Ладжун

Эта статья о палестинской деревне. Об археологии этого места см. Легио .

Не путать с археологическими раскопками аль-Ладжун или Эль-Леджун в провинции Карак , Иордания .

Ладжун Алджун Легио, аль-Ладжун, Эль-Леджун
Ладжун, 1924 год. Римские или византийские колонны и современные хижины (Музей Рокфеллера).
Карта 1870-х годов карта 1940-х годов modern map 1940s with modern overlay mapShow all Серия исторических карт местности вокруг Ладжуна (нажимайте кнопки)
Ладжун Расположение в Подмандатной Палестине
Координаты: 32 ° 34'29 "N 35 ° 10'40" E
Палестинская сетка	167/220
Геополитическая сущность	Подмандатная Палестина
Подрайон	Дженин
Дата депопуляции	30 мая 1948 г.
Область
• Общий	77 242 дунама (77 242 км 2 или 29,823 квадратных миль)
Население  (1948)
• Общий	1,280
Причины депопуляции	Военное нападение ишува сил
Текущие местоположения	Кибуц Мегиддо

Ладжун ( араб . اللجّون , аль-Ладжун ) — большая палестинская арабская деревня, расположенная в 16 километрах (9,9 миль) к северо-западу от Дженина и в 1 километре (0,62 мили) к югу от руин библейского города Мегиддо . Израильский кибуц Мегиддо, Израиль, был построен в 600 метрах к северо-востоку от обезлюдевшей деревни на холме под названием Дхахрат-эд-Дар.

Названный в честь лагеря раннего римского легиона в провинции Сирия-Палестина под названием « Легио », существовавшего раньше деревни в этом месте, история проживания Ладжуна насчитывает около 2000 лет. При правлении Аббасидов он был столицей подрайона , во время правления мамлюков он служил важной станцией на почтовом маршруте , а во время османского правления он был столицей округа, носившего его имя. После распада Османской империи в конце Первой мировой войны Ладжун и вся Палестина перешли под управление британского мандата . Деревня обезлюдела во время арабо-израильской войны 1948 года , когда она была захвачена Израилем . Большинство его жителей впоследствии бежали и поселились в близлежащем городе Умм-эль-Фахм .

Этимология

Название Ладжун происходит от римского названия Легио , относящегося к дислоцированному там римскому легиону. переименовал город в Максимианополис («Город Максимиана») В III веке Диоклетиан в честь Максимиана , его соправителя. но жители продолжали использовать старое название. При Халифате имя было арабизировано и превратилось в аль-Ладжун или эль-Леджун . который использовался до тех пор, пока крестоносцы не завоевали Палестину в 1099 году. Крестоносцы восстановили римское название Легио и ввели новые названия, такие как Лигум и Ле Лион , но после того, как город был отвоеван мусульманами в 1187 году, аль-Ладжун снова стал его названием.

География

Современный Ладжун был построен на склонах трех холмов на высоте примерно 135–175 метров над уровнем моря. расположен на юго-западной окраине Изреельской долины ( Мардж ибн Амер ). Отсюда виден Дженин, вся долина и Назаретский хребет. Село располагалось по обоим берегам ручья, притока реки Кишон . Ручей течет на север, а затем на восток на протяжении более 6 километров (3,7 миль), прежде чем достичь Ладжуна. Этот участок по-арабски называется Вади-эс-Ситт (долина женщины). Северный квартал был построен в непосредственной близости от ряда источников, в том числе Айн аль-Халил, Айн Насир, Айн Ситт Лейла и Айн Джумма, известных под общим названием Уюн Сейл Ладжун. Восточный квартал находился рядом с Айн аль-Хаджа. Начиная с Ладжуна, поток по-арабски называется Вади аль-Ладжун. На иврите Комитет по присвоению названий правительства Израиля в 1958 году решил использовать название Нахаль Кени ( иврит : נַחַל קֵינִי ) на всей длине ручья, основываясь на его древней идентификации (см. ниже). Ладжун граничит с Талль-эль-Мутсаллемом на северо-востоке и Талль-эль-Асмаром на северо-западе. Ладжун, который был связан второстепенными дорогами с дорогой Дженин-Хайфа, и дорогой, ведущей на юго-запад к городу Умм-эль-Фахм, проходил недалеко от перекрестка двух автомагистралей.

Соседние населенные пункты включали разрушенную деревню Айн аль-Манси на северо-западе и уцелевшие деревни Залафа на юге, Баяду и Мушейрифу на юго-западе и Зубубу (часть палестинских территорий ) на юго-востоке. Самым крупным городом недалеко от аль-Ладжуна был Умм аль-Фахм на юге.

История

Бронзовый и железный века

Ладжун находится примерно в 1 километре (0,62 мили) к югу от Тель-Мегиддо , также называемого Телль-аль-Мутасаллим, который отождествляется с древним Мегиддо. Во время правления хананеев , а затем израильтян Мегиддо, расположенный на военной дороге, ведущей из Азии в Египет , и находившийся в командном положении, был сильно укреплен обоими народами.

Ручей Ладжун отождествляли с ручьем Кина, или Кина, который упоминается в египетских описаниях Тутмоса III битвы при Мегиддо . Согласно реконструкции Гарольда Хейдена Нельсона, вся битва велась в долине, между тремя четвертями современного Ладжуна. Однако оба Неемана и Церталь предложил альтернативные места для Кины. Некоторые библеисты предположили, что этот поток также является местом битвы, упомянутой как « Воды Мегиддо » в « Песне о Деворе » , в то время как другие утверждают, что любая часть речной системы Кишон одинаково вероятна. В том же контексте Книга Судей 4 ветви кенеевского клана свидетельствует о наличии где-то в этом районе ; связывая это имя с «Анналами » Тутмоса , такие ученые, как Шмуэль Йейвин, предположили, что имя Кина происходит от слова «цини» ( иврит : קיני ). Дональд Б. Редфорд отметил, что египетская транслитерация может означать «каин».

Он был римлянином

Современные исторические географы поместили периода Второго Храма деревню Кефар-Утнай ( иврит : כפר עותנאי ) в пределах арабской деревни, и топоним которой претерпел изменения после того, как там расположился лагерь римского легиона. Он указан латинскими буквами под своим старым названием Капоркотани на карте Tabula Peutingeriana и лежал вдоль римской дороги из Кесарии в Скифополь ( Бейт-Шеан ). Птолемей ( География V, 15:3) также упоминает это место во втором веке нашей эры, имея в виду место под его латинским названием Капоркотани, и где он упоминает его как один из четырех городов Галилеи, вместе с Сепфорисом , Юлией и Тверия . Среди известных личностей деревни был Раббан Гамлиэль . После того, как в 135 году н.э. было подавлено восстание Бар-Кохбы — еврейское восстание против Римской империи , римский император Адриан второй римский легион , Legio VI Ferrata приказал разместить (6-й «броненосный» легион), на севере Римской империи. Страна охраняет регион Вади-Ара , важнейшую линию сообщения между равниной Палестины прибрежной и Изреельской долиной . Место, где он разбил свой лагерь, было известно как Легио .

В III веке нашей эры, когда армия была вывезена, Легио стал городом, а его название было дополнено прилагательным Максимианополис . Евсевий упоминает деревню в своем Ономастиконе под названием Легио .

Ранний мусульманский период

Некоторые мусульманские историки полагают, что местом битвы при Ажнадайне между арабами-мусульманами и византийцами в 634 году нашей эры было Ладжун. После победы мусульман Ладжун вместе с большей частью Палестины и южной Сирией был включен в состав Халифата . По мнению средневековых географов Эстахри и Ибн Хаукаля , Ладжун был самым северным городом Джунд Филастин (военный округ Палестины).

клад динаров, относящийся к эпохе Омейядов . В Ладжуне был найден

Персидский географ X века Ибн аль-Факих написал местную легенду, рассказанную жителями Ладжуна об источнике обильного источника, который на протяжении веков использовался в качестве основного источника воды в городе:

есть Недалеко от аль-Ладжуна которым построен купол, который они называют Мечетью Авраама большой камень круглой формы, над . Из-под камня вытекает обильный поток воды, и сообщается, что Авраам ударил по камню своим посохом, и из него сразу же потекло достаточно воды, чтобы хватило для снабжения жителей города, а также для орошения их земель. Источник продолжает течь и по сей день.

В 940 году Ибн Раик во время конфликта за контроль над Сирией с Ихшидидами Египта сражался против них в нерешительной битве при Ладжуне. В ходе битвы был убит Абу Наср аль-Хусейн — генерал Ихшидидов и брат правителя Ихшидидов Мухаммада ибн Тугджа . Ибн Раик раскаялся при виде трупа Хусейна и предложил Ибн Тугджу своего семнадцатилетнего сына Абуль-Фатха Музахима «поделать с ним все, что они сочтут нужным». Ибн Тугдж был удостоен чести жестом Ибн Раика; вместо того, чтобы казнить Музахима, он подарил последнему несколько подарков и одежд, а затем женил его на своей дочери Фатиме.

В 945 году Хамданиды Алеппо и Ихшидиды вели битву при Ладжуне. Это привело к победе Ихшидидов, положившей конец экспансии Хамданидов на юг под руководством Сайфа ад-Давлы . Иерусалимский географ аль-Мукаддаси писал в 985 году, что Ладжун был «городом на границе Палестины, в горной стране… он хорошо расположен и является приятным местом». Более того, это был центр нахии ( подрайона) Джунд аль-Урдунн ((военный округ Иордании), в который также входили города Назарет и Дженин .

Периоды крестоносцев, Айюбидов и мамлюков

Когда крестоносцы вторглись в Левант и отвоевали его у Фатимидов в 1099 году, римское имя аль-Ладжуна, Легио , было восстановлено, и город стал частью владения Кесарии . За это время христианское поселение в Легио значительно выросло. Джон Ибелин пишет, что община «задолжала службу 100 сержантам». Бернард, архиепископ Назарета, передал часть десятины Легио больнице монастыря Святой Марии в 1115 году, затем в 1121 году он расширил грант, включив в него весь Легио, включая его церковь, а также близлежащую деревню Тииник . К 1147 году Легио контролировала семья де Лион, но к 1168 году город принадлежал Пайену, сеньору Хайфы . В то время в Легио были рынки, городская печь и проводилась другая экономическая деятельность. В 1182 году Айюбиды совершили набег на Легио, а в 1187 году он был захвачен ими под предводительством племянника Саладина Хусам ад-Дина Амра и, следовательно, его арабское название Ладжун было восстановлено.

В 1226 году арабский географ Якут аль-Хамави пишет о мечети Авраама в Ладжуне, «обильном ручье города», и что она была «частью провинции Иордания». Через деревню проходило несколько мусульманских королей и выдающихся деятелей, в том числе султан Айюбид аль-Камиль , который выдал свою дочь Ашуру замуж за своего племянника во время посещения города в 1231 году. Айюбиды уступили Ладжун крестоносцам в 1241 году, но в 1263 году он перешел к мамлюкам под предводительством Байбарса . Год спустя группа тамплиеров и госпитальеров совершила набег на Ладжун и взяла в Акру 300 пленных мужчин и женщин . В договоре между султаном Калауном и крестоносцами от 4 июня 1283 года Ладжун был указан как территория мамлюков.

К 1300 году Левант полностью находился в руках мамлюков и был разделен на несколько провинций. стал центром Амаля ( подрайона) в Мамлаке Сафада Ладжун (в конечном итоге став одним из шестнадцати ). В 14 веке здесь жили представители племени ямани . Шамс ад-Дин аль-Усмани, писавший, вероятно, в 1370-х годах, сообщал, что это была резиденция Марджи ибн Амера, и здесь был великий хан для путешественников, «терраса султана» и Макам (святыня) Авраама. Мамлюки укрепили его в 15 веке, и город стал важным перевалочным пунктом на почтовом пути ( косе ) между Египтом и Дамаском .

Османская эпоха

Раннее правление и семья Тарабай

Османская империя отвоевала большую часть Палестины у мамлюков после битвы при Мардж-Дабике в 1517 году.

Когда армия султана Селима I двинулась на юг, в сторону Египта, Тарабай ибн Караджа , вождь Бани Харет , бедуинского племени из Хиджаза , поддержал их, предоставив проводников и разведчиков. Когда мамлюки были полностью искоренены и Селим вернулся в Стамбул , тарабаям была пожалована территория Ладжуна. В конечном итоге город стал столицей Санджака ( «Района») Ладжуна, который был частью провинции Дамаск и включал в себя Изреельскую долину , северную Самарию и часть северо-центральной береговой линии Палестины в качестве своей территории. . Он состоял из четырех нахий («подрайонов») (Джинин, Сахель-Атлит, Сара и Шафа) и охватывал в общей сложности 55 деревень, включая Хайфу , Дженин и Байсан .

После короткого периода, в течение которого Тарабеи находились в состоянии восстания, напряженность внезапно утихла, и османы назначили Али ибн Тарабая губернатором Ладжуна в 1559 году. Его сын Ассаф Тарабай правил Ладжуном с 1571 по 1583 год. Во время своего правления он распространил власть и влияние Тарабая на Санджак Наблус . В 1579 году Ассаф, которого называют « Санджакбеем аль-Ладжуна», упоминается как строитель мечети в деревне аль-Тира . Ассаф был свергнут и сослан в 1583 году на остров Родос . Шесть лет спустя, в 1589 году, он был помилован и переселен в город. В то время самозванец, также по имени Ассаф, пытался захватить контроль над Санджаком Ладжуном. Известный позже как Ассаф аль-Кадхаб («Ассаф Лжец»), он был арестован и казнен в Дамаске, куда он приехал, пытаясь подтвердить свое назначение на пост губернатора округа. В 1596 году Ладжун был частью нахии Шара и платил налоги с ряда сельскохозяйственных культур, включая пшеницу, ячмень, а также коз, ульи и водяных буйволов.

Ассаф Тарабай не был восстановлен в должности губернатора, но Ладжун оставался в руках Тарабая под властью губернатора Тарабая ибн Али, которому после его смерти в 1601 году наследовал его сын Ахмад, который также правил до своей смерти в 1657 году. Ахмад, известный своими смелость и гостеприимство, помог османам победить мятежника Али Джанбулада и дал приют Юсуфу Сайфе — главному сопернику Джанбулада. Ахмад в координации с губернаторами Газы ( семья Ридван ) и Иерусалима (семья Фаррух) также сражался против Фахр ад-Дина II в длительной серии боев. который закончился победой союза Тарабая-Ридвана-Фарруха после того, как их войска разгромили армию Фахр ад-Дина у реки аль-Ауджа в центральной Палестине в 1623 году.

Османские власти Дамаска расширили феодальное владение Ахмада в знак благодарности. Сын Ахмада Зейн Тарабай правил Ладжуном в течение короткого периода до своей смерти в 1660 году. Ему наследовал брат Ахмада Мухаммад Тарабай, который, по словам его французского секретаря, имел благие намерения управлять Ладжуном, но был пристрастием к опиуму и в результате был слабым лидером. После его смерти в 1671 году другие члены семьи Тарабай правили Ладжуном до 1677 года, когда османы заменили их государственным чиновником. Основная причина отказа Османской империи от тарабаев заключалась в том, что их более крупное племя, Бани Харет, мигрировало к востоку от Ладжуна на восточные берега реки Иордан . Позже в этом столетии шейх Зибен, предок клана Абд аль-Хади, базирующегося в Аррабе , стал лидером Санджака Ладжуна. Когда Генри Мондрелл посетил это место в 1697 году, он описал это место как «старую деревню, возле которой жил добрый хан ».

Позднее османское правление

Рисунок останков хана и старого моста в Ладжуне, 1870-е гг.

К 1723 году большая часть территорий района Ладжун фактически облагалась налогом более сильными семьями Санджака Наблуса. Позже, в 18 веке, Ладжун был заменен Дженином в качестве административной столицы санджака , который теперь включал санджака Аджлуна . К 19 веку он был переименован в Санджак Дженин, хотя Аджлун был отделен от него. Сообщается, что Захир аль-Умар , который стал эффективным правителем Галилеи на короткий период во второй половине 18 века, использовал пушки против Ладжуна в ходе своей кампании 1771–1773 годов по захвату Наблуса . Вполне возможно, что это нападение привело к упадку села в последующие годы. К тому времени влияние Ладжуна уменьшилось из-за растущей силы политической власти Акры и экономической мощи Наблуса.

Старый мост Ладжун, фотография сделана между 1903 и 1905 годами.

Эдвард Робинсон посетил его в 1838 году и отметил, что хан , о котором прокомментировал Мондрелл, предназначался для размещения караванов, идущих по великой дороге между Египтом и Дамаском, которая идет от западной равнины вдоль побережья , через холмы к Ладжуну и входит в равнину Есдраэлона . Когда британский консул Джеймс Финн посетил этот район в середине 19 века, он не увидел ни одной деревни. Авторы «Обзора Западной Палестины» также заметили хана к югу от руин Ладжуна в начале 1880-х годов. Готлиб Шумахер видел караваны, стоящие у ручья Ладжун, в начале 1900-х годов.

Стадо верблюдов у ручья в Ладжуне, 1908 год.

Эндрю Петерсен, осматривая это место в 1993 году, отметил, что основными сохранившимися постройками на этом месте являются хан и мост. Мост, пересекающий главный приток реки Кишон , имеет ширину примерно 4 метра (13 футов) и длину от 16 метров (52 фута) до 20 метров (66 футов). Он опирается на три арки, северная сторона лишена внешнего фасада, а южная сильно заросла растительностью. По словам Петерсена, мост уже лежал в руинах, когда его построил Чарльз Уильям Уилсон в 1870-х годах. Хан . расположен на невысоком холме в 150 метрах (490 футов) к юго-западу от моста Это квадратное ограждение размером примерно 30 метров (98 футов) с каждой стороны с центральным двором. Руины покрыты растительностью, и видны только остатки одной комнаты.

Современная деревня Ладжун была деревней-спутником Умм аль-Фахма. За время своего существования он затмил свое материнское поселение по инфраструктуре и экономическому значению. Первоначально, в конце 19 века, арабы из Умм-эль-Фахма начали использовать сельскохозяйственные угодья Ладжуна, селясь на сезон. Постепенно они поселились в деревне, построив свои дома вокруг источников. В 1903–1905 годах Шумахер раскопал Телль аль-Мутасаллим (древний Мегиддо) и несколько мест в Ладжуне. Шумахер писал, что Ладжун («эль-Леддшон») - это собственно название ручья и окружающих сельскохозяйственных угодий. и называет деревню вдоль ручья Айн-эс-Ситт . Который, отметил он, «состоит всего из девяти ветхих хижин посреди развалин и куч навоза». и еще несколько хижин феллахов к югу от ручья. К 1925 году некоторые жители Ладжуна повторно использовали камни из раскопанного древнего строения для строительства нового жилья. В какой-то момент в начале 20 века четыре хамулы («клана») Умм аль-Фахма разделили землю между собой: кланы аль-Махаджина, аль-Губария, аль-Джаббарин и аль-Махамид. Таким образом, Ладжун превратился в три «Ладжуна», или административно отдельные кварталы, отражающие структуру поселений хевронитов/халили его основателей.

В более широком смысле Ладжун был одним из поселений так называемого «Содружества Фахмави», сети разбросанных общин, связанных родственными узами и социально, экономически и политически связанных с Умм аль-Фахмом. Содружество доминировало на обширных участках Билад ар-Руха/Рамот Менаше , Вади Ара и Мардж Ибн Амир/Изреельской долины . В то время

Карта Тель-Мегиддо и Ладжуна 1905 года. Деревня находится у темного колена ручья.

Аэрофотоснимок с Ладжуном и Тель-Мегиддо, 1944 год.

Обратите внимание на такие изменения, как новый квартал в левом нижнем углу, дороги и британский полицейский участок возле перекрестка.

Период британского мандата

Больше людей переехало в Ладжун в период британского мандата , особенно в конце тридцатых годов, из-за репрессий Великобритании против участников арабского восстания 1936–1939 годов в Палестине . В селе находится могила Юсуфа Хамдана , местного лидера восстания. Другие переехали сюда, когда поняли, что власти Мандата планировали превратить Ладжун в административный центр округа. В 1940–1941 годах полицейский участок, принадлежащий системе фортов Тегарт, был построен на перекрестке дорог за пределами Ладжуна правительством британского мандата.

Экономика Ладжуна быстро росла в результате притока дополнительного населения. По мере расширения деревни она была разделена на три квартала: один на востоке, один на западе и более старый на севере. В каждом квартале проживал один или несколько хамула («клана»).

Обзор карты Палестины Ладжуна, 1946 г.

В Ладжуне была школа, основанная в 1937 году, в которой в 1944 году обучалось 83 человека. Она располагалась в квартале, принадлежащем клану аль-Махаджина аль-Фаука, то есть в Хирбат-эль-Хане. В 1943 году один из крупных землевладельцев села профинансировал строительство белокаменной мечети в квартале аль-Губария (восточном). В тот же период в квартале аль-Махамид была построена еще одна мечеть, финансируемая самими жителями. Это была четырехлетняя начальная школа для мальчиков.

В 1945 году общая площадь Ладжуна, Умм-эль-Фахма и семи деревень составляла 77,24 квадратных километров (29,82 квадратных миль), из которых 68,3 квадратных километров (26,4 квадратных миль) принадлежали арабам, а остальная часть находилась в государственной собственности. Всего было 50 км. ² (12 000 акров) обрабатываемой земли; 4,3 км ² (1100 акров) использовались под плантации и орошались, а 44,6 км2 ² (11 000 акров) были засажены зерновыми (пшеница и ячмень). Застроенная площадь сел составила 0,128 км2. ² (32 акра), большая часть которого находится в Умм-эль-Фахме и Ладжуне. Бывшие жители деревни вспоминают, что они выращивали на полях пшеницу и кукурузу, а также орошали такие культуры, как баклажаны, помидоры, бамия, вигна и арбуз. На обзорной карте 1946 года показано, что большинство зданий в восточном и западном кварталах построены из камня и глины. но некоторые использовали грязь для дерева. Многие дома имели соседние небольшие участки, обозначенные как «фруктовые сады».

В деревне был небольшой рынок, а также шесть зерновых мельниц (работавших за счет многочисленных источников и вади в окрестностях) и медицинский центр. В различных кварталах Ладжуна было множество магазинов. Автобусную компанию основал в Ладжуне житель деревни Умм-эль-Фахм; Автобусная линия обслуживала Умм аль-Фахм, Хайфу и ряд деревень, таких как Зирин . В 1937 году на линии было семь автобусов. Впоследствии компания получила лицензию на обслуживание также Дженина и получила название «Автобусная компания аль-Ладжун».

1948 год Война

Ладжун был передан арабскому государству в соответствии с предложенным Организацией Объединенных Наций в 1947 году Планом раздела . Деревню защищала Арабская освободительная армия (АЛА). и был штабом материально-технического обеспечения иракской армии. Впервые он подвергся нападению со стороны Хаганы 13 апреля во время битвы у кибуца Мишмар ха-Эмек . Командир АЛА Фавзи аль-Кавукджи заявил, что еврейские силы («Хагана») попытались достичь перекрестка в Ладжуне в ходе обходной операции, но атака не удалась. Газета New York Times сообщила, что во время наступления Хаганы двенадцать арабов были убиты и пятнадцать ранены. В ночь с 15 на 16 апреля подразделения Пальмаха Хаганы совершили набег и взорвали большую часть Ладжуна.

17 апреля его оккупировала Хагана. По данным газеты, Ладжун был «самым важным местом, занятым евреями, чье наступление привело их через десять деревень к югу и востоку от Мишмар Ха-Эмек». В сообщении добавлено, что женщины и дети были вывезены из деревни и что 27 зданий в деревне были взорваны Хаганой. Однако аль-Кавукджи утверждает, что атаки возобновились 6 мая, когда позиции АЛА в районе Ладжуна были атакованы силами Хаганы. Батальон Ярмук АЛА и другие подразделения АЛА отбросили свои силы, но два дня спустя командующий АЛА сообщил, что Хагана «пытается отрезать район Ладжуна от Тулькарма в рамках подготовки к захвату Ладжуна и Дженина...»

Государство Израиль

30 мая 1948 года, на первом этапе арабо-израильской войны 1948 года , Ладжун был захвачен израильской в бригадой «Голани» ходе операции «Гедеон» . Захват был особенно важен для израильтян из-за его стратегического расположения у входа в Вади-Ара , что, таким образом, приближало их силы к Дженину. По сообщениям прессы, во время второго перемирия между Израилем и арабской коалицией в начале сентября представитель ООН установил постоянную линию перемирия в районе Ладжуна. По обе стороны линии была установлена ​​полоса длиной 500 ярдов, на которой арабам и евреям разрешалось собирать урожай. Ладжун использовался Армией обороны Израиля в качестве транзитного пункта для перевозки 1400 арабских женщин, детей и стариков из Идзима , которые затем были отправлены пешком в Дженин.

Кибуц Мегиддо был построен на некоторых землях деревни Ладжун, начиная с 1949 года. В последующие месяцы постройки Ладжуна были снесены.

В ноябре 1953 года 34,6 квадратных километров (13,4 квадратных миль) земель Умм-эль-Фахма были конфискованы государством на основании Закона о приобретении земли (подтверждении актов и компенсации) № 5713-1953 . В их число входила большая часть застроенной территории Ладжуна (блок 20420, площадь 0,2 квадратных километра (0,077 квадратных миль)). Позже он был засажен лесными деревьями .

В 1992 году Валид Халиди описал останки: «На этом месте остались только белокаменная мечеть, одна деревенская мельница, деревенский медицинский центр и несколько частично разрушенных домов. Мечеть была преобразована в столярную мастерскую, а один из домов был разрушен. был превращен в курятник. Медицинский центр и зерновая мельница заброшены, а школа исчезла. Кладбище осталось, но находится в заброшенном состоянии. восстание, хорошо видно. Окружающие земли засажены миндальными деревьями, пшеницей и ячменем, а также есть сараи для животных, кормовой завод и насос, установленный на источнике Айн аль-Хаджа. Участок плотно огорожен. и вход заблокирован». В 2000 году Мерон Бенвенисти подтвердил информацию о белой мечети 1943 года. К 2007 году его эвакуировали и опечатали.

В 2000-х годах 486 семей из Умм-эль-Фахма (ранее из Ладжуна) через Адалу подали ходатайство об аннулировании конфискации этого конкретного квартала. В 2007 году районный суд вынес решение против истцов. и Верховный суд вынес это решение в 2010 году.

Ладжун входит в число палестинских деревень, в которых проводились памятные марши возвращения, обычно в рамках Дня Накбы , такие как демонстрации, организованные Ассоциацией по защите прав внутренне перемещенных лиц .

В 2013 году архитектор Шади Хабиб Аллах представил предложение о восстановлении палестинской деревни на Ладжуне на территориях, которые в настоящее время представляют собой парк и населены потомками ее перемещенных жителей. Презентация была сделана для конференции «От истины к исправлению», организованной Зохротом .

Демография

Во время раннего османского правления, в 1596 году, население Ладжуна составляло 226 человек. По данным переписи населения Британского мандата 1922 года, в нем проживало 417 жителей. По данным переписи 1931 года , население Палестины увеличилось более чем вдвое и составило 857 человек, из которых 829 были мусульманами , 26 христианами , а также двумя евреями . В тот год в селе было 162 дома. В конце 1940 года в Ладжуне проживало 1103 жителя.

Выдающимися семьями аль-Ладжуна были Джаббарин, Губайрия, Махамид и Махаджина. Около 80% его жителей бежали в Умм-эль-Фахм, где они в настоящее время живут как арабские граждане Израиля и внутренне перемещенные палестинцы .

Культура

Местная традиция, сосредоточенная на Айн аль-Хадже, источнике Ладжуна, восходит к 10 веку нашей эры, когда деревня находилась под властью ислама. По мнению географов того века, а также XII века, легенда заключалась в том, что под мечетью Авраама «тек обильный ручей», образовавшийся сразу после того, как пророк Авраам ударил своим посохом по камню. Авраам вошел в город со своим стадом овец по пути в Египет , и жители деревни сообщили ему, что в деревне имеется лишь небольшое количество воды, поэтому Авраам должен передать деревню другой. Согласно легенде, Аврааму было приказано ударить по скале, в результате чего вода «обильно хлынула». С тех пор деревенские сады и посевы хорошо орошались, и люди довольствовались избытком питьевой воды из источника.

В Ладжуне есть могилы двух мусульманских реликвий эпохи мамлюков, которые были выходцами из этой деревни. Святыми людьми были Али Шафии, умерший в 1310 году, и Али ибн Джалал, умерший в 1400 году.

Археология

(IAA) провело археологические раскопки В 2001 году Управление древностей Израиля на участках Кефар Отнай и Легио к западу от перекрестка Мегиддо. Результаты выявили артефакты, относящиеся к римскому и раннему византийскому периодам. В 2004 году IAA провело дальнейшие раскопки в Легио.

См. также

• История Палестины
• Безлюдные палестинские населенные пункты в Израиле
• Список деревень, обезлюдевших во время арабо-израильского конфликта
• Церковь Мегиддо , возможно, датируемая III веком и расположенная в древнем Легио.

Библиография

• Агмон, Ирис (2006). Семья и суд: правовая культура и современность в позднеосманской Палестине . Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815630623 .
• Бэррон, Дж. Б., изд. (1923). Палестина: Отчет и общие итоги переписи 1922 года . Правительство Палестины.
• Бенвеништи, М. (2000). Священный пейзаж: похороненная история Святой Земли с 1948 года (Иллюстрированное изд.). Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-21154-5 .
• Бронштейн, Эйтан, изд. (2004). Вспоминая аль-Ладжуна (на арабском и иврите). Зохрот . [Включает воспоминания шести бывших жителей деревни.]
• Клайн, Э.Х. (2002). Битвы Армагеддона: Мегиддо и Изреельская долина от бронзового века до ядерного века . Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-06739-7 .
• Кондер, Чехия ; Китченер, HH (1882 г.). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том. 2. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
• Думани, Б. (1995). Открытие заново Палестины: купцы и крестьяне в Джебель-Наблусе, 1700–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-20370-4 .
• Дрори, Джозеф (2004). «Основание новой мамлаки: некоторые замечания относительно Цфата и организации региона в период мамлюков». В Майкле Винтере; Амалия Леванони (ред.). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . БРИЛЛ. стр. 163–187. ISBN  90-04-13286-4 .
• Фишер, CS , 1929, Раскопки Армагеддона . Архивировано 9 октября 2012 г. в Wayback Machine , Oriental Institute Communications 4, University of Chicago Press.
• Гил, М. (1997). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-59984-9 .
• Правительство Палестины, Департамент статистики (1945 г.). Статистика деревни, апрель 1945 года .
• Хадави, С. (1970). Деревенская статистика 1945 года: Классификация собственности на землю и территории в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины.
• Хейд, Уриэль (1960): Османские документы о Палестине, 1552–1615 гг ., Oxford University Press, Оксфорд. Цитируется по Петерсену (2002).
• Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце XVI века . Географические труды Эрлангера, специальный том 5. Эрланген, Германия: Правление Франконского географического общества. ISBN  3-920405-41-2 .
• Исаак, Б.; Ролл, И. (1982). Римские дороги в Иудее, том 1: Дорога Легио-Скифополь . Международная серия BAR (141). Оксфорд. дои : 10.30861/9780860541721 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Канана, Шариф; Махамид, Умар (1987). Разрушенные палестинские деревни: Аль-Ладжун [ Разрушенные палестинские деревни (6): Ладжун ]. Разрушенные палестинские деревни (на арабском языке). Том. 6. Университет Бир Зейт , Центр исследований и документации. hdl : 20.500.11889/5221 .
• Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN  0-88728-224-5 .
• Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Комитет Фонда исследования Палестины .
• Льюис, Б. (2009). «Арабский отчет о провинции Цфат - I». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 15 (3). Шамс ад-Дин аль-Утмани, Флорида. 1372–1378: 477–488. дои : 10.1017/S0041977X00111449 . ISSN   0041-977X . S2CID   162542040 .
• Маундрелл, Х. (1836). Путешествие из Алеппо в Иерусалим: на Пасху, 1697 год нашей эры . Бостон: С.Г. Симкинс.
• Майер, Луизиана (1932). «Клад динаров Омейядов из Эль-Ладжуна» . Ежеквартальный журнал Департамента древностей Палестины . 4 : 100–103.
• Миллс, Э., изд. (1932). Перепись Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
• Моррис, Б. (2004). Возобновление возникновения проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-00967-6 .
• Нельсон, Гарольд Хайден (1921) [1913]. Битва при Мегиддо . Диссертация (доктор философии) – Чикагский университет.
• Палмер, Э.Х. (1881). Исследование Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные во время исследования лейтенантами Кондером и Китченером, RE Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
• Петерсен, Эндрю (2001). Справочник зданий в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . Том. 1. Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-727011-0 .
• Поппер, Уильям; Ибн Тагрибирди (1955). Египет и Сирия под властью черкесских султанов, 1382-1468 годы нашей эры: систематические примечания к египетским хроникам Ибн Тагри Берди . Публикации Калифорнийского университета по семитской филологии. Издательство Калифорнийского университета.
• Прингл, Д. (1998). Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев: LZ (за исключением Тира) . Том. II. Издательство Кембриджского университета . ISBN  0-521-39037-0 .
• Птолемей (2001). Берггрен, Дж. Леннарт и др. (ред.). География Птолемея . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-09259-1 .
• аль-Кавукджи, Ф. (1972): Мемуары аль-Кавукджи, Фаузи в Журнале палестинских исследований
  • «Воспоминания, 1948, часть I» в 1, вып. 4 (Сумма 72): 27-58. , pdf-файл, можно скачать
  • , pdf-файл, можно скачать
• Редфорд, Д.Б. (2003). Войны Тутмоса III в Сирии и Палестине . Брилл. ISBN  9789004129894 .
• Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петрея: журнал путешествий 1838 года . Том. 2. Бостон: Крокер и Брюстер .
• Сафрай, З. (1980). Границы и правительство в Земле Израиля (на иврите). Тель-Авив. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Шумахер, Г .; Ватцингер, К. (ок. 2015 г.) [немецкий оригинал, 1908 г.]. Телль-эль-мутеселлим: отчет о раскопках, проведенных с 1903 по 1905 год при поддержке Его Величества немецкого императора и Deutsche Orient-gesellschaft. Из Deutscher Verein Zur Erforschung Palästinas . Перевод Мартина Марио. Экспедиция Мегиддо, Институт археологии Тель-Авивского университета. Издание имеет ту же нумерацию страниц, что и немецкое издание по адресу: Скажи эль-Мутеселиму; Отчет за 1903-1905 годы... Лейпциг, главная. 1908. .
• Государство Израиль, «Гидрографический список карты Израиля», [ правительственной комиссии по присвоению имен решения , в Решумот ]:
  • Гидрографический список карты Израиля, первая часть: список ручьев. [ Гидрографический список карты Израиля, часть 1: список ручьев ] (PDF) , Ялкут ха-Пирсумим, 20 мая 1958 г.
  • Гидрографическая распечатка карты Израиля, часть вторая: перечисление источников [ Гидрографический список карты Израиля, часть 2: список источников ] (PDF) , Ялкут ха-Пирсумим, 9 апреля 1959 г.
• Таль, Д. (2004). Война в Палестине, 1948 год: стратегия и дипломатия . Рутледж. ISBN  0-7146-5275-Х .
• Теппер, Ю. 2003. Исследование территории Легио возле Мегиддо: историко-географическое исследование . Магистерская диссертация, Тель-Авивский университет. Тель-Авив.
• Томсен, Питер (1966). Святые места , Хильдесхайм
• Цафрир ; Сеньи; Грин (1994). Табула Римской империи, Иудея – Палестина, Эрец Исраэль в эллинистический, римский и византийский периоды: карты и географический справочник . Иерусалим. ISBN  965-208-107-8 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Уилсон, CW , изд. (ок. 1881 г.). Живописная Палестина, Синай и Египет . Том. 2. Нью-Йорк: Д. Эпплтон .
• Заккар, Сухайль; аль-Усмани, Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Хусайни (2009). История Цфата: с переведенными на арабский и латинский язык приложениями, публикуется впервые. [ История Сафада: с арабскими и латинскими приложениями, переведенными впервые ]. Дамаск: Дар аль-Талвин. OCLC   776865590 – через Рафеда .
• Зееви, Дрор (1996). Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах . СУНИ Пресс. ISBN  0-7914-2915-6 .
• Зерталь, А. (2016). Исследование страны «Манассия Хилл» . Том. 3. Бостон: Брилл. doi : 10.1163/ej.9789004194939.i-370.122 . ISBN  9789004312302 .

Внешние ссылки

• Добро пожаловать в аль-Ладжун , palestineremembered.com
• Ладжун из Зохрота
• Обзор Западной Палестины, карта 8: Wikimedia commons
• Аль-Ладжон для доктора. Мосле Ханаан
• Аль-Ладжун из Культурного центра Халила Сакакини