 года . Проверено 2 января 2016 г.
^ Ино Адеогун (9 мая 2018 г.). «Молодожён стал восьмой египетской христианкой, похищенной с апреля» . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года.
^ «Страны, где деятельность Свидетелей Иеговы запрещена» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 7 февраля 2019 г.
^ Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1993. с. 490 . Проверено 25 октября 2020 г. - через онлайн-библиотеку Сторожевой башни.
^ Ежегодник Свидетелей Иеговы . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1991. с. 222 . Проверено 25 октября 2020 г. - через онлайн-библиотеку Сторожевой башни.
^ Пентон, Джеймс (2004). Свидетели Иеговы и Третий Рейх: сектантская политика под преследованием . Торонто : Издательство Университета Торонто . п. 376 . ISBN 978-0802086785 .
^ Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Лондон: Книги Пингвинов . стр. 495–496. ISBN 9780281076208 .
^ Чу, Джолин (сентябрь 2004 г.). «Божье и кесарево: Свидетели Иеговы и политический нейтралитет». Журнал исследований геноцида . 6 (3). Тейлор и Фрэнсис : 319–342. дои : 10.1080/1462352042000265837 . S2CID 71908533 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Врубель, Йоханнес С. (август 2006 г.). «Свидетели Иеговы в национал-социалистических концентрационных лагерях, 1933–45» (PDF) . Религия, государство и общество . 34 (2). Тейлор и Фрэнсис : 89–125. дои : 10.1080/09637490600624691 . S2CID 145110013 . Архивировано (PDF) из оригинала 21 мая 2012 года . Проверено 25 октября 2020 г.
^ Нокс, Зои (2018). «Политика» . Свидетели Иеговы и светский мир: с 1870-х годов до наших дней . Истории священного и светского, 1700–2000. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 61–106. дои : 10.1057/978-1-137-39605-1_3 . ISBN 978-1-137-39604-4 .
^ «Взгляд на новости – вопросы «Холокоста»» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1 июня 1979 г. с. 20 . Проверено 25 октября 2020 г. - через онлайн-библиотеку Сторожевой башни.
^ Гарбе, Детлеф (2008). Между сопротивлением и мученичеством: Свидетели Иеговы в Третьем рейхе . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. п. 484. ИСБН 978-0-299-20794-6 .
^ «Свидетели Иеговы» . Ресурсный центр для учителей Холокоста . Проверено 2 января 2023 г.
^ Каплан, Уильям (1989). Государство и спасение . Торонто: Университет Торонто Press.
^ Яффи, Барбара (9 сентября 1984 г.). «Свидетели требуют извинений за преследования во время войны». Глобус и почта . п. 4.
^ Верховный суд Канады. «Сомюр против Квебека (город)» . [1953] 2 SCR 299. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года.
^ Верховный суд Канады. «Ронкарелли против Дюплесси» . [1959] SCR 121. Архивировано из оригинала 12 января 2013 года.
^ Валерий Пасат ."Трудные страницы истории Молдовы (1940–1950)". Москва: Изд. Terra, 1994 (in Russian)
^ «Российский суд запретил Свидетелей Иеговы как экстремистских» . Рейтер . delfi.lt. 20 апреля 2017 г. Проверено 20 апреля 2017 г.
^ Питерс, Шон Фрэнсис (2000). Суд над Свидетелями Иеговы: религиозные преследования и зарождение революции прав . Университетское издательство Канзаса. стр. 82 , 116–9. ISBN 978-0-7006-1008-2 .
^ Барбара Гризцути Харрисон, Видения славы , 1978, глава 6.
^ Уэлен, Уильям Дж. (1962). Армагеддон не за горами: отчет о Свидетелях Иеговы . Нью-Йорк: Компания Джон Дэй. п. 190.
^ Шнелл, Уильям (1971). 30 лет рабства на Сторожевой Башне . Книжный дом Бейкера, Гранд-Рапидс. стр. 104–106. ISBN 978-0-8010-6384-8 .
^ Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Констебль и компания, Лондон. п. 59. ИСБН 978-0094559400 .
^ Советы издателям Царства . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. 1939. стр. 5–6, 14.
↑ Сирийские друзы поддержали восстание суннитов словами, но не оружием . Агентство Франс-Пресс . 8 сентября 2012 г.
^ Суэйд, Сэми (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 132. ИСБН 9781442246171 . Некоторые мусульманские правители и юристы выступали за преследование членов движения друзов, начиная с седьмого халифа Фатими аль-Захира в 1022 году. неоднозначные отношения между мусульманами и друзами
^ К. Зартман, Джонатан (2020). Конфликт на современном Ближнем Востоке: энциклопедия гражданской войны, революций и смены режима . АВС-КЛИО. п. 199. ИСБН 9781440865039 . Исторически ислам классифицировал христиан, евреев и зороастрийцев как защищенных «Людей Книги», что является второстепенным статусом, подлежащим уплате подушного налога. Тем не менее, зороастрийцы подверглись серьезным преследованиям. Другие религии, такие как алавиты, алевиты и друзы, часто страдали больше.
^ Лайиш, Аарон (1982). Брак, развод и наследование в семье друзов: исследование, основанное на решениях арбитров-друзов и религиозных судов в Израиле и на Голанских высотах . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 9789004064126 . Религия друзов, хотя и произошла от исмаллийи, крайней ветви шиитов, полностью отделилась от ислама и поэтому переживала периоды преследований со стороны последнего.
^ «Друзы — арабы или мусульмане? Расшифровка, кто они» . Арабская Америка . 8 августа 2018 года . Проверено 13 апреля 2020 г. .
^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN 9781135980795 . Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они сталкивались с многочисленными преследованиями и хранили свои религиозные убеждения в секрете.
^ Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ИСБН 9780199862634 . Хотя они кажутся параллельными таковым в нормативном исламе, в религии друзов они отличаются по значению и интерпретации. Эта религия считается отличной от исмаилитов, а также от верований и практик других мусульман... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.
^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ИСБН 9780030525964 . С теологической точки зрения можно было бы заключить, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
^ Парсонс, Л. (2000). Друзы между Палестиной и Израилем 1947–49 . Спрингер. п. 2. ISBN 9780230595989 . С приходом аз-Захира к халифату Фатимидов началось массовое преследование (известное друзами как период михны ) Мувахидун...
^ Хитти, Филип Хури (1924). Происхождение друзов и религии Забытые книги. ISBN 978-1-60506-068-2 . Проверено 4 апреля 2012 г.
^ К. Такер, Спенсер К. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . АВС-КЛИО. стр. 364–366. ISBN 9781440853531 .
^ Таразе Фаваз, Лейла. Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году . стр.63.
^ Горен, Хаим. Уровень Мертвого моря: наука, исследования и имперские интересы на Ближнем Востоке. стр.95-96.
^ К. Такер, Спенсер К. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . АВС-КЛИО. п. 364. ИСБН 9781440853531 .
^ Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Рутледж. ISBN 9781317096726 .
^ «Сирийский конфликт: боевики «Ан-Нусры» убивают жителей деревни друзов» . Новости Би-би-си . 11 июня 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.
^ «Фронт Ан-Нусра убивает сирийских жителей деревни из секты меньшинства друзов» . thestar.com . 11 июня 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.
^ Роальд, Энн Софи (2011). Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: доминирование, расширение прав и возможностей, приспособление . БРИЛЛ. п. 255. ИСБН 9789004207424 . Поэтому многие из этих учёных следуют фетве Ибн Таймии начала четырнадцатого века, которая объявила друзов и алавитов еретиками вне ислама...
^ Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Тейлор и Фрэнсис. п. 126. ИСБН 9781317096733 .
^ Найт, Майкл (2009). Путешествие к концу ислама . Мягкий пресс для черепа. п. 129. ИСБН 9781593765521 .
^ С. Суэйд, Сами (2009). Друзы от А до Я. Роуман и Литтлфилд. п. 37. ИСБН 9780810868366 . Впоследствии мусульманские противники друзов часто полагались на религиозные постановления Ибн Таймийи, чтобы оправдать свое отношение и действия против друзов...
^ С. Суэйд, Сами (2009). Друзы: аннотированная библиография . Издательство Мичиганского университета. п. 25. ISBN 9780966293203 .
^ «Китай: Репрессии против Фалуньгун и других так называемых «еретических организаций» » . Международная амнистия. 23 марта 2000 года . Проверено 17 марта 2010 г.
^ Дэвид Мэйтас ; Дэвид Килгур (31 января 2007 г.). «Кровавая жатва: пересмотренный отчет об обвинениях в извлечении органов у практикующих Фалуньгун в Китае» . Проверено 2 января 2023 г.
↑ Индуистские храмы были снесены дотла, и в течение года сохранялось большое предприятие по сносу великого храма Мартанда. Но когда массивная каменная кладка сопротивлялась всем усилиям, она была подожжена, а благородные постройки жестоко обезображены. - Фиришта , Мухаммад Касим Хинду Шах; Джон Бриггс (переводчик) (перепечатка 1829–1981 гг.). Тарих-и-Фиришта (История возникновения магоданской власти в Индии). Нью-Дели
^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Атлантик Ежемесячник Пресс. п. 288. ИСБН 978-0-87113-800-2 . : «Обычно сердечные индуистско-мусульманские отношения были прерваны в начале пятнадцатого века. Великий храм Солнца в Мартанде был разрушен, и на индуистов-брахманов, в основном, были наложены тяжелые наказания».
^ Фарахназ Испахани (2017). Очищение земли чистых: история религиозных меньшинств Пакистана . Издательство Оксфордского университета. стр. 165–171. ISBN 978-0-19-062165-0 .
^ Берт Б. Локвуд (2006). Права женщин: Ежеквартальный читатель по правам человека . Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 227–235. ISBN 978-0-8018-8373-6 .
^ Джаваид Рехман (2000). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств . Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 158–159. ISBN 90-411-1350-9 .
^ Тэцуя Накатани (2000), Вдали от дома: движение и расселение беженцев из Восточного Пакистана в Западной Бенгалии, Индия, Журнал Японской ассоциации исследований Южной Азии, том 12, стр. 73–81 (контекст: 71–103)
^ каям (20 ноября 2016 г.). «Через 30 лет в Бангладеш не останется ни одного индуиста: исследователь» . Газета Siasat Daily – Архив . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ « Через 30 лет ни одного индуса не останется » . Дакка Трибьюн . 20 ноября 2016 года . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «Через 30 лет в Бангладеш не останется ни одного индуиста: профессор» . Индус . ПТИ. 22 ноября 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ Отчет о международной религиозной свободе в Бангладеш за 2018 год , Государственный департамент США (2019), стр. 11–12.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ашиш Бос (2004), Афганские беженцы в Индии , Экономический и политический еженедельник, Том. 39, № 43, стр. 4698–4701.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Эмади, Хафизулла (2014). «Меньшинства и маргинальность: упорство индуистов и сикхов в репрессивной среде Афганистана». Национальные документы . 42 (2). Издательство Кембриджского университета: 307–320. дои : 10.1080/00905992.2013.858313 . S2CID 153662810 . , Цитата: «Положение индуистов и сикхов как преследуемого меньшинства является малоизученной темой в литературе, посвященной этноконфессиональному конфликту в Афганистане. (...) распад государственного устройства и последующие гражданские конфликты и целенаправленные преследования в Афганистане. 1990-е годы, которые привели к их массовому исходу из страны. Сочетание структурного провала и роста исламской фундаменталистской идеологии в постсоветскую эпоху привело к войне этнических чисток, поскольку фундаменталисты пережили кризис легитимации и прибегли к насилию в качестве средства. Международное сообщество и Кабул не выполнили свои моральные обязательства по защите прав. меньшинства и угнетенные общины».
^ Перейти обратно: ^а ^б Эмади, Хафизулла (2014). «Меньшинства и маргинальность: упорство индуистов и сикхов в репрессивной среде Афганистана». Национальные документы . 42 (2). Издательство Кембриджского университета: 315–317. дои : 10.1080/00905992.2013.858313 . S2CID 153662810 .
^ «Мир: Пакистан: Опустошение Золотой Бенгалии – распечатка» . Время . 2 августа 1971 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2007 года . Проверено 25 октября 2013 г.
^ Марриотт, Мишель; Times, специально для Нью-Йорка (12 октября 1987 г.). «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 января 2023 г.
^ «Нью-йоркский взрыв бомбы поразил мечеть, индуистский объект». Архивировано 13 января 2012 года в Wayback Machine . Новости Ежедневно . 2 января 2012 г.
^ «На общей почве: мировые религии в Америке - проект плюрализма» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2006 года . Проверено 26 января 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «19.01.90: Когда кашмирские пандиты бежали от исламского террора» . www.rediff.com . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «Кашмирские пандиты в Нандимарге решают покинуть Долину» . Перспективы . 30 марта 2003 г. Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «Rediff On The Net: Террористы убили 23 кашмирских пандита в долине» . www.rediff.com . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «The Tribune, Чандигарх, Индия – Джамму и Кашмир» . www.tribuneindia.com . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «CNN.com – АЗИЯ – По меньшей мере 58 погибших в результате двух нападений в Кашмире – 1 августа 2000 г.» . 6 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 г. Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «Поджог индуистского храма Багерхат» . bdnews24.com . 2 марта 2013 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 года . Проверено 20 марта 2013 г.
^ Пол, Рума (28 марта 2021 г.). «Насилие в Бангладеш распространяется после визита Моди, нападений на индуистские храмы и поезда» . Рейтер . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «Исламских радикалов обвиняют в нападении на индуистскую деревню в Бангладеш – Новости UCA» . ucanews.com . Проверено 11 апреля 2021 г.
^ «Селевкиды» . Еврейская энциклопедия.com . Проверено 22 ноября 2011 г.
^ Шимрон, Йонат (12 ноября 2019 г.). «Отчет ФБР: евреи стали объектом подавляющего числа преступлений на почве религиозной ненависти» . Служба религиозных новостей . Проверено 28 октября 2020 г.
^ Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммад». Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic . стр. 360–376. ISBN 9004094199 .
^ Введение в Коран (1895 г.), стр. 185
^ «15 июля 2019 г. Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Религия и общественная жизнь . Исследовательский центр ПЕВ. июль 2019 года . Проверено 16 августа 2020 г. .
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Центральноафриканская Республика» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Нигерия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Индонезия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Саудовская Аравия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Финляндия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.
^ «Правительство Бирмы «убивает более 1000 мусульман-рохинджа» в ходе репрессий» . Независимый . Проверено 30 июня 2020 г.
^ «Бывший глава ООН заявил, что Бангладеш не может продолжать принимать рохинджа» . www.aljazeera.com . Проверено 30 июня 2020 г.
^ «УВКПЧ | Мьянма: Миссия ООН по установлению фактов публикует полный отчет о массовых нарушениях со стороны военных в штатах Ракхайн, Качин и Шан» . www.ohchr.org . Проверено 30 июня 2020 г.
^ « Они изнасиловали нас одного за другим», — говорит женщина-рохинджа, бежавшая из Мьянмы» . www.thenews.com.pk . Проверено 30 июня 2020 г.
^ «Американская ассоциация уйгуров проводит митинг в США, чтобы привлечь внимание к геноциду мусульман в Китае» . Индостан Таймс . 3 октября 2020 г.
^ Аллен-Эбрагимиан, Бетани (10 февраля 2021 г.). «Молодежные партии Норвегии призывают к прекращению переговоров о свободной торговле с Китаем» . Аксиос . ...[О]оппозиция китайскому геноциду уйгуров набирает силу в Норвегии, где некоторые политики опасаются поставить под угрозу связи с Пекином.
^ «Уйгуры: «Достоверное дело» о том, что Китай осуществляет геноцид» . Новости Би-би-си . 8 февраля 2021 г. Проверено 8 февраля 2021 г.
^ Дэвидсон, Хелен (18 сентября 2020 г.). «Подсказки о масштабах трудовой операции в Синьцзяне появляются, когда Китай защищает лагеря» . Хранитель .
^ «Один миллион уйгуров-мусульман содержится в секретных китайских лагерях: комиссия ООН» . Аль Джазира . 10 августа 2018 г.
^ Уэлч, Дилан; Хуэй, Эхо; Хатчон, Стивен (24 ноября 2019 г.). «Китайские телеграммы: утечка раскрывает масштабы репрессивного контроля Пекина над Синьцзяном» . ABC News (Австралия) .
^ Моуренса, Андрес (31 января 2021 г.). «Уйгурские изгнанники в Турции боятся длинной китайской руки» . Страна .
^ Чайлд, Дэвид (27 января 2021 г.). «День памяти жертв Холокоста: еврейские деятели осуждают преследование уйгуров» . Аль Джазира .
^ «Трамп подписывает законопроект, оказывающий давление на Китай в связи с репрессиями против уйгурских мусульман» . «Дейли Стар» (Ливан) . 28 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 12 апреля 2021 г.
^ Строуп, Дэвид Р. (19 ноября 2019 г.). «Почему политика Си Цзиньпина в Синьцзяне является серьезным изменением в этнической политике Китая» . Вашингтон Пост . Проверено 24 ноября 2019 г.
^ «ООН: Беспрецедентный совместный призыв к Китаю положить конец злоупотреблениям в Синьцзяне» . Хьюман Райтс Вотч . 10 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 года . Проверено 18 декабря 2020 г.
^ Макнил, Софи (14 июля 2019 г.). «Пропавшие без вести: семьи, разлученные китайской кампанией культурного геноцида» . ABC News (Австралия) . Судя по всему, это крупнейшее тюремное заключение людей по религиозным мотивам со времен Холокоста.
^ Раджагопалан, Мегха; Киллинг, Элисон (3 декабря 2020 г.). «Внутри лагеря задержания в Синьцзяне» . Новости БаззФида .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хачадурян, Раффи (5 апреля 2021 г.). «Пережить репрессии в Синьцзяне» . Житель Нью-Йорка .
^ «Китай сокращает рождаемость у уйгуров с помощью ВМС, абортов и стерилизации» . Ассошиэйтед Пресс . 29 июня 2020 г.
^ «Китай навязывает уйгурам принудительные аборты и стерилизацию, как показывает расследование» . Австралийская радиовещательная корпорация . 29 июня 2020 г.
^ Аллассан, Фадель (29 июня 2020 г.). «AP: Китай участвует в кампании принудительного контроля над рождаемостью против уйгуров» . Аксиос . Китай регулярно проводит проверки на беременность, навязывает внутриматочные противозачаточные средства, стерилизацию и даже аборты некоторым женщинам из числа меньшинств региона Синьцзян.
^ Чаудхури, Дипанджан Рой (15 декабря 2020 г.). «Китай принуждает уйгуров и другие меньшинства к физическому труду, показывает исследование BBC» . Экономические времена .
^ «Facebook обнаружил китайскую хакерскую операцию, нацеленную на уйгуров» . Новости АВС . Ассошиэйтед Пресс . 24 марта 2021 г.
^ Дэвидсон, Хелен (15 декабря 2020 г.). «Синьцзян: более полумиллиона человек вынуждены собирать хлопок, говорится в докладе» . Хранитель .
^ Хошур, Шохрет (7 апреля 2021 г.). «Жена заключенного уйгурского таксиста заключена в тюрьму за то, что плакала на глазах у иностранца» . Радио Свободная Азия .
^ Хилл, Мэтью; Кампанале, Дэвид; Гюнтер, Джоэл (2 февраля 2021 г.). « Их цель — уничтожить всех»: узники уйгурского лагеря заявляют о систематических изнасилованиях» . Новости Би-би-си .
^ Рози, Ялкун (9 апреля 2021 г.). «Китай выносит смертные приговоры бывшим уйгурским чиновникам» . Хранитель . есть свидетельства того, что власти осуществляют программы принудительного перевода рабочей силы, а также систематические изнасилования и пытки, принудительную стерилизацию женщин, разлучение детей, массовую слежку и запугивание.
^ Цин, Хань; Лонг, Набережная (6 апреля 2021 г.). «Китай вводит обязательный кинопоказ в честь столетия партии» . Радио Свободная Азия .
^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Китай (включая Тибет, Синьцзян, Гонконг и Макао)» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.
^ Арора, Балвир (2010). «Республика Индия». В Морено, Луис; Колино, Сезар (ред.). Разнообразие и единство в федеративных странах . McGill-Queen's Press. стр. 200–226. ISBN 978-0-7735-9087-8 .
^ Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба . Абингдон-на-Темзе, Англия: Рутледж . ISBN 978-1-134-04945-5 . Большое количество индуистских и мусульманских крестьян обратились в сикхизм по убеждениям, страху, экономическим мотивам или по сочетанию этих трех факторов (Хушвант Сингх 1999: 106; Ганда Сингх 1935: 73).
^ Перейти обратно: ^а ^б Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Гуру Арджана, Журнал исследований Пенджаба, 12 (1), стр. 29–62.
^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета . стр. 236–238. ISBN 978-0-19-969930-8 .
^ Фенек, Луи Э. (2001). «Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках». Журнал Американского восточного общества . 121 (1): 20–31. дои : 10.2307/606726 . JSTOR 606726 .
^ Фенек, Луи Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества . 117 (4): 623–642. дои : 10.2307/606445 . JSTOR 606445 .
^ Маклеод, Хью (1999). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 22 (sup001): 155–165. дои : 10.1080/00856408708723379 .
^ Джохар, Суриндер (1999). Гуру Гобинд Сингх: многогранная личность . MD Publications Pvt. ООО с. 89. ИСБН 978-81-7533-093-1 .
^ Ганди, Сурджит Сингх (1 февраля 2008 г.). Пересказ истории сикхских гуру: 1606–1708 гг . Нью-Дели: Atlantic Publishers. стр. 676–677. ISBN 978-81-269-0857-8 .
^ Чанчрик, Джайн (2007). Энциклопедия великих фестивалей . Издательство Шри. п. 142. ИСБН 978-81-8329-191-0 .
^ Дугга, Картар (2001). Махараджа Ранджит Сингх: Последний, кто сложил оружие . Публикации Абхинава. п. 33. ISBN 978-81-7017-410-3 .
^ Ли, Л. Джонатан (2018). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время . Книги реакции. п. 128. ИСБН 978-1789140101 .
^ Ли, Л. Джонатан (2018). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время . Книги реакции. п. 128. ИСБН 978-1789140101 .
^ Прасад, Шри Нандан; Пал, Дхарм (1 января 1987 г.). Операции в Джамму и Кашмире, 1947–48 . Исторический отдел Министерства обороны правительства Индии. стр. 49–50.
^ Сингх, Виджай Кумар (2005). Лидерство в индийской армии: биографии двенадцати солдат . Публикации SAGE . п. 160. ИСБН 978-0-7619-3322-9 .
^ Д.П. Рамачандран (2008). Первые солдаты Империи . Издательство Лансер. п. 171. ИСБН 978-0-9796174-7-8 .
^ Майни, КД (12 апреля 2015 г.). «День, когда Раджури был пойман» . dailyexcelsior.com . Ежедневный Эксельсиор . Проверено 19 октября 2020 г.
^ Гупта, Джьоти Бхусан Дас (6 декабря 2012 г.). Джамму и Кашмир . Спрингер. п. 97. ИСБН 9789401192316 .
^ Снедден, Кристофер (15 сентября 2015 г.). Понимание Кашмира и кашмирцев . Издательство Оксфордского университета. стр. 167. ISBN 9781849046213 .
^ Пури, Лув (21 февраля 2012 г.). Через линию контроля: внутри Азад Кашмира . Издательство Колумбийского университета. стр. 28–30. ISBN 9780231800846 .
^ Мадхок, Балрадж (1 января 1972 г.). История ошибок в Кашмире . Публикации молодой Азии. п. 67.
^ Шарма (2013), «Растущее совпадение между терроризмом и организованной преступностью в Индии: тематическое исследование», Security Journal , 26 (1), 139.
^ Хасан, Халид (2013) [2007]. «Мирпур 1947» . В Гупте, Бал К. (ред.). Забытые зверства: воспоминания человека, пережившего раздел Индии 1947 года . Лулу.com. стр. 141–144. ISBN 978-1-257-91419-7 .
^ Пракрити Гупта (8 сентября 2011 г.). «Ужасающие истории: более 3 000 000 индуистов и сикхов из PoK все еще борются за свое признание» . Удай Индия. Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 года . Проверено 17 мая 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Рам Чандер Шарма (апрель 2011 г.). «История и политика Кашмира» . www.koausa.org . Извлечено из рассказов выжившего Бала К. Гупты . Проверено 17 мая 2017 г.
^ Чарни, Израиль В. (1999). Энциклопедия геноцида . АВС-КЛИО. стр. 516–517. ISBN 978-0-87436-928-1 . Проверено 21 февраля 2011 г.
^ «Государственные погромы замалчиваются» . Времена Индии . 31 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г.
^ Башарат Пер (9 мая 2001 г.). «Антисикхские беспорядки — погром: Хушвант» . Rediff.com . Проверено 23 сентября 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Беди, Рахул (1 ноября 2009 г.). «Смерть Индиры Ганди вспоминают» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 г. 25-я годовщина убийства Индиры Ганди возрождает яркие воспоминания о примерно 3000 сикхах, жестоко убитых в организованном погроме, последовавшем за ее убийством.
^ «Суд Дели вынесет вердикт о возобновлении дела о беспорядках 1984 года против лидера Конгресса Джагдиша Титлера» . NDTV.com .
^ Мухоты, Гобинда; Котари, Раджни (1984), Кто виноват? , Народный союз за гражданские свободы , дата обращения 4 ноября 2010 г.
^ «Антисикхские беспорядки 1984 года при поддержке правительства и полиции: CBI» . ИБН в прямом эфире . 23 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 27 апреля 2012 г.
^ «Антисикхские беспорядки 1984 года «неправильны», говорит Рахул Ганди» . Индостан Таймс . 18 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 12 октября 2013 г. Проверено 5 мая 2012 г.
^ Мустафа, Сима (9 августа 2005 г.). «Резня сикхов 1984 года: мать всех сокрытий». История на первой полосе . Азиатский век. п. 1.
^ Агал, Рену (11 августа 2005 г.). «Правосудие задерживается, в правосудии отказано». Новости Би-би-си .
^ «Лидеры «спровоцировали» антисикхские беспорядки» . Новости Би-би-си . 8 августа 2005 г. Проверено 23 ноября 2012 г.
^ SAM Staff Bangla (23 марта 2021 г.). «Генерал-лейтенант в отставке говорит, что индийская армия была причастна к сикхской резне в Читтисингхпуре» . Южноазиатский монитор . Проверено 14 июня 2022 г.
^ «Генерал-сикх в отставке утверждает, что индийская армия причастна к резне сикхов» . Радио Пакистан . 21 марта 2021 г. Проверено 14 июня 2022 г.
^ Хумаюн Азиз Сандила (22 марта 2021 г.). «Резня в Чаттисингпоре, организованная RSS» . Новости . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Служба новостей (22 марта 2021 г.). «Резня в Чаттисингпоре, организованная RSS» . Пакистанский обозреватель . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Наби, Иден (2009). «Езиды». В Эспозито, Джон (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195305135 . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года.
^ Аджикылдиз, Биргуль (20 августа 2014 г.). Езиды: история общины, культуры и религии . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-78453-216-1 .
^ Джалаби, Рая (11 августа 2014 г.). «Кто такие езиды и почему ИГИЛ охотится на них?» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 декабря 2020 г.
^ Эвлия Челеби, Интимная жизнь османского государственного деятеля: Мелек Ахмед-паша (1588–1662), перевод Роберта Данкоффа , 304 стр., SUNY Press, 1991; ISBN 0-7914-0640-7 , стр. 169–171
^
- Кизилхан, Ян Ильхан; Нолл-Хуссонг, Майкл (2017). «Индивидуальная, коллективная и трансгенерационная травматизация у езидов» . БМК Медицина . 15 (1): 198. дои : 10.1186/s12916-017-0965-7 . ISSN 1741-7015 . ПМК 5724300 . ПМИД 29224572 .
- Хоссейни, С. Беназ (2020). Травма и реабилитация женщин, ставших жертвами торговли людьми: опыт выживших езидов . Рутледж. ISBN 978-1-000-07869-5 .
- фон Йоден-Форги, Элиза; МакГи, Томас (1 ноября 2019 г.). «Введение редакции: Палимпсестский геноцид в Курдистане» . Международное исследование геноцида . 13 (1): 1–9. дои : 10.3138/gsi.13.1.01 . ISSN 2291-1847 . S2CID 208687918 .
- Сикс-Хоэнбалкен, Мария (1 ноября 2019 г.). «72-й фирман езидов: «скрытый геноцид» во время Первой мировой войны?» . Международное исследование геноцида . 13 (1): 52–76. дои : 10.3138/gsi.13.1.04 . S2CID 208688838 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хоутсма, Мартин Теодор (1936). Первая энциклопедия ислама 1913–1936: EJBrill's . Полный. 2. СТЕКЛО. п. 100. ИСБН 90-04-09796-1 . 9789004097964.
^ Shahmardan, Rashid, History of Zoroastrians past Sasanians , p. 125
^ Прайс, Массум (2005), Разнообразные народы Ирана: справочный справочник (иллюстрированное издание), ABC-CLIO, стр. 205, ISBN 9781576079935
^ «ЗОРОАСТРИЙСТВО ii. Арабское завоевание до современности - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Проверено 3 апреля 2020 г. .
^ Мэй, Хоуп (2000). О Сократе . Уодсворт/Томсон Обучение. стр. 20, 30. ISBN. 978-0-534-57604-2 .
^
- Майкл Дж. Кроу, Дебаты о внеземной жизни 1750–1900 , издательство Кембриджского университета, 1986, стр. 10: «Источники [Бруно]... кажется, были более многочисленными, чем его последователи, по крайней мере, до возрождения в восемнадцатом и девятнадцатом веках интереса к Бруно как предполагаемому «мученику за науку». Это правда, что он был сожжен на костре в Риме в 1600 году, но церковные власти, виновные в этом деянии, почти наверняка были более обеспокоены его отрицанием божественности Христа и его предполагаемым сатанизмом, чем его космологическими доктринами».
- Адам Франк (2009). Постоянный огонь: помимо дебатов о науке и религии , University of California Press, стр. 24: «Хотя Бруно, возможно, и был блестящим мыслителем, чьи работы служат мостом между древней и современной мыслью, его преследования нельзя рассматривать исключительно в свете войны между наукой и религией ».
- Уайт, Майкл (2002). Папа и еретик: Правдивая история Джордано Бруно, человека, осмелившегося бросить вызов римской инквизиции, с. 7. Многолетник, Нью-Йорк. «Это была, пожалуй, самая опасная идея из всех… Если существовали другие миры, в которых жили разумные существа, посещали ли они их тоже? Идея была совершенно немыслимой».
- Шекелфорд, Джоэл (2009). «Миф 7. Джордано Бруно был первым мучеником современной науки». В цифрах, Рональд Л. (ред.). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Издательство Гарвардского университета. п. 66. «Тем не менее, факт остается фактом: космологические вопросы, особенно множественность миров, всегда вызывали определенную озабоченность и появляются в сводном документе: Бруно неоднократно допрашивался по этим вопросам, и он, по-видимому, отказался отречься от них в конце.14 Так что Бруно, вероятно, был сожжен заживо за решительное отстаивание ряда ересей, среди которых его учение о множественности миров занимало видное место, но ни в коем случае не было единственным».
^ Мартинес, Альберто А. (2018). Сожженные заживо: Джордано Бруно, Галилей и инквизиция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-1780238968 .
^ Эрнст, Германия; Де Лукка, Жан-Поль (2021). «Томмазо Кампанелла» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Перевод Джилл Крей (изд. лета 2021 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 2 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Скрутон, Роджер (2002). Спиноза: Очень краткое введение . ОУП Оксфорд . стр. 21, 144. ISBN. 978-0-19-280316-0 .
^
- Надлер, Стивен М. (2001). Спиноза: Жизнь . Издательство Кембриджского университета. стр. 2, 7, 120. ISBN. 978-0-521-00293-6 .
- Смит, Стивен Б. (2003). Книга жизни Спинозы: свобода и искупление в этике . Издательство Йельского университета. п. хх. ISBN 978-0-300-12849-9 .
- Надлер, Стивен (2020). «Барух Спиноза» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- Спиноза, Бенедикт де (4 сентября 1989 г.). Tractatus Theologico-Politicus: Гебхардт, издание 1925 г. Брилл. п. 186. ИСБН 9004090991 – через Google Книги.

Дальнейшее чтение

Джон Коффи (2000), Преследование и терпимость в протестантской Англии 1558–1689 , Исследования по современной истории, Pearson Education.
Стаусберг, Майкл (март 2021 г.). Фельдт, Лаура; Валк, Юло (ред.). «Упадок, распад и уничтожение религий» . Нумен . 68 (2–3 — Специальный выпуск: Распад религий ). Лейден и Бостон : Издательство Brill : 103–131. дои : 10.1163/15685276-12341617 . HDL : 11250/2977936 . ISSN 1568-5276 . LCCN 58046229 .

Внешние ссылки

Организация Объединенных Наций – Специальный докладчик Комиссии по правам человека по вопросу о свободе религии и убеждений.
Комиссия США по международной религиозной свободе
Раздел About.com, посвященный религиозной нетерпимости
Годовой отчет Госдепартамента США о международной религиозной свободе за 2006 г.
xTome: Новости и информация о свободе вероисповедания. Архивировано 18 мая 2014 г. в Wayback Machine.

[141] В 2017 году газета Wall Street Journal сообщила, что «подавляющее большинство из примерно 9,5 миллионов христиан Египта, примерно 10% населения страны, являются православными коптами». ^{[ 137 ]} В 2019 году агентство Associated Press привело оценку 10 миллионов коптов в Египте. ^{[ 138 ]} В 2015 году газета Wall Street Journal сообщила: «Правительство Египта оценивает численность коптов примерно в 5 миллионов, но Коптская православная церковь утверждает, что это 15–18 миллионов. Надежные цифры найти трудно, но, по оценкам, они составляют где-то от 6% до 18% коптов. население». ^{[ 139 ]} Во Всемирной книге фактов ЦРУ за 2015 год сообщалось, что 10% населения Египта являются христианами (включая как коптов, так и некоптов). ^{[ 140 ]}

[1] Грим, Брайан Дж.; Финке, Роджер (август 2007 г.). «Религиозные преследования в межнациональном контексте: столкновение цивилизаций или регулируемая религиозная экономика?». Американское социологическое обозрение . 72 (4): 633–658. дои : 10.1177/000312240707200407 . S2CID 145734744 .

[2] Дэвид Т. Смит (12 ноября 2015 г.). Религиозные преследования и политический порядок в США . Издательство Кембриджского университета. п. 26. ISBN 978-1-107-11731-0 . «Преследование» в данном исследовании означает насилие или дискриминацию в отношении членов религиозного меньшинства по причине их религиозной принадлежности. Преследование включает в себя наиболее разрушительные проявления предрассудков в отношении чужой группы , выражения, выходящие за рамки словесных оскорблений и социального избегания. Это относится к действиям, направленным на то, чтобы лишить людей их политических прав и заставить меньшинства ассимилироваться, уехать или жить как граждане второго сорта . Когда эти действия постоянно происходят в течение определенного периода времени и когда они также включают в себя большое количество преступников и жертв, мы можем называть их частью «кампании» преследования, цель которой обычно состоит в исключении целевого меньшинства из общества. политика.

[Ghanea-Hercock2013-3] Перейти обратно: ^а ^б Назила Ганеа-Херкок (11 ноября 2013 г.). Проблема религиозной дискриминации на заре нового тысячелетия . Спрингер. стр. 91–92. ISBN 978-94-017-5968-7 .

[4] Бейтман, Дж. Кейт. 2013. Не называйте это преследованием, если это не так. Evangelical Missions Quarterly 49.1: 54–56, также стр. 57–62.

[Kippenberg-5] Перейти обратно: ^а ^б Киппенберг, Ганс Г. (2020). «1». В Рашле, Кристиан Р.; Дейкстра, Джитсе Х.Ф. (ред.). Религиозное насилие в древнем мире от классических Афин до поздней античности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108849210 .

[6] Джинкинс, Майкл. Христианство, толерантность и плюрализм: теологическое взаимодействие с социальной теорией Исайи Берлина. Великобритания, Тейлор и Фрэнсис, 2004. Глава 3. Номера страниц отсутствуют.

[Grim_and_Finke-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Грим, Брайан Дж.; Финке, Роджер (2010). Цена отказа в свободе: религиозные преследования и конфликты в XXI веке . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139492416 .

[GrimandFinkejournal-8] Грим, Би Джей; Финке, Р. (2007). «Религиозные преследования в межнациональном контексте: столкновение цивилизаций или регулируемая религиозная экономика?» . Американское социологическое обозрение . 72 (4): 633–658. дои : 10.1177/000312240707200407 . S2CID 145734744 .

[Moore-9] Мур, Род-Айленд (2007). Формирование общества преследований (второе изд.). Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-2964-0 .

[10] Гибсон, Джеймс Л. (25 марта 2019 г.). «Джеймс Л. Гибсон» . Кафедра политологии . Вашингтонский университет искусств и наук Сент-Луиса. Сидни В. Сауэрс, профессор государственного управления

[Gibson-11] Перейти обратно: ^а ^б Гибсон, Джеймс Л. и Гаус, Аманда. Преодоление нетерпимости в Южной Африке: эксперименты по демократическому убеждению. Великобритания, Издательство Кембриджского университета, 2005.

[12] Хейсиг, Джеймс В. Философы небытия: очерк Киотской школы. США, Гавайский университет Press, 2001.

[Zagori-13] Загорин, Перес (2013). Как идея религиозной толерантности пришла на Запад . Издательство Принстонского университета. п. 16. ISBN 9781400850716 .

[14] «Кристиан Р. Рашле» . academia.edu . Университет Монреаля. Университет Монреаля, история, преподаватель

[15] «Лектор AIA: Джитсе Х. Ф. Дейкстра» . Программа лекций . Археологический институт Америки.

[ancient_violence-16] Рашле, Кристиан Р.; Дейкстра, Джитсе Х.Ф., ред. (2020). Религиозное насилие в древнем мире от классических Афин до поздней античности . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108849210 .

[Stanley08-17] Стэнли, Элизабет (2008). Пытки, правда и справедливость Случай Тимора-Лешти . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781134021048 .

[Clark2006-18] Кларк, Джиллиан (2006). «11: Желания палача: Августин об узаконенном насилии». В Дрейке, ХА (ред.). Насилие в поздней античности: представления и практики . Рутледж. ISBN 978-0754654988 .

[19] Эскерра, Хайме Альвар (6 января 2020 г.). «Первая в истории сверхдержава возникла в древнем Иране» . Исторический журнал . Нэшнл Географик. Архивировано из оригинала 7 января 2020 года . Проверено 20 октября 2020 г.

[Lacorne2019-20] Лакорн, Денис (2019). Пределы толерантности: ценности Просвещения и религиозный фанатизм (религия, культура и общественная жизнь) . Издательство Колумбийского университета. п. 1. ISBN 978-0231187145 .

[Dees-21] Дис, Ричард Х. Доверие и терпимость. Np, Taylor & Francisco, 2004. Глава 4. Номера страниц отсутствуют.

[:1-22] Перейти обратно: ^а ^б Митчелл, Трэвис (10 ноября 2020 г.). «О преследовании религиозных групп продолжают сообщать более чем в 90% стран» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 10 декабря 2022 г.

[23] «Евреи, индуисты, мусульмане, скорее всего, живут в странах, где их группы подвергаются притеснениям» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 24 февраля 2020 г. .

[24] Конрад Хэкетт; Дэвид МакКлендон. «Христиане остаются крупнейшей религиозной группой в мире, но в Европе их число уменьшается» . Исследовательская группа Пью . Проверено 10 марта 2023 г.

[25] «Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Исследовательский центр Пью Религия и общественная жизнь . ПЕВ. 15 июля 2019 г.

[booth-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Кэрри Бут Уоллинг (2012). «История и политика этнических чисток» . В Кене И. Буте (ред.). Косовская трагедия: аспекты прав человека . Рутледж. стр. стр.49-51 . ISBN 9781136334764 .

[27] URL = https://fiacona.org/a-new-model-of-religious-cleansing-pioneered-in-manipur-india/

[koopman-28] Перейти обратно: ^а ^б Адриан Купман (2016). «Этнонимы» . В Кроле Хафе (ред.). Оксфордский справочник по именам и именованию . Издательство Оксфордского университета. п. 256. дои : 10.1093/oxfordhb/9780199656431.013.8 . ISBN 978-0-19-965643-1 .

[Mann2005-29] Майкл Манн (2005). Темная сторона демократии: объяснение этнической чистки . Издательство Кембриджского университета. п. 53. ИСБН 978-0-521-53854-1 .

[BercovitchKremenyuk2008-30] Джейкоб Беркович; Виктор Кременюк; Я Уильям Зартман (3 декабря 2008 г.). «Характеристика этнорелигиозных конфликтов» . Руководство SAGE по разрешению конфликтов . Публикации SAGE. п. 265. ИСБН 978-1-4462-0659-1 .

[John_Coffey_2000,_p._26-31] Перейти обратно: ^а ^б Джон Коффи (2000), с. 26

[32] Бенджамин Дж. Каплан (2007), «Разделенные верой, религиозные конфликты и практика толерантности в Европе раннего Нового времени» , с. 3

[33] Коффи 2000: 85.

[34] Коффи 2000: 86.

[35] Коффи 2000: 81.

[36] Коффи 2000: 92.

[onfray-37] Онфрей, Мишель (2007). Атеистический манифест: аргументы против христианства, иудаизма и ислама . Леггатт, Джереми (переводчик). Аркадное издательство. ISBN 978-1-55970-820-3 .

[Flannery-38] Перейти обратно: ^а ^б Фланнери, Эдвард Х. Муки евреев: двадцать три века антисемитизма . Paulist Press, впервые опубликовано в 1985 году; это издание, 2004 г., стр. 11–2. ISBN 0-8091-2702-4 . Эдвард Флэннери

[hj303-39] Хиннеллс, Джон Р. (1996). Зороастрийцы в Великобритании: лекции Ратанбая Катрака, Оксфордский университет, 1985 г. (Иллюстрированное издание). Издательство Оксфордского университета. п. 303. ИСБН 9780198261933 .

[40] Работы Ричарда Хукера , II, с. 485; цитируется по: Джон Коффи (2000), с. 33

[41] цитируется по Коффи (2000), 27.

[Coffey58-42] Коффи 2000: 58.

[Coffey57-43] Коффи 2000: 57.

[Locke89-44] Перейти обратно: ^а ^б Джон Локк (1689). «Письмо о толерантности» . Перевод Уильяма Поппла. Архивировано из оригинала 14 апреля 2015 года.

[Coffey00-14-45] Перейти обратно: ^а ^б Коффи 2000: 14.

[46] Коффи 2000, 2

[47] Джон Коффи (2000), с. 12

[48] Джон Коффи (2000), с. 33

[49] А.С.Пругавин, ук. соч., с.27–29

[50] Ал. Амосов, "Судный день", в списание "Церковь" № 2, 1992, издателство "Церковь", Москва, с.11

[51] «Подобно экстремистским исламским священнослужителям, которые сегодня вдохновляют террористические кампании, с [католическими] священниками нельзя обращаться как с людьми, которые ищут только духовной пищи для паствы». Коффи 2000: 38 и 39.

[Committee-52] Конгресс США, комитет Палаты представителей по иностранным делам (1994). Религиозные преследования: слушания в Подкомитете по международной безопасности, международным организациям и правам человека . Типография правительства США. ISBN 0-16-044525-6 .

[auto3-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Как возросли религиозные ограничения во всем мире» . 15 июля 2019 г.

[auto2-54] Перейти обратно: ^а ^б «Цитаты экспертов о будущем демократии» . 21 февраля 2020 г.

[auto-55] Перейти обратно: ^а ^б «Христианское преследование с первого взгляда» . ( Международное общество прав человека на немецком языке).

[Mack-56] Мак, Мишель Л. (февраль 2014 г.). «Религиозные права человека и международное правозащитное сообщество: поиск точек соприкосновения – без компромиссов» . Журнал Нотр-Дам по этике, праву и государственной политике . 13 (2) . Проверено 26 мая 2020 г.

[57] Котлер, Ирвин (1999). «Еврейские НПО, права человека и общественная защита: сравнительное исследование». Обзор еврейских политических исследований . 11 (3/4): 61–95. ISSN 0792-335X . JSTOR 25834458 .

[Durham-58] Дарем, У. Коул младший (1996). «Перспективы религиозной свободы: сравнительная основа». В Ван дер Вивере — Йохан Давид; Витте, Джон младший (ред.). Религиозные права человека в глобальной перспективе: правовые перспективы . Том. 2. Бостон: Издательство Мартинуса Нийхоффа. ISBN 90-411-0177-2 .

[59] Энн К. Бейли, Африканские голоса атлантической работорговли: за пределами молчания и стыда .

[60] Брайант, М. Дэррол; Матараньон, Рита Х. (1985). Многоликость религии и общества . Издательство Paragon House. ISBN 978-0-913757-20-8 .

[61] Гаррик Бэйли, Основы культурной антропологии , 3-е изд (2013), стр. 268: «Позже, в девятнадцатом веке, христианские миссионеры начали активную деятельность в Африке и Океании. Попытки христианских миссионеров обратить неверующих в христианство принимали две основные формы: насильственное обращение и прозелитизм».

[62] Фестус Угбоаджа Охаегбулам, На пути к пониманию африканского опыта (1990), стр. 161: «Роль христианских миссионеров, представляющих собой группу частных интересов, в европейской колониальной оккупации Африки была значительной... В совокупности их деятельность способствовала расколу внутри традиционных африканских обществ на соперничающие фракции... картина очерняла африканскую культуру и религию.. ."

[63] Тойин Фалола и др., Горячая точка: Африка к югу от Сахары: Африка к югу от Сахары (2010), стр. 7: «Религия ближневосточного происхождения, ислам проник в Африку через северный регион континента посредством завоеваний. Исламские завоевательные войны, которые привели к исламизации Северной Африки, произошли сначала в Египте, когда примерно в 642 году н.э. страна пала перед вторжением мусульманских сил из Аравии. В течение следующих столетий остальная часть Магриба уступит джихадистским армиям... Идея обращения в религию, будь то силой или мирными средствами, чужда коренным африканским верованиям... Однако ислам не стал религией масс мирным путем. Принудительное обращение было обязательным элементом прозелитизма».

[Griaule-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с Гриоль, Марсель ; Дитерлен, Жермен ; (1965). Космологический миф. Бледная лиса. , 1. Париж: Институт этнологии, Музей человека, с. 17

[65] Ким Сенгупта (25 января 2013 г.). «Оказавшись под перекрестным огнем войны в Мали» . Независимый . Проверено 2 января 2023 г.

[66] Африка сегодня , Том 7, Afro Media (2001), стр. 126

[67] Уайз, Кристофер (23 марта 2017 г.). Колдовство, тотем и джихад в африканской философии . Издательство Блумсбери. п. 68. ИСБН 978-1-350-01310-0 .

[68] Матфесс, Хилари (11 сентября 2019 г.). «Чем объясняется рост межобщинного насилия в Мали, Нигерии и Эфиопии?» . Обзор мировой политики . Проверено 2 января 2023 г.

[69] Кларк, Эндрю Ф. и Филлипс, Люси Колвин, «Исторический словарь Сенегала». изд: 2, Метучен, Нью-Джерси: Scrarecrow Press (1994), с. 265

[Page,_Willie_F._1500_pp_209,_676-70] Пейдж, Уилли Ф., «Энциклопедия африканской истории и культуры: африканские королевства (от 500 до 1500)», стр. 209, 676. Том 2, Имеющиеся факты (2001), ISBN 0-8160-4472-4

[71] Стрейссгут, Томас, «Сенегал в картинках, визуальная география», вторая серия, стр. 23, Книги XXI века (2009), ISBN 1-57505-951-7

[72] Оливер, Роланд Энтони, Фейдж, JD, «Журнал африканской истории», том 10, стр. 367. Издательство Кембриджского университета (1969).

[Godfrey-73] Перейти обратно: ^а ^б Мвакикагиле, Годфри, «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура» (2010), стр. 11, ISBN 9987-9322-2-3

[74] Эбби, MT Розали Акуэле, «Обычное право и рабство в Западной Африке», Trafford Publishing (2011), стр. 481–482, ISBN 1-4269-7117-6

[Mwakikagile-75] Мвакикагиле, Годфри , «Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура», (2010), стр. 241, ISBN 9987-9322-2-3

[laursen-76] Лаурсен, Джон Кристиан; Недерман, Кэри Дж. (1997). За пределами общества преследований: религиозная терпимость до эпохи Просвещения . Издательство Пенсильванского университета. п. 142. ИСБН 978-0-8122-1567-0 .

[77] «Атеистам грозит смерть в 13 странах, глобальная дискриминация: исследование» . Reuters.com . 10 декабря 2013 г.

[Jakarta_Globe-78] « Комментарий «Бога не существует» плохо кончился для индонезийского человека» . Проверено 20 января 2012 г.

[Kowalewski1980-79] Ковалевски, Дэвид (1980). «Протест за религиозные права в СССР: особенности и последствия». Русское обозрение . 39 (4): 426–441. дои : 10.2307/128810 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 128810 .

[80] «Антиклерикализм» . Британская энциклопедия . 1998.

[81] Грили, Эндрю М. (2003). Религия в Европе в конце второго тысячелетия: социологический профиль . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 9780765801319 .

[82] Поспеловский, Дмитрий. 1935. Православная Церковь в истории России. Опубликовано в 1998 году. Издательство Свято-Владимирской семинарии, с. 257, ISBN 0-88141-179-5 .

[83] Майнер, Стивен Мерритт. 2003. Священная война Сталина, религия, национализм и союзническая политика, 1941–1945 . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. п. 70.

[84] Дэвис, Норман. 1996. Европа: история. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 962.

[85] Пайпс (1989) : 55.

[Elsie_2000:18-86] Элси, Роберт (2001). Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . К. Херст. п. 18. ISBN 978-1-85065-570-1 .

[ARDA-10-87] «Краткие списки: большинство наций бахаи (2010 г.)» . Ассоциация архивов религиозных данных . 2010. Архивировано из оригинала 2 марта 2021 года . Проверено 14 октября 2020 г. .

[88] Диана Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в китайской политике, 1925–1937 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ИСБН 978-0-521-20204-6 . Проверено 28 июня 2010 г.

[David_S._G._Goodman_2004_72-89] Дэвид С.Г. Гудман (2004). Китайская кампания «Открыть Запад»: национальные, провинциальные и местные перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 72. ИСБН 978-0-521-61349-1 . Проверено 28 июня 2010 г.

[90] Леви, Роберт И. Мезокосм: индуизм и организация традиционного неварского города в Непале. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990–1990 гг.

[Johnston2000p335-91] Уильям М. Джонстон (2000). Энциклопедия монашества: АЛ . Рутледж. п. 335. ИСБН 978-1-57958-090-2 .

[92] Эрали, Авраам (апрель 2015 г.). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Пингвин Великобритания. ISBN 9789351186588 .

[93] Всеобъемлющая история Индии, Том. 4, Часть 1, стр. 600 и 601.

[94] Historia Religionum: Справочник по истории религий. Авторы: К. Дж. Бликер, Г. Виденгрен, с. 381.

[95] С. Мутиа. Где ходил Будда . п. 41.

[96] Сандерсон, Алексис. «Эпоха Шива: рост и господство шиваизма в период раннего средневековья». В: Генезис и развитие тантризма под редакцией Шинго Эйноо. Токио: Институт восточной культуры Токийского университета, 2009. Специальная серия Института восточной культуры, 23, стр. 89.

[97] Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (стр. 8)

[98] Маха-Бодхи Общества Маха Бодхи, Калькутта (стр. 205)

[99] Ислам в войне: история Марка В. Уолтона, Джорджа Ф. Нафцигера, Лорана В. Мбанды (стр. 226)

[100] Возрождение Святой Земли: паломничество и тибетское возрождение буддийской Индии . Издательство Чикагского университета. 15 сентября 2008 г. ISBN. 9780226356501 .

[101] Рерих, Г. 1959. Биография Дхармасвамина (Chag lo tsa-ba Chos-rje-dpal): тибетский монах-паломник. Патна: Исследовательский институт КП Джаясвал. стр. 61–62, 64, 98.

[102] «Протестующие сжигают буддийские храмы в Бангладеш» . Аль Джазира . 30 сентября 2012 г.

[103] «Религиозные нападения привели к 300 арестам в Бангладеш» . Новости АВС . 2 октября 2012 г.

[104] «Бангладеш неистовствует из-за изображения Корана в Facebook» . Новости Би-би-си . 30 сентября 2012 г.

[Kling-105] Перейти обратно: ^а ^б Клинг, Дэвид В. (2020). История христианского обращения . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780199717590 .

[106] Уолш, Уильям Пакенхэм (1862). Христианские миссии: шесть выступлений в Дублинском университете; это лекции Доннелана за 1861 год . Британская библиотека. стр. 133–134, включая сноски.

[107] Бакленд, АР «Миссионеры-мученики девятнадцатого века». Колчан 831 (1901): 1–5.

[108] Карбонно, Роберт. «Воскресение мертвых: мемориальные могилы и истории веры католических миссионеров и мирян двадцатого века в Западной Хунани, Китай». Католический историк США 24.3 (2006): 19–37.

[109] Гидри, Кристофер Р.; Кроссинг, Питер Ф. (2001). Мировые христианские тенденции Ad30–ad2200 (hb) Том 2 журнала «Мировые христианские тенденции», 30–2200 гг. Н. Э.: Интерпретация ежегодной христианской мегапереписи, Тодд Майкл Джонсон . Библиотека Уильяма Кэри. ISBN 9780878086085 .

[110] Фокс, Джонатан (2016). Несвободное исповедание религии: мировой обзор дискриминации религиозных меньшинств . Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN 9781316546277 .

[111] «8 фактов о геноциде армян 100 лет назад» . CNN.com . Проверено 13 декабря 2015 г.

[112] «100 лет назад 1,5 миллиона армян были систематически уничтожены. Сегодня это еще не «геноцид» » . Хаффингтон Пост . 23 апреля 2015 года . Проверено 13 декабря 2015 г.

[113] «Иран должен обеспечить права христианского меньшинства и справедливый суд над обвиняемыми – эксперты ООН» . Управление Верховного комиссара ООН по правам человека (пресс-релиз). 2 февраля 2018 г.

[114] Энсор, Джози (10 декабря 2018 г.). «Иран арестовал более 100 христиан в связи с усилением репрессий в отношении меньшинств» . Телеграф . ISSN 0307-1235 . Проверено 2 января 2023 г.

[115] Economist Intelligence Unit (Великобритания), Профиль страны: Иран , The Unit (2001), стр. 17

[Thornton-116] Торнтон, Брюс (25 июля 2013 г.). «Христианская трагедия в мусульманском мире» . Определение идей . Институт Гувера. Архивировано из оригинала 28 июля 2013 года.

[117] «Всемирный список наблюдения» . Открытые двери, Австралия . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 года . Проверено 10 января 2018 г.

[Eritrea-118] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Эритрея» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ за 2019 год . Государственный департамент США . Проверено 3 июля 2020 г.

[Mexico-119] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Мексика» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ Госдепартамента США . Государственный департамент США . Проверено 3 июля 2020 г.

[Kishi-120] КИШИ, КАТАЮН. «В 2015 году христиане столкнулись с массовыми преследованиями, но в основном в странах с христианским большинством» . Исследовательский центр PEW Facttank Новости в цифрах . Пью . Проверено 3 июля 2020 г.

[121] Роберт В. Беме; и др. (ред.). «Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год» . Управление международной религиозной свободы . Государственный департамент США . Проверено 2 января 2023 г.

[122] "О нас" . Краткий обзор Международного общества по правам человека . Международное общество прав человека.

[123] Лессентин, Мартин. «Мартин Лессентин, исполнительный директор и пресс-секретарь ISHR» . Международное общество по правам человека (МОПЧ). Архивировано из оригинала 8 октября 2020 года . Проверено 5 октября 2020 г.

[124] Валлели, Пол (28 июля 2014 г.). «Христиане: самые преследуемые люди в мире» . Независимый.

[125] Шервуд, Харриет (13 октября 2015 г.). «Христианство находится под глобальной угрозой из-за преследований, — говорится в докладе» . Хранитель .

[126] Годфри Йогараджа (2008). «Дезинформация, дискриминация, разрушение и рост: пример преследования христиан в Шри-Ланке» (PDF) . Worldevangelicals.org. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2011 года.

[127] Хант, Джереми (8 июля 2019 г.). «Обзор гонений на христиан: речь министра иностранных дел после итогового отчета» . Министерство иностранных дел и по делам Содружества . Проверено 2 января 2023 г.

[128] Митчелл, Трэвис (15 июля 2019 г.). «Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . Проверено 2 января 2023 г.

[129] «Христианско-мусульманский конфликт в Нигерии» . www.globalsecurity.org .

[130] «Преследования христиан в 2016 году» . Центр изучения глобального христианства . 2017 . Проверено 2 января 2023 г.
«Состояние глобального христианства, 2017 г., в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Центр изучения глобального христианства . 2017.

[131] Рут Александер (12 ноября 2013 г.). «Неужели каждый год появляется 100 000 новых христианских мучеников?» . Новости Би-би-си . Проверено 22 мая 2020 г.

[McMillan-132] Открытые двери (14 ноября 2013 г.). «Количество христианских мучеников продолжает вызывать споры» . Открытые двери . Проверено 22 мая 2020 г.

[133] « Утверждение о том, что ежегодно христианских мучеников становится 90 000, оспаривается» . Монитор Всемирного дозора . 20 января 2017 года . Проверено 2 января 2023 г.

[134] «Христианское преследование с первого взгляда» . Международное общество по правам человека (IGHR) (на немецком языке) . Проверено 2 января 2023 г.

[135] [1] |Как работает подсчет очков

[136] «Каждый день 11 христиан убивают за свое решение следовать за Иисусом» . Открытые двери США . Архивировано из оригинала 16 марта 2019 года.

[RoccaKholaif-137] Рокка, Далия; Холаиф, Фрэнсис X. (29 апреля 2017 г.). «Папа Франциск призывает католиков Египта принять прощение» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 2 января 2023 г.

[Elhennawy-138] Эльхеннави, Ноха (14 ноября 2019 г.). «Египтянка борется с неравными исламскими законами о наследовании» . АП Новости . Проверено 2 января 2023 г.

[WSJ2015-139] Фитч, Аса (16 февраля 2015 г.). «Пять вещей, которые нужно знать о христианах-коптах Египта» . Wall Street Journal (блог).

[CIA2015-140] «Египет» . Всемирная книга фактов . Центральное разведывательное управление . 11 февраля 2022 г.

[142] «Египет и Ливия: год серьезных нарушений» . Хьюман Райтс Вотч . 24 января 2010 года . Проверено 2 января 2023 г.

[Egypt's_Persecuted_Christians-143] Заки, Мохеб (18 мая 2010 г.). «Преследуемые христиане Египта» . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 3 июня 2010 года . Проверено 4 июня 2010 г.

[FA-144] Ши, Нина (июнь 2017 г.). «Есть ли будущее у коптов в Египте» . Иностранные дела . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года.

[145] Этередж, Лаура С. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Образовательное издательство Британника. п. 161. ИСБН 9789774160936 .

[146] История патриархов Коптской церкви Александрии III, Агафона Михаила I (766 г.) . Patrologia Orientalis, vol. 1. Перевод Бэзила Эветтса. 1910. с. 72.
Цитируется в Симонсон, Ури (2017). «Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье» (PDF) . Средневековые миры . № 6. С. 196–216. doi : 10.1553/medievalworlds_no6_2017s196 . стр. 201–202: Омар изображен как приказав «взимать подушный налог со всех мужчин, которые не станут мусульманами».

[147] Международная группа по правам меньшинств (октябрь 2017 г.). «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта» . Проверено 15 июня 2020 г.

[148] Х. Патрик Гленн, Мировые правовые традиции. Издательство Оксфордского университета, 2007, с. 219.

[149] Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Роуман и Литтлфилд. п. 71. ИСБН 1566633400 .

[150] Федер, Фрэнк (2017). «Башмурийские восстания в Дельте и «башмурский диалект» ». В Габре, Гавдат; Такла, Хани Н. (ред.). Христианство и монашество в Северном Египте: Бени-Суэф, Гиза, Каир и дельта Нила . Американский университет в Каире Press. стр. 33–35.

[151] Лапидус, Ира М. (1972). «Обращение Египта в ислам». Востоковедение Израиля . 2 : 257.

[Robert_Ousterhout_1989_pp._66-78-152] Роберт Оустерхаут, «Восстановление Храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в Журнале Общества историков архитектуры , Том. 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.

[Saunders2002-153] Джон Джозеф Сондерс (11 марта 2002 г.). История средневекового ислама . Рутледж. п. 109. ИСБН 978-1-134-93005-0 .

[Rustow2014-154] Марина Рустоу (3 октября 2014 г.). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. п. 219. ИСБН 978-0-8014-5529-2 .

[155] Теуле, Герман ГБ (2013). «Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350-1516 гг.» . В Томасе, Дэвиде; Маллетт, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350–1500) . Брилл. п. 10. ISBN 9789004252783 .

[156] Вертмюллер, Курт Дж. (2010). Коптская идентичность и политика Айюбидов в Египте, 1218–1250 гг . Американский университет в Каире Press. п. 76. ИСБН 9780805440737 .

[157] Листер, Уильям (2013). Пещерная церковь Павла Пустынника в монастыре Святого Павла . Издательство Йельского университета. ISBN 9789774160936 . Однако Аль Хаким Би-Амр Аллах (годы правления 996–1021), который стал величайшим преследователем коптов... внутри церкви, что также, по-видимому, совпадает с периодом насильственного быстрого обращения в ислам.

[158] Суонсон, Марк Н. (2010). Коптское папство в исламском Египте (641–1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936 . К концу 1012 года гонения усилились: были снесены церкви и насильственно обращены в христианство...

[159] ха-Мизрахит ха-Йишреелит, Хевра (1988). Исследования Азии и Африки, Том 22. Иерусалимское академическое издательство. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к обращенным.

[Eltahawy-nyt-12-16-160] Эльтахави, Мона (22 декабря 2016 г.). «Жестокость Египта по отношению к христианам» . Нью-Йорк Таймс (мнение). Архивировано из оригинала 22 декабря 2016 года . Проверено 22 декабря 2016 г.

[161] Комиссия Конгресса США по безопасности и сотрудничеству в Европе (18 июля 2012 г.). Эскалация насилия в отношении коптских женщин и девочек: будет ли новый Египет более опасным, чем старый? : Слушания в Комиссии по безопасности и сотрудничеству в Европе, Сто двенадцатый Конгресс, вторая сессия . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . Проверено 8 марта 2015 г.

[162] Василий Эль-Даб (15 октября 2012 г.). «Сектантская напряженность возрастает после смерти криминального авторитета» . Ежедневные новости Египта . Архивировано из оригинала 19 октября 2012 года . Проверено 2 января 2016 г.

[163] Ино Адеогун (9 мая 2018 г.). «Молодожён стал восьмой египетской христианкой, похищенной с апреля» . Архивировано из оригинала 14 октября 2019 года.

[164] «Страны, где деятельность Свидетелей Иеговы запрещена» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . 7 февраля 2019 г.

[165] Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1993. с. 490 . Проверено 25 октября 2020 г. - через онлайн-библиотеку Сторожевой башни.

[166] Ежегодник Свидетелей Иеговы . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1991. с. 222 . Проверено 25 октября 2020 г. - через онлайн-библиотеку Сторожевой башни.

[167] Пентон, Джеймс (2004). Свидетели Иеговы и Третий Рейх: сектантская политика под преследованием . Торонто : Издательство Университета Торонто . п. 376 . ISBN 978-0802086785 .

[168] Блейни, Джеффри (2011). Краткая история христианства . Лондон: Книги Пингвинов . стр. 495–496. ISBN 9780281076208 .

[169] Чу, Джолин (сентябрь 2004 г.). «Божье и кесарево: Свидетели Иеговы и политический нейтралитет». Журнал исследований геноцида . 6 (3). Тейлор и Фрэнсис : 319–342. дои : 10.1080/1462352042000265837 . S2CID 71908533 .

[Wrobel_2006-170] Перейти обратно: ^а ^б Врубель, Йоханнес С. (август 2006 г.). «Свидетели Иеговы в национал-социалистических концентрационных лагерях, 1933–45» (PDF) . Религия, государство и общество . 34 (2). Тейлор и Фрэнсис : 89–125. дои : 10.1080/09637490600624691 . S2CID 145110013 . Архивировано (PDF) из оригинала 21 мая 2012 года . Проверено 25 октября 2020 г.

[171] Нокс, Зои (2018). «Политика» . Свидетели Иеговы и светский мир: с 1870-х годов до наших дней . Истории священного и светского, 1700–2000. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 61–106. дои : 10.1057/978-1-137-39605-1_3 . ISBN 978-1-137-39604-4 .

[172] «Взгляд на новости – вопросы «Холокоста»» . Сторожевая Башня . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании . 1 июня 1979 г. с. 20 . Проверено 25 октября 2020 г. - через онлайн-библиотеку Сторожевой башни.

[173] Гарбе, Детлеф (2008). Между сопротивлением и мученичеством: Свидетели Иеговы в Третьем рейхе . Мэдисон, Висконсин: Издательство Университета Висконсина. п. 484. ИСБН 978-0-299-20794-6 .

[174] «Свидетели Иеговы» . Ресурсный центр для учителей Холокоста . Проверено 2 января 2023 г.

[175] Каплан, Уильям (1989). Государство и спасение . Торонто: Университет Торонто Press.

[176] Яффи, Барбара (9 сентября 1984 г.). «Свидетели требуют извинений за преследования во время войны». Глобус и почта . п. 4.

[177] Верховный суд Канады. «Сомюр против Квебека (город)» . [1953] 2 SCR 299. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года.

[178] Верховный суд Канады. «Ронкарелли против Дюплесси» . [1959] SCR 121. Архивировано из оригинала 12 января 2013 года.

[passat-179] Валерий Пасат ."Трудные страницы истории Молдовы (1940–1950)". Москва: Изд. Terra, 1994 (in Russian)

[180] «Российский суд запретил Свидетелей Иеговы как экстремистских» . Рейтер . delfi.lt. 20 апреля 2017 г. Проверено 20 апреля 2017 г.

[181] Питерс, Шон Фрэнсис (2000). Суд над Свидетелями Иеговы: религиозные преследования и зарождение революции прав . Университетское издательство Канзаса. стр. 82 , 116–9. ISBN 978-0-7006-1008-2 .

[182] Барбара Гризцути Харрисон, Видения славы , 1978, глава 6.

[183] Уэлен, Уильям Дж. (1962). Армагеддон не за горами: отчет о Свидетелях Иеговы . Нью-Йорк: Компания Джон Дэй. п. 190.

[184] Шнелл, Уильям (1971). 30 лет рабства на Сторожевой Башне . Книжный дом Бейкера, Гранд-Рапидс. стр. 104–106. ISBN 978-0-8010-6384-8 .

[185] Роджерсон, Алан (1969). Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Констебль и компания, Лондон. п. 59. ИСБН 978-0094559400 .

[186] Советы издателям Царства . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов. 1939. стр. 5–6, 14.

[AFP-187] Сирийские друзы поддержали восстание суннитов словами, но не оружием . Агентство Франс-Пресс . 8 сентября 2012 г.

[188] Суэйд, Сэми (2015). Исторический словарь друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 132. ИСБН 9781442246171 . Некоторые мусульманские правители и юристы выступали за преследование членов движения друзов, начиная с седьмого халифа Фатими аль-Захира в 1022 году. неоднозначные отношения между мусульманами и друзами

[189] К. Зартман, Джонатан (2020). Конфликт на современном Ближнем Востоке: энциклопедия гражданской войны, революций и смены режима . АВС-КЛИО. п. 199. ИСБН 9781440865039 . Исторически ислам классифицировал христиан, евреев и зороастрийцев как защищенных «Людей Книги», что является второстепенным статусом, подлежащим уплате подушного налога. Тем не менее, зороастрийцы подверглись серьезным преследованиям. Другие религии, такие как алавиты, алевиты и друзы, часто страдали больше.

[190] Лайиш, Аарон (1982). Брак, развод и наследование в семье друзов: исследование, основанное на решениях арбитров-друзов и религиозных судов в Израиле и на Голанских высотах . БРИЛЛ. п. 1. ISBN 9789004064126 . Религия друзов, хотя и произошла от исмаллийи, крайней ветви шиитов, полностью отделилась от ислама и поэтому переживала периоды преследований со стороны последнего.

[191] «Друзы — арабы или мусульмане? Расшифровка, кто они» . Арабская Америка . 8 августа 2018 года . Проверено 13 апреля 2020 г. .

[192] Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN 9781135980795 . Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они сталкивались с многочисленными преследованиями и хранили свои религиозные убеждения в секрете.

[193] Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ИСБН 9780199862634 . Хотя они кажутся параллельными таковым в нормативном исламе, в религии друзов они отличаются по значению и интерпретации. Эта религия считается отличной от исмаилитов, а также от верований и практик других мусульман... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.

[194] Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ИСБН 9780030525964 . С теологической точки зрения можно было бы заключить, что друзы не являются мусульманами. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.

[195] Парсонс, Л. (2000). Друзы между Палестиной и Израилем 1947–49 . Спрингер. п. 2. ISBN 9780230595989 . С приходом аз-Захира к халифату Фатимидов началось массовое преследование (известное друзами как период михны ) Мувахидун...

[196] Хитти, Филип Хури (1924). Происхождение друзов и религии Забытые книги. ISBN 978-1-60506-068-2 . Проверено 4 апреля 2012 г.

[197] К. Такер, Спенсер К. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . АВС-КЛИО. стр. 364–366. ISBN 9781440853531 .

[198] Таразе Фаваз, Лейла. Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году . стр.63.

[goren-199] Горен, Хаим. Уровень Мертвого моря: наука, исследования и имперские интересы на Ближнем Востоке. стр.95-96.

[200] К. Такер, Спенсер К. (2019). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . АВС-КЛИО. п. 364. ИСБН 9781440853531 .

[201] Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Рутледж. ISBN 9781317096726 .

[202] «Сирийский конфликт: боевики «Ан-Нусры» убивают жителей деревни друзов» . Новости Би-би-си . 11 июня 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.

[203] «Фронт Ан-Нусра убивает сирийских жителей деревни из секты меньшинства друзов» . thestar.com . 11 июня 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.

[204] Роальд, Энн Софи (2011). Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: доминирование, расширение прав и возможностей, приспособление . БРИЛЛ. п. 255. ИСБН 9789004207424 . Поэтому многие из этих учёных следуют фетве Ибн Таймии начала четырнадцатого века, которая объявила друзов и алавитов еретиками вне ислама...

[205] Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Тейлор и Фрэнсис. п. 126. ИСБН 9781317096733 .

[206] Найт, Майкл (2009). Путешествие к концу ислама . Мягкий пресс для черепа. п. 129. ИСБН 9781593765521 .

[207] С. Суэйд, Сами (2009). Друзы от А до Я. Роуман и Литтлфилд. п. 37. ИСБН 9780810868366 . Впоследствии мусульманские противники друзов часто полагались на религиозные постановления Ибн Таймийи, чтобы оправдать свое отношение и действия против друзов...

[208] С. Суэйд, Сами (2009). Друзы: аннотированная библиография . Издательство Мичиганского университета. п. 25. ISBN 9780966293203 .

[209] «Китай: Репрессии против Фалуньгун и других так называемых «еретических организаций» » . Международная амнистия. 23 марта 2000 года . Проверено 17 марта 2010 г.

[210] Дэвид Мэйтас ; Дэвид Килгур (31 января 2007 г.). «Кровавая жатва: пересмотренный отчет об обвинениях в извлечении органов у практикующих Фалуньгун в Китае» . Проверено 2 января 2023 г.

[211] Индуистские храмы были снесены дотла, и в течение года сохранялось большое предприятие по сносу великого храма Мартанда. Но когда массивная каменная кладка сопротивлялась всем усилиям, она была подожжена, а благородные постройки жестоко обезображены. - Фиришта , Мухаммад Касим Хинду Шах; Джон Бриггс (переводчик) (перепечатка 1829–1981 гг.). Тарих-и-Фиришта (История возникновения магоданской власти в Индии). Нью-Дели

[212] Кей, Джон (2000). Индия: История . Атлантик Ежемесячник Пресс. п. 288. ИСБН 978-0-87113-800-2 . : «Обычно сердечные индуистско-мусульманские отношения были прерваны в начале пятнадцатого века. Великий храм Солнца в Мартанде был разрушен, и на индуистов-брахманов, в основном, были наложены тяжелые наказания».

[Ispahani2017p165-213] Фарахназ Испахани (2017). Очищение земли чистых: история религиозных меньшинств Пакистана . Издательство Оксфордского университета. стр. 165–171. ISBN 978-0-19-062165-0 .

[LockwoodWomen-214] Берт Б. Локвуд (2006). Права женщин: Ежеквартальный читатель по правам человека . Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 227–235. ISBN 978-0-8018-8373-6 .

[Rehman2000p158-215] Джаваид Рехман (2000). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств . Издательство Мартинуса Нийхоффа. стр. 158–159. ISBN 90-411-1350-9 .

[nakatani1-216] Тэцуя Накатани (2000), Вдали от дома: движение и расселение беженцев из Восточного Пакистана в Западной Бенгалии, Индия, Журнал Японской ассоциации исследований Южной Азии, том 12, стр. 73–81 (контекст: 71–103)

[217] каям (20 ноября 2016 г.). «Через 30 лет в Бангладеш не останется ни одного индуиста: исследователь» . Газета Siasat Daily – Архив . Проверено 11 апреля 2021 г.

[218] « Через 30 лет ни одного индуса не останется » . Дакка Трибьюн . 20 ноября 2016 года . Проверено 11 апреля 2021 г.

[219] «Через 30 лет в Бангладеш не останется ни одного индуиста: профессор» . Индус . ПТИ. 22 ноября 2016 г. ISSN 0971-751X . Проверено 11 апреля 2021 г.

[220] Отчет о международной религиозной свободе в Бангладеш за 2018 год , Государственный департамент США (2019), стр. 11–12.

[abosep4698-221] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Ашиш Бос (2004), Афганские беженцы в Индии , Экономический и политический еженедельник, Том. 39, № 43, стр. 4698–4701.

[emadip316-222] Перейти обратно: ^а ^б ^с Эмади, Хафизулла (2014). «Меньшинства и маргинальность: упорство индуистов и сикхов в репрессивной среде Афганистана». Национальные документы . 42 (2). Издательство Кембриджского университета: 307–320. дои : 10.1080/00905992.2013.858313 . S2CID 153662810 . , Цитата: «Положение индуистов и сикхов как преследуемого меньшинства является малоизученной темой в литературе, посвященной этноконфессиональному конфликту в Афганистане. (...) распад государственного устройства и последующие гражданские конфликты и целенаправленные преследования в Афганистане. 1990-е годы, которые привели к их массовому исходу из страны. Сочетание структурного провала и роста исламской фундаменталистской идеологии в постсоветскую эпоху привело к войне этнических чисток, поскольку фундаменталисты пережили кризис легитимации и прибегли к насилию в качестве средства. Международное сообщество и Кабул не выполнили свои моральные обязательства по защите прав. меньшинства и угнетенные общины».

[auto1-223] Перейти обратно: ^а ^б Эмади, Хафизулла (2014). «Меньшинства и маргинальность: упорство индуистов и сикхов в репрессивной среде Афганистана». Национальные документы . 42 (2). Издательство Кембриджского университета: 315–317. дои : 10.1080/00905992.2013.858313 . S2CID 153662810 .

[224] «Мир: Пакистан: Опустошение Золотой Бенгалии – распечатка» . Время . 2 августа 1971 года. Архивировано из оригинала 11 марта 2007 года . Проверено 25 октября 2013 г.

[225] Марриотт, Мишель; Times, специально для Нью-Йорка (12 октября 1987 г.). «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 2 января 2023 г.

[226] «Нью-йоркский взрыв бомбы поразил мечеть, индуистский объект». Архивировано 13 января 2012 года в Wayback Machine . Новости Ежедневно . 2 января 2012 г.

[pluralism-227] «На общей почве: мировые религии в Америке - проект плюрализма» . Архивировано из оригинала 23 сентября 2006 года . Проверено 26 января 2014 г.

[:0-228] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «19.01.90: Когда кашмирские пандиты бежали от исламского террора» . www.rediff.com . Проверено 11 апреля 2021 г.

[229] «Кашмирские пандиты в Нандимарге решают покинуть Долину» . Перспективы . 30 марта 2003 г. Проверено 11 апреля 2021 г.

[230] «Rediff On The Net: Террористы убили 23 кашмирских пандита в долине» . www.rediff.com . Проверено 11 апреля 2021 г.

[231] «The Tribune, Чандигарх, Индия – Джамму и Кашмир» . www.tribuneindia.com . Проверено 11 апреля 2021 г.

[232] «CNN.com – АЗИЯ – По меньшей мере 58 погибших в результате двух нападений в Кашмире – 1 августа 2000 г.» . 6 декабря 2006 г. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 г. Проверено 11 апреля 2021 г.

[233] «Поджог индуистского храма Багерхат» . bdnews24.com . 2 марта 2013 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2013 года . Проверено 20 марта 2013 г.

[234] Пол, Рума (28 марта 2021 г.). «Насилие в Бангладеш распространяется после визита Моди, нападений на индуистские храмы и поезда» . Рейтер . Проверено 11 апреля 2021 г.

[235] «Исламских радикалов обвиняют в нападении на индуистскую деревню в Бангладеш – Новости UCA» . ucanews.com . Проверено 11 апреля 2021 г.

[236] «Селевкиды» . Еврейская энциклопедия.com . Проверено 22 ноября 2011 г.

[237] Шимрон, Йонат (12 ноября 2019 г.). «Отчет ФБР: евреи стали объектом подавляющего числа преступлений на почве религиозной ненависти» . Служба религиозных новостей . Проверено 28 октября 2020 г.

[238] Буль, Ф.; Уэлч, AT (1993). «Мухаммад». Энциклопедия ислама . Том. 7 (2-е изд.). Издательство Brill Academic . стр. 360–376. ISBN 9004094199 .

[239] Введение в Коран (1895 г.), стр. 185

[Pew_report-240] «15 июля 2019 г. Более пристальный взгляд на то, как возросли религиозные ограничения во всем мире» . Религия и общественная жизнь . Исследовательский центр ПЕВ. июль 2019 года . Проверено 16 августа 2020 г. .

[241] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Центральноафриканская Республика» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.

[242] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Нигерия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Государственный департамент США.

[243] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Индонезия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.

[244] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Саудовская Аравия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.

[245] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Финляндия» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.

[246] «Правительство Бирмы «убивает более 1000 мусульман-рохинджа» в ходе репрессий» . Независимый . Проверено 30 июня 2020 г.

[247] «Бывший глава ООН заявил, что Бангладеш не может продолжать принимать рохинджа» . www.aljazeera.com . Проверено 30 июня 2020 г.

[248] «УВКПЧ | Мьянма: Миссия ООН по установлению фактов публикует полный отчет о массовых нарушениях со стороны военных в штатах Ракхайн, Качин и Шан» . www.ohchr.org . Проверено 30 июня 2020 г.

[249] « Они изнасиловали нас одного за другим», — говорит женщина-рохинджа, бежавшая из Мьянмы» . www.thenews.com.pk . Проверено 30 июня 2020 г.

[250] «Американская ассоциация уйгуров проводит митинг в США, чтобы привлечь внимание к геноциду мусульман в Китае» . Индостан Таймс . 3 октября 2020 г.

[251] Аллен-Эбрагимиан, Бетани (10 февраля 2021 г.). «Молодежные партии Норвегии призывают к прекращению переговоров о свободной торговле с Китаем» . Аксиос . ...[О]оппозиция китайскому геноциду уйгуров набирает силу в Норвегии, где некоторые политики опасаются поставить под угрозу связи с Пекином.

[252] «Уйгуры: «Достоверное дело» о том, что Китай осуществляет геноцид» . Новости Би-би-си . 8 февраля 2021 г. Проверено 8 февраля 2021 г.

[253] Дэвидсон, Хелен (18 сентября 2020 г.). «Подсказки о масштабах трудовой операции в Синьцзяне появляются, когда Китай защищает лагеря» . Хранитель .

[aj2018-254] «Один миллион уйгуров-мусульман содержится в секретных китайских лагерях: комиссия ООН» . Аль Джазира . 10 августа 2018 г.

[255] Уэлч, Дилан; Хуэй, Эхо; Хатчон, Стивен (24 ноября 2019 г.). «Китайские телеграммы: утечка раскрывает масштабы репрессивного контроля Пекина над Синьцзяном» . ABC News (Австралия) .

[256] Моуренса, Андрес (31 января 2021 г.). «Уйгурские изгнанники в Турции боятся длинной китайской руки» . Страна .

[257] Чайлд, Дэвид (27 января 2021 г.). «День памяти жертв Холокоста: еврейские деятели осуждают преследование уйгуров» . Аль Джазира .

[258] «Трамп подписывает законопроект, оказывающий давление на Китай в связи с репрессиями против уйгурских мусульман» . «Дейли Стар» (Ливан) . 28 июня 2020 года. Архивировано из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 12 апреля 2021 г.

[Xi_Jinping-259] Строуп, Дэвид Р. (19 ноября 2019 г.). «Почему политика Си Цзиньпина в Синьцзяне является серьезным изменением в этнической политике Китая» . Вашингтон Пост . Проверено 24 ноября 2019 г.

[hrw._UN:U-260] «ООН: Беспрецедентный совместный призыв к Китаю положить конец злоупотреблениям в Синьцзяне» . Хьюман Райтс Вотч . 10 июля 2019 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2019 года . Проверено 18 декабря 2020 г.

[261] Макнил, Софи (14 июля 2019 г.). «Пропавшие без вести: семьи, разлученные китайской кампанией культурного геноцида» . ABC News (Австралия) . Судя по всему, это крупнейшее тюремное заключение людей по религиозным мотивам со времен Холокоста.

[262] Раджагопалан, Мегха; Киллинг, Элисон (3 декабря 2020 г.). «Внутри лагеря задержания в Синьцзяне» . Новости БаззФида .

[auto4-263] Перейти обратно: ^а ^б Хачадурян, Раффи (5 апреля 2021 г.). «Пережить репрессии в Синьцзяне» . Житель Нью-Йорка .

[264] «Китай сокращает рождаемость у уйгуров с помощью ВМС, абортов и стерилизации» . Ассошиэйтед Пресс . 29 июня 2020 г.

[265] «Китай навязывает уйгурам принудительные аборты и стерилизацию, как показывает расследование» . Австралийская радиовещательная корпорация . 29 июня 2020 г.

[266] Аллассан, Фадель (29 июня 2020 г.). «AP: Китай участвует в кампании принудительного контроля над рождаемостью против уйгуров» . Аксиос . Китай регулярно проводит проверки на беременность, навязывает внутриматочные противозачаточные средства, стерилизацию и даже аборты некоторым женщинам из числа меньшинств региона Синьцзян.

[267] Чаудхури, Дипанджан Рой (15 декабря 2020 г.). «Китай принуждает уйгуров и другие меньшинства к физическому труду, показывает исследование BBC» . Экономические времена .

[268] «Facebook обнаружил китайскую хакерскую операцию, нацеленную на уйгуров» . Новости АВС . Ассошиэйтед Пресс . 24 марта 2021 г.

[269] Дэвидсон, Хелен (15 декабря 2020 г.). «Синьцзян: более полумиллиона человек вынуждены собирать хлопок, говорится в докладе» . Хранитель .

[270] Хошур, Шохрет (7 апреля 2021 г.). «Жена заключенного уйгурского таксиста заключена в тюрьму за то, что плакала на глазах у иностранца» . Радио Свободная Азия .

[271] Хилл, Мэтью; Кампанале, Дэвид; Гюнтер, Джоэл (2 февраля 2021 г.). « Их цель — уничтожить всех»: узники уйгурского лагеря заявляют о систематических изнасилованиях» . Новости Би-би-си .

[272] Рози, Ялкун (9 апреля 2021 г.). «Китай выносит смертные приговоры бывшим уйгурским чиновникам» . Хранитель . есть свидетельства того, что власти осуществляют программы принудительного перевода рабочей силы, а также систематические изнасилования и пытки, принудительную стерилизацию женщин, разлучение детей, массовую слежку и запугивание.

[273] Цин, Хань; Лонг, Набережная (6 апреля 2021 г.). «Китай вводит обязательный кинопоказ в честь столетия партии» . Радио Свободная Азия .

[274] «Отчет о международной религиозной свободе за 2019 год: Китай (включая Тибет, Синьцзян, Гонконг и Макао)» . Отчет УПРАВЛЕНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ . Госдепартамент США.

[275] Арора, Балвир (2010). «Республика Индия». В Морено, Луис; Колино, Сезар (ред.). Разнообразие и единство в федеративных странах . McGill-Queen's Press. стр. 200–226. ISBN 978-0-7735-9087-8 .

[Singh2008-276] Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба . Абингдон-на-Темзе, Англия: Рутледж . ISBN 978-1-134-04945-5 . Большое количество индуистских и мусульманских крестьян обратились в сикхизм по убеждениям, страху, экономическим мотивам или по сочетанию этих трех факторов (Хушвант Сингх 1999: 106; Ганда Сингх 1935: 73).

[pashauraarjan-277] Перейти обратно: ^а ^б Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Гуру Арджана, Журнал исследований Пенджаба, 12 (1), стр. 29–62.

[278] Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета . стр. 236–238. ISBN 978-0-19-969930-8 .

[279] Фенек, Луи Э. (2001). «Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках». Журнал Американского восточного общества . 121 (1): 20–31. дои : 10.2307/606726 . JSTOR 606726 .

[280] Фенек, Луи Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества . 117 (4): 623–642. дои : 10.2307/606445 . JSTOR 606445 .

[281] Маклеод, Хью (1999). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 22 (sup001): 155–165. дои : 10.1080/00856408708723379 .

[282] Джохар, Суриндер (1999). Гуру Гобинд Сингх: многогранная личность . MD Publications Pvt. ООО с. 89. ИСБН 978-81-7533-093-1 .

[Gandhi-283] Ганди, Сурджит Сингх (1 февраля 2008 г.). Пересказ истории сикхских гуру: 1606–1708 гг . Нью-Дели: Atlantic Publishers. стр. 676–677. ISBN 978-81-269-0857-8 .

[284] Чанчрик, Джайн (2007). Энциклопедия великих фестивалей . Издательство Шри. п. 142. ИСБН 978-81-8329-191-0 .

[285] Дугга, Картар (2001). Махараджа Ранджит Сингх: Последний, кто сложил оружие . Публикации Абхинава. п. 33. ISBN 978-81-7017-410-3 .

[286] Ли, Л. Джонатан (2018). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время . Книги реакции. п. 128. ИСБН 978-1789140101 .

[287] Ли, Л. Джонатан (2018). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время . Книги реакции. п. 128. ИСБН 978-1789140101 .

[288] Прасад, Шри Нандан; Пал, Дхарм (1 января 1987 г.). Операции в Джамму и Кашмире, 1947–48 . Исторический отдел Министерства обороны правительства Индии. стр. 49–50.

[289] Сингх, Виджай Кумар (2005). Лидерство в индийской армии: биографии двенадцати солдат . Публикации SAGE . п. 160. ИСБН 978-0-7619-3322-9 .

[290] Д.П. Рамачандран (2008). Первые солдаты Империи . Издательство Лансер. п. 171. ИСБН 978-0-9796174-7-8 .

[291] Майни, КД (12 апреля 2015 г.). «День, когда Раджури был пойман» . dailyexcelsior.com . Ежедневный Эксельсиор . Проверено 19 октября 2020 г.

[292] Гупта, Джьоти Бхусан Дас (6 декабря 2012 г.). Джамму и Кашмир . Спрингер. п. 97. ИСБН 9789401192316 .

[293] Снедден, Кристофер (15 сентября 2015 г.). Понимание Кашмира и кашмирцев . Издательство Оксфордского университета. стр. 167. ISBN 9781849046213 .

[294] Пури, Лув (21 февраля 2012 г.). Через линию контроля: внутри Азад Кашмира . Издательство Колумбийского университета. стр. 28–30. ISBN 9780231800846 .

[295] Мадхок, Балрадж (1 января 1972 г.). История ошибок в Кашмире . Публикации молодой Азии. п. 67.

[296] Шарма (2013), «Растущее совпадение между терроризмом и организованной преступностью в Индии: тематическое исследование», Security Journal , 26 (1), 139.

[Khalid_Hasan-297] Хасан, Халид (2013) [2007]. «Мирпур 1947» . В Гупте, Бал К. (ред.). Забытые зверства: воспоминания человека, пережившего раздел Индии 1947 года . Лулу.com. стр. 141–144. ISBN 978-1-257-91419-7 .

[298] Пракрити Гупта (8 сентября 2011 г.). «Ужасающие истории: более 3 000 000 индуистов и сикхов из PoK все еще борются за свое признание» . Удай Индия. Архивировано из оригинала 8 сентября 2011 года . Проверено 17 мая 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )

[299] Рам Чандер Шарма (апрель 2011 г.). «История и политика Кашмира» . www.koausa.org . Извлечено из рассказов выжившего Бала К. Гупты . Проверено 17 мая 2017 г.

[Charny1999-300] Чарни, Израиль В. (1999). Энциклопедия геноцида . АВС-КЛИО. стр. 516–517. ISBN 978-0-87436-928-1 . Проверено 21 февраля 2011 г.

[toiprog-301] «Государственные погромы замалчиваются» . Времена Индии . 31 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г.

[rediffprog-302] Башарат Пер (9 мая 2001 г.). «Антисикхские беспорядки — погром: Хушвант» . Rediff.com . Проверено 23 сентября 2009 г.

[2009BBCremember-303] Перейти обратно: ^а ^б Беди, Рахул (1 ноября 2009 г.). «Смерть Индиры Ганди вспоминают» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 2 ноября 2009 года . Проверено 2 ноября 2009 г. 25-я годовщина убийства Индиры Ганди возрождает яркие воспоминания о примерно 3000 сикхах, жестоко убитых в организованном погроме, последовавшем за ее убийством.

[304] «Суд Дели вынесет вердикт о возобновлении дела о беспорядках 1984 года против лидера Конгресса Джагдиша Титлера» . NDTV.com .

[Mukhoty_1984-305] Мухоты, Гобинда; Котари, Раджни (1984), Кто виноват? , Народный союз за гражданские свободы , дата обращения 4 ноября 2010 г.

[IBN23April-306] «Антисикхские беспорядки 1984 года при поддержке правительства и полиции: CBI» . ИБН в прямом эфире . 23 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2012 года . Проверено 27 апреля 2012 г.

[HT18NOV-307] «Антисикхские беспорядки 1984 года «неправильны», говорит Рахул Ганди» . Индостан Таймс . 18 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 12 октября 2013 г. Проверено 5 мая 2012 г.

[coverup-1-308] Мустафа, Сима (9 августа 2005 г.). «Резня сикхов 1984 года: мать всех сокрытий». История на первой полосе . Азиатский век. п. 1.

[309] Агал, Рену (11 августа 2005 г.). «Правосудие задерживается, в правосудии отказано». Новости Би-би-си .

[Leaders-310] «Лидеры «спровоцировали» антисикхские беспорядки» . Новости Би-би-си . 8 августа 2005 г. Проверено 23 ноября 2012 г.

[311] SAM Staff Bangla (23 марта 2021 г.). «Генерал-лейтенант в отставке говорит, что индийская армия была причастна к сикхской резне в Читтисингхпуре» . Южноазиатский монитор . Проверено 14 июня 2022 г.

[312] «Генерал-сикх в отставке утверждает, что индийская армия причастна к резне сикхов» . Радио Пакистан . 21 марта 2021 г. Проверено 14 июня 2022 г.

[313] Хумаюн Азиз Сандила (22 марта 2021 г.). «Резня в Чаттисингпоре, организованная RSS» . Новости . Проверено 14 июня 2022 г.

[314] Служба новостей (22 марта 2021 г.). «Резня в Чаттисингпоре, организованная RSS» . Пакистанский обозреватель . Проверено 14 июня 2022 г.

[Oxford-315] Перейти обратно: ^а ^б Наби, Иден (2009). «Езиды». В Эспозито, Джон (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195305135 . Архивировано из оригинала 23 октября 2020 года.

[316] Аджикылдиз, Биргуль (20 августа 2014 г.). Езиды: история общины, культуры и религии . Академик Блумсбери. ISBN 978-1-78453-216-1 .

[317] Джалаби, Рая (11 августа 2014 г.). «Кто такие езиды и почему ИГИЛ охотится на них?» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 1 декабря 2020 г.

[318] Эвлия Челеби, Интимная жизнь османского государственного деятеля: Мелек Ахмед-паша (1588–1662), перевод Роберта Данкоффа , 304 стр., SUNY Press, 1991; ISBN 0-7914-0640-7 , стр. 169–171

[319] 
Кизилхан, Ян Ильхан; Нолл-Хуссонг, Майкл (2017). «Индивидуальная, коллективная и трансгенерационная травматизация у езидов» . БМК Медицина . 15 (1): 198. дои : 10.1186/s12916-017-0965-7 . ISSN 1741-7015 . ПМК 5724300 . ПМИД 29224572 .

Хоссейни, С. Беназ (2020). Травма и реабилитация женщин, ставших жертвами торговли людьми: опыт выживших езидов . Рутледж. ISBN 978-1-000-07869-5 .

фон Йоден-Форги, Элиза; МакГи, Томас (1 ноября 2019 г.). «Введение редакции: Палимпсестский геноцид в Курдистане» . Международное исследование геноцида . 13 (1): 1–9. дои : 10.3138/gsi.13.1.01 . ISSN 2291-1847 . S2CID 208687918 .

Сикс-Хоэнбалкен, Мария (1 ноября 2019 г.). «72-й фирман езидов: «скрытый геноцид» во время Первой мировой войны?» . Международное исследование геноцида . 13 (1): 52–76. дои : 10.3138/gsi.13.1.04 . S2CID 208688838 .

[320] Кизилхан, Ян Ильхан; Нолл-Хуссонг, Майкл (2017). «Индивидуальная, коллективная и трансгенерационная травматизация у езидов» . БМК Медицина . 15 (1): 198. дои : 10.1186/s12916-017-0965-7 . ISSN 1741-7015 . ПМК 5724300 . ПМИД 29224572 .

[321] Хоссейни, С. Беназ (2020). Травма и реабилитация женщин, ставших жертвами торговли людьми: опыт выживших езидов . Рутледж. ISBN 978-1-000-07869-5 .

[322] фон Йоден-Форги, Элиза; МакГи, Томас (1 ноября 2019 г.). «Введение редакции: Палимпсестский геноцид в Курдистане» . Международное исследование геноцида . 13 (1): 1–9. дои : 10.3138/gsi.13.1.01 . ISSN 2291-1847 . S2CID 208687918 .

[323] Сикс-Хоэнбалкен, Мария (1 ноября 2019 г.). «72-й фирман езидов: «скрытый геноцид» во время Первой мировой войны?» . Международное исследование геноцида . 13 (1): 52–76. дои : 10.3138/gsi.13.1.04 . S2CID 208688838 .

[hou100-320] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хоутсма, Мартин Теодор (1936). Первая энциклопедия ислама 1913–1936: EJBrill's . Полный. 2. СТЕКЛО. п. 100. ИСБН 90-04-09796-1 . 9789004097964.

[sh21-321] Shahmardan, Rashid, History of Zoroastrians past Sasanians , p. 125

[price111-322] Прайс, Массум (2005), Разнообразные народы Ирана: справочный справочник (иллюстрированное издание), ABC-CLIO, стр. 205, ISBN 9781576079935

[323] «ЗОРОАСТРИЙСТВО ii. Арабское завоевание до современности - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Проверено 3 апреля 2020 г. .

[324] Мэй, Хоуп (2000). О Сократе . Уодсворт/Томсон Обучение. стр. 20, 30. ISBN. 978-0-534-57604-2 .

[325] 
Майкл Дж. Кроу, Дебаты о внеземной жизни 1750–1900 , издательство Кембриджского университета, 1986, стр. 10: «Источники [Бруно]... кажется, были более многочисленными, чем его последователи, по крайней мере, до возрождения в восемнадцатом и девятнадцатом веках интереса к Бруно как предполагаемому «мученику за науку». Это правда, что он был сожжен на костре в Риме в 1600 году, но церковные власти, виновные в этом деянии, почти наверняка были более обеспокоены его отрицанием божественности Христа и его предполагаемым сатанизмом, чем его космологическими доктринами».
Адам Франк (2009). Постоянный огонь: помимо дебатов о науке и религии , University of California Press, стр. 24: «Хотя Бруно, возможно, и был блестящим мыслителем, чьи работы служат мостом между древней и современной мыслью, его преследования нельзя рассматривать исключительно в свете войны между наукой и религией ».
Уайт, Майкл (2002). Папа и еретик: Правдивая история Джордано Бруно, человека, осмелившегося бросить вызов римской инквизиции, с. 7. Многолетник, Нью-Йорк. «Это была, пожалуй, самая опасная идея из всех… Если существовали другие миры, в которых жили разумные существа, посещали ли они их тоже? Идея была совершенно немыслимой».
Шекелфорд, Джоэл (2009). «Миф 7. Джордано Бруно был первым мучеником современной науки». В цифрах, Рональд Л. (ред.). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Издательство Гарвардского университета. п. 66. «Тем не менее, факт остается фактом: космологические вопросы, особенно множественность миров, всегда вызывали определенную озабоченность и появляются в сводном документе: Бруно неоднократно допрашивался по этим вопросам, и он, по-видимому, отказался отречься от них в конце.14 Так что Бруно, вероятно, был сожжен заживо за решительное отстаивание ряда ересей, среди которых его учение о множественности миров занимало видное место, но ни в коем случае не было единственным».

[330] Майкл Дж. Кроу, Дебаты о внеземной жизни 1750–1900 , издательство Кембриджского университета, 1986, стр. 10: «Источники [Бруно]... кажется, были более многочисленными, чем его последователи, по крайней мере, до возрождения в восемнадцатом и девятнадцатом веках интереса к Бруно как предполагаемому «мученику за науку». Это правда, что он был сожжен на костре в Риме в 1600 году, но церковные власти, виновные в этом деянии, почти наверняка были более обеспокоены его отрицанием божественности Христа и его предполагаемым сатанизмом, чем его космологическими доктринами».

[331] Адам Франк (2009). Постоянный огонь: помимо дебатов о науке и религии , University of California Press, стр. 24: «Хотя Бруно, возможно, и был блестящим мыслителем, чьи работы служат мостом между древней и современной мыслью, его преследования нельзя рассматривать исключительно в свете войны между наукой и религией ».

[332] Уайт, Майкл (2002). Папа и еретик: Правдивая история Джордано Бруно, человека, осмелившегося бросить вызов римской инквизиции, с. 7. Многолетник, Нью-Йорк. «Это была, пожалуй, самая опасная идея из всех… Если существовали другие миры, в которых жили разумные существа, посещали ли они их тоже? Идея была совершенно немыслимой».

[333] Шекелфорд, Джоэл (2009). «Миф 7. Джордано Бруно был первым мучеником современной науки». В цифрах, Рональд Л. (ред.). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Издательство Гарвардского университета. п. 66. «Тем не менее, факт остается фактом: космологические вопросы, особенно множественность миров, всегда вызывали определенную озабоченность и появляются в сводном документе: Бруно неоднократно допрашивался по этим вопросам, и он, по-видимому, отказался отречься от них в конце.14 Так что Бруно, вероятно, был сожжен заживо за решительное отстаивание ряда ересей, среди которых его учение о множественности миров занимало видное место, но ни в коем случае не было единственным».

[326] Мартинес, Альберто А. (2018). Сожженные заживо: Джордано Бруно, Галилей и инквизиция . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-1780238968 .

[327] Эрнст, Германия; Де Лукка, Жан-Поль (2021). «Томмазо Кампанелла» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Перевод Джилл Крей (изд. лета 2021 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 2 января 2023 г.

[Scruton_2002-328] Перейти обратно: ^а ^б Скрутон, Роджер (2002). Спиноза: Очень краткое введение . ОУП Оксфорд . стр. 21, 144. ISBN. 978-0-19-280316-0 .

[329] 
Надлер, Стивен М. (2001). Спиноза: Жизнь . Издательство Кембриджского университета. стр. 2, 7, 120. ISBN. 978-0-521-00293-6 .
Смит, Стивен Б. (2003). Книга жизни Спинозы: свобода и искупление в этике . Издательство Йельского университета. п. хх. ISBN 978-0-300-12849-9 .
Надлер, Стивен (2020). «Барух Спиноза» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
Спиноза, Бенедикт де (4 сентября 1989 г.). Tractatus Theologico-Politicus: Гебхардт, издание 1925 г. Брилл. п. 186. ИСБН 9004090991 – через Google Книги.

[338] Надлер, Стивен М. (2001). Спиноза: Жизнь . Издательство Кембриджского университета. стр. 2, 7, 120. ISBN. 978-0-521-00293-6 .

[339] Смит, Стивен Б. (2003). Книга жизни Спинозы: свобода и искупление в этике . Издательство Йельского университета. п. хх. ISBN 978-0-300-12849-9 .

[340] Надлер, Стивен (2020). «Барух Спиноза» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.

[341] Спиноза, Бенедикт де (4 сентября 1989 г.). Tractatus Theologico-Politicus: Гебхардт, издание 1925 г. Брилл. п. 186. ИСБН 9004090991 – через Google Книги.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Критика религии
By religion	Baháˈí Faith Buddhism Christianity Catholic Jehovah's Witnesses Latter Day Saint movement Protestantism Seventh-day Adventist Unification movement Unification Church in Japan Westboro Baptist Church Hinduism Swaminarayan sect Islam Islamism Twelver Shia Islam Wahhabism Jainism Judaism Monotheism New religious movement Neopaganism Scientology Sikhism Yazdânism Zoroastrianism
Religious texts	Bible Quran Hadith Mormon sacred texts Book of Mormon Talmud
Religious figures	Aisha Charles Taze Russell Ellen White Jesus Moses Muhammad Mirza Ghulam Ahmad Saul
Religious discrimination	Ahmadiyya Atheism Bahá'i Faith Buddhism Catholicism Catholic Church Christianity post–Cold War era Druze Falun Gong Hinduism Persecution Islam Persecution Jehovah's Witness Judaism Antisemitism Anti-Judaism Persecution Mormonism Neopaganism Eastern Orthodoxy Oriental Orthodoxy Copts Protestantism Rastafari Sikhism Sunni Islam Shia Islam Sufism Zorostianism
Religious violence	Buddhism Christianity Mormonism Judaism Islam Terrorism Christian Hindu Islamic Jewish Persecution Christian thought on persecution and tolerance War In Islam In Judaism Sectarian violence By country India Anti-Christian violence In Odisha Nigeria Pakistan
Books	Atheist Manifesto Breaking the Spell Christianity Unveiled God in the Age of Science? God Is Not Great God: The Failed Hypothesis Letter to a Christian Nation The Age of Reason The Blind Watchmaker The Caged Virgin The End of Faith The God Delusion The Gospel of the Flying Spaghetti Monster Why I Am Not a Christian Why I Am Not a Muslim The Demon-Haunted World Books critical of Christianity Books critical of Islam Books critical of Judaism Books critical of Mormonism Books critical of Scientology
Movements	Agnosticism Antitheism Atheism Criticism Cārvāka New Atheism Nontheistic religions Parody religion
Related topics	Abuse Apostasy In Islam In Christianity Criticism of atheism Criticism of monotheism Sexuality Slavery Superstitions Muslim Jewish

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons

v т и Религиозные преследования и дискриминация
By group	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Methods	Censorship Communal violence Cultural genocide Deprogramming Desecration Domicide Discrimination Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic violence Extrajudicial killing Extrajudicial punishment Forced conversion Forced displacement Hate crime Iconoclasm Intolerance Pogrom Political violence Population cleansing Population transfer Sectarian violence Social cleansing Segregation State atheism State religion Terrorism Violence War
Events	Persecution of Christians in the Roman Empire (64–313) Persecution of pagans in the late Roman Empire (c. 324–c. 491) Decline of Buddhism in the Indian subcontinent (c.550–c. 1200) Yellow Turban Rebellion (c.184–c. 205) Battle of Tours (732) Rhineland massacres (1096) Jerusalem massacre (1099) Muslim conquests in the Indian subcontinent (643–1526) Inquisition (1184–1908) Massacre at Ayyadieh (1191) Northern Crusades (12th–16th cent.) Crusades against schismatics (13th–15th cent.) Forced conversions of Muslims in Spain (1500–1526) European wars of religion (1522–1712) Ottoman–Habsburg wars (1526–1791) Goa Inquisition (1561–1812) French Wars of Religion (1562–1598) Expulsion of the Moriscos (1609–1614) Test Acts (1673–1829) Persecution of Muslims during the Ottoman contraction (1683–1922) Christianization of the Sámi people (1700s) French Revolutionary dechristianisation (1789–1801) Utah War (1857–1858) 1860 Mount Lebanon civil war (1860) Circassian genocide (1864) Dungan Revolt (1862–1877) Adana massacre (1909) Massacres of Albanians in the Balkan Wars (1912–1913) Greek genocide (1913–1922) Pontic Greek genocide Assyrian genocide (1914–1924) Armenian genocide (1915–1923) Persecution of Christians in the Eastern Bloc (1917–1990) Soviet persecution (1922–1991) 1917–1921 1921–1928 1928–1941 1958–1964 1970–1987 legislation Šahovići massacre (1924) White Terror (Spain) (1936–1975) Nazi boycott of Jewish businesses (1933) The Holocaust (1939–1945) Genocide of Serbs in the Independent State of Croatia (1941–1945) Communist Polish persecution (1945–1989) Communist Romanian persecution (1945–1989) Noakhali riots (1946) Direct Action Day (1946) 1946 Bihar riots (1946) Rawalpindi massacres (1947) Persecution of Hindus in Pakistan (1947–ongoing) Violence against Muslims in India (1947–ongoing) Violence against Hindus in independent India (1947–ongoing) 1948 Palestinian expulsion and flight (1948) Jewish exodus from the Muslim world (1948–1980) Antireligious campaigns of the Chinese Communist Party (1949–ongoing) Persecution of Tibetans (1950–ongoing) Exodus of Turks from Bulgaria (1950) Religious violence in Nigeria (1953–ongoing) Istanbul pogrom (1955) Buddhist crisis (1963) Huế Phật Đản shootings (1963) Thích Quảng Đức (1963) Xá Lợi Pagoda raids (1963) Cultural Revolution (1966–1976) Four Olds (1966) Famen Temple (1966) Bangladesh genocide (1971) Persecution of Hindus in Bangladesh (1971–ongoing) Lebanese Civil War (1975–1990) Cambodian genocide (1975–1979) 1984 anti-Sikh riots (1984) Revival Process (1984–1989) Big Excursion (1989) Exodus of Kashmiri Hindus (1990) Yugoslav Wars (1991–2001) Ethnic cleansing in the Bosnian War (1992–1996) Bosnian genocide (1995) War crimes in the Kosovo War (1999) Walisongo school massacre (2000) Kosheh massacres (2000) September 11 attacks (2001) 2002 Gujarat riots (2002) South Thailand insurgency (2004–ongoing) Boko Haram insurgency (2009–ongoing) Maspero demonstrations (2011) Attacks by Islamic extremists in Bangladesh (2013–2016) Yazidi genocide (2014–2017) Genocide of Christians by ISIL (2014–ongoing) Iraqi Turkmen genocide (2014–2017) Persecution of Uyghurs in China (2014–ongoing) Rohingya genocide (2016–ongoing) Christchurch mosque shootings (2019) 2019 Sri Lanka Easter bombings (2019) 2020 Delhi riots (2020) 2023 Hamas-led attack on Israel (2023) 2024 Istanbul church shooting Crocus City Hall attack (2024)
Religion