Байт Джибрин

Байт Джибрин Бейт-Джибрин Бейт Джибрин первоначально Байт Джибрил -Габриэль-
Исторический особняк Байт Джибрин
Карта 1870-х годов карта 1940-х годов современная карта 1940-е годы с современной наложенной картой Показать все Серия исторических карт местности вокруг Байт-Джибрина (нажимайте кнопки)
Байт Джибрин Расположение в Подмандатной Палестине
Координаты: 31 ° 36'19 "N 34 ° 53'54" E
Палестинская сетка	140/112
Геополитическая сущность	Подмандатная Палестина
Подрайон	Хеврон
Дата депопуляции	29 октября 1948 г.
Область
• Общий	56 185 дунамов (56,2 км 2 или 21,7 квадратных миль)
Население  (1945)
• Общий	2,430
Причины депопуляции	Военное нападение ишува сил
Текущие местоположения	Бейт Гуврин ( кибуц )

Байт Джибрин или Бейт Джибрин ( арабский : بيت جبرين ; иврит : בית גוברין романизированный : Бейт Губрин известный между 200-400 гг . ) — ) . , , إل Euthyropolis исторический город , расположенный в центре Израиля, недалеко от линии прекращения огня 1949 года, в 21 километре (13 миль) к северо-западу от города Хеврон . Общая площадь города составляла 56 185 дунамов или 56,1 км . ² (13 900 акров), из них 0,28 км ² (69 акров) были застроены, а остальные остались сельскохозяйственными угодьями.

В 8 веке до нашей эры близлежащая деревня Мареша была частью Иудейского царства . Во времена Ирода Великого , еврейского правителя Иродова царства , город был административным центром округа Идумея . После беспорядков Первой еврейско-римской войны и восстания Бар-Кохбы город стал процветающей римской колонией и крупным административным центром Римской империи под названием Элевтерополис. Элевтерополь стал одним из важнейших городов римской провинции Сирия Палестина . Город тогда был населен евреями , христианами и язычниками . Во время британского мандата в Палестине Байт-Джибрин снова служил районным центром для окрестных деревень. Он был захвачен еврейскими войсками во время арабо-израильской войны 1948 года , в результате чего его арабские жители бежали на восток. Сегодня многие палестинские беженцы Бейт-Джибрин и их потомки живут в лагерях Бейт-Джибрин (Азза) и Фавар на юге Западного берега .

Кибуц израильским Бейт -Гуврин был основан к северу от Бейт-Джибрина, на землях деревень, в 1949 году. Археологические памятники Мареши и Бейт-Гуврин, включая их древние погребальные пещеры, сегодня являются национальным парком, известным как Национальный парк Бейт-Гуврин. . Это также ЮНЕСКО объект Всемирного наследия . Элевтерополь остается титульным престолом Римско -католической церкви .

Имя

Карта, показывающая расположение кибуца Бейт-Гуврин , исторического Бейт-Джибрин-Элеутерополиса, древних пещер, внесенных в список Всемирного наследия , и Тель-Мареша ( карта Обзора Палестины 1940-х годов с современным наложением)

Город переименовывался на протяжении веков. Его арамейское название Бет Габра , сохраненное географом Птолемеем в греческом варианте Βαιτογάβρα (Баитогабра), переводится как «дом [сильного] человека» или «дом сильного». Предшественник можно увидеть в имени идумейского царя: Хаус-Габри или Кауш-Габр, найденном в надписи Тиглатпаласара III.

Птолемей называл его Байтогабра . По мнению исторического географа А. Шлаттера , имя Бетарис, упомянутое Иосифом Флавием, должно быть либо отождествлено с Биттиром , либо же буква Т дополнена Гаммой , чтобы читаться Бегабрин .

В 200 году нашей эры римский император Септимий Север присвоил ему статус города под новым греческим названием Элевтерополис (Ἐλευθερόπολις), что означает «Город свободных», а его жителям был присвоен статус римских граждан по законам Рима. иус курсив ». В таблицах Пейтингера в 393 году нашей эры Байт Джибрин назывался Бейтогабри . В Талмуде , составленном между III и IV веками, оно было известно как Бейт Губрин (или Гуврин). Крестоносцам он был известен как Бетгибелин или Гибелин . Другое название в средневековье , возможно, было Бейт-Джибриль , что означает «дом Гавриила». По- Байт арабски Джибрин или Джубрин ( Байт Джибрин ) означает «дом сильного», отражающее его первоначальное арамейское название, и город, вероятно, назывался Бейт-Джибрин или Бейт-Джибрил на протяжении всего его правления различными мусульманскими династиями.

История

Железный век Мареша

Основная статья: Мареша

Раскопки не выявили никаких останков старше железного века , времени, когда возник иудейский город Мареша, на Телле к югу от залива Джибрин известный по- арабски как Телль Сандаханна, а по- еврейски — Тель-Мареша. Это соответствует нескольким в еврейской Библии упоминаниям Мареши . Однако местный фольклор рассказывает, что бывшую арабскую деревню Байт-Джибрин сначала заселили хананеи . После разрушения Иудейского царства в 586 г. до н. э. город Мареша стал частью Эдомитского царства. В позднеперсидский период в Мареше поселилась сидонская община, и город трижды упоминается в папирусах Зенона (259 г. до н.э.). Во время восстания Маккавеев Мареша была базой для нападений на Иудею и подверглась возмездию со стороны Маккавеев . В 112 г. до н.э. Мареша была завоевана и разрушена хасмонейским царем Иоанном Гирканом I, после чего регион Идумея (греческое название Эдома) остался под контролем Хасмонеев, и идумеяне были вынуждены принять иудаизм . В 40 г. до н. э. парфяне полностью опустошили «сильный город», после чего он так и не был восстановлен. После этой даты соседний Бейт-Гуврин сменил Марешу на посту главного центра региона.

Римский и византийский периоды

Во время Иудейской войны (68 г. н.э.) Веспасиан убил или поработил жителей Бетариса . По словам Иосифа Флавия : «Когда он захватил две деревни, находившиеся в самой середине Идумеи , Бетарис [ sic ] (исправлено читать Бегабрис ), и Кафартову, он убил более десяти тысяч человек, и взял в плен более тысячи, и прогнал остальную толпу, и поместил в них немалую часть своих собственных сил, которые опустошили и опустошили всю горную страну. ." Однако он продолжал оставаться городом, населенным евреями, до восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н. Э.).

В Бейт-Джибрине обнаружены «сидонские» гробницы

Старая римская дорога, ведущая из Иерусалима в Бейт-Губрин, рядом с региональной автомагистралью 375 в Израиле.

Септимий Север , римский император с 193 по 211 год, предоставил городу муниципальный статус. под новым греческим названием Элевтерополис , что означает «Город свободных», и давая своим гражданам право курсива и освобождая их от налогов. Монеты, отчеканенные им, с датой 1 января 200 года ознаменовывают его основание и название полиса . Элевтерополь, занимавший площадь в 65 гектаров (160 акров) (в то время больше, чем Элия Капитолина — римский город, построенный на руинах еврейского Иерусалима ), процветал при римлянах, которые строили общественные здания, военные сооружения, акведуки и большой амфитеатр . К концу II века н.э. раввин Иуда-принц улучшил положение своих еврейских граждан, освободив город от обязательств по уплате десятины из продуктов, выращенных в домашних условиях, и от соблюдения законов седьмого года в отношении тех же продуктов, как полагали эта область страны изначально не была заселена евреями, вернувшимися из вавилонского плена . Вита Епифания Саламинского , родившегося в христианской семье недалеко от Элевтерополя, описывает общую обстановку в позднеантичной Иудее. Вторая глава биографии описывает детали важного рынка Элевтерополиса. Семь маршрутов с Элевтерополем, а Евсевий в своем «Ономастиконе» использует римские вехи, обозначающие город как центральную точку, от которой измерялись расстояния до других городов. На карте Мадабы (542–570 гг. н.э.) Элевтерополис изображен как город-крепость с тремя башнями, извилистой улицей с колоннадой в центральной части и важной базиликой . В центре здание с желтовато-белым куполом на четырех колоннах. Последний раз Элевтерополис упоминается в древних источниках в почти современном ему маршруте Пьяченцы паломника из . около 570.

В I и II веках нашей эры христианство проникло в город благодаря его расположению на пути между Иерусалимом и сектором Газа . города Первый епископ Юстус 70 был одним из учеников . Элевтерополь был «Городом совершенства» в четвертом веке. и христианское епископство с самой большой территорией в Палестине. В 325 году Элевтерополь был резиденцией епископа Макрина , который в том же году присутствовал на Первом Никейском соборе . Епифаний Саламинский , епископ Саламинского на Кипре , родился в Элевтерополе; в Аде неподалеку он основал монастырь, который часто упоминается в полемике Иеронима с Руфином и Иоанном, епископом Иерусалимским. Епифаний также упоминает, что Акуас , ученик Мани , был первым, кто распространил манихейство в Элевтерополе и остальной части Палестины во время правления Аврелиана (270-275 гг. н.э.).

Бейт-Гуврин упоминается в Талмуде в III и IV веках, что указывает на возрождение еврейской общины примерно в это время. Танна Иуда б. Иаков и амора Джонатан (именуемый в Талмуде «Йонатан ме-Бет Гуврин» или Джонатан из Бет Гуврин) были жителями города. Талмудический регион, известный как Даром, находился на территории Элевтерополиса («Бейт-Гуврин»). позже известный своим арабским искажением ад-Дарум . Раскопки в Элевтерополе показывают процветающий город и подтверждают присутствие евреев и христиан в этом районе. описал его как один из пяти «выдающихся городов» Палестины Римский историк IV века Аммиан Марцеллин . В римско-византийскую эпоху вода поступала в Бейт-Губрин (Байт-Джибрин) через акведук, который проходил через Вади-эль-Ункур , водоток, берущий начало из природного источника к юго-западу от Хеврона и протекающий в северо-западной части Хеврона. в западном направлении, минуя Идну на севере, на общее расстояние около 25 километров (16 миль). Остатки акведука сохранились до сих пор.Территория под управлением Элевтерополиса охватывала большую часть Идумеи с районами Вифлетефа, западного Эдома и Хеврона вплоть до Эйн-Геди и включала более 100 деревень.

Бейт Джибрин упоминается в Талмуде (отредактированном V–VI веках н.э.) под названием Бейт Губрин. В таблицах Пейтингера (393 г. н.э.) это место называется Бето-Габра и показано в 16 римских милях от Аскалона . Истинное расстояние составляет 20 английских миль.

Мидраш Раба (Бытие Раба, раздел 67) упоминает Бейт-Губрин в связи с Исавом и его потомками (идумейцами), которые заселили этот регион и который был известен своей плодородной почвой и урожайностью.

Ранний исламский период

Элевтерополис как одна из городских мозаик в церкви Святого Стефана в Ум-эр-Расасе , Иордания. Год 785.

Историк 9-го века аль-Баладхури упоминает Байт-Джибрин (название, данное ему арабами после мусульманского завоевания ) как один из десяти городов в Джунд-Филастине (военный округ Палестины), завоеванных мусульманами под предводительством Амра ибн аль-Аса во время мусульманское завоевание середины 630-х годов. Амр присоединил к Байт-Джибрину владения, которые он назвал Аджланом в честь одного из своих свободных людей. В «Аналекте Болландиана» 1904 года рассказывается, что в 638 году мусульманская армия обезглавила в Байт-Джибрине пятьдесят солдат из византийского гарнизона Газы, которые отказались отказаться от христианства и затем были похоронены в церкви, построенной в их честь. В начале борьбы за власть между Али и Муавией за пост халифа Амр покинул Медину в Хиджазе и поселился в своем поместье под названием Аджлан в Бейт-Джибрине со своими сыновьями Мухаммадом и Абдаллой. Последний умер там. Омейядский . принц и губернатор Палестины Сулейман ибн Абд аль-Малик получил известие о том, что стал халифом в 715 году во время своего пребывания в Бейт-Джибрине

В 750 году Палестина перешла под власть Аббасидов . Байт-Джибрин, возможно, был опустошен уже в 788 году. но в любом случае в 796 году он был разрушен бедуинскими племенами в попытке бороться с христианским влиянием в регионе во время гражданской войны между арабскими племенными федерациями этого региона. По словам монаха по имени Стефан, «он был опустошен, а жители его уведены в плен». Однако к 985 году Байт-Джибрин вроде бы был восстановлен, судя по трудам иерусалимского географа аль-Мукаддаси :

«[Байт Джибрин] — город частично в горной местности, частично на равнине. Его территория носит название Ад Дарум (древняя Дарома и современный Дайран), и здесь есть мраморные [ sic ] карьеры. свою продукцию в столицу ( Ар-Рамлах ). Это торговый центр соседней страны, земля богатства и изобилия, обладающая прекрасными владениями, однако, население сейчас сокращается...».

Нигде в Израиле и Палестине нет мраморных карьеров, но аль-Мукаддаси, вероятно, имел в виду подземные карьеры известняка , известные сегодня как « колокольные пещеры ». Поверхность нари (местное название калише ) тверже мела.

Эпоха крестоносцев и мамлюков

Остатки церкви крестоносцев в Байт-Джибрине, 2009 г.

В 1099 году крестоносцы вторглись в Палестину и основали Иерусалимское королевство . В 1135 году иерусалимский король Фульк воздвиг на землях Бейт-Джибрин замок, первое из серии укреплений крестоносцев, построенных в это время для обеспечения контроля над портами Кесарии и Яффо . В 1136 году король Фульк подарил замок рыцарям -госпитальерам . В 1168 году госпитальерам была предоставлена ​​хартия на основание франкской колонии, которую они назвали «Бетгибелин». Христианским поселенцам в Бейт-Джибрине обещали долю имущества, награбленного у мусульман. Это было в маршруте Бенджамина Туделского , который во время своего визита в страну нашел трех евреев, живущих там. Армия Айюбидов под командованием Саладина разграбила Бетгибелин в 1187 году, после того как большая часть Иерусалимского королевства перешла под контроль мусульман в результате его победы в битве при Хиттине . Вскоре после его захвата Саладин приказал снести замок крестоносцев. С 1191 по 1192 год город находился в завещании Генриха Шампанского , как лорда Иерусалимского королевства, в то время как Саладин и Ричард Львиное Сердце вели переговоры о прекращении огня.

Однако крестоносцы оставались под контролем Бетгибелина до 1244 года, когда Айюбиды отвоевали его при султане ас-Салихе Айюбе . К 1283 году мамлюки взяли под свой контроль, и он был внесен в список владений султана Калавуна . находившегося в Египте Город процветал под властью Мамлюкского султаната, , и служил почтовой станцией. Во время правления мамлюков Байт-Джибрин административно принадлежал Хеврону и находился под юрисдикцией шафиитского ( юридическая школа в суннитском исламе ) кади (главного судьи) этого города.

Османское правление и семья Азза

Байт Джибрин в 1839 году в книге Дэвида Робертса « Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия» .

Байт-Джибрин и вся Палестина были завоеваны османами после их победы над мамлюками во время битвы при Мардж-Дабике в 1516 году . Впоследствии Байт Джибрин стал частью нахии ( подрайона) Хеврона (аль-Халиля), который входил в состав санджака («района») Газы . Османы не осуществляли строгого контроля над своими территориями и стремились удерживать местных лидеров на их традиционных должностях до тех пор, пока они подчинялись высшим властям и платили имперские налоги. Во время правления Сулеймана Великолепного , в 1552 году, разрушенный замок крестоносцев в Байт-Джибрине был частично перестроен, чтобы защитить главную дорогу между Газой и Иерусалимом. В 1596 году жители Байт-Джибрина, состоявшие из 50 мусульманских семей, платили налоги за семена пшеницы, ячменя и кунжута , а также коз и ульи.

В 17 веке Байт Джибрин, возможно, поглотил жителей Хурсы, чья деревня была разрушена в результате нападения жителей Дуры.

В 19 веке Байт-Джибрин был резиденцией семьи Азза, которая правила этой территорией с момента миграции в Палестину из Египта. В 1840-х годах, после того как османы попытались сокрушить местных лидеров на Хевронских холмах за их отказ платить налоги, семья Азза присоединилась к восстанию против османского владычества. Они присоединились к клану Амр из деревни Дура в районе Хеврона . Между 1840 и 1846 годами в южной Палестине бушевали военные действия между трибополитическими фракциями Кайс и Яман . Семьи Азза и Амр, входящие в конфедерацию Кайс, постоянно конфликтовали с кланом Абу Гоша , связанным с Яманом, который базировался в окрестностях Иерусалима. В 1846 году шейх (вождь) Бейт-Джибрина, Муслих аль-Азза (известный как «гигант Бейт-Джибрина»), лидер клана Амр, и другие местные лидеры были сосланы, но им было разрешено вернуться в начало 1850-х годов.

Эскиз картины Байта Джибрина 1859 года работы В.М. Томсона.

В 1855 году вновь назначенный османский паша («губернатор») санджака ( «района») Иерусалима Камил-паша предпринял попытку подавить восстание в районе Хеврона. Камил-паша двинулся со своей армией в сторону Хеврона в июле 1855 года и, разгромив сопротивление, приказал местным шейхам собраться в его лагерь. Несколько шейхов , в том числе лидер клана Амр и Муслих аль-Азза, не подчинились призыву. Затем Камил-паша попросил британского консула в Иерусалиме Джеймса Финна выступить в качестве посланника и организовать встречу с Муслихом. Финн послал своего вице-консула заверить Муслиха в его безопасности в Хевроне и убедил его встретиться с Камилем-пашой. Муслиха хорошо приняли в Хевроне, и он вернулся в Бейт-Джибрин в сопровождении двадцати людей губернатора. Вскоре после этого Камил-паша посетил Байт-Джибрин, чтобы уладить дела и собрать с города просроченные налоги. Камиль-паша принял присягу на верность от всех местных шейхов в районе Хеврона, в том числе от тех, кто находился под властью Муслиха аль-Аззы.

В 1838 году американский археолог Эдвард Робинсон идентифицировал Байт-Джибрин как место одновременно древнего Элевтерополиса и древнего Бетгебрима. Он процитировал ссылку Вильгельма Тирского на арабское имя. Более поздние путешественники, посетившие в это время Бейт-Джибрин, были очень впечатлены как шейхом Бейт -Джибрина, так и его «замком» или «поместьем». В то время остатки крепости крестоносцев еще служили в деревне оборонительными целями. Бейт-Джибрина По словам шейха , в 1863 году он командовал 16 деревнями в этом районе и пообещал «в случае необходимости предоставить правительству до 2000 человек». Однако в 1864 году брат Муслиха рассказал путешественнику, что Муслих и его имущество были конфискованы по «ложному обвинению в государственной измене», и что он был сослан на Кипр , а затем обезглавлен .

Сочин нашел из официального списка османских деревень примерно за 1870 год, что в Байт-Джибрине проживало 508 человек, в общей сложности 147 домов, хотя в подсчет населения входили только мужчины.

Статус Байт Джибрина начал снижаться на протяжении всего XIX века. По словам западных путешественников, это была «маленькая и незначительная деревня». Основными факторами, которые способствовали упадку, были набеги бедуинов на сельские деревни Бейт-Джибрина, восстание Азза, межплеменные войны среди жителей городов и деревень по всей Палестине, а также эпидемии, поразившие город и близлежащие районы.

В 1896 году население Бетщибрина оценивалось примерно в 1278 человек.

Эпоха Британского мандата

После того как британская армия захватила Палестину у османов в 1917–1918 гг. Байт-Джибрин возобновил свою роль важного города в округе Хеврон. Население было полностью мусульманским, имело две школы, медицинскую клинику, автобус и полицейский участок. Жители города выращивали зерно и фрукты, а жители близлежащих городов стекались на еженедельный рынок или базар . Зимой 1920–1921 годов произошла жестокая вспышка малярии. Умерло 157 жителей села (шестая часть населения), при этом уровень смертности в районе достиг 68 на 1000 человек. Урожай оставался неубранным из-за нехватки людей, достаточно сильных для работы на полях. Британские власти начали программу закрытия открытых колодцев, улучшения дренажа и распространения хинина по всей Палестине. По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями британского мандата , в Байт-Джибрине проживало 1420 человек, все мусульмане. увеличение переписи 1931 года до 1804 человек, все еще все мусульмане, в общей сложности в 369 домах.

10 января 1938 года во время восстания палестинских арабов 1936-1939 годов Дж . Л. Старки , известный британский археолог, был убит группой вооруженных арабов на дороге, ведущей из Бейт-Джибрина в Хеврон.

По статистике 1945 года в Байт-Джибрине проживало 2430 мусульман. с общей площадью 56 185 дунамов земли. Из них 2477 дунамов орошались или использовались под плантации, 31616 дунамов использовались под зерновые культуры , а 287 дунамов были застроенными (городскими) территориями.

Байт-Джибрин находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года .

война 1948 года

Руины Байт-Джибрина, 2005 г.

Первому батальону египетской армии было приказано занять позицию в Бейт-Джибрине во второй половине мая во время арабо-израильской войны 1948 года . В то же время корреспондент The New York Times сообщил, что тысячи жителей Яффо бежали вглубь страны, в том числе «большое количество» — в район Байт-Джибрин. В октябре 1948 года израильская армия (ЦАХАЛ) начала операцию «Йоав» , которая отличалась от операций тремя месяцами ранее, поскольку теперь ЦАХАЛ была оснащена авиацией, артиллерией и танками. 15–16 октября ЦАХАЛ нанес бомбардировки и обстрелы ряда городов и деревень, включая Байт-Джибрин. По словам Морриса, города, охваченные боевыми действиями, не были ни психологически, ни оборонительно подготовлены к воздушным ударам, а бомбардировка Бейт-Джибрина израильскими ВВС 19 октября вызвала «паническое бегство» жителей из города.

23 октября вступило в силу соглашение о прекращении огня, установленное Организацией Объединенных Наций , однако в ночь на 24 октября ИДФ совершили рейд на соседний полицейский форт, в результате чего еще больше жителей деревни бежали из Байт-Джибрина. израильские войска из бригады Гивати оккупировали Бейт-Джибрин и его полицейский форт. Затем 27 октября В 2008 году бывший житель города, которому на момент рейда было восемь месяцев, так описал испытания своей семьи:

Во время войны 1948 года деревня подверглась нападению израильских военных частей и бомбардировке израильской авиации. К тому времени Бейт-Джибрин уже принял множество беженцев из соседних деревень. Бои и бомбардировки напугали людей. Они спаслись от боевых действий и нашли убежище на окружающих холмах. [Моя] семья нашла убежище в пещере в 5 км к востоку от села. Они оставили все в своем доме, надеясь вернуться через несколько дней, когда нападение закончится. Однако израильтяне не позволили им вернуться. Несколько мужчин из Бейт-Джибрина были убиты при попытке вернуться обратно.

В 1949 году кибуц Бейт-Гуврин . на землях бывшего города был основан Раскопанные территории последовательных иудейских, эллинистических, римско-византийских городов и городов крестоносцев были включены в большой израильский национальный парк с основными достопримечательностями для туристов. Следам арабского присутствия в парке уделяется мало внимания, периоду, начиная с VII века, уделяется мало внимания.

• 
  Байт Джибрин после оккупации бригадой Харель, 1948 год.
• 
  Здание на окраине Байт-Джибрина, 1948 год.
• 
  Полицейский участок Бейт-Джибрин. 1948 год
• 
  Полицейский участок Бейт Гуврин. 1948 год
• 
  Члены 89-го батальона возле Бейт-Гурвина во время операции «Йоав», октябрь 1948 года.

География

Байт-Джибрин располагался на равнинах и холмах, известных как Шфела (Шфела) на иврите, между прибрежной равниной на западе и Хевронскими холмами на востоке. Деревня находилась в 21 километре (13 милях) к северо-западу от Хеврона. Средняя высота Байт-Джибрина составляет 275 метров (902 фута) над уровнем моря. Соседние населенные пункты включали обезлюдевшие деревни Кудна на севере, аль-Кубайба на юго-западе, ад-Давайма на юге и существующие палестинские города Бейт-Ула на востоке и Идна на юго-востоке. Исторически он располагался на главной дороге между Каиром и Хевроном, через Газу.

В 1945 году общая площадь Байт-Джибрина составляла 56,1 км2. ² (21,7 квадратных миль), 98% которого принадлежало арабам. Городская площадь города составляла 287 м². ² (0,071 акра), с 33,2 км ² (8200 акров) обрабатываемой земли и 21,6 км2 ² (5300 акров) необрабатываемой земли. 54,8% земель города было засажено зерновыми культурами, 6,2% - оливками и 4,4% - орошаемыми культурами.

В районе Байт-Джибрин имеется большое количество пещер, как естественных образований, так и пещер, вырытых в мягком меле жителями региона на протяжении веков для использования в качестве карьеров, могильников, приютов для животных, мастерских и мест для выращивания голубей и голубей. По оценкам, таких пещер насчитывается 800. многие из них связаны подземным лабиринтом переходов. Восемьдесят из них, известные как Колокольные пещеры, расположены на территории национального парка Бейт-Гуврин .

Археология

Основная статья: Национальный парк Бейт-Гуврин

Сегодня многие из раскопанных территорий Мареши и Бейт-Гуврина можно посетить как часть израильского национального парка Бейт-Гуврин-Мареша . Кроме того, Институт археологических семинаров по лицензии Управления древностей Израиля проводит раскопки многих карьерных систем Мареши и приглашает посетителей принять в них участие.

В 1838 году американский библеист Эдвард Робинсон посетил Байт-Джибрин и определил, что это древний Элевтерополис. Остатки города Мареша на Телль-Сандаханне/Тель-Мареше были впервые раскопаны в 1898-1900 годах Блисс и Макалистером , которые обнаружили спланированный и укрепленный эллинистический город, окруженный городской стеной с башнями. два эллинистических и один израильский На кургане ими были выделены (IAA) проводило масштабные раскопки пласт. В период с 1989 по 2000 год Управление древностей Израиля под руководством профессора Амоса Клонера и в основном в Нижнем городе Мареша, концентрируясь как на поверхности, так и на подземных комплексах. Раскопки продолжались в нескольких подземных комплексах в период с 2001 по 2008 год.

В значительной степени сохранившиеся остатки амфитеатра, построенного римлянами, были раскопаны Клонером. Среди других уникальных находок — римская баня, которая признана крупнейшей в Израиле и на палестинских территориях. и цистерн с водой древнего города Многие из оливковых прессов, колумбарий все еще можно увидеть. Раскопано менее 10 процентов пещер Тель-Мареши.

Руины трех церквей византийской эпохи расположены в Байт-Джибрине. Церковь на северном холме города, позже использовавшаяся в качестве частной резиденции, украшена тщательно продуманной мозаикой, изображающей четыре времени года, которая была испорчена во время арабо-израильской войны 1948 года. Церковь к югу от города, известная как Хирбет Сандаханна, была посвящена Святой Анне . Новый Завет не дает никаких сведений о матери Девы Марии , но в широко распространенном апокрифическом Евангелии от Иакова ее имя - Анна, а место ее рождения - Вифлеем. Однако в другой христианской традиции Байт Джибрин является местом рождения Святой Анны . Первоначальная византийская церковь была перестроена крестоносцами в 12 веке. Сегодня апсида с тремя арочными окнами и полукупольным потолком сохранилась.

Большая часть Шфелы была заселена гораздо дольше. Раскопки проводились Управлением древностей Израиля (IAA) примерно в 12 километрах к северо-востоку от Байт-Джибрина на участке, расположенном в том же вади , Нахаль Гуврин, недалеко от мошава Менуха . IAA обнаружило здесь артефакты из деревни, возраст которой, как полагают, составляет 6500 лет, относя ее к концу каменного века или к началу энеолита, или «медно-каменного века». Среди находок — керамические сосуды и каменные орудия , в том числе кремневые лезвия серпов, культовые предметы, глиняные фигурки рогатых животных, керамические веретена и кости животных, принадлежащие свиньям, козам, овцам и более крупным травоядным. Жители, вероятно, выбрали эту местность из-за пахотных земель и обильных источников, текущих даже в бездождные летние месяцы. Археологи полагают, что жители деревни выращивали зерно, о чем свидетельствуют лезвия серпа и шлифовальные и молотильные инструменты, а также разводили животных, которые давали молоко, мясо и шерсть, о чем свидетельствуют веретена. Поселение было небольшим по размерам, примерно 1,5 дунамов , но имеются свидетельства бартера, основанные на наличии базальтовых сосудов и других каменных предметов, привезенных на место издалека.

Демография

В римский период в Байт-Джибрине проживало смешанное население, состоящее из евреев, христиан и язычников . Под властью мусульман ислам постепенно стал доминирующей религией, и к 20 веку все население было мусульманским .

Согласно налоговым отчетам Османской империи за 1596 год, население города составляло 275 жителей. В конце 19 века его население достигло 900 человек, а в 1896 году оно оценивалось примерно в 1278 человек. В 1912 году их численность оценивалась примерно в 1000 человек. и до 1420 в следующем десятилетии. По данным переписи населения Палестины 1931 года , население Байт-Джибрина составляло 1804 человека. Исследование земель и населения, проведенное Сами Хадави в 1945 году , показало резкий рост до 2430 человек. Общий рост за каждые 9–11 лет с 1912 по 1945 год составлял около 400–500. В 1948 году прогнозируемая численность населения составляла 2819 человек.

Число беженцев из Бейт-Джибрин, включая их потомков, в 1998 году оценивалось в 17 310 человек. Многие из них живут в лагерях аль-Азза (также называемый Байт-Джибрин) и Фавар на юге Западного берега .

Культура

Свадебный наряд невесты из Байта Джибрина с шамбаром развернутым на стене , выставка в Институте Востока, Чикаго.

Вышивка

Байт-Джибрин вместе с Хевроном и окрестными деревнями был известен своей прекрасной палестинской вышивкой . Примером может служить женское джиллайе (свадебное платье).из Байта Джибрина, датированного примерно 1900 годом, из коллекции Музея международного народного искусства (MOIFA) в Санта-Фе, Нью-Мексико . Платье изготовлено из льна цвета индиго ручной работы с длинными заостренными рукавами-крыльями. Каббе ; («нагрудник») вышивается кружевным узором мотив майя ( («вода»), мотив эль-ферране «жена пекаря») и мотив сару («кипарис»). Боковые панели также покрыты вышивкой крестиком различными традиционными узорами.

(большая вуаль) конца XIX века Также на выставке представлен шамбар из Байт-Джибрина, который носили на свадьбах и фестивалях. Оно изготовлено из вышитого вручную черного шелка с отдельной тяжелой красной шелковой бахромой. Женщины надевали шамбар в основном в день свадьбы, располагая его так, чтобы, когда она закрывала лицо, был виден вышитый конец. Еще один предмет коллекции — головной убор ( иракия ), вышитый крестиком и украшенный османскими монетами, отчеканенными в 1223 году хиджры (1808 год), а также монетами Марии Терезии . Иракию носили замужние женщины , а сложные изделия передавались как семейные реликвии. Длинные вышитые повязки из хлопка, свисающие с обеих сторон, оборачивались вокруг кос женщины, чтобы облегчить укладку ее волос, а затем закреплялись на задней части головного убора.

Святыни

Макам шейха Тамима, которого традиционно называют Тамим ад-Дари.

В исламской традиции Байт Джибрин — место захоронения сахаба ( ) Мухаммеда , Тамима ад-Дари сподвижника который был известен своим благочестием и некоторое время занимал пост губернатора Иерусалима в конце VII века. Ад-Дари и его семья получили опеку над Хевронскими холмами, включая Байт-Джибрин, и были назначены смотрителями Пещеры Патриархов (мечеть Ибрахими) в Хевроне. Его святилище — самое почитаемое место в Байт-Джибрине, расположенное к северо-западу от него. До сегодняшнего дня святилище ад-Дари было местом паломничества местных мусульман. Другие исламские святыни в деревне включают Макам местного шейха по имени Махмуд и могилу шейхи (религиозного деятеля женского пола) по имени Амейна.

См. также

• Национальный парк Бейт Гуврин-Мареша
• Ибелин , замок крестоносцев в Тель-Явне на средиземноморской прибрежной равнине.
• Юст из Элевтерополя
• Кибуц Бейт Гуврин
• Безлюдные палестинские населенные пункты в Израиле
• Список деревень, обезлюдевших во время арабо-израильского конфликта
• Мареша
• Национальные парки Израиля
• Петр из Элевтерополя
• Зебеннус

Библиография

• Абу-Ситта, С. (2007). Обратный путь . Лондон: Палестинское земельное общество. ISBN  978-0-9549034-1-1 .
• Аль-Мукаддаси (1994). Лучшие подразделения по знанию регионов . Перевод Бэзила Энтони Коллинза. Чтение: Издательство «Гарнет». ISBN  1-873938-14-4 .
• Амит, Дэвид (nd). «Вади эль-Ункур». В Бен-Йосефе, Сефи (ред.). Путеводитель по Израилю - Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 9. Иерусалим: Издательство «Кетер». OCLC   745203905 .
• Бэррон, Дж. Б., изд. (1923). Палестина: Отчет и общие итоги переписи 1922 года . Правительство Палестины.
• Бенвеништи, Мерон [на иврите] ; Лепински, Надав, ред. (без даты). «Бейт Губрин». Путеводитель по Израилю - Иудея (Полезная энциклопедия для познания страны) (на иврите). Том. 9. Иерусалим: Издательство «Кетер». OCLC   745203905 .
• Блумберг, Арнольд (1980). Вид из Иерусалима, 1849-1858 гг. Консульский дневник Джеймса и Элизабет Энн Финн . Ассошиэйтед Юниверсити Прессс. ISBN  0-8386-2271-2 .
• Кондер, Чехия ; Китченер, HH (1883). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том. 3. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
• Дофин, К. (1998). Византийская Палестина, заселение и население . BAR International Series 726 (на французском языке). Полет. III: Каталог. Оксфорд: Археопресс. ISBN  0-860549-05-4 .
• Финн, Дж. (1877). До свидания в Палестине . Лондон: Джеймс Нисбет. Поиски «Бейт-Джибрин» (весна 1849 г.: стр. 176 , 178-182 , пребывание в Бейт-Джибрине, в доме брата шейха) (весна 1853 г., примечание 182 : бои в Бейт-Джибрине, убито не менее 35 человек. )
• Финн, Дж. (1878). Финн, Э.А. (ред.). Волнующие времена, или Записи из иерусалимских консульских хроник 1853–1856 годов. Отредактировано и составлено его вдовой Э.А. Финн. С предисловием виконтессы Стрэнгфорд . Том. 2. Лондон: К. К. Пол и компания.
• Фуррер, Конрад (1865). «Прогулки по Палестине» . Орелл, Фюссли и комп. стр. 97 и далее . Более позднее издание цитируется у Шёльха.
• Герен, В. (1869). Историко-археологическое географическое описание Палестины (на французском языке). Полет. 1: Иудея, ч. 2. Париж: L’Imprimerie Nationale.
• Хадави, С. (1970). Деревенская статистика 1945 года: Классификация собственности на землю и территории в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины. Архивировано из оригинала 8 декабря 2018 года . Проверено 2 июня 2008 г.
• Хартманн, М. (1883). «Список местностей Ливы Иерусалима в турецком государственном календаре для Сирии на 1288 год бегства (1871)» . Журнал Немецкой палестинской ассоциации . 6 :102-149.
• Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века . Географические труды Эрлангера, специальный том 5. Эрланген, Германия: Правление Франконского географического общества. ISBN  3-920405-41-2 .
• Джозефус (1981) [Впервые опубликовано в 1959 году]. Еврейская война . Пингвинская классика. Перевод Уильямсона, Джорджия (пересмотренная ред.). Книги о пингвинах. ISBN  0-14-044420-3 . с введением, примечаниями и приложениями Э. Мэри Смоллвуд.
• Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия: Институт палестинских исследований . ISBN  0-88728-224-5 .
• Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
• Миллс, Э., изд. (1932). Перепись Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
• Моррис, Б. (2004). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-00967-6 .
• Моррис, Б. (2008). 1948: История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. ISBN  9780300126969 .
• Палмер, Э.Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, RE Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
• Питерс, Япония ; Тирш, Х. (1905). Расписные гробницы в некрополе Мариссы (Мареши) . Лондон: Фонд исследования Палестины. п. 7. ISBN  9780790530994 .
• Петерсен, Эндрю (2001). Справочник зданий в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . Том. 1. Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-727011-0 .
• Прингл, Д. (1993). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: AK (за исключением Акры и Иерусалима) . Том. I. Издательство Кембриджского университета . ISBN  0-521-39036-2 .
• Прингл, Д. (1997). Светские постройки в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0521-46010-7 .
• Ричард, Жан (1921). Крестоносцы 1071-1291 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-62566-1 . переиздано в 2001 г.
• Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петрея: журнал путешествий 1838 года . Том. 2. Бостон: Крокер и Брюстер . Посетил «Бейт-Джибрин» в 1838 году.
• Шик, К. (1896). «О населении Иерусалимского округа» . Журнал Немецкой палестинской ассоциации . 19 :120-127.
• Шёльх, Александр (1993). Палестина в трансформации, 1856-1882 гг . Институт палестинских исследований. ISBN  0-88728-234-2 .
• Шэрон, М. (1999). Корпус арабских надписей Палестины, до н.э. Том. 2. БРИЛЛ. ISBN  90-04-11083-6 .
• Шэрон, М. (2004). Корпус арабских надписей Палестины, DF . Том. 3. БРИЛЛ. ISBN  90-04-13197-3 . (Быт Джибрин стр. xxxiv )
• Социн, А. (1879). «Алфавитный список мест Пасхалика Иерусалима» . Журнал Немецкой палестинской ассоциации . 2 : 135–163.
• Стиллман, Йедида Кальфон (1979). Палестинский костюм и украшения . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  0-8263-0490-7 .
• Томсон, WM (1859 г.). Земля и книга: или библейские иллюстрации, взятые из нравов и обычаев, сцен и пейзажей Святой Земли . Том. 2 (1-е изд.). Нью-Йорк: Харпер и братья. стр. 358–360, 371, 375.
• Тристрам, HB (1865). Земля Израиля, Журнал путешествий по Палестине, в котором особое внимание уделяется ее физическому характеру . Лондон: Общество распространения христианских знаний . (Мохаммед Иса из Бейт-Джибрина: февраль – апрель 1864 г., стр. 374, стр. 377, стр. 378, стр. 381 и стр. 506)
• Поля, CWM (1854). Рассказ о путешествии по Сирии и Палестине в 1851 и 1852 годах . Том. 2. Уильям Блэквуд и сын. (Поиск «Бейт Джебрин» и «Муслех-эль-Хаси»: стр. 72, 73, 138, 139, 142, 147–154, 157, 185, 190, 191)
• Статистика деревни, апрель 1945 года . Правительство Палестины. 1945 год.
• Вейр, Шелаг (1989). Палестинский костюм (каталог выставки) . Лондон: Публикации Британского музея. ISBN  0-7141-2517-2 .

Внешние ссылки

• Добро пожаловать в Байт Джибрин
• Байт Джибрин , Зохрот
• Обзор Западной Палестины, карта 20: IAA , Wikimedia commons
• Байт Джибрин из Культурного центра Халила Сакакини .
• Байт Джибрин , Рами Нашашиби (1996), Центр исследований и документации палестинского общества.
• «Воображаемая деревня» , Сэнди Толан и Мелисса Роббинс
• Свидетельские показания: Армия сносит деревенские дома, в которых проживают более 200 палестинцев, к западу от Барьера , октябрь 2007 г., Бцелем.
• Армия сносит деревенские дома, в которых проживают более 200 палестинцев, к западу от Барьера , 25 ноября 2007 г., Бцелем.
• Эдвард Робинсон : Библейские исследования в Палестине, 1838-52 гг. Журнал путешествий 1838 года . (1856) с. 57 и далее: Элевтерополис
• «Элевтерополис» . энциклопедия Британская Том. VIII (9-е изд.). 1878. с. 128
• Амос Клонер, 1999. «Город Элевтерополь» : в столетней годовщине карты Мадабы, 1897–1997 гг. , (Иерусалим), стр. 244–246. Элевтерополис в позднеримский и византийский период
• Археологический мир: Элевтерополис
• Католическая энциклопедия 1908 г., св . «Элевтерополис»
• Еврейская энциклопедия : «Элевтерополис».
• фотографии Элевтерополя
• Ранние изображения мозаик в Элевтерополисе, многие из которых сейчас находятся в Стамбуле:
  • Мозаика воина (примерно 1900–1926 гг.)
  • Мозаика с изображением привязанной лошади (примерно 1900–1926 гг.)
  • Другой вид мозаичного пола (приблизительно 1900–1926 гг.)
  • Мозаика с греческой надписью (примерно 1900–1926 гг.)
  • Мозаика девушки с фруктами (примерно 1900–1926 гг.)
  • Мозаика девушки с фруктами (примерно 1900–1926 гг.)