Предыстория Месопотамии

Фигурка сидящей роженицы периода Халафа. Анатолия – 5 тысячелетие до н.э. Художественный музей Уолтерса – Балтимор.

Предыстория Месопотамии — это период между палеолитом и возникновением письменности в районе Плодородного полумесяца вокруг рек Тигр и Евфрат , а также в прилегающих районах, таких как предгорья Загроса , юго-восточная Анатолия и северо-западная Сирия .

В целом палеолитическая Месопотамия плохо документирована, при этом ситуация в южной Месопотамии ухудшалась за периоды до 4-го тысячелетия до нашей эры. Геологические условия означали, что большая часть останков была погребена под толстым слоем аллювия или погружена в воды Персидского залива . В среднем палеолите появилось население охотников-собирателей , живших в пещерах Загроса и, сезонно, на многочисленных стоянках под открытым небом. Они были производителями каменной индустрии мустьерского типа, и их погребальные останки, найденные в пещере Шанидар, свидетельствуют о существовании солидарности и практики врачевания между членами группы. Во времена верхнего палеолита Загрос, вероятно, был заселен современным человеком . В пещере Шанидар имеются только орудия из кости или рога , типичные для местного ориньяка, называемого « барадостским специалистами ».

В период позднего эпипалеолита , характеризующийся Зарзианом ( ок. 17 000–12 000 лет до н. э.), появились первые временные деревни с круглыми постоянными постройками. Появление неподвижных предметов, таких как из песчаника или гранита жернова и цилиндрические базальтовые песты, указывало на начало седентаризации .

известны первые поселения оседлых охотников-собирателей Между 11 и 10 тысячелетиями до нашей эры на севере Ирака . Дома как будто строились вокруг «очага», своего рода семейной «собственности». сохранившиеся черепа погибших и художественная деятельность, связанная с хищными птицами Также обнаружены . Примерно с 10 000 по 7 000 лет до нашей эры деревни расширились в Загросе и Верхней Месопотамии . Экономика была смешанной (охота и зачатки земледелия ). использование обсидиана Дома стали прямоугольными и зафиксировано , что свидетельствует о контактах с Анатолией , где имелись многочисленные месторождения.

В 7-м и 6-м тысячелетиях до нашей эры развиваются так называемые «керамические» культуры, известные как « Хасуна », « Самарра » и « Халаф ». Для них характерно окончательное внедрение земледелия и животноводства . Дома стали более сложными: вокруг коллективного зернохранилища строились большие общественные жилища. Еще одной особенностью было введение ирригации . В то время как культура Самарры демонстрирует признаки социального неравенства , культура Халаф, по-видимому, состоит из небольших, разрозненных сообществ с небольшой явной иерархией или вообще без нее.

В то же время убайдская культура на юге Месопотамии в конце VII тысячелетия до н. э. развивалась . Телль-эль-Уэйли — старейший известный памятник этой культуры. Их архитектура была сложной, и они практиковали ирригацию, необходимую в регионе, где сельское хозяйство было невозможно без искусственной воды. В период своего наибольшего распространения культура Убайд мирно распространилась, вероятно, за счет аккультурации культуры Халаф, через северную Месопотамию в юго-восточную Анатолию и северо-восточную Сирию.

Деревни, по-видимому, не очень иерархические, разрастались в города, общество становилось более сложным, и к концу 4-го тысячелетия до нашей эры возникла все более доминирующая фиксированная элита. В наиболее влиятельных центрах Месопотамии ( Урук и Тепе-Гавра ) происходило постепенное возникновение письменности и государства. Традиционно это знаменует конец предыстории.

Географическое и археологическое положение

Основные географические области предыстории Ближнего Востока

Месопотамия расположена в историческом регионе Плодородного полумесяца на древнем Ближнем Востоке , вокруг рек Тигр и Евфрат. Месопотамия по большей части соответствует современному Ираку с добавлением северной окраины современной Сирии и юго-восточной части Турции. Внутри этой области выделяются две области: Верхняя Месопотамия, или Джезира , и Нижняя Месопотамия. Более того, сильное культурное сходство, наблюдаемое на протяжении всей доисторической эпохи Месопотамии между регионами непосредственно к востоку от Тигра и к западу от Евфрата, позволяет изучать более крупную Месопотамию, граничащую с предгорьями гор Загрос.

Верхняя Месопотамия — холмистая, плоская, степная растительность со средней высотой 200-300 метров, простирающаяся к востоку от Тигра и к западу от Евфрата. Большая часть региона получает достаточное количество осадков для сухого земледелия. Однако его южными границами являются Рамади на Евфрате и Самарра на Тигре. Практически недокументированной для периодов палеолита и эпипалеолита является часть Джезиры между притоками Тигра и Евфрата. Это можно объяснить как с археологической точки зрения, учитывая скудность исследований в этой области, так и с человеческой точки зрения, поскольку в рассматриваемые периоды регион мог быть практически необитаем.

Сегодня Нижняя Месопотамия представляет собой пологую аллювиальную равнину (37 метров над уровнем моря в Багдаде). Около 14 000 г. до н. э. древняя дельта рек Тигра и Евфрата находилась на уровне Оманского залива . Около 10 000 г. до н. э. только треть нынешней поверхности Персидского залива была покрыта морем. В результате под водами Персидского залива обнаружено множество стоянок палеолита. Таким образом, флора, фауна и предыстория некогда сухой дельты остаются неизвестными. Реки Тигр и Евфрат, которые несут и откладывают аллювиальные отложения в конце своего течения, вызвали повторное повышение уровня моря после того, как воды Персидского залива поднялись. Это последнее явление погребло под несколькими метрами аллювия или уровня грунтовых вод все остатки стоянок, которые могли быть созданы до IV тысячелетия до нашей эры на равнине, покрытой степями. Равнины между левым берегом Тигра и предгорьями Загроса — единственное сохранившееся свидетельство существования степи южной Месопотамии, когда-то являвшейся продолжением южной степи Джезира. Таким образом, современные аллювиальные равнины практически лишены каких-либо поверхностных остатков палеолита или неолита, датируемых периодом до 7-го тысячелетия до нашей эры. Это происходит не потому, что эти места были незаселены, а потому, что они исчезли под несколькими метрами аллювия, где они остаются неисследованными, если не уничтожены природными силами.

Нижний палеолит

В то время как 600 000 лет назад архантропы оставили кремневые орудия по всему Средиземноморью ( Египет , Сирия, Палестина , Иран ), начиная с Турции и долин Тигра и Евфрата, первые человеческие следы в Месопотамии кажутся раскатанными и двусторонней галькой. обнаруженными в 1984 году недалеко от Мосула в Ираке, датируемый позднеашельским периодом , т.е. последней четвертью нижнего палеолита (между 500 000 и 110 000 лет до н.э.).

Средний палеолит

См. также: Пещера Шанидар.

Бифасы со стоянки Барда Балка. Музей Сулеймании.

Дополнительные свидетельства присутствия человека были обнаружены в 1949 году в Барда Балке («Поднятый камень» по-курдски), недалеко от города Чамчамал в Иракском Курдистане . Ряд резных кремневых артефактов, найденных на поверхности вокруг неолитического мегалита, побудил к более глубокому исследованию в 1950 году. Под речными отложениями на глубине 2 метра охотники-собиратели обнаружили своего рода мастерскую или лагерь, который неоднократно был занят в течение короткого периода времени. времени. Их инструменты состояли из бифасного кремня, топоров, скребков и гальки в форме тесаков, что указывает на обработку камня и бойню. Данные мероприятия проводились возле родника на берегу ручья. На основе типологических и геологических критериев предполагается, что это место датируется 80 000 лет назад (за несколько лет до настоящего времени ). Эта дата, кажется, подтверждается обнаружением костей животных, таких как азиатский слон и носорог , вокруг инструментов. Спустя некоторое время эти животные исчезли из этих регионов.

В начале ледникового периода Вюрма доисторики полагали, что люди жили в пещерах сезонно. В 1928 году британский археолог Дороти Гаррод обнаружила мустьерскую каменную индустрию в нижних слоях пещеры Хазар-Мерд в Иракском Курдистане, которая также встречается на многих стоянках под открытым небом.

Внутри пещеры Шанидар, на переднем плане археологические раскопки.

Между тем, в иракском Курдистане пещера Шанидар на южном склоне Джебель-Барадоста в предгорьях северного Загроса, в провинции Эрбиль на северо-востоке Ирака, представляет собой наиболее важный археологический объект, обнаруженный в Месопотамии среднего и верхнего палеолита. . Между 1951 и 1960 годами группа под руководством американского археолога Ральфа Стефана Солецки раскопала пол пещеры и достигла девственной скалы на глубине 14 метров. Они открыли четыре разных культурных уровня. Самый глубокий и толстый из них (8,5 метров), уровень D, относящийся к среднему палеолиту, обнаруживает слои пепла, смешанные с кремневыми орудиями и костями, что позволяет предположить, что пещера периодически заселялась, начиная с 60 000 лет назад, в течение примерно десяти тысяч лет. Были также найдены многочисленные инструменты, такие как наконечники, скребки, долота и сверла, характерные для мустьерской каменной индустрии. Наконечники стрел, найденные в верхних слоях уровня D, «эмиратского» типа и аналогичные найденным в Палестине, предполагают контакты со Средиземноморским Левантом . Кроме того, пыльца, найденная и проанализированная в лаборатории, позволила исследователям сделать вывод о сильных климатических изменениях в период заселения пещеры: сначала теплее, чем сегодня, затем очень холодно и, наконец, жарко и сухо до 44 000 лет назад.

Череп одного из неандертальцев, обнаруженного в Шанидаре, по имени «Шанидар I».

Но величайшим открытием стало наличие десяти человеческих скелетов, в том числе двух младенцев. Эти скелеты, большинство из которых сильно повреждены, находились там с 60 000 лет назад для самых старых и 45 000 лет назад для самых последних. Черепа находятся в относительно хорошем состоянии и имеют неандертальца . черты Эти скелеты делятся на две категории, которые разделены 10 000 лет: большинство принадлежит мужчинам, женщинам и детям, жившим в пещере и погибшим в результате падения камней с потолка; другие - это тела, которые, по-видимому, были помещены туда для захоронения между 50 000 и 45 000 годами до нашей эры. Один из захороненных мертвецов, судя по всему, лежал в позе эмбриона и был покрыт цветами; еще один, обнаруженный в 2017 году недалеко от первого, покоится.

Эти открытия, помимо наблюдения за возможными практиками захоронения, позволяют лучше понять поведение некоторых неандертальцев. На одном из скелетов обнаружено так много следов тяжелых нарушений (включая глухоту и, возможно, слепоту) и тяжелых травм, что его зависимость от других кажется очевидной вплоть до его смерти около сорока лет. Это предполагает солидарность и заботу среди членов группы. И наоборот, о существовании межличностного насилия внутри одной и той же группы свидетельствует другой скелет со следами травм ребер.

Что касается нижних регионов, то краткие раскопки указывают на то, что пустыня к югу от Евфрата и регионы, прилегающие к этой реке, или, по крайней мере, более ранняя (ископаемая) система, русло которой тогда сильно отличалось от сегодняшнего, в этот период пересекались полосами. Тем не менее, если на равнине и имеются стоянки этого периода, то, вероятно, они погребены под речными отложениями.

Верхний палеолит

Смотрите также: Барадостийская культура

Уровень C пещеры Шанидар (между 34 000 и 26 500 лет назад) не содержит скелетов, указывающих на заселение во время верхнего палеолита (между 45 000 и 12 000 лет назад). Были найдены только предметы из кости или рога. Тем не менее, их ориньякский стиль был настолько оригинальным, что в 1963 году американский археолог Ральф Стефан Солецки назвал их барадостианскими (отсылка к горам Барадост, где расположена пещера). Во время ледникового максимума Вюрм , который достиг своей самой холодной точки около 20 000 г. до н. э., пещера Шанидар, по-видимому, была пустынной около 10 000 лет, возможно, потому, что холод заставил жителей спуститься в окружающие долины, или из-за угрозы падения камней с потолок пещеры.

Мустьерские каменные орудия, уже присутствующие в верхних слоях Шанидара уровня D, по-видимому, стали более усовершенствованными: легкая и часто заостренная арматура указывает на возобновление использования оружия с механическим приводом, такого как лук. Это была важная особенность каменной индустрии верхнего палеолита Загроса. Более того, несмотря на скудность испытательных ям, подвески были многочисленными и в основном изготавливались из атрофированных клыков благородного оленя , просверленных в плоском корне, или из перфорированных красных морских раковин, или вылеплялись из гематита . Один из них имитирует силуэт клыка оленя, полированный, блестящий и украшенный рядом насечек по периферии. Эта эстетическая деятельность, как правило, подкрепляет идею о том, что духовная «революция» сопровождала развитие техник огранки.

Были обнаружены и раскопаны и другие памятники этого периода, простирающиеся по всей ширине Загроса до предгорий Гималаев . в Пещера Яфте Лорестане – одна из самых важных. На всех этих сайтах представлены ориньякские инструменты для соответствующих и более высоких временных слоев . Таким образом, в 2006 году термин «барадостий» был пересмотрен, чтобы определить более раннюю стадию ориньяка, промежуточную между мустьерским периодом и ориньякским периодом, характерным для Загроса. По мнению исследователя Марселя Отте , весь ориньякский материал из Загроса, по-видимому, предполагает непрерывность, как техническую, так и эстетическую, с востока на запад, до такой степени, что миграционная тенденция загросских ориньякцев подтверждается из Центральной Азии в юго-восточная Европа подтверждена, с пещерами восточных предгорий Загроса в качестве посредника.

Более того, даже если мы можем предположить, что население Барадости состояло из людей, чья анатомия напоминает анатомию современных людей, палеоантропологических документов, подтверждающих это, очень мало: один коренной зуб из пещеры Эшкафт-э Гави (южный Загрос) и один премоляр из пещеры Везме. Более того, хронология этих двух свидетелей точно не установлена.

Эпипалеолит

В начале периода эпипалеолита (около 17 000–12 000 лет назад), во время последнего ледникового периода , северные районы Загроса на средних и больших высотах были пустынны. Возвращение человеческого присутствия не ощущалось до тех пор, пока потепление климата не последовало за последним ледниковым максимумом. параллельно с эпипалеолитическими фациями, известными в Леванте и на южном побережье Анатолии.

Зарзиан

Смотрите также: Зарзианская культура

Конец эпипалеолита ознаменовался появлением зарзианской культуры , которая охватывала Иракский Курдистан с пещерами Зарзи, Палегавра и Шанидар B1 (заново заселенными), затем B2 (снова необитаемыми, но содержащими несколько захоронений), а также стоянкой Зави-Чеми . Последняя представляет собой «деревню», расположенную в 4 км ниже по течению от пещеры Шадинар на реке Большой Заб и датируемую уровнем пещеры B2 (10 870 лет назад). Пещера Зарзи, одноименная зарзианской культуре, была обнаружена и раскопана в 1920-х и 1930-х годах археологом Дороти Гаррод. Ее открытия сыграли важную роль в определении характеристик культуры Зарзи, наряду с характеристиками натуфийской и кебарийской культур Леванта, также открытых в 1930-х годах. В то время, когда археологи почти покинули Загрос, Левант и натуфийская культура были в центре более детальных раскопок. Несмотря на это, в 1960-х годах были обнаружены новые стоянки Зарзиана, в частности Варваси, Па Сангар, Гар-и Кхар, а также набор из тридцати пяти тел, захороненных в пещере Шадинар около 10 700 лет назад. что дало лучшее описание зарзианской культуры. Дальнейшие исследования, начиная с 1980-х годов, пролили свет на такие элементы, как климат, растительность и деятельность человека. В 2006 и 2017 годах датирование костей животных с помощью углерода-14, найденных в нескольких местах, таких как Палегавра, позволило уточнить различные даты.

Датирование по углероду-14 в Шанидаре и Палегавре указывает на то, что присутствие Зарзиана началось около 12 000 лет назад. и, вероятно, завершился с приходом эпохи неолита около 10 000 лет назад. В этот период климатические условия улучшились настолько, что растительность смогла распространиться на большие высоты. Западный Загрос, населенный оленями и козами , по-видимому, был покрыт густой лесостепью, тогда как в документации Палегавра указывается на наличие дубов, тополей и даже можжевельника или тамариска. Берега Среднего Евфрата и, вероятно, Тигра окаймлены тугайными лесами из тополей , ив и тамариска . Однако существует определенное расхождение между пыльцевыми данными и палеозоологическими данными, особенно в районе Загроса, где иногда появляются лесные виды животных, где пыльцевые диаграммы указывают на существование степей.

Изготовление объектов

Кремень из пещеры Зарзи, ок. 18 000–14 000 лет назад. Сулеймании Музей

Уменьшение размера инструментов, начавшееся в начале барадзта, достигло своего пика во время зарзиана, когда появилось множество микролитических в конце зарзиана инструментов, особенно геометрических форм, включая множество треугольников, трапеций и изогнутых частей. Полированные топоры также были найдены в Палегавре и Зави-Хеми, но, похоже, не принадлежат к зарзианской культуре. Единственный полированный топор, принадлежащий этой культуре, происходит из Дейр-Хаджлы в Джезире. Что касается тяжелых орудий, то в различных стоянках позднего Зарза, в том числе в Зави-Хеми, встречаются жернова из песчаника или гранита с цилиндрическими базальтовыми пестиками. Хотя некоторые из этих тяжелых инструментов можно транспортировать, например, 30-сантиметровые плиты из песчаника, найденные в Зави-Хеми, некоторые из них кажутся вкопанными в землю. Известны также личные украшения из костей. Некоторые из них сделаны из морских раковин, что указывает на существование сети торговли или путешествий на большие расстояния. Бусы и подвески также были найдены в Палегавре и Па Сангаре.

среда обитания

Основной характеристикой жителей Загроса в первой половине зарзианского периода было движение. Они путешествовали группами от одного места проживания к другому. К местам оккупации относятся небольшие территории, такие как охотничьи домики без постоянных построек, где небольшие группы охотились, готовили и привозили добычу в стационарные базовые лагеря. Другие места, по-видимому, реже были временными лагерями, где изготавливались или ремонтировались каменные орудия труда. С другой стороны, базовые лагеря располагались под каменными укрытиями или в более крупных пещерах, таких как Шанидар, Палегавра или Па Шангар. Что общего у этих укрытий, так это то, что они располагались на пересечении различных сред и предлагали широкую точку зрения на всю равнину, с которой можно было наблюдать за перемещениями добычи ( газелей и онагров ).

Еда

Археологи отмечают, что в таких местах, как Па Сангар, Палегавра, Зарзи и Шанидар, практика охоты осталась неизменной по сравнению с более ранними периодами: козы и онагры по-прежнему были основными источниками мяса. Однако диапазон охотничьих видов значительно расширился по сравнению с более ранними периодами, с увеличением количества мелкой добычи , такой как куропатка , утка , пресноводный краб , моллюски , черепахи и, впервые, рыба. В комплексах Зарзи и Шанидар встречаются также раковины наземных улиток . Такое разнообразие, по-видимому, связано с пищевым стрессом, вынуждающим охотников-собирателей собирать более мелких животных, поскольку более крупные животные стали менее доступными из-за изменений в окружающей среде. На стоянке Палегавра также указано появление домашних собак.

Поздний зарзиан или протонеолит.

Зави Чеми

В позднем Зарзиане стоянка Зави-Хеми, по-видимому, указывает на тенденцию к оседлости. Расположенный в открытой долине недалеко от реки Большой Заб , в нескольких километрах от пещеры Шанидар, участок состоит из отдельных жилищ приблизительно круглой или полукруглой формы, полностью или частично врытых в землю. Имея каменный фундамент, они иногда имеют легкую каменную или деревянную надстройку, увенчанную органической крышей. В Зави-Хеми также находится загадочное круглое сооружение высотой 2-3 метра, возле которого находится отложение пятнадцати черепов диких коз и семнадцати крыльев хищных птиц. Эта инсталляция наводит на мысль о ритуальном использовании крыльев или перьев хищников для украшения одежды или головных уборов. и напоминает исследователю Джоан Оутс птичьи фрески в Чатал-Хююке . Однако, хотя на этом месте наблюдается явная тенденция к оседлости, похоже, оно было заселено только в весенний и летний периоды, поскольку зимняя резиденция до сих пор неизвестна.

Гробницы Шанидара

Шанидар B2 - последний уровень (ок. 10 750-10 000 лет назад) - современник поселения Зави-Чеми. Он не имеет следов человеческой деятельности, но характеризуется полукруглой каменной конструкцией и, прежде всего, многочисленными захоронениями, многие из которых были идентифицированы как захоронения детей или подростков. Все захоронения в пещере, вероятно, еще не раскопаны, так как площадь раскопок занимает лишь площадь 6 х 6 метров на дне пещеры. Следовательно, могут быть и другие неисследованные гробницы. Обнаружено 26 могил с останками не менее 35 человек. Тела неестественно сложены и иногда сложены как в индивидуальных, так и в коллективных могилах. Некоторые могилы окружены камнями, а на телах нет никаких признаков погребальной практики. Однако 15 могил обеспечены погребальным инвентарем. Эти подношения в основном состоят из украшений из бисера, часто сделанных из цветных камней, а иногда и из ракушек или крабовых клешней. Самыми богато украшенными гробницами являются детские: в одной из них находится более 1500 каменных бус.

Мотивы выбора пещеры Шанидар в качестве могильника до сих пор неизвестны. Возможно, пещера была признана жителями Шадинарской долины местом, когда-то населенным далекими предками, а возможно, она считалась эффективным укрытием от животных или непогоды. В любом случае, кладбище не использовалось очень долго, и сваленные там тела (некоторые скелеты были повреждены в результате размещения новых тел) очень современны. В то время как зарзианское общество, по-видимому, организовано в небольшие группы примерно по двадцать человек под более или менее неформальной властью, но с эгалитарной структурой, обнаружение даров, хранящихся возле одних тел Шанидаров в ущерб другим, предполагает возникновение неравного социального организация между людьми в конце Зарциена.

Первые месопотамские деревни

Основные керамические памятники эпохи неолита в Месопотамии и Загросе

Сезонные деревни Зави-Чеми и Шанидар B1, похоже, уступили место первым известным оседлым деревням в Северном Ираке: Млефаат , Кермез-Дере и Немрик . Они расположены на стыке предгорий Загроса и степей Верхней Месопотамии. Большинство из них были основаны между 12 и 10 тысячелетиями до нашей эры. Во многом их считают наследниками зарзианов. Однако их развитие не ощущается до 9-го тысячелетия до нашей эры, за счет других культур, связанных с ППНА и ППНБ , влияние которых они начинают ощущать только с 8-го тысячелетия до нашей эры.

Тем не менее, плотность населения в северной Месопотамии, вероятно, была очень низкой, а на равнине Джезира не было обнаружено никаких поселений. Это не означает, что здесь не было человеческого присутствия: кочевые или более мобильные общины, возможно, все еще использовали часть региона на сезонной основе. С археологической точки зрения это трудно доказать.

Охота и собирательство

Жители этих деревень до сих пор охотятся и собирают, и в этой последовательности нет никаких следов земледелия или животноводства. Газели, зайцы , лисы , несколько быков , лошади и овикаприны являются любимой дичью охотников, а собиратели собирают пшеницу , ячмень , чечевицу , горох и вику — все это часть местной дикой природы. Эти растения не имеют следов одомашнивания и не свидетельствуют о преобладании злаков.

Немрик, находясь ближе к горам, которые менее обеспечены растительной пищей, чем равнины, похоже, имеет экономическую базу, более тесно связанную с охотой. Многочисленные боласы , сопровождаемые останками добытых животных, которые, возможно, просто были застрелены их охотниками, позволяют предположить, что молодые животные были отловлены в целях размножения в VII тысячелетии до нашей эры и что была возможна и соколиная охота , как это было значительно раньше в Зави-Хеми. .

Семейные резиденции

Жители деревень Млефаат, Кермез-Дере и Немрик были оседлыми охотниками-собирателями еще с 11-го тысячелетия до нашей эры, а в плане жилья они усовершенствовали навыки своих натуфийских предшественников из Леванта: в Немрике дома были в круглую яму входили, помимо деревянных столбов, еще от двух до четырех толстых внутренних столбов. Эти вертикально стоящие каменные колонны, иногда выполненные по антропоморфным моделям, поддерживают террасную земляную крышу, некоторые из которых оснащены лестницами для доступа на крышу. Эти столбы обернуты слоем глины и извести. Судя по всему, известь здесь использовалась раньше, чем в Леванте. В Немрике и Кермез-Дере полы также неоднократно покрыты известью. Эта постоянная реконструкция и уборка отдельных домов предполагает значительные социальные изменения: превращение приюта в понятие «дома», места постоянного проживания, для которого может развиться своего рода семейная «собственность».

Первоначально дома просто вкапывали в землю и имели ширину от четырех до шести метров. К 9-му тысячелетию до нашей эры они расширились до радиуса от шести до восьми метров. Кроме того, в деревнях Млефаат и Кермез-Дере была оборудована открытая центральная площадка, вымощенная галькой. Исследователи обнаружили жернова и камины, предназначенные для выполнения обычных домашних задач. Позже вокруг домов вокруг первоначальной ямы были построены первые низкие надземные стены из камня и/или земли, а к концу тысячелетия в Немрике и Млефаате появились первые кирпичи. Они заменили сложенную высохшую землю низких стен. Они сделаны из смеси глины, воды и растительного обезжиривателя, например, зерновой шелухи или измельченной соломы . Кирпичам придают различную форму (вафли или сигары) и высушивают на солнце - это считается характерным признаком памятников раннего неолита в северной и центральной Месопотамии. Их цементируют глиняным раствором. Эта технология сборных элементов позволяет избежать времени высыхания, которое ранее требовалось между каждым слоем уложенной земли.

Каменные материалы

Немрик полированные каменные изображения дневных хищных птиц.

Еще до натуфийского Леванта каменная промышленность, которая была очень однородной в регионе и базировалась на местном сырье, характеризовалась пластинчатой ​​огранкой кремня давлением и полировкой камня. Однако изменения в этой отрасли, похоже, были более сдержанными в течение первых двух тысячелетий ее существования. В Немрике экскаваторы обнаружили тяжелые предметы, такие как жернова, мельницы, ступки и пестики, шлифовальные и полировальные камни. К более легким объектам относятся каменные шары (боласы), пластины, наконечники булав , заостренные предметы и полированные топоры (в том числе миниатюрные экземпляры). Были обнаружены и более редкие каменные сосуды, один из которых сделан из мрамора.

Около 9500 г. до н.э. Млефаат, хотя и далек от контекста Хиама , похоже, находится под сирийским влиянием, поскольку Эль-Хиама . используются точки Однако на последнем этапе этой индустрии, который Жак Ковен называет «немрикианским», появляются более оригинальные ромбовидные наконечники стрел: «острия Немрика». В этот период археологи в Млеффа нашли костяные штампы, скошенные края и старейшую известную коллекцию жетонов.

Искусство и ритуалы

Примитивное каменное изображение человеческой фигуры. Немрик - Ирак (8000-5000 гг. до н.э.). Национальный музей Ирака – Багдад.

Символические изображения хищных птиц встречаются в полированном камне, особенно в Немрике. высечены на концах каменных стержней (вероятно, пестиков). Эти хищные птицы связаны с месторождением костей Зави-Хеми, открытым в 1960 году и изученным Роуз Солецки. Они свидетельствуют об оригинальном местном культе и могут служить подтверждением гипотезы использования соколиной охоты. В сгоревшем доме был найден скелет человека, руки которого, по-видимому, были вытянуты к одной из этих птичьих голов. Другие животные вылеплены из глины, вырезаны или выгравированы на каменных вазах: кабаны , змеи, львы и лисы в Халлан-Чеми на юго-востоке Анатолии. Также были изготовлены человеческие фигурки. Дикого быка, хотя иногда и на него охотятся, нигде не видно, кроме в Халлан-Чеми: в одном доме хранятся череп и рога дикого зубра , которые когда-то висели на стене. Сюжеты аналогичны предметам из Мурейбета в Сирии и Кафер-Хойюка в Турции. Другие предметы, найденные в Немрике, включают каменные подвески различной формы, малахитовые бусы, каменные изображения половых органов и украшения из речных ракушек.

В Кермез-Дере археологи заметили одну или две пары глиняных стел , функция которых, судя по всему, не заключается в поддержке крыш домов. Эти стелы могли иметь символическое значение, предполагая, что в домах происходили как ритуальные, так и бытовые действия.

Кермез-Дере и Немрик демонстрируют некоторые свидетельства ритуала: в частности, преднамеренное сохранение человеческих черепов, внесенных в каждый дом в поздний период обеих деревень. Это указывает на поклонение предкам и раннее признание дома как «семейного дома», подтверждая оседлый характер жителей региона и подчеркивая солидарность между членами одной семьи. На кладбище последнего этапа оккупации в Немрике есть погребальные предметы, а также кремневые наконечники для снарядов, вставленные в кости некоторых тел, что является явным свидетельством насильственной смерти.

Начало сельского хозяйства

Около 7500 г. до н.э. неолитическое движение продолжилось с приходом первых земледельческих охотников, которые организовались в деревни в высокогорных долинах Тигра и Загроса. Эти неолитические гончарные деревни, чья экономика была основана как на охоте, так и на сельском хозяйстве, были крупнее, в них в течение более длительных периодов времени проживало больше людей, а их архитектура была более солидной. Однако земледелие возникало очень постепенно: первые следы одомашнивания растений были обнаружены лишь к концу ППНБ (начало VII тыс. до н. э.). До этого жители этих сел усиленно собирали серпами дикорастущие растения, снаряжались для измельчения семян и складывали их в контейнеры. Кроме того, в большинстве мест были одомашнены некоторые животные, особенно козы.

Несмотря на сложившуюся сеть торговли между долинами Тигра, Загросом и даже Анатолией (использование обсидиана является одним из основных индикаторов этого), похоже, что население Загроса развивалось независимо от развития первых земледельцев в Турции. , к северу или к западу от Плодородного полумесяца: их каменная промышленность, по-видимому, является наследницей индустрии деревень М'лефаат и Немрик предыдущего периода. Однако есть два общих момента для всех поселений этого периода: смешанная экономика и тот факт, что дома стали прямоугольными.

В Загросе, который, по-видимому, сам по себе был центром неолита, появление сельского хозяйства иллюстрируется памятниками Бестансур и Чога-Голаны. Главным свидетелем оккупации долины Тигра является городище Телль-Магзалия , остатки деревни, расположенной недалеко от Кермез-Дере и родственной деревне Балих.

Также на стоянках Телль-Магзалия и Секер-эль-Ахеймар (того же культурного типа из Таврских гор, расположенных в долине Хабура ) была обнаружена первая украшенная керамика, датируемая концом 8-го тысячелетия до нашей эры, таким образом установление связи между последним ППНБ и началом так называемого периода «Прото-Хассуна».

Южная Месопотамия

В течение 8-го и 7-го тысячелетий до нашей эры ландшафт южной Месопотамии, по-видимому, представлял собой совокупность постоянно меняющихся болотистых земель рядом с более засушливыми районами, и в целом представлял собой ландшафт, в целом сравнимый с тем, в котором живут болотные арабы сегодня. Возможно, что многие из останков этого периода, расположенные вблизи рек (которые были основными районами поселения), существуют и сегодня, но недоступны, поскольку погребены под аллювиальными отложениями Тигра, Евфрата и их многочисленных притоков и вади. , если они не были ими просто размыты. Некоторые из них также лежат под остатками исторических эпох, которые в настоящее время исследуются. Некоторые памятники, такие как Хаджи Мухаммед и Рас-эль-Амия, были обнаружены случайно во время современного строительства.

В пустынных районах к западу от обширных систем вади, которые сейчас осушены и высушены, археологи обнаружили свидетельства существования кремневой промышленности, аналогичной той, что существовала в позднем Леванте, и имеющей параллели с кремневой промышленностью Северной Аравии. Эти отрасли, возможно, характерны для региона Персидского залива, который в то время был еще засушливым и, несомненно, находился под влиянием муссонного климата. Кроме того, во время поверхностных исследований на холмах Бурган в Кувейте были обнаружены «мезолитические» каменные орудия (с микролитами, резцами, скребками), датируемые примерно донеолитическим временем. Но когда речь идет о первых доисторических популяциях к западу и югу от того, что впоследствии стало Шумером, исследователи могут только предполагать.

Дом в Загросе

Место раскопок Бестансура в октябре 2021 года.

Раскопки Бестансура, раскопанные в период с 2012 по 2017 год, расположены в предгорьях гор Загрос на краю равнины Шахризор, в 30 километрах к юго-востоку от города Сулеймания . Географически близкая, но старше Ярмо , деревня сохранилась между 8000 и 7100 годами до нашей эры. Жители пользуются широким спектром экологических возможностей, включая плодородные пахотные земли, источники воды, холмистую и гористую местность, подходящую для охоты на различных животных и сбора разнообразных растений, не говоря уже о близости нескольких месторождений камня, пригодных для изготовления полированные и резные каменные орудия.

Ожерелье из белых камней и сердолика, найденное на неолитической стоянке Бестансур. Ирак (7800-7500 гг. до н.э.). Музей Сулеймании – Ирак.

Для архитектуры Бестансура характерны прямолинейные многокомнатные глинобитные постройки. Судя по всему, не все эти здания использовались для проживания: одно было полностью посвящено захоронению мертвых. Тела, часто расчлененные, вероятно, эксгумировались, а отдельные части, особенно черепа, извлекались для перезахоронения в жилищах. Этот «дом мертвых» предоставляет богатую информацию о трудностях, с которыми сталкиваются его жители, вероятно, связанных с переходным периодом неолита: многочисленные скелеты детей и подростков подчеркивают серьезные проблемы недоедания и пищевого стресса в раннем возрасте.

Тем не менее, этот пищевой стресс произошел, несмотря на высокий уровень биоразнообразия, который должен был снизить зависимость от ряда неолитических растений и, таким образом, ограничить риски, связанные с ранним сельским хозяйством и ранней эксплуатацией животных, таких как домашние козы, овцы и свиньи. Опять же, сохранялись некоторые формы охоты на мелких и крупных млекопитающих, а также потребление рыбы, птицы и наземных улиток — важных компонентов рациона.

Чога-Голаны — одно из старейших известных памятников эпохи неолита в Иране. Раскопанный в 2009 и 2010 годах, он занимает площадь около 3 гектаров, и этому месту приписывают 11 уровней заселения керамического неолита (от 12 000 до 9 800 лет назад). Заселение этого места оставило многочисленные и разнообразные археологические находки: следы оштукатуренных стен, каменной промышленности, каменной посуды, гравированных костяных предметов и глиняных фигурок. Останки животных очень разнообразны: козы, кабаны, джейраны, дикие ослы, крупный рогатый скот, зайцы, грызуны, птицы и рыбы и т. д.

Обильные ботанические остатки документируют зарождение сельского хозяйства и показывают, что оно возникло в течение очень длительного периода времени. Здесь, как и в Бестансуре, во время оккупации в окрестностях памятника были обнаружены дикие сорта некоторых основных неолитических культур: ячменя, пшеницы, чечевицы и гороха. Опять же, различные исследования эволюции одомашненных растений показывают, что Загрос был одним из очагов одомашнивания растений, наряду с северным и южным Левантом.

Телль Магзалия и долина Белих

Заселение долин Тигра в основном документировано городищем Телль Магзалия, остатками деревни конца 8-го тысячелетия до нашей эры, расположенной недалеко от Кермез-Дере, в вади на окраине горного хребта Джебель-Синджар. , чья культурная принадлежность приближает его к культурам, которые характеризуют позднюю ППНБ северного Леванта и долину Белих на севере Сирии, где было обнаружено около двадцати четырех памятников, включая Телль-Саби Абьяд. Жители этих деревень принадлежали к типичной культурной фации PPNB Кафер-Хойюк или Чайёню и происходили из гор Тавр и других регионов Анатолии. Их экономика основана как на охоте, так и на сельском хозяйстве, что является характерной чертой всей долины Белих, где выращивают пшеницу и ячмень, а также разводят овец и коз.

В отличие от древних круглых домов Кермез-Дере и Немрика, которые были построены вокруг общей территории, здания в Телль-Магзалии, явно жилые, имеют прямоугольную форму, с глинобитными стенами, построенными на фундаменте из известняковых плит и заполненными камнями. Здесь есть кладовые и кухня-гостиная, а в одном из домов есть дымоход с внешним дымоходом, как в более поздних домах в Умм-Дабагии и Чатал-Хуюке. Как и в Немрике, на последних этапах строительства деревни видна стена с башнями, окружающими дома, что указывает на возможные конфликты с соседями.

Реконструкция неолитического серпа. Камни в форме лезвия удерживаются на месте природным битумом. Венский музей естественной истории.

Как и Немрик, на ранних уровнях Телль-Магзалии наблюдается преобладание обсидиана, несмотря на удаленность ближайших месторождений в Анатолии, откуда была импортирована техника скалывания. На сайте также есть метательные наконечники, как в форме листьев, так и ножи, а также сверла, вращающиеся по часовой стрелке. Точки Телль-Саби-Абьяд II, Библос и Амук были обнаружены на верхних уровнях стоянки в долине Белих. Кремневые скребки, позже использовавшиеся в период Хассуны, уже присутствуют. Покрытые битумом серпы также были найдены в Телль-Магзалии и других деревнях долины Белих, на лезвиях которых видны следы уборки зерна. Жители также оставили после себя мраморные чаши, браслеты и полированные пуансоны. Хотя деревня Телль-Магзалия по-прежнему основана на керамике, также используется гипсовая посуда и украшенная керамика. Их можно найти по всей Джезире и Сирийской пустыне , особенно в Секер-эль-Ахеймаре.

Секер аль-Ахеймар и период «допротохассуна»

Секер аль-Ахеймар — это крупный месопотамский памятник площадью около 4 гектаров, единственный, который предоставляет информацию о переходе от PPNB к керамике протохассуна. На ацетатных уровнях деревни ППНБ видны небольшие прямоугольные здания на мощеной платформе того типа, который уже встречался в Телль-Магазалии. Использование известковой штукатурки на кирпичных стенах было обычным явлением. Хотя некоторые аспекты утилитарной каменной промышленности в Секер-эль-Ахеймаре напоминают таковую в Загросе, концевые скребки, резцы, полированные топоры и наконечники стрел, распространенные в конце ППНБ, напоминают те, что встречаются в долине Белих. Декоративные предметы включают гипсовые сосуды, а также каменные и анатолийские бусы из обсидиана.

Однако наиболее важным открытием являются многочисленные каменные сосуды, белая керамика и, прежде всего, ранний тип водонепроницаемых сосудов, который является древнейшей формой керамики, найденной во всей Северной и Центральной Месопотамии. Обожженная на слабом умеренном огне, что характерно для первого керамического неолита, эта керамика имеет плотную, зернистую консистенцию и сильно отличается от будущей керамики «протохассуна». По мнению исследователей Ёсихиро Нисиаки и Мари Ле Мьер, это открытие демонстрирует существование ранней керамической фазы, представленной культурным объектом, условно называемым «Препрото-Хассуна», которая, по-видимому, началась в Средней ППНБ и закончилась в Прото-хассуна, представляя последнего.

Рост фермерских сообществ

Основные памятники ближневосточной керамики (или позднего) неолита, около 7000–5500 гг. До н.э.

Во время керамического неолита (ок. 7000–5000 до н.э.) земледельческие общины все чаще занимали Месопотамию. Деревни были основаны в более сухом климате Нижней Месопотамии, что указывает на развитие ирригационных систем. Однако это не означает, что Нижняя Месопотамия была незаселена до 7-го тысячелетия до нашей эры. Остатки более ранних поселений могут быть труднодоступны, они погребены в глубоких слоях ила или просто разрушены интенсивной речной эрозией на равнинах. Наиболее важными поселениями в центральной Месопотамии являются Букрас , недалеко от Евфрата, недалеко от иракской границы в восточной Сирии, Телль-эс-Савван, к югу от Самарры на реке Тигр, поселения Умм-Дабагия в степи к западу от Хатры и Чога-Мами. на восточной оконечности Месопотамской равнины, у подножия гор Загрос к востоку от Багдада .

В начале этого периода (до 6500 г. до н.э.) появилась первая украшенная керамика, особенно в Букрасе, Телль-эс-Савване и Умм-Дабагии. Они были усовершенствованы до начала периода энеолита. Историки выделяют несколько культур по отношению к этой расписной керамике: культуры Хассуны, Самарры, Халафа и Убайда - по названиям археологических памятников, где они были впервые обнаружены. В первые века керамика сначала частично украшалась линейными насечками, волнистыми узорами или рельефными ромбами, характерными для культуры Хассуна. Затем они становились все тоньше и тоньше, полностью покрываясь геометрическими рисунками, и усложнялись изображениями стилизованных природных элементов, таких как растения или птицы, для культур Самарры и Халафа. Хотя производство расписной керамики исчезло одновременно с употреблением первых пиктографических знаков, эти украшения нельзя рассматривать как средство передачи языка, как в случае с письмом. Однако, вероятно, это кодовый или графический язык, смысл которого утерян.

Терракотовая чаша от Ярмо. Музей Сулеймании.

В Загросе общины, похоже, несколько отличались от сообществ Месопотамской низменности. Ярмо тому пример. Это деревня, расположенная на западной окраине Загроса, на холме в долине Чемчемал на северо-востоке Ирака. Первоначально он был раскопан в 1940-х и 1950-х годах археологом Робертом Джоном Брейдвудом для исследования истоков сельского хозяйства. Деревня состоит из домов из сырцового кирпича с несколькими комнатами, соединенными низкими дверными проемами. Тип фундамента, известный из Чайоню, имеет форму сетки. Большое количество глиняных фигурок, найденных в Ярмо, вероятно, указывает на местную специализацию: здесь найдено более 5500 фигурок и около 5000 глиняных жетонов. Однако керамика из «головастиков» с низким обжигом оказалась сильно отличающейся от керамики прото-хассунской культуры, обнаруженной на стоянках Месопотамской низменности, в то время как другие образцы этой керамики встречаются восточнее. Кажется, это указывает на культурное разграничение между Загросом и низменностями Месопотамии, начиная с этого периода.

В Верхней Месопотамии обращение с умершими до распространения культуры Убайд в 5-м тысячелетии до нашей эры различалось по способам и месту. Они варьировались от простых захоронений с несколькими предметами до раздробленных тел, черепа которых подвергались особой обработке, например, захоронению в керамической урне. Более того, хотя доказательства слабы, похоже, что некоторые общины практиковали захоронение за пределами деревни: захоронения были обнаружены на вершине кургана Ярим-Тепе (деревня, покинутая после захоронения мертвых). В Телль-Саби-Абьяде, деревне, которая была намеренно сожжена, археологи нашли два скелета, которые, по-видимому, лежали на крыше дома; несомненно, это был тщательно продуманный ритуал, в котором мертвые играли центральную роль. В Домузтепе на юго-востоке Анатолии «Яма смерти» представляет собой погребальный комплекс, содержащий намеренно фрагментированные останки по меньшей мере сорока человек. Исследователи видят в этом трансформацию умершего в воссозданного коллективного предка. Возможны также каннибализм и человеческие жертвоприношения.

Около 6500 г. до н. э. использование меди , появление печатей, ирригация, настенные росписи , первые святилища, Отмечались все более очевидные социальные разногласия и все более сложное управление обществом. Кроме того, первые кирпичи прямоугольной формы и первые контрфорсы внутри и снаружи стен, наблюдавшиеся ранее в Кафер-Хойюке, появляются главным образом в Самарре, Букрасе и в меньшей степени в Телль-Хассуне.

Фаза прото-хассуна

Умм-Дабагия, оккупированная в течение трех или четырех столетий, расположенная в иракской Джезире между реками Тигр и Евфрат, орошаемая в 7-м тысячелетии до н. э. гораздо лучше, чем сегодня, представляет собой наиболее полную документацию фазы Прото-Хасны (ок. 7000 г. до н.э. – 6500 г. до н. э.). Население Умм-Дабагии, несомненно, наследника сирийской ППНБ, по-прежнему вело смешанную экономику: на примулу вечернюю охотились в первую очередь из-за ее шкуры и мяса. Это может быть сезонный сайт. Однако присутствовали пшеница, чечевица и ячмень, а также типичные болотные растения, что позволяет предположить наличие близлежащих солончаков и мелких озер в этом районе. Настенные росписи предполагают, что быстро движущиеся онагры попали в сети.

Неолитическая настенная живопись из Телль-Букраса в музее Дейр-эз-Зора

Здания в Умм-Дабагии имеют углубления в стенах, что позволяет предположить, что доступ к ним осуществлялся через крыши. В этих зданиях, как правило, с очень маленькими комнатами, есть внутренние гипсовые камины, связанные с внешними печами, что наводит на мысль о холодных зимах (как в наше время в этом регионе), если только это устройство не использовалось для сушки кожицы примулы вечерней. Некоторые здания, построенные длинными рядами, судя по всему, использовались под склады. Подобные, но более короткие складские сооружения были обнаружены дальше на север, в Ярим-Тепе.

Алебастровый горшок с ручками, регион Букра, 6500 г. до н. э. , Лувр.

По сравнению с другими местами, в Умм-Дабагии не так много образцов керамики. Более того, она очень похожа на керамику Букра, которая, по-видимому, является родственной ей, поскольку она проста: большие кувшины или чаши, окрашенные красной охрой и иногда украшенные элементарными мотивами, такими как полосы, шевроны или точки. Однако Букрас — гораздо более крупная деревня, явно происходящая из сирийской ППНБ. Помимо типичного неолитического ацетатного материала и керамики, ранее описанных для Умм-Дабагии, находки включают алебастровые горшки и изображения страусов или журавлей, нарисованные красной охрой на некоторых внутренних стенах, все они покрыты штукатуркой. Эти здания с тремя или четырьмя рядами помещений имеют правильную планировку и расположены вдоль узких улиц в единой планировке. Хотя четких доказательств пока нет, размер некоторых зданий и такая планировка позволяют предположить наличие формальной власти.

Алебастровая фигурка, обнаруженная в Телль-эс-Савване, с инкрустацией из другого материала, чтобы подчеркнуть глаза. Музей Восточного института .

Керамика, выполненная в технике, аналогичной технике Умм-Дабагии и Букраса, но в другом стиле, также встречается, хотя и реже, на уровнях I и II стоянки Телль-эс-Савван. Савван — деревня 7-го тысячелетия до нашей эры в Нижней Месопотамии на реке Тигр, примерно в 80 км к северу от Багдада. Здесь обнаружено около 400 гробниц, три четверти из которых содержат младенцев. Во многих могилах отсутствуют кости. Например, в одном из них обнаружены только кости детской руки, что позволяет предположить, что некоторые тела могли быть перенесены в другие могилы. Под гробницами находится огромное количество алебастровых предметов: ваз, статуэток и разных предметов. Все эти предметы характерны для стоянки Телль-эс-Савван: некоторые фигурки имеют вставки из других материалов, например ракушек или камней разного цвета, часто подчеркивающие глаза. В зависимости от того, как они расположены по отношению к гробницам, исследователи сделали вывод о значительной социальной дифференциации между людьми. Несколько глиняных и алебастровых фигурок, найденных вне гробниц, возможно, были связаны с погребальными ритуалами. Большинство гробниц были найдены под большими трехчастными зданиями (известными как «трехсторонние»), структура, которая сохранилась до месопотамской древности. Однако некоторые захоронения расположены в других секторах и четко отделены от какой-либо архитектуры, что затрудняет четкое толкование понятий «захоронения под жилищами» и «кладбища».

Дома здесь «трехсторонние», то есть состоят из центрального прямоугольного пространства, вход в которое осуществляется через одну из его ширины, открывая доступ к ряду небольших комнат, окружающих его симметрично по длине. В Телль-эс-Савване эти здания пусты, как будто жители уехали и забрали все с собой. Фактически, это место, вероятно, было заброшено и вновь заселено примерно через 123–300 лет.

Конец периода протохассуны также ознаменовал первое использование печатей: в Хассуне, Букрасе и Савване они ввели практику, которая развилась в Месопотамии и сохраняется до сих пор в качестве «гарантии». Первые отпечатки печатей появляются на маленьких белых крышках, четко идентифицируя «свойство», содержащееся в запечатанном контейнере. К концу периода Самарры эти печати широко использовались в качестве «договорных» устройств в центральной и северной Месопотамии.

Культура Хассуна

Фрагмент керамики с резным орнаментом. Телль-Хасуна, 6500 г. до н.э. – 6000 г. до н.э. Музей Лувра.

Культура Хассуна (ок. 6500 г. до н.э. – 6000 г. до н.э.) получила свое название от археологического памятника Телль-Хасуна, расположенного в центральной части Джезиры, между долиной Тигра и Джебель-Синджаром, недалеко от современного Мосула . Ярим-Тепе и Тулул-эт-Талатат, расположенные на плато Джезира и в курдских предгорьях, также являются частью профиля Хассуна. Эти деревни сохранились на протяжении 7-го тысячелетия до нашей эры в дождливом регионе, где было возможно сухое земледелие. Жители выращивают самые разнообразные зерновые, чечевицу и горох. Они разводят крупный рогатый скот, коз, овец и свиней, охотятся на зубров, газелей и медведей.

Фрагмент керамики с росписью. Телль-Хасуна, 6500 г. до н.э. – 6000 г. до н.э. Музей Лувра.

Первоначально построенные из самана, стены многоквартирных домов постепенно возводились из формованного кирпича. Дома также строились ближе друг к другу и становились более сложными: в одном доме было одиннадцать комнат. Система семей, группировавшихся вокруг коллективных зернохранилищ, считавшихся центром поселения, уже существовала в северомесопотамском неолитическом обществе Телль-Магзалия и достигла своего полного развития в период Хассуны. Эта система, кажется, обеспечила сплоченность сообщества.

Культура Хассуна характеризуется очень своеобразной керамикой с мотивами, нарисованными красной охрой или вырезанными в виде сеток параллельных линий и/или шевронов. Этот тип керамики в основном встречается в северной и центральной Месопотамии, а также в регионе Хабур на северо-востоке Сирии.

Его изготавливают путем обжига в больших печах. В Ярим-Тепе археологи обнаружили первый хорошо сохранившийся образец гончарной печи, состоящей из двух наложенных друг на друга камер, разделенных стеной с системой дымоудаления.

Культура Самарры

Культура Самарры (ок. 6200 г. до н.э. – 5700 г. до н.э.) характеризуется тонко расписанной керамикой. Задокументированный в Телль-эс-Савване и Чога-Мами в центральной Месопотамии, он считается развитием керамики периода Хассуна и керамики Левантийского коридора, деревни которого постепенно обезлюдели. Археологи также нашли свидетельства самаррской керамики в ряде мест на севере Месопотамии, вплоть до сирийской Джезиры и долины Белих. Самаррская керамика была легко узнаваема и часто богато украшена. Сделанный лучше, чем его предшественники, он состоит из больших чаш и ваз с закругленными плечами. Его светло-бежевый, слегка шероховатый материал более гармоничен. Украшение состоит из геометрических узоров, окрашенных в ярко-красный, коричневый или фиолетово-коричневый цвет. Эти мотивы также могут изображать мужчин, женщин, птиц, рыб, антилоп или скорпионов. На некоторых ожерельях даже есть рельефы человеческих лиц со стилизованными чертами. Керамика, характерная для этой культуры, была также найдена в Телль-эль-Уэйли, старейшей известной деревне на юге Нижней Месопотамии, которая документирует период Убайд (0-я фаза Убайда, ок. 6200 г. до н.э. - 5900 г. до н.э.).

• 
  Расписное блюдо периода Самарры. Пергамский музей, Берлин .
• 
  Расписное блюдо периода Самарры. Пергамский музей, Берлин.
• 
  Кувшин с расписным декором из самаррской культуры, Самарра. Британский музей, Лондон .
• 
  Алебастровая ваза и ожерелья из Телль-эс-Саввана, ок. -6000 - -5800 Национальный музей Ирака , Багдад.

Женская статуэтка из Телль-эс-Саввана, период Самарры. Национальный музей Ирака, Багдад.

Самаритянские статуэтки изготавливались из терракоты или алебастра. Фигуры обычно стоят или приседают, большинство из них — женщины. Ни одна из фигурок, обнаруженных в Чога Мами, не цела: все головы сломаны, а наличие отдельных ножек с тонкими плоскими внутренними поверхностями позволяет предположить, что поломка была намеренной. Исследователи полагают, что в то время, когда статуи были сломаны, существовал какой-то «контракт». Некоторые статуэтки имеют удлиненные черепа и широко открытые глаза «кофейного зерна». Как и в фазе Хассуна, глаза и ожерелья часто изготавливаются из внешнего материала, добавленного или инкрустированного: зрачок сделан из перламутра, а густые черные брови - из битума. Техника, напоминающая будущее шумерское производство. Эти фигурки, кажется, указывают на практику деформации черепа, уже засвидетельствованную в докерамическом Леванте. - который распространялся до последней фазы периода Убайда. Подобную деформацию также можно увидеть на некоторых скелетах фазы Убайд в Эриду и Телль-Арпакиа. Подобная практика, судя по всему, применялась правящим классом, несомненно стремившимся продемонстрировать, что они больше не могут носить грузы на своих головах.

Женская статуэтка из Телль-эс-Саввана, период Самарры. Простые ножки имеют тонкие, плоские поверхности, которые, вероятно, не допускают поломки. Национальный музей Ирака, Багдад.

Уровни III и IV в Телль-эс-Савване подтверждают использование «трехстороннего» плана месопотамского дома, уже обнаруженного в период Хассуны, но в форме заглавной буквы Т. Эти уровни также характеризовались керамикой в ​​стиле Самарры и зданиями второго типа, которые, по-видимому, служили «житницами». Эти уровни также характеризовались керамикой в ​​стиле Самарры и вторым типом зданий, которые, по-видимому, использовались в качестве «амбара», опознаваемого по покрытому известью полом и хранящему сельскохозяйственные орудия. Все эти дома были окружены стеной из сырцового кирпича (также видимой в Чога Мами). и ров состоят из удивительно маленьких комнат. Это предполагает использование плоской крыши для повседневного использования. деятельности или подразумевает наличие пола, покрывающего всю поверхность, доступ по лестнице. Последняя конфигурация может подразумевать разделение деятельности между двумя уровнями: на первом этаже расположены служебные помещения, складские помещения и мастерские, где происходит жизнь животных; на первом этаже расположены жилые помещения, ряд комнат и различные спальни. Использование формованных сырцовых кирпичей было задокументировано в Телль-эс-Савване, Букрасе и Самарре. Этот метод строительства (известно несколько более ранних попыток) получил широкое распространение в период Самарры. Это позволило стандартизировать и рационализировать строительство по заранее установленному плану. Он предвосхищает архитектуру зиккуратов и крупных зданий исторической Месопотамии.

На этапе Самарры появляются первые месопотамские «общественные» здания, свидетельствующие о социальной и религиозной деятельности. Их можно считать прародителями месопотамских святилищ. Гробницы ниже последних уровней Телль-эс-Саввана содержали погребальные предметы, состоящие в основном из керамики и глиняных фигурок, что резко контрастировало с гробницами на первых уровнях.

Чога Мами, примерно в 2 км от иранской границы, к северо-востоку от Багдада, был построен на коммуникационной оси вдоль гор Загрос, где есть вода. Здесь дома были построены очень близко друг к другу, с большими отдельными дворами, возможно, использовавшимися в качестве рабочих помещений. Жители периода Самарры разводили овец и коз, охотились на газелей и зубров. В засушливой южной Месопотамии фермерам приходилось полагаться на орошение для удобрения почв, которые уже были склонны к эрозии и засолению. Первые следы оросительных каналов были обнаружены в Чога Мами.

К концу периода Самарры печати и другие «договорные» устройства стали более широко использоваться в центральной и северной Месопотамии. В южной Месопотамии встречается лишь небольшое количество таких тюленей, но это отсутствие может быть связано с трудностями в исследовании осадочных толщ региона.

Культура Халаф

Сломанная керамика с бихромным декором и изображением стилизованной птицы в профиль. Метрополитен-музей.

В Верхней Джезире и остальной части Верхней Месопотамии культура Халаф (ок. 6100 г. до н.э. — 5200 г. до н.э.) развивалась наряду с культурой Самарры. Он был назван в честь места, где в 1929 году были обнаружены первые образцы богато украшенной керамики: стоянки Телль-Халаф на турецко-сирийской границе. Другие черепки этой керамики были позже обнаружены в Ниневии, Телль-Арпахии (оба на окраине современного Мосула) и во многих других местах, таких как Чагар-Базар, Тепе-Гавра, Ярим-Тепе, а также в северной Сирии (Юнус-Хойюк), и в юго-восточной Анатолии в Домузтепе. Наряду с анатолийским обсидианом, керамика Халафа является наиболее широко распространенной из всех видов древней керамики, найденной от Загроса до Средиземноморья на расстоянии около 1200 километров. Но именно в долине Белиха, на стоянке Телль-Саби-Абьяд, были обнаружены самые ранние остатки этой культуры. Именно здесь была обнаружена керамика позднего самаррского типа, называемая здесь «переходным Халафом», которая превратилась в настоящий ранний Халаф и, таким образом, определила происхождение культуры Халаф, первоначально считавшейся расположенной в северо-восточной Анатолии.

Таким образом, культура Халаф характеризуется керамикой, которая следует по стопам керамики Самарры, но технически более сложна. Фактически, настолько, что это свидетельствует о гораздо большей степени специализации гончаров, которая была очевидна уже в период Самарры. Эти керамические изделия с очень тонкой пастой подвергались более горячему и более окислительному обжигу, что придавало им оранжевый или желтовато-коричневый цвет. Формируется с помощью «турнета» (медленного колеса, вращаемого вручную), первый ротационный метод формирования керамики, ее изготавливают из тщательно отобранных местных глин. Обычно их обжигали в печах с круглым или овальным основанием и восходящей тягой. Они были оснащены однокамерными печами (керамика и топливо в одной камере), которые постепенно были заменены двухкамерными печами (керамика и топливо разделены), что позволяло лучше распределять тепло в обжигаемых предметах. Первоначально преобладали геометрические мотивы - треугольники, квадраты, шахматные доски, кресты, фестоны, маленькие кружочки и штриховка - керамические украшения постепенно приобрели более сложные декоративные схемы, включая сильно стилизованные растительные и животные мотивы, такие как отдыхающие птицы, газели и гепарды. . Другие мотивы, несомненно, более религиозные, такие как букраниумы (стилизованные бычьи головы), двойные топоры или «мальтийские квадраты» (квадрат с треугольником в каждом углу). Раскопки на Евфрате выявили черно-красные бихромные украшения и, в меньшем количестве, на берегах Хабура - полихромные украшения, сочетающие красный, черный и белый цвета.

• 
  Блюдо с росписью, Поздний Халаф ( ок. 5600–5200 до н.э.), Телль-Арпахия. Британский музей.
• 
  Расписная чаша, Поздний Халаф ( ок. 5600–5200 до н.э.), Телль-Арпахия , Ирак. Британский музей.
• 
  Расписной кувшин, Поздний Халаф ( ок. 5600–5200 до н. э.), Чагар-Базар, Сирия. Британский музей.
• 
  Разбитая керамика (осколок). Внешняя часть окрашена букранием. Телль Арпахия, Ирак. Период Халаф (6000-5000 гг. до н. э.). Британский музей.
• 
  Осколок керамики, украшенный изображением змеи, высунувшей язык. Телль Арпахия, Ирак. Период Халаф (6000-5000 гг. до н. э.). Британский музей.

Ожерелье, найденное в Телль-Арпахии, изготовленное из бусинок обсидиана и раковин каури из Персидского залива, ранее окрашенных красной охрой. Британский музей.

Керамика типа Халаф, по-видимому, производилась в специализированных центрах, таких как Телль-Арпахия, Телль-Брак, Чагар-Базар и Телль-Халаф. В Телль-Арпахии, под верхними уровнями, датируемыми Убайдом, археологи обнаружили нечто, похожее на гончарные мастерские или склады, поскольку там присутствовало множество гончарных и режущих инструментов: каменные и обсидиановые предметы, большое количество кремневых и обсидиановых ядер. Этот уровень был полностью сожжен, по-видимому, намеренно, вероятно, в ритуальных целях. быть особым религиозным объектом: районом круглых зданий (ошибочно отождествляемых с толосом Микен Телль-Арпахия вполне мог ), окруженный по периметру стеной, содержит многочисленные захоронения, но, в отличие от круглых построек других мест, не содержит следов проживания.

Фигурка сидящей роженицы периода Халафа. Красочные полосы окрашены хной, на плечах видны следы скарификации. Королевские музеи искусства и истории, Брюссель .

После того как керамика производилась в центре деревни, ее транспортировали через промежуточные центры в более отдаленные места, особенно до Персидского залива, в обмен на другие изделия. Помимо этих производственных центров, деревни культуры Халаф имеют общую особенность: они часто очень маленькие. Распространение этой культуры, по-видимому, происходило от одной деревни к другой: как только население деревни превышало сотню, поселенцы уезжали, чтобы построить поблизости новую деревню. Для доисторика Жан-Поля Демуля это отличительная черта низкоиерархического общества, развивающегося в небольших человеческих агломерациях. По мнению Жоржа Ру , «ничто не указывает на жестокое вторжение, и все, что мы знаем о них, указывает на медленное проникновение мирных людей». Тем не менее, по мнению исследователя Джоан Оутс, существует множество свидетельств преднамеренной деформации черепа в этой культуре, «практики со значительным элитарным потенциалом», уже упомянутой в разделе, посвященном периоду Самарры. В Телль-Арпахии зубной ряд, обнаруженный на деформированных черепах, указывает на то, что их носители были генетически связаны, что позволяет предположить принадлежность к элитной семейной группе.

Еще одним примечательным аспектом культуры Халаф являются типичные для этой культуры женские фигуры деторождения. На них изображена сидящая женщина, подпирающая грудь руками. Тело украшено линиями и штрихами, напоминающими татуировки, украшения или одежду. Голова часто представлена ​​уплощенной культей шеи, иногда с двумя большими глазами. Это могут быть талисманы от бесплодия.

Печать и ее современный вид с геометрическим мотивом периода Халафа. Происхождение: Северная Сирия (около 5600 г. до н.э. – 5000 г. до н.э.). Метрополитен-музей.

Культура Халаф характеризуется круглыми постройками, называемыми « толой археологами », большинство из которых на самом деле были жилищами (в отличие от микенских толоев). Построенные из глины или кирпича на галечном фундаменте, они иногда имели четырехугольную пристройку и были перекрыты куполом. Собранные в деревнях семена одомашненных и сухих растений свидетельствуют о том, что жители круглых домов халафской культуры, как и их современники в Самарре и Хассуне, были в основном оседлыми земледельцами и скотоводами. Это не исключает существования странствующих пастухов, которые перемещались между базовыми деревнями и сезонными отгонными лагерями. Найдены кости обычных животных, таких как овцы, свиньи, козы и быки.

Стоит отметить маргинальное существование формы охоты, которая превратилась из коллективной практики, характерной для ППНБ, в более индивидуальную охоту, практикуемую меньшей группой людей. Этот вид охоты, основанный на костях диких животных (джейранов, куланов, оленей, ланей и косуль), по-видимому, имеет большее значение в сообществах, расположенных на юге, где степи более засушливы. Продукты этой охоты могли быть обменены на растительную продукцию, выращиваемую дальше на север. В первую очередь в пищу, его также используют для защиты стад, полей и домашнего скота. Однако халафийские стрелы, вероятно, покрытые ядом, редки и изготавливаются из местного кремня, часто низкого качества, реже из обсидиана. Большинство найденных стрел до сих пор не используются. другое скоропортящееся оружие, такое как пращи или капканы. Следовательно, возможно, использовалось

В Телль-Саби-Абьяде археологи обнаружили около 300 оттисков глиняных печатей, оригинальные печати которых невозможно отследить. Эти оттиски запечатывают переносные контейнеры, корзины или вазы. Эти отпечатки, гораздо более многочисленные, чем уже обнаруженные для периода Самарры, изображают капридов, растения и геометрические мотивы. Как и в Самарре, из них трудно извлечь какой-либо смысл, кроме того, что они могут быть частью административной практики типа «контракта» или отражать желание контролировать обращение товаров или товаров. Другие отпечатки печатей позднего периода Халаф также были обнаружены в Телль-Арпахии.

Развитие и распространение культуры Убайд

Чаша с росписью темными геометрическими мотивами, Ур. Британский музей.

Длительный период Убайда (ок. 6500 г. до н.э. – 3900 г. до н.э.) относится к позднему неолиту и раннему энеолиту доисторической фазы и назван в честь городища Телль-эль-Убайд, недалеко от Ура. Там в 1924 году Леонард Вулли , руководя раскопками шумерского храма , обнаружил многочисленные монохромные керамические изделия, свидетельствовавшие о другой культуре. Разочарованная и менее тщательная, чем керамика культуры Халаф, эта керамика, часто наспех украшенная геометрическими мотивами, а иногда вдохновленная природой, был также обнаружен на близлежащем древнем кладбище.

Позже остатки города Эриду предоставили первую важную информацию об архитектуре убайдской культуры. Впоследствии открытие в 1980-х годах стоянки Телль-эль-Уэйли, к северу от современного города Насирия , выявило гораздо более древнюю природу культуры Убайда и отодвинуло ее происхождение примерно к 6500 году до нашей эры, таким образом приписывая Телль-эль-Убайд очень поздняя фаза одноименной культуры . Таким образом, термин «культура Убайд» представляет собой довольно условное название, которое не отражает какой-либо реальной преемственности или единообразия этой культуры.

Подвеска-печать каплевидной формы с двумя четвероногими животными в современном исполнении. 4500–3500. Поздний Убайд - период Среднего Гавра (северная Месопотамия) Метрополитен-музей - Нью-Йорк

Исследователи выделили шесть последовательных фаз, пронумерованных от 0 до 5 и названных в честь репрезентативных мест, основываясь на видимых изменениях в формах и декоре керамики, связанной с этой культурой. Ранний Убайд в основном документирован памятниками Телль-эль-Уэйли (Убайд 0 и 1), Эриду и Хагги Мухаммад (Убайд 1 и 2), которые являются старейшими известными памятниками в Нижней Месопотамии (ок. 6500 г. до н.э. - 5300 г. до н.э.). Последние фазы 3, 4 и 5 задокументированы самим Телль-эль-Убайдом. но, прежде всего, отмечены распространением культуры Убайд на север Ирака и северо-восток Сирии в середине 6-го тысячелетия до нашей эры, причем важными являются Тепе-Гавра, к северо-востоку от Ниневии, и Зейдан, недалеко от слияния рек Хабур и Евфрат. сайты. Культура Убайд, по-видимому, также распространилась на юг: места, связанные с культурой Убайд, также обнаружены в Кувейте, причем свидетельства использования лодок позволяют предположить развитие рыболовства и, возможно, даже присутствие ныряльщиков, ищущих жемчуг. Сезонные участки также отмечены вдоль северо-восточного побережья Саудовской Аравии и в Катаре. Осколки, связанные с культурой Убайд, также были найдены в южных Эмиратах.

До конца V тыс. до н.э. общепринятым является эгалитарный, нестратифицированный характер культурных сообществ Убайд: как и в сообществах позднего неолита, временное и циклическое лидерство - на основе общинной корпоративной идентичности. - кажется, находился в руках Старейшин. Недостаток знаков статуса и дифференциации в руинах, а также фактическое отсутствие предметов роскоши, экзотики или престижа в деревнях, которые, как правило, были небольшими по размеру и с очень небольшими различиями в индивидуальной архитектуре, являются показателями типа организации с небольшая иерархическая структура. К этому добавляется, даже на объектах, которые, вероятно, имели региональное значение, нехватка тюленей, связанная с административным контролем, и очевидное отсутствие специализации в профессиях. Лишь в последние столетия оккупации Телль-Абады (конец 5-го тысячелетия до н. э.) археологи наблюдали специализированную деятельность по производству керамики и интенсивное использование жетонов-маркеров, что является признаком более сложного административного управления.

Культура Южного Убайда

Описанный как «острова, окруженные болотистой равниной», до сих пор напоминающий отпечатки цилиндрических печатей конца 4-го тысячелетия до нашей эры. стоянки, обнаруженные к настоящему времени в южной Месопотамии, расположены на так называемых террасах из «черепахового панциря» — остатках ступенчатых аллювиальных террас, вырезанных во время плейстоцена, которые, если смотреть с воздуха, напоминают узоры панциря черепахи. Эти памятники, такие как Хаджи-Мухаммед и Рас-эль-Амия, были обнаружены случайно во время современных строительных работ, поскольку они лежат глубоко под толстыми слоями аллювия, переносимыми потоками древней дельты Месопотамии. Поэтому вполне вероятно, что многие другие места остаются неисследованными под толстым слоем отложений.

Самые старые раскопанные уровни культуры Убайд находятся в Телль-эль-Уэйли. Датированные 6200 г. до н. э. по измерениям углерода-14, они лежат чуть выше уровня грунтовых вод. Уровень грунтовых вод не позволяет археологам достичь целины, оставляя один или несколько археологических слоев в настоящее время неисследованными, и не похоже, что заселение этого места началось только в 6200 г. до н.э., таков высокий уровень неолитизации населения на уровнях, можно исследовать. Они уже выращивали зерновые культуры, такие как пшеница и ячмень, а говядина, свинина, овцы и козы были одомашнены. Кроме того, на уровнях Уэйли в Убайде 0 обнаружена керамика, тесно связанная с керамикой Чога Мами, что свидетельствует о контактах с культурой Самарры, женские фигурки и трехчастные здания, подобные прото-хассуне Телль-эль-Саввана.

Терракотовая модель дома только с тростниковой крышей, представленной мазками краски. Телль эль-Убайд 5900-4000 гг. до н. э. Британский музей – Лондон.

Однако здания намного больше, чем в Телль-эс-Савване: деревянные столбы поддерживают крышу, а лестница ведет на террасы и в большую гостиную с камином, возможное место для семейных посиделок, которые, кажется, объединили два поколения. К этой комнате примыкает ряд небольших комнат, в каждой из которых есть выдолбленный камин, вероятно, обеспечивающий личное пространство для нуклеарной семьи. Кроме того, еще одно большое наружное строение с огромными подвалами похоже на большой общий чердак. Все эти конструкции заранее спроектированы с использованием планов в натуральную величину, нарисованных на земле. Эти планы основаны на единице измерения примерно 5 футов 9 дюймов (1,75 м) — это шесть футов на 0 футов 11 дюймов (0,29 м). Кроме того, знание некоторых геометрических свойств треугольников позволило нарисовать прямые углы. Стены сложены из сырцового кирпича, спрессованного между двумя досками. Верх этих кирпичей выпуклый, с отпечатками пальцев, которые помогают им прилипать к раствору. Лишь в середине VI тысячелетия до нашей эры (Убайд 1) из кирпичей одинакового размера был сформирован каркас. Их также использовали при строительстве более многочисленных, но более узких зернохранилищ.

Вообще говоря, несмотря на явно более влажный климат того времени, орошаемое земледелие, похоже, постепенно развивалось, оставляя при этом некоторое пространство для эксплуатации болот (рыбы, тростника), еще одного важного фактора в развитии человеческих сообществ в южной Месопотамии. Также выращивались финиковые пальмы, пшеница и ячмень. Крупный рогатый скот и свиньи выращивались наряду с меньшим количеством овец и коз.

В периоды Убайд 2 и 3 некоторые здания были расширены до такой степени, что археологическое сообщество разделилось по поводу их использования. По мнению других, религия того времени, по-видимому, все еще практиковалась в небольших святилищах, а большие здания, обнаруженные под зиккуратом Эриду, скорее всего, использовались для собраний. или приветствовать посетителей в манере современного мудифа болотных арабов южного Ирака. Паскаль Баттерлин предполагает, что общественные здания соседствовали со зданиями, предназначенными для богослужений, оба построены по трехсторонней модели и расширялись на протяжении веков. Позже, в период Урука, размеры зданий в Уруке, казалось, увеличивались быстрее, чем постройки к северу от Месопотамии в Тепе-Гауре или Телль-Браке.

Расширение на север

Расширение культуры Убайд на север

Третья фаза Убайда ( ок. 5200 г. до н.э. – 4500 г. до н.э.) ознаменовалась экспансией в северный Ирак и северо-восточную Сирию: керамика и утилитарные предметы, такие как глиняные мельницы и статуэтки, идентичные памятникам, обнаруженным на юге, находят в более северных местах, таких как Телль. Арпахия и Тепе-Гаура возле Мосула, Телль-Зейдан на Среднем Евфрате и до Дегирментепе в восточной Анатолии, где появляются первые следы металлургии меди. Хотя точно известно, что распространение культуры Убайд происходило на протяжении нескольких столетий путем медленных, постепенных и мирных изменений, ее механизм до сих пор остается предметом споров. Для Джоан Оутс такое распространение является продуктом культурных движений посредством браков или систем обмена. По мнению Жана-Даниэля Фореста, культура Халаф по мере ее продвижения в южную Месопотамию была вынуждена принять орошаемое земледелие, имитируя уже существовавшую культуру Убайд до такой степени, что последняя быстро вытеснила культуру Халаф на севере. Однако для людей это был новый способ выразить свою идентичность через новые предметы в их повседневной жизни, особенно стиль керамики, очень похожий на южный, но с другими, более натуралистическими декоративными мотивами и более красноватым цветом, чем керамика Халафа и культура южного Убайда.

Убайдская керамика 5100 г. до н.э. – 4500 г. до н.э., Тепе-Гавра. Лувр, Париж.

К середине VI тысячелетия до нашей эры круглые дома типа толои культуры Халаф постепенно были заменены прямоугольными многокомнатными домами, типичными для периода северного Убайда. Большинство из них имели трехсторонний план: небольшие комнаты часто располагались симметрично вокруг большого центрального зала. Постройки этого типа встречаются в Телль-Абаде в бассейне Хамрина, где для него характерны регулярные контрфорсы, в Тепе-Гауре на севере Ирака и даже в Дегирментепе в Анатолии. В Телль-Абаде также есть гидравлическая система трубопроводов, которая подает воду из близлежащего источника и вади в цистерну внутри деревни. Деревня также, судя по всему, специализировалась на производстве гончарных изделий : здесь можно найти древнейшие свидетельства использования гончарного круга, датируемые 6-м тысячелетием до нашей эры.

Отношение к мертвым в культуре, похоже, постепенно стало более единообразным. В то время как культура Халаф демонстрировала большое разнообразие, культура Убайд довольствовалась захоронениями в простых гробницах, оснащенных несколькими керамическими сосудами, без явной социальной дифференциации. Хотя в Телль-Арпахии есть небольшое кладбище Убайд за пределами жилых домов, похожее на более крупное современное кладбище в Эриду на юге Месопотамии, захоронения внутри деревни, по-видимому, ограничивались захоронением младенцев под домами. То же самое и с Абадой, где в подвалах больших зданий было найдено пятьдесят семь детских урн.

Появление городов

Основные памятники южной Месопотамии в период Урука

Смотрите также: период Урука

В Месопотамии позднего энеолита, который включает в себя конец периода Последнего Убайда (ок. 4000–3900 до н. э.) и периода Урука (3900–3600 до н. э.), общество постепенно стало иерархическим, вокруг влиятельных семей, занимающих большие дома, в которых не было сельскохозяйственных инструментов. были найдены. Они соседствовали с тем, что сейчас считается храмами, построенными в городах, которые значительно выросли в размерах, доминируя над соседними деревнями до такой степени, что приобрели городской или «протогородской» характер. Более того, в этих храмах, похоже, обитал священный класс, который узаконил новых светских «чиновников», с которыми они были тесно связаны.

Обнаружение в Уруке серии табличек с символическими знаками - первых в своем роде - отражает деятельность сложной, многослойной администрации. Среди этих текстов есть Список титулов и профессий . Вероятно, он датируется после 4-го тысячелетия до нашей эры, но его составление, кажется, иллюстрирует более раннюю ситуацию, указывающую на четырехуровневое иерархическое общество, в котором различные профессии, а также экономические и политические группы становятся все более сложными.

Все эти элементы идут рука об руку с появлением городов, которые, кажется, возникли на двух географических полюсах: в северной Месопотамии, таких как Телль-Брак или Тепе-Гаура, и в южных, таких как Урук. В начале IV тысячелетия до нашей эры города этих двух полюсов развивались независимо.

Однако с середины IV тысячелетия до нашей эры развитие северных городов имело тенденцию замедляться: они перестали расти и даже начали сокращаться. В это время отношения между двумя регионами севера и юга, казалось, стали разбалансированными, что привело к своеобразной «колонизации» северных городов южными. Эта колонизация, чаще всего экономически мотивированная, происходила вдоль торговых путей северного Ирака, северной Сирии и юго-восточной Турции, и ее можно узнать по преобладанию керамики форм, характерных для южного месопотамского города Урука, а также по некоторым типам керамики. конструкции, конструкции уплотнений и методов уплотнения.

Хабуба Кабира является показательным примером: сирийский город в районе Среднего Евфрата демонстрирует настолько тесные связи с южной Месопотамией, что этот город и его религиозный центр недалеко от Джебель-Аруда считаются «колонией» Урука. Трехсторонние дома с открытыми пространствами и иногда большими залами для приемов строились вдоль улиц, организованных вокруг ворот массивной стены. Их окружала плотная группа небольших домов. Эта последняя городская планировка, возможно, была похожа на планировку Урука, участок которого раскопан лишь частично. В Хачинеби-Тепе, на турецком Евфрате, недалеко от современного города Биреджик, местная керамика была найдена рядом с керамикой из южной Месопотамии.

К концу 4-го тысячелетия до нашей эры колонизация Урука, похоже, остановилась: использование керамики южного стиля уменьшилось и исчезло. Но за этим не всегда следует простое и немедленное восстановление северных политических структур: например, нижний город Телль-Брак был заброшен, а его территория значительно пришла в упадок. Напротив, в Арслантепе , где колонизация Урука, кажется, была менее подавляющей, возникает новый тип элиты, очевидно, основанный больше на личной власти, чем на храмовых институтах.

Обмен и контроль ресурсов

Примитивное терракотовое изображение женщины. Ур или Эриду, Ирак (4000–3500 гг. до н.э.). Национальный музей Ирака – Багдад.

Хотя сейчас доказано, что орошаемое земледелие на юге - особенно с помощью паучьих машин и повозок - не было единственной причиной централизации общественной организации, оно все же давало излишки продовольствия, которые использовались для содержания специалистов, руководителей , священников и ремесленников, которые не производили себе еду. Эти излишки продовольствия, наряду с жемчугом и рыбой, также обменивались между элитой юга и элитой севера, где сухое земледелие было менее интенсивным, но где были доступны медная руда, драгоценные камни, обсидиан (юго-восточная Турция) и древесина. разводили овец для производства ткани, был введен гончарный круг (известный уже к середине VI тысячелетия до н.э.).

Аналогичным образом, более широкое использование печатей и жетонов отражает существование все более централизованной и контролируемой экономической деятельности. Более того, эти печати становились все более сложными. Они используются для запечатывания широкого спектра портативных товаров, перевозимых в мешках, корзинах и банках, с указанием полномочий, под которыми находится их содержимое. Их также размещают вокруг дверей, чтобы контролировать доступ к складским помещениям. Кроме того, сломанные печати, судя по всему, сохранялись для учета транзакций. Хотя глиняные печати изначально были связаны с одним или несколькими жилищами, к 4000 г. до н.э. они начали концентрироваться вокруг недавно возникших религиозных учреждений.

Диверсификация захоронений

Хотя отсутствие отличительных знаков на остатках кладбища позднего Убайда в Эриду свидетельствует об обществах, которые до середины V тысячелетия до нашей эры не были очень иерархическими, исследователь Джоан Оутс указывает, что социальный статус людей, похороненных в Эриду, Кладбище до сих пор неизвестно и что само по себе это кладбище не свидетельствует об отсутствии социального неравенства. В Тепе-Гауре, на северо-востоке Ирака недалеко от Мосула, эволюция погребальных практик, которые ранее шли по пути стандартизации, стала более разнообразной: на кладбище 6-го тысячелетия до нашей эры появились очень богатые гробницы, содержащие золото, серебро и другие редкие предметы. материалы, никогда ранее не встречавшиеся, иногда связанные с захоронениями младенцев.

Телль Меджнуна, дополнительный курган на территории Телль-Брака, представляет собой свидетельство массового захоронения частично сочлененных людей. Эти человеческие останки, вероятно, представляют собой праздник или резню, предполагая насильственное утверждение власти. Это контрастирует с погребениями периода Убайд и, несомненно, подразумевает утрату индивидуальной идентичности.

Ремесла и искусство

Женские терракотовые фигурки, одна с заостренным черепом, Ур. Британский музей.

Расписная керамика более ранних культур имеет тенденцию исчезать в пользу более простых материалов, иногда производимых серийно и идентичных. - так называемые чаши «Коба» с инкрустированным на некоторых из них символом «быка», также найденные в Телль-Зейдане, а затем и в Уруке, - использование которых еще не засвидетельствовано, но которые могут быть мерами рациона, указывающими на более сложное управление ресурсами. В периоды Среднего и позднего Урука чаши со скошенными краями , найденные в очень больших количествах, также могли использоваться для раздачи стандартизированных рационов или для приготовления хлеба.

Так называемые фигуры «ящерицы», вероятно, представляющие правящую элиту, очень распространены в Эриду и Уре. Они предоставляют дополнительные доказательства практики деформации черепа, индикатора (обсуждаемого выше) существования нерабочего класса. Одна из мужских фигур, найденных в Эриду, держит дубинку, которую можно интерпретировать как символ власти.

В Телль-Браке были найдены многочисленные отпечатки печатей, датируемые 4200–3600 годами до нашей эры. Они часто изображают таких животных, как львы поодиночке или группами, змей или коз. Эти животные часто сражаются друг с другом, и единственные изображенные люди сражаются со львом или змеей с помощью оружия или инструментов. Льва можно было рассматривать как символ власти в то время, когда лидерство становилось все более могущественным. Это было до того, как они появились в искусстве южной Месопотамии в конце периода Урука. Существуют также гибридные фигуры, сочетающие в себе людей и животных (кроме козлиных голов) или совмещающие козлиные головы с ногами или крыльями других животных. Геометрические или абстрактные мотивы, цветы и несколько сложных сцен дополняют коллекцию Tell Brak.

Цилиндрическая печать и оттиск из известняка: царь (человек в сетчатой ​​юбке) и служитель, кормящий священное стадо, период Урука, около 3200 г. до н. э. Британский музей

Однако существует немалое количество печатей с изображением стервятников . Элегантный символ, особенно интегрированный в повседневную жизнь: гипотеза о том, что он может быть связан с переработкой отходов, образующихся в результате обширной урбанизации, кажется правдоподобной. Поедаемая и перерабатываемая стервятниками падаль и мусор могли побудить жителей того времени считать этих хищных птиц благословением.

В 4-м тысячелетии до нашей эры также появились первые цилиндрические печати . Самые ранние из них были обнаружены на уровнях Среднего Урука и появились еще до построек Эанны . Их сложность обеспечивает большую безопасность, чем используемые ранее пломбы. Важная фигура, «человек в сетчатой ​​юбке» (или «царь-жрец») часто изображается, иногда охотящимся на львов, атрибуты или прерогативы, известные позже в истории Месопотамии как права царей, священников и воинов.

Города и храмы

Примеры идолов с алебастровыми глазами, обнаруженные в «храме глаз» в Телль-Браке. Примерно в середине IV тысячелетия до н.э. Британский музей – Лондон.

В Тепе-Гауре архитектура больших трехчастных домов была повторно использована в ритуальных целях и стала храмами, часто связанными с укрепленными зданиями, скорее всего, находящимися под контролем элиты, которая могла, таким образом, осуществлять политическую деятельность и мобилизовать рабочую силу и ее производство, действуя в качестве священников. , спонсоры святынь или во имя божеств. Таким образом, общинный характер, когда-то связанный с великими трехчастными домами периода Убайда, сохраняется, но используется для легитимации новых, тесно связанных светских и священных «чиновников». Трехчастные дома, в которых проходили собрания, столь дорогие общинам Убайд, были заменены растущими нерегулярными группами зданий, размеры которых, кажется, отражают индивидуальные предпочтения, а не общественные правила и условности.

Раскопки построек позднего энеолита (зона TW) в Телль-Браке

В 4-м тысячелетии до нашей эры северная зона Телль-Брака также была ярким примером городской экспансии: были заняты все 45 гектаров Телля. На этом этапе скопление жилищ образовало «кольцо» вокруг участка, что, вероятно, указывает на городскую агломерацию площадью 100 гектаров. С другой стороны, самые маленькие участки в окрестностях площадью 5 гектаров, похоже, указывают на систему, в которой Телль-Брак осуществлял политическое и экономическое господство над окружающими общинами. Существуют также свидетельства монументальной архитектуры, связанной с институциональной религией: в частности, ранние этапы «Храма с глазами », датируемые началом 4-го тысячелетия до нашей эры, с сотнями маленьких «идолов с глазами». Этот храм был современником столь же впечатляющего здания в Хаммам эт-Туркман, на реке Белих на севере Сирии, со стенами толщиной 2 метра и укрепленным фасадом.

Реконструкция храма VII уровня в Эриду, конец V тысячелетия до н.э., монументального здания с трехчастным планом, характерного для периода позднего энеолита.

На юге существование храмов подтверждено, особенно в Эриду , где под Зиккуратом был обнаружен самый древний из них, построенный около 5000 г. до н. э. в период Убайда. Эриду, Телль-Длехим и Телль-аль-Хайад занимают площадь от 40 до 50 гектаров, а Урук - более 70 гектаров. Около 3400 г. до н.э. в Уруке в районе Э-Анны появился крупный архитектурный памятник. Несомненно, это были несколько формальных общественных зданий, конкретное экономическое или религиозное назначение которых остается предметом догадок, поскольку, к несчастью для историков, их содержимое было опустошено при строительстве верхнего уровня. Окружающая территория занимает площадь от 8 до 9 гектаров, а некоторые здания украшены конусной мозаикой.

Письмо и цифры

Смотрите также: Протоклинопись

Письменность была самым значительным достижением 4-го тысячелетия до нашей эры. Первоначально это было весьма символично, но весьма вероятно, что это было продолжением использования каменных жетонов или глиняных чаш, на которых был вырезан или напечатан символ. Однако еще официально не установлено, что жетоны предшествовали табличкам, и их с таким же успехом можно было использовать для печати глиняных табличек, чтобы стандартизировать использование символов. Наряду с письмом была разработана числовая система, скорее всего, для подсчета скота, зерновых и молочных продуктов или для создания календаря. Счет был основан на шестидесятеричной системе , и ее использование, вероятно, началось с использования геометрических жетонов, которые позже были напечатаны на глиняных табличках. Хотя доказательств пока нет, жетоны, найденные в Телль-Абаде, могли быть предшественниками этой системы подсчета. Традиционно именно появление письменности знаменует конец доисторической эпохи, хотя по современному состоянию исследований она выступает скорее как символический маркер или кульминация процесса возникновения государства и городов, что характеризует переход от доисторической эпохи. истории в самом прямом смысле этого слова.

См. также

• История Месопотамии
• Ближневосточный неолит
• Предыстория Анатолии
• Предыстория Леванта
• Предыстория Ирана

Библиография

• Питер ММГ Аккерманс и Гленн М. Шварц, Археология Сирии: от сложных охотников-собирателей до ранних городских обществ (ок. 16 000–300 до н. э.) , Кембридж, Cambridge University Press, 2003 г. ISBN   978-0-521-79666-8 .
• ^(фр) Оливье Оранш и Стефан К. Козловски, Рождение неолита на Ближнем Востоке , Париж, CNRS Éditions, сборник. «Библис», октябрь 2015, 343 с. ISBN   978-2-271-08601-3 .
• ^(фр) Паскаль Баттерлин, Архитектура и общество на древнем Ближнем Востоке: строители памяти в Месопотамии (7000–3000 гг. до н. э.) , Париж, Пикард, 2018 г. ISBN   978-2-7084-1038-1 .
• Стюарт Кэмпбелл, «Северная Месопотамия», в DT Potts, «Спутник археологии древнего Ближнего Востока» , Оксфорд, Blackwell Publishing Ltd., 2012 г. ISBN   978-1-4051-8988-0 .
• Петр Харват, Месопотамия до истории, Лондон и Нью-Йорк , Routledge, 2002, 298 стр. ISBN   978-0-415-48724-5 .
• ^(фр) Жан-Луи Юо, Археология народов Ближнего Востока, том. I: От деревенских народов к городам-государствам (10-3 тыс. до н. э.) , Париж, Эрранс, сб. «Цивилизации и культуры», 2004 г. ISBN   978-2-87772-268-1 .
• Роджер Мэтьюз, Ранняя предыстория Месопотамии от 500 000 до 4500 г. до н.э. , Тюрнхаут, Брепольс, кол. «Субарту» (№ В), 2000, 149 с. ISBN   978-2-503-50729-3 .
• Джоан Оутс, «Южная Месопотамия», в DT Potts, «Спутник археологии древнего Ближнего Востока» , Оксфорд, Blackwell Publishing Ltd., 2012 г. ISBN   978-1-4051-8988-0 .
• Джоан Оутс, «Предыстория и рост городов в Месопотамии и Иране», в книге Колина Ренфрю (редактор), The Cambridge World Prehistory , Кембридж, Cambridge University Press, 2014, стр. 1474–1497.
• ^(фр) Жорж Ру, Месопотамия , Париж, Éditions du Seuil, колл. «Точки истории», 1985, 600 с. ISBN   978-2-02-023636-2 .
• ^(фр) Джеймс К. Скотт (пер. Марка Сент-Упери, преф. Жан-Поль Демуль), Homo Domesticus: Глубокая история первых государств [«Против зерна»] , Париж, La Découverte, сборник. «Гуманитарные и социальные науки» (№ 530), январь 2021 г. (1-е изд. 2019 г.), 328 с.