✖


Jump to content

Латиняне (курсивное племя)

Не путать с латиноамериканцем (значения) .
«Латини» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о людях с фамилией Латини, см. Латини (фамилия) . Чтобы узнать о других значениях, см. Латинский язык (значения) .
Карта Лациума пятого века до нашей эры и прилегающих регионов в современной Италии , которые в конечном итоге были аннексированы Римом и образовали «Новый Лациум»: Альбанские холмы , регион ранних латинских поселений (примерно 1000 г. до н.э.) и место Латиара . , самый важный латинский общественный фестиваль, расположен под буквой «U» в LATIUM . Два главных озера региона, Неми и Альбанус, видны под буквой «I». ведущие латинские города-государства Рим, Тибур ( Тиволи ), Пренесте ( Палестрина ), Ардея и Габии . Показаны
Этнолингвистическая карта Италии в железном веке , до римской экспансии и завоевания Италии .

Латиняне . ( латынь : Latinus (м.), Latina (ф.), Latini (м. мн.)), иногда известные как латиалы [1] или латиане — италийское племя , включавшее первых жителей города Рима (см. Римский народ ). Примерно с 1000 г. до н. э. латиняне населяли небольшой регион, известный римлянам как Старый Лацио (по-латыни Latium vetus ), то есть территорию между рекой Тибр и мысом горы Чирчео в 100 км (62 мили) к юго-востоку от Рима. После римской экспансии латиняне распространились в Latium adiectum , населенную оско-умбрийскими народами.

Их язык, латынь , принадлежал к италийской ветви индоевропейского языка. Предполагается, что носители италийских языков мигрировали на Итальянский полуостров в период позднего бронзового века (1200–900 до н.э.). Материальная культура латинян, известная как латиальная культура , представляла собой своеобразную подгруппу протовилланованской культуры , появившуюся в некоторых частях итальянского полуострова в первой половине XII века до нашей эры. Латиняне поддерживали тесные культурно-религиозные отношения до тех пор, пока они не были окончательно объединены политически под властью Рима в 338 г. до н. э., и на протяжении столетий после этого. В их число входили общие фестивали и религиозные святилища.

Возвышение Рима как самого густонаселенного и могущественного латинского государства с ок. 600 г. до н.э. привел к нестабильным отношениям с другими латинскими государствами, которых в 500 г. до н.э. насчитывалось около 14. В период монархии Тарквиния ( ок. 550–500 до н. э.) Рим, по-видимому, приобрел политическую гегемонию над другими государствами. После падения римской монархии около 500 г. до н. э., похоже, существовало столетие военного союза между Римом и другими латинскими государствами, направленное на противодействие угрозе, исходящей для всего Лациума в результате набегов окружающих италийских горных племен, особенно вольски и эквы . . Эта система постепенно разрушилась примерно после 390 г. до н.э., когда агрессивный экспансионизм Рима привел к конфликту с другими латинскими государствами, как индивидуально, так и коллективно. В 341–338 гг. До н.э. латинские государства совместно вели Латинскую войну против Рима в последней попытке сохранить свою независимость. Война закончилась в 338 г. до н. э. решающей победой римлян. Остальные латинские государства были либо аннексированы, либо навсегда подчинены Риму.

Этимология

[ редактировать ]
Смотрите также: латынь

название Лациум Было высказано предположение, что происходит от латинского слова latus («широкий, широкий»), относящегося, в более широком смысле, к равнинам региона (в отличие от преимущественно гористого итальянского полуострова). Если это правда, то латини изначально означало «люди равнины». [2]

Происхождение

[ редактировать ]
Основные статьи: Латиальная культура , Latium vetus и индоевропейские миграции.
Основной сценарий миграции индоевропейских (ИЭ) народов в период гг 4000–1000 . Кавказские горы (фиолетовая зона). Красная зона указывает на возможную степень расширения ИЭ примерно к 2500 г. до н.э., оранжевая зона — примерно к 1000 г. до н.э. Обратите внимание на движение италийской ветви из вторичной зоны (вокруг Моравии ) на Итальянский полуостров.

Латиняне принадлежали к группе индоевропейскоязычных (ИЭ) племен, условно известных как италийские племена , населявших центральную и южную Италию во время итальянского железного века , начавшегося около 900 г. до н.э. Наиболее широко распространенная теория предполагает, что латиняне и другие прото-италийские племена впервые проникли в Италию в прото-виллановской культуре позднего бронзового века, которая затем была частью центральноевропейской культурной системы Поля урн. [3] [4] , такие как Мария Гимбутас , отмечали важные сходства между прото-виллановской культурой и южно-германской культурой урнфилдов Баварии и В частности, различные авторы Верхней Австрии. [5] и среднедунайская урнполевая культура . [5] [6] [7] По словам Дэвида В. Энтони, прото-латиняне возникли в сегодняшней восточной Венгрии , курганизированной около 3100 г. до н. э. культурой Ямна . [8] [9] в то время как Кристиан Кристиансен связывал протовиллановцев с велатицко-байердорфской культурой Моравии и Австрии. [10] Это дополнительно подтверждается тем фактом, что последующая Латиальная культура , культура Эсте и культура Вилланована , которые привели к обработке железа на итальянском полуострове , были так тесно связаны с центральноевропейской культурой Урнфилда ( ок. 1300–750 до н.э.), и Гальштатской культурой. культуру (пришедшую на смену культуре Урнфилда), что невозможно отличить их друг от друга на более ранних стадиях. [11] [12] Более того, современная канегатская культура Северной Италии представляла собой типичный западный пример западной гальштатской культуры, распространение которой, скорее всего, происходило в кельтскоязычном контексте. [13] [14] [15] [16]

Точно так же некоторые авторы предположили, что культура кубков Центральной и Западной Европы была кандидатом на раннюю индоевропейскую культуру , а точнее, на древнюю европейскую ветвь индоевропейских диалектов, названную «северо-западной индоевропейской». , предок кельтской, италийской, германской и балто-славянской ветвей. [17] [18] Все эти группы произошли от протоиндоевропейских носителей ямной культуры, чьи миграции в Центральную Европу, вероятно, отделили доиталийский, докельтский и догерманский язык от протоиндоевропейского. [8] [19] [20]

Лингвистический ландшафт Центральной Италии в начале римской экспансии

По мнению Корнелла, если оставить в стороне археологию, географическое распространение древних языков полуострова можно правдоподобно объяснить иммиграцией последовательных волн народов, говорящих на разных языках. Согласно этой модели, вполне вероятно, что группа «западно-курсивных» (включая латинян) была первой волной, за которой последовала и в значительной степени вытеснена группа восточно-курсивных (оско-умбрийских). Это следует из маргинальных местоположений сохранившихся западно-курсивных ниш. Помимо латыни, предполагаемыми членами западно-курсивной группы являются фалисканцы (ныне рассматриваемые как просто латинский диалект), [21] и, возможно, сицилийский , на котором говорят в восточной Сицилии . Таким образом, на западно-курсивных языках говорили в ограниченных и изолированных областях, тогда как группа «восточно-курсивных» включала осканский и умбрийский диалекты, на которых говорили на большей части центральной и южной Италии. [22] Хронология индоевропейской иммиграции остается неуловимой, как и относительная хронология между курсивными индоевропейскими языками и неиндоевропейскими языками полуострова, особенно этрусским , который считается родственным раэтическому языку, на котором говорят в Альпах . Другими примерами языков, не относящихся к IE, в Италии железного века являются камунский язык , на котором говорят в Альпах, и неподтвержденные древние лигурийские и палео-сардинские языки . Большинство ученых считают, что этрусский язык - это пережиток до IE, палеоевропейский язык. [23] часть более старого европейского лингвистического субстрата, [3] говорили задолго до прибытия протоиндоевропейских носителей. Некоторые ученые ранее предполагали, что этрусский язык мог быть занесен более поздними мигрантами. Древнегреческий историк Геродот сохраняет традицию о том, что тиррены (этруски) возникли в Лидии в Анатолии , [24] но лидийцы говорили на индоевропейском языке, совершенно отличном от этрусского языка. Несмотря на это, возможное подтверждение восточного происхождения этрусского языка может быть обеспечено двумя надписями на языке, тесно родственном этрусскому, найденными на острове Лемнос в северной части Эгейского моря (см. Лемнийский язык ), хотя некоторые ученые считают, что лемнийский язык возможно, прибыли в Эгейское море в эпоху поздней бронзы, когда микенские правители набирали группы наемников из Сицилии, Сардинии и различных частей итальянского полуострова. [25] Другие ученые, однако, утверждают, что наличие языка, похожего на этрусский, на Лемносе произошло благодаря прибытию этрусских коммерческих авантюристов с запада незадолго до 700 г. до н.э. [26] Археологические данные, доступные в Этрурии железного века, не показывают никаких признаков какого-либо вторжения, миграции или прибытия небольших элитных иммигрантов из Восточного Средиземноморья, которые могли навязать свой язык. [26] [27] Между концом бронзового века и началом железного века Этрурия демонстрирует, прежде всего, контакты с Центральной Европой и культурой полей урн , поскольку существует широкое согласие в том, что последующий период ориентализации был художественно-культурным феноменом, не исключительно этрусским, но также распространившимся. в другие районы Италии и греческого мира, и это лучше объяснить торговлей и обменом, а не миграциями. [27] Генетические исследования образцов этрусков, как по митохондриальной, так и по аутосомной ДНК, также выступают против восточного происхождения этрусков и подтверждают их глубокое местное происхождение. [28] [29] [30] Стэнфордское генетическое исследование 2019 года, в ходе которого была проанализирована аутосомная ДНК образцов железного века из районов вокруг Рима, пришло к выводу, что этруски были похожи на латинян из Latium vetus . [31] По словам британского археолога Фила Перкинса, «есть признаки того, что данные ДНК могут подтвердить теорию о том, что этрусские люди являются автохтонными в центральной Италии». [32] [33]

Язык

[ редактировать ]
Lapis Niger , вероятно, самая старая из сохранившихся латинских надписей ( ок. 600 г. до н. э. ).

Племя говорило на латинском языке (в частности, на старолатыни ), входящем в западную ветвь италийских языков , в свою очередь являющуюся ветвью индоевропейской (IE) семьи языков в Европе.

Считается, что самая старая из сохранившихся надписей на латинском языке выгравирована на Lapis Niger («Черном камне»), обнаруженном в 1899 году на Римском форуме и датируемом примерно 600 годом до нашей эры: в Среднеримском королевстве , согласно традиционной римской хронологии. , но, скорее, близко к его зарождению. [34] Написанный на примитивной форме архаической латыни , он указывает на то, что римляне оставались говорящими на латыни в тот период, когда некоторые историки предполагают, что Рим стал «этруссканизированным» как в языке, так и в культуре. Это также подтверждает существование римских королей в эту эпоху, которых некоторые историки считали мифическими: надпись содержит слово Recei , слово «король» в дательном падеже единственного числа в архаической латыни — regi в классической латыни, или к rex Sacrorum , а не к политическому королю Рима. [35] [36]

Материальная культура

[ редактировать ]
Погребальная хижина-урна виллаванской культуры , демонстрирующая вероятную форму хижины Ромула в Риме: простое укрытие из глины и соломы.

В настоящее время нет археологических свидетельств того, что в Старом Лациуме в эпоху бронзы находились постоянные поселения . очень небольшое количество черепков керамики апеннинской культуры В Лациуме было найдено , скорее всего, принадлежащих временным скотоводам, занимавшимся отгонным животноводством . [37] Таким образом, оказывается, что латиняне заняли Лацио Вет не ранее около 1000 г. до н.э. Первоначально латинские иммигранты в Лациуме, вероятно, были сконцентрированы на невысоких холмах, простирающихся от центрального Апеннинского хребта до прибрежной равнины (большая часть которой тогда была болотистой и зараженной малярией и, следовательно, непригодной для жизни). Примечательной областью раннего поселения были Альбанские холмы , плато примерно в 20 км (13 миль) к юго-востоку от Рима, содержащее ряд потухших вулканов и 5 озер, крупнейшими из которых являются lacus Nemorensis ( озеро Неми ) и lacus Tusculensis ( озеро Альбано). ). Эти холмы представляли собой защитную и хорошо орошаемую базу. [38] Кроме того, на холмах на месте Рима, конечно же, на Палатине и, возможно, на Капитолии и Квиринале , на очень раннем этапе находились постоянные поселения. [39]

Латиняне, похоже, стали культурно отличаться от окружающих оско-умбрийских италийских племен с ок. 1000 г. до н.э. и далее. [38] С этого времени латиняне проявляют черты железного века латиальной культуры , встречающейся в Этрурии и долине реки По . Напротив, оско-умбрийские племена не обладают теми же чертами, что и латиняне, которые, таким образом, разделяли в целом ту же материальную культуру, что и этруски. Вариант Вилланована, найденный в Лациуме, получил название Латиальной культуры . Наиболее отличительной чертой латиальной культуры были погребальные урны в форме миниатюрных тугурий («хижин»). В фазе I культуры Лациума ( ок. 1000–900 до н. э.) эти хижины-урны появляются только в некоторых захоронениях, но они становятся стандартными в кремационных захоронениях фазы II (900–770 до н. э.). [40] Они представляют собой типичные однокомнатные лачуги современных крестьян, построенные из простых и доступных материалов: глинобитных стен и соломенных крыш, поддерживаемых деревянными столбами. Хижины оставались основной формой латинского жилья примерно до 650 г. до н.э. [41] Самым известным образцом была Casa Romuli («Хижина Ромула ») на южном склоне Палатинского холма, предположительно построенная легендарным основателем Рима своими руками и, как сообщается, сохранившаяся до времен императора Августа (правил в 30 г. до н.э.). - 14 г. н. э.). [42] [43]

Около 650 г. до н.э. начался период урбанизации с созданием политических городов-государств в Лациуме. Наиболее ярким примером является сам Рим, который первоначально представлял собой группу отдельных поселений на различных холмах. Похоже, что они объединились в единое целое около 625 г. до н.э., когда первые здания были построены на месте более позднего Римского форума .

Социальная культура

[ редактировать ]

Реликвии индоевропейской культуры

[ редактировать ]
«Чудо дождя»: Юпитер-Создатель дождя спасает римлян во время Маркоманских войн (166–80 гг. Н.э.). Солдат XII Фульмината , окруженных немцами -квади и сильно обезвоженных, спасла гроза, которая, как сообщается, материализовалась среди ясного неба. Обратите внимание на крылья бога. Деталь колонны Марка Аврелия , Рим.

Согласно господствующей курганной гипотезе, самые ранние индоевропейцы были кочевым степным народом, происходящим из евразийских степей (юг России, Северный Кавказ и Средняя Азия). Их средства к существованию были основаны на лошадях и скотоводстве. В историческую эпоху такой же социокультурный образ жизни поддерживали в тех же регионах народы, произошедшие от протоиндоевропейцев ( ПИЕ), известных греко-римлянам как скифы , сарматы и аланы , языки которых принадлежали к Иранский филиал IE. На основе общих степно-кочевнических черт в культурах различных индоевропейских народов в историческую эпоху ученые реконструировали элементы протоиндоевропейской культуры. Реликвии таких элементов были обнаружены в римских и латинских обычаях. Примеры включают в себя:

  1. Антропологи считают, что система родства PIE лучше всего соответствует так называемой системе «Омаха», то есть патрилинейному экзогамному обществу, то есть обществу, в котором происхождение признается по отцовской линии, а супруги выбираются извне группы родства. . [44] Это, безусловно, относится и к римскому обществу.
  2. Верховный бог неба: было надежно реконструировано, что главным богом ПИЕСов был бог неба мужского пола, известный как «Отец Небо», от которого происходит главный латинский бог Юпитер , происходящий от архаического «Dieus-pater» («Dieus-pater» («Dieus-pater»). небо-отец»). [45] ПИЕ также почитали бога грома и молнии. [46] У латинян это божество, по-видимому, было слито с богом неба, поскольку Юпитеру приписывалась способность бросать молнии. Среди прочего, Юпитеру были присвоены эпитеты Юпитер Тонитранс («Юпитер-Громовержец»), Юпитер Плювий («Юпитер-производитель дождя») и Юпитер Фульгуратор («Юпитер-Громовержец»).
  3. Поклонение огню: Центральной чертой жизни ПИРОГОВ был домашний очаг. Таким образом, считается несомненным, что ПИЕ поклонялись огню. Самая известная производная — огнепоклонение древней иранской религии (см. Зороастризм ). Римляне поддерживали постоянный священный огонь в храме Весты , богини домашнего очага. Символизируя очаг, это единственный римский храм, который был круглым, а не квадратным. [47]
  4. Жертвоприношение коня. Первоначально это были кочевые степные народы, жизнь ПИЕВ была сосредоточена на лошадях. Жертвоприношение лошадей, вероятно, практиковалось для посвящения царей. Индийский ритуал ашвамедха включает в себя принесение в жертву жеребца и ритуальное совокупление королевы с его трупом с последующей раздачей частей лошади. Римляне практиковали ритуал, известный как Октябрьский Эквус , во время которого правая лошадь победившей упряжки в гонках на колесницах приносилась в жертву Марсу , богу войны. Его голова была отрублена, и за нее сражались две группы людей, а хвост свисал с Регии (старого королевского дворца в Риме). [47]
  5. Символ свастики : этот символ, крючковатый крест ( crux uncinata на латыни), широко использовался народами, говорящими на индоевропейском языке, как в Европе, так и в Азии (особенно в Индии: термин свастика на санскрите ). Согласно одной из теорий который? , он был изобретен и использовался в качестве этнической эмблемы протоиндоевропейцами, хотя он также является документированным символом каменного века культуры Винча Юго-Восточной Европы ( ок. 5500–4500 до н.э.), которая, вероятно, существовала до Индоевропейский (хотя, возможно, использовал его как иероглиф народ барвинка , а не как культурный символ). Каким бы ни было его происхождение, оно было широко принято индоевропейцами, среди которых оно, вероятно, символизировало Солнце (которое рассматривалось как колесо, катящееся по небу) и/или Небо и, таким образом, было тесно связано с их верховным богом-небом мужского пола. . У римлян он традиционно не ассоциировался с богом неба Юпитером. Он стал ассоциироваться с богом неба в кельтской юго-западной Галлии, где были обнаружены многочисленные посвящения Юпитеру, украшенные свастиками. [48] В более поздней империи (4 век и далее), когда языческий символизм потерял популярность из-за развития христианства, он стал символизировать Вселенную или вечную жизнь.

Латинские общинные племенные культы

[ редактировать ]
Вид на Альбанус Монс ( Монте Каво , 949 м), священную гору латинян на Альбанских холмах. ежегодные религиозные обряды Латинского фестиваля На его вершине проводились . На переднем плане озеро Альбан , заполняющее кальдеру потухшего вулкана.

Несмотря на частые междоусобные войны, латинские города-государства на протяжении всей своей истории поддерживали тесные культурно-религиозные связи. Их самым важным общим племенным мероприятием был четырехдневный Латиар или Feriae Latinae («Латинский фестиваль»), который проводился каждую зиму на священном Монс Альбанус ( Монте-Каво , Альбанские холмы, юго-восток от Рима), потухшем вулкане. Кульминацией праздника стало несколько жертвоприношений Юпитеру Латиарису («Юпитер Лациумский»); жертвенное мясо делили представители латинских общин. Эти сложные ритуалы, как и все римские религиозные церемонии, должны были выполняться с абсолютной точностью и, если были допущены какие-либо процедурные ошибки, их нужно было повторять с самого начала. Латинский фестиваль продолжал проводиться еще долго после того, как все Latium Vetus были включены в состав Римской республики после 338 г. до н.э. (с тех пор над ними председательствовали римские консулы ) и в эпоху Римской империи . Историк Ливий , писавший около 20 г. н.э., приписывал катастрофическое поражение Рима от карфагенского полководца Ганнибал в битве при Тразименском озере в 217 г. до н. э., из-за нечестия консула Гая Фламиния , который, стремясь присоединиться к своей армии в сборном пункте Арреция , не присутствовал на Латинском фестивале. [49]

Латинские культурно-религиозные мероприятия проводились также в других общих культовых центрах, например, в главном общем святилище Дианы в Ариции . фрагмент « Происхождения» Возможно, это священная роща Дианы, которой посвящен Катона, вероятно, ок. 500 г. до н.э. , различными латинскими общинами под руководством диктатора Тускулума Эгерия Бебиуса. [50] Корнелл утверждает, что храм Дианы, предположительно основанный римским королем Сервием Туллием на Авентинском холме в Риме, также был обычной латинской святыней, поскольку он был построен за пределами померия или границы города. [51] также находился важный латинский культовый центр В Лавиниуме . В Лавиниуме существовал культ Пенатов , или латинских богов-предков. Корнелл предполагает, что «Святилище 13 алтарей», обнаруженное в 1960-х годах в Лавиниуме, было местом существования культа Пенатов. Поскольку каждый из алтарей различается по стилю и дате, было высказано предположение, что каждый из них был воздвигнут отдельным латинским городом-государством. [52]

Латиняне в мифе о римском происхождении

[ редактировать ]
Легендарная высадка троянского героя Энея на берег Лациума (обратите внимание на нос его выброшенного на берег корабля, справа). Эней держит за руку своего сына Аскания. Свинья (слева) показывает ему, где основать свой город ( Лавиниум ). Римский мраморный барельеф, ок. н.э. 140–50 гг . Британский музей , Лондон

Эней

[ редактировать ]

Под постоянно растущим влиянием италиотских греков римляне приобрели собственный миф о национальном происхождении где-то в раннюю республиканскую эпоху (500–300 гг. до н. э.). В центре его была фигура Энея , предполагаемого троянца, пережившего разрушение Трои ахейскими греками , как это описано в поэта Гомера эпосе « Илиада » (составленном около 800 г. до н. э. ). Легенда дала римлянам героическую «гомеровскую» родословную, а также (ложное) этническое отличие от других латинян. Это также послужило обоснованием (как поэтическая месть за разрушение Трои) военных действий Рима против греческих городов южной Италии и, в конечном итоге, их подчинения, особенно Тараса (мод. Таранто ) в период, закончившийся 275 г. до н.э. [53]

Фигура Энея, изображенная в « Илиаде», позволила ему принять роль римского «Авраама»: могучего воина (второстепенной) царской крови, который лично убил 28 ахейцев на войне, он дважды был спасен от верной смерти богами. подразумевая, что ему предстояло осуществить великую судьбу. Отрывок из «Илиады» Гомера содержит пророчество о том, что Эней и его потомки однажды будут править троянцами. [54] Поскольку троянцы были изгнаны из своего города, предполагалось, что Эней и другие выжившие троянцы, должно быть, мигрировали в другое место.

Вид на Альбанские холмы , вулканическое плато в 20 км к юго-востоку от Рима. В этом регионе были ранние латинские поселения, а также здесь находился легендарный город Альба-Лонга, предположительно столица Лациума за 400 лет до основания Рима.

Наиболее ярко и подробно эта легенда изложена в римского поэта Вергилия эпосе « Энеида » (опубликованном около 20 г. н. э.). Согласно этому, первым царем латинского племени был Латин , который дал свое имя племени и основал первую столицу латинян Лаврентум , точное местонахождение которой неизвестно. Согласно одному древнему расчету, троянский герой Эней и его люди бежали морем после захвата и разграбления их города Трои греками в 1184 году до нашей эры. После многих приключений Эней и его троянское войско высадились на побережье Лациума недалеко от устья Тибра. Первоначально король Латинус попытался изгнать их, но потерпел поражение в бою. Позже он принял Энея в качестве союзника и в конце концов позволил ему жениться на своей дочери Лавинии. город Лавиниум (Pratica di Mare, Pomezia Эней предположительно основал на побережье недалеко от Лаврентума ), названный в честь своей жены. После смерти Латинуса он стал столицей Латинской Америки. [55] Сын Энея (от его предыдущей троянской жены, дочери царя Трои Приама ), Асканий , основал новый город Альба-Лонга на Альбанских холмах, который заменил Лавиниум в качестве столицы. Альба-Лонга предположительно оставалась латинской столицей в течение примерно 400 лет при преемниках Энея, латинских королях Альбы , пока его потомок (предположительно по прямой линии через 15 поколений) Ромул не основал Рим в 753 году до нашей эры. [56] При более позднем царе Тулле Гостилии (традиционные даты правления 673–642 до н.э.) римляне сровняли с землей Альбу-Лонгу и переселили ее жителей на Монс Целий ( Целийский холм ) в Риме.

Существуют споры о том, как и когда Эней и его троянцы были приняты римлянами в качестве этнических предков. Одна из теорий состоит в том, что римляне переняли легенду у этрусков, которые, в свою очередь, переняли ее у греков. Есть свидетельства того, что легенда об Энее была хорошо известна среди этрусков к 500 г. до н. э.: при раскопках древнего этрусского города Вейи была обнаружена серия статуэток, изображающих Энея, бегущего из Трои, несущего на спине своего отца, как в легенде. [57] Действительно, болгарский лингвист Владимир Георгиев утверждал, что первые этруски на самом деле были потомками этих троянских беженцев и что легенда об Энее имеет историческую основу. [58] Георгиев оспаривает общепринятое мнение о том, что этрусский язык не был индоевропейским: он утверждает, что этрусский язык был тесно связан с индоевропейскими хеттским и лидийским языками. [59] Диссертация Георгиева не получила поддержки со стороны других ученых. Раскопки в Трое выявили единственный письменный документ — письмо на лувийском языке . Но поскольку лувийский язык (который, несомненно, тесно связан с хеттским) использовался в качестве своего рода дипломатического языка франка в Анатолии, нельзя с уверенностью утверждать, что лувийский язык был повседневным языком Трои. Корнелл указывает, что римляне, возможно, переняли эту легенду непосредственно от италиотских греков. Самое раннее упоминание в греческой литературе Рима как основания Энея датируется ок. 400 г. до н.э. [60] Существует также много археологических свидетельств контактов между городами архаического Лациума и греческим миром, например, архаическое святилище Пенатов в Лавиниуме, которое, по словам Корнелла, демонстрирует «сильное греческое влияние в архитектурном дизайне и религиозной идеологии». [61]

Но каково бы ни было происхождение легенды, ясно, что латиняне не имели никакой исторической связи с Энеем и ни один из их городов не был основан троянскими беженцами. Более того, Корнелл считает сам город Альба-Лонга вероятно мифическим. Остатки ранней латиальной культуры были обнаружены на берегу озера Альбан, но они указывают на ряд небольших деревень, а не на урбанизированный город-государство. В любом случае, следы самой ранней фазы латиальной культуры встречаются в Риме в то же время ( ок. 1000 г. до н.э. ), поэтому археология не может использоваться для подтверждения традиции о том, что Рим был основан выходцами из Альба-Лонги. [41] Если бы Альба-Лонга не существовала, то не существовало бы и «албанских царей», чья генеалогия почти наверняка была сфабрикована, чтобы «доказать» происхождение Ромула от Энея. Сомнительный характер генеалогии проявляется в том факте, что она приписывает 14 албанским королям среднюю продолжительность правления в 30 лет, что является неправдоподобно высокой цифрой. Ложная природа связи Энея и Ромула также демонстрируется тем фактом, что в некоторых ранних версиях традиции Ромул обозначается как внук Энея, несмотря на то, что он хронологически отделен от Энея примерно на 450 лет. [62]

Ромул

[ редактировать ]
Капитолийская волчица — бронзовая статуя волчицы, кормящей близнецов Ромула и Рема. Дата спорная. Традиционно его приписывают этрускам и датируют V веком до нашей эры (хотя близнецы были добавлены в 15 веке). Более поздние исследования датируют оригинальное произведение средневековой эпохой. Капитолийский музей , Рим

Сам Ромул был героем знаменитой легенды о волчице ( лупе ), которая поддерживала жизнь Ромула и его близнеца Рема в пещере на Палатинском холме ( Луперкаль ) после того, как они были брошены в реку Тибр по приказу Ромула. их злой дядя Амулий . Последний узурпировал трон Альбы у деда близнецов, короля Нумитора , а затем заключил их мать, Рею Сильвию , в монастырь весталок . Их выбросило на берег река, и через несколько дней с волком их спасли пастухи.

Большинство ученых считают Ромула полностью мифическим персонажем, а легенду вымышленной. С этой точки зрения, Ромул был именем, придуманным для того, чтобы дать Риму одноименного героя-основателя, что является общей чертой классических мифов об основании; возможно, что Ромул был назван в честь Рима, а не наоборот . В названии присутствует латинская уменьшительная форма -ulus , поэтому оно означает просто «римлянин» или «маленький римлянин». [63] Было высказано предположение, что название «Рома» имело этрусское происхождение или произошло от латинского слова ruma («соска»), предположительно потому, что форма Палатинского и/или Капитолийского холма напоминала женскую грудь. Если Ромул был назван в честь города, более вероятно, что он был историческим. Тем не менее Корнелл утверждает, что «Ромул, вероятно, никогда не существовал... Его биография представляет собой сложную смесь легенд и народных сказок, перемежающихся антикварными спекуляциями и политической пропагандой». [63]

Напротив, Андреа Карандини , археолог, посвятивший большую часть своей карьеры раскопкам в центре Рима, выдвинул теорию о том, что Ромул был исторической личностью, которая действительно основала город в ок. 753 г. до н.э. , как сообщают древние летописцы, путем вспашки символической священной борозды для определения границы города. [64] Но взгляды Карандини получили скудную поддержку среди коллег-ученых.

В отличие от легенды об Энее, которая явно была импортирована в латинский мир из чужеродной культуры, легенда о Ромуле о волчице-сосуне, по-видимому, является подлинным местным латинским мифом.

Политическое объединение под властью Рима (550–338 до н.э.)

[ редактировать ]

Традиционное количество латинских общин для проведения совместных религиозных праздников в источниках указывается как 30. Такое же число сообщается (вероятно, ошибочно) о членстве в романо-латинском военном союзе, называют « Латинской лигой который современные учёные ». Но, похоже, что c. В 500 г. до н.э. в Лацио Ветусе было всего 15 независимых латинских городов-государств, включая сам Рим (остальные 15 были присоединены к первым по мере их расширения, особенно Рима). Размеры территорий городов-государств в ок. 500 г. до н. э. были оценены Белохом (1926):

Существование латинских городов-государств c. 500 г. до н.э. [65]
Имя
город 		Современное название/
расположение 		Стандартное восточное время. территория
(км 2 ) 		Примечания
Рим Рим 822
Тибур Тиволи 351
Представьте это Палестрина 263
сожженный сожженный 199
Лавиниус Пратика-ди-Маре, Помеция 164
Ланувий Ланувий 84
Лабичи Гора Компатри 72
Номенклатура Ментана 72
ночь Кастильоне 54
Вера Вилла Спада , Рим 51
Тускулум нет. Фраскати 50
Арисия Аричча 45
Ноги Галликано в Лацио 43
Крустмерий Марчильяна Веккья, Сеттебаньи 40
Фикула 37
Общий размер Latio Vetus 2,347

В таблице выше показаны крохотные размеры Лацио Ветуса — всего около двух третей размера английского графства Кент . Рим был крупнейшим государством, контролировавшим около 35% всей территории. Следующие четыре крупнейших государства варьировались от чуть менее половины Рима до одной пятой его размера; остальные десять варьировались от десятой части размера до менее двадцатой.

С самого начала во внешних отношениях латинских городов-государств доминировал их самый крупный и могущественный член — Рим. Огромное количество археологических свидетельств, обнаруженных с 1970-х годов, окончательно дискредитировало некогда модную теорию А. Альфельди о том, что Рим был незначительным поселением примерно до 500 г. до н.э., и, таким образом, республика не была основана примерно до 450 г., а, возможно, даже до 400 г. до н.э. . Теперь нет сомнений в том, что Рим был единым городом (в отличие от группы отдельных поселений на вершинах холмов) к ок. 625 г. до н.э. и стал вторым по величине городом в Италии (после Тарента , 510 гектаров) примерно к 550 г. до н.э., когда его площадь составляла около 285 гектаров (1,1 кв. мили), а население оценивалось в 35 000 человек. Таким образом, Рим был примерно вдвое меньше современных Афин (585 гектаров, включая Пирей ) и намного больше, чем любой другой латинский город. [66]

Фрагмент римской мозаики IV века нашей эры, изображающей двух охотников в одежде офицеров позднеримской армии . Обратите внимание на свастичную эмблему на кителе левого офицера. От площади Пьяцца Армерина , Сицилия.

Размер Рима в то время подтверждает римскую традицию, отвергаемую Альфельди, о том, что в поздний период правления (550–500 гг. До н. э.), традиционное правление династии Тарквиниев , Рим установил свою политическую гегемонию над другими городами-государствами. Старого Лациума. По словам Ливия, царь Тарквиний Гордый заключил латинские города-государства в военный союз под руководством Рима. [67] Сообщается, что Тарквиний также присоединил Пометию (позже Сатрикум ) и Габии ; установил контроль над Тускулумом путем брачного союза с его лидером Октавом Мамилием; и основал римские колонии в Сигнии и Цирцеях . Он участвовал в осаде Ардеи, когда вспыхнуло восстание против его монархии. [68] Политический контроль Рима над Latium Vetus, по-видимому, подтверждается текстом первого зарегистрированного романо-карфагенского договора, датированного древнегреческим историком Полибием 507 г. до н.э., даты, принятой Корнеллом (хотя некоторые ученые утверждают, что это гораздо более поздняя дата). В договоре латинские города Лавиниум и Ардея, среди прочих, описываются как «римские подданные». Хотя в тексте признавалось, что не все латинские города были подданными Рима, он явно ставил их под гегемонию Рима, поскольку предусматривал, что, если Карфаген захватит какой-либо латинский город, он будет обязан передать его под контроль Рима. Предполагается, что сфера влияния Рима простирается до Террачины , в 100 км к югу. [69]

Падение римской монархии, вероятно, было более длительным, жестоким и международным процессом, чем быстрый, бескровный и внутренний переворот, о котором рассказывает традиция. Роль этрусского короля Ларса Порсенны из Клузиума , возглавившего вторжение на римскую территорию во время революции, вероятно, была искажена в пропагандистских целях более поздними римскими летописцами. Ливий утверждает, что Порсенна стремился вернуть Тарквиния на трон, но не смог захватить Рим после осады. Тацит предполагает, что армии Порсенны удалось занять город. [70] Тот факт, что нет никаких свидетельств восстановления Тарквиния во время этой оккупации, побудил некоторых ученых предположить, что именно Порсенна был настоящим виновником падения Тарквиния и что он стремился заменить его на посту короля Рима. [71] Любая опасность захвата Рима этрусками была устранена поражением Порсенны при Ариции в 504 г. до н.э.

Последовала война между Римом и другими латинскими городами-государствами, которые, вероятно, воспользовались политическими беспорядками в Риме, чтобы попытаться восстановить/сохранить свою независимость. [71] Похоже, что Тускул и Ариция взяли на себя инициативу в организации антиримского союза. Один древний источник называет Эгерия Бебиуса, вождя Тускулума, «латинским диктатором» (т.е. главнокомандующим латинскими войсками). Похоже, что Бэбий посвятил Диане священную рощу в lucus Ferentinae (лес недалеко от Ариции) в ок. 500 г. до н.э. в присутствии представителей латинских государств, в том числе Тускулума, Ариции, Ланувия, Лавиниума, Коры, Тибура, Пометии и Ардеи. [72] Это событие, вероятно, совпало с созданием Латинского союза и было связано с ним. [73] Латиняне, видимо, могли рассчитывать на поддержку италийского племени вольски . Кроме того, к ним присоединились свергнутый римский царь Тарквиний Гордый и оставшиеся его последователи.

Римляне, очевидно, одержали победу, одержав заметную победу над латинскими войсками у озера Регилл где-то в период 499–493 гг. до н.э. (точный год оспаривается учеными). [74]

Современные копии скут (щитов), используемых легионами императорской римской армии . Обратите внимание на эмблему alae et fulgura («крылья и молнии»), изображающую Юпитера , высшего римского бога.

Вместо того, чтобы восстановить свою прежнюю гегемонию, римляне, по-видимому, согласились на военный союз на равных условиях с латинянами. Согласно источникам, foedus Cassianum (Кассианский договор) представлял собой двусторонний договор между римлянами с одной стороны и другими латинскими городами-государствами вместе взятыми. [75] Он предусматривал вечный мир между двумя сторонами; оборонительный союз, в рамках которого стороны обязались оказывать взаимопомощь в случае нападения; обещание не помогать и не пропускать врагов друг друга; равное разделение военной добычи (половина Риму, половина другим латинянам) и положения, регулирующие торговлю между сторонами. Вдобавок договор, вероятно, предусматривал, что общее командование объединенными силами союзников каждый год будет попеременно между римлянином и командующим из одного из других латинских городов-государств. Поскольку природа гегемонии Тарквиниев над латинянами неизвестна, невозможно сказать, чем условия Кассианского договора отличались от условий, навязанных Тарквиниями. Но вполне вероятно, что правление Тарквиния было более обременительным и включало выплату дани, тогда как условия республиканцев просто предполагали военный союз. Толчком к формированию такого союза, вероятно, послужила острая нестабильность, вызванная фазой миграции и вторжения в равнинные районы италийских горных племен в период после 500 г. до н.э. Латиняне сталкивались с неоднократными вторжениями Hernici , Aequi и Volsci , территории которых окружали Лациум Ветус с восточной и южной сторон. [76]

Новый романо-латинский военный союз оказался достаточно сильным, чтобы отразить вторжения италийских горных племен в период 500–400 гг. до н. э. В течение следующего столетия, после того как Рим оправился от катастрофического галльского вторжения 390 г. до н.э., римляне начали фазу экспансионизма. Помимо создания ряда латинских колоний на территориях, отторгнутых у горных племен, Рим последовательно аннексировал ряд соседних латинских городов-государств. Растущая угроза, исходящая от римского вторжения, побудила более могущественные латинские государства, такие как Пренесте , попытаться защитить свою независимость и территориальную целостность, бросив вызов Риму, часто в союзе со своими бывшими врагами, горными племенами, такими как вольски. Наконец, в 341 г. до н.э. все латинские города-государства объединились в последней попытке восстановить/сохранить свою независимость. Так называемая Латинская война закончилась в 338 году решительной победой римлян, после чего Рим аннексировал большую часть Лациума Ветуса . Некоторым более крупным латинским государствам, таким как Пренесте и Тибур, было разрешено сохранить определенную политическую автономию, но только в подчиненном статусе по сравнению с римскими государствами. socii («союзники»), связанные с Римом договорами о военном союзе.

Последствия

[ редактировать ]
Основная статья: римляне

Генетические исследования

[ редактировать ]

В генетическом исследовании, опубликованном в журнале Science в ноябре 2019 года, были изучены останки шести латиноамериканских мужчин, похороненных недалеко от Рима между 900 и 200 годами до нашей эры. Они несли отцовские гаплогруппы R-M269 , T-L208 , R-P311 , R-PF7589 и R-P312 (два образца), а также материнские гаплогруппы H1aj1a , T2c1f , H2a , U4a1a , H11a и H10 . [77] Эти исследованные особи отличались от предшествующих популяций Италии наличием 30% степного происхождения . [78] Было обнаружено, что двое из шести человек из латинских захоронений имеют смесь местных предков железного века и предков восточно-средиземноморского населения. Среди современных популяций четверо из шести были ближе всего к северным и центральным итальянцам , а затем к испанцам, тогда как двое других были ближе всего к южным итальянцам. [79] В целом генетическая дифференциация между латинянами, этрусками и предшествующим протовиллановским населением Италии оказалась незначительной. [80]

Исследованные люди из города Рима во времена Римской империи (27 г. до н.э. – 300 г. н.э.) имели гораздо меньше генетического сходства с населением-основателем Рима и вместо этого были перемещены в сторону Восточного Средиземноморья и Ближнего Востока . Было обнаружено, что императорское население Рима было чрезвычайно разнообразным, и почти никто из обследованных не имел преимущественно местного, центральноитальянского происхождения. Было высказано предположение, что наблюдаемый генетический сдвиг в населении-основателе города был результатом массовой миграции торговцев и рабов из густонаселенных городских центров Ближнего Востока и Греции. [81] В поздней античности, после имперской эпохи, население Рима резко сократилось в результате политической нестабильности, эпидемий и экономических изменений. В этот период в Риме проявляется больше местного или центральноитальянского происхождения; его жители снова начали приближаться к современным итальянцам, и их можно смоделировать как генетическую смесь жителей города Рима имперской эпохи и населения центральной или северной Италии. [82] В последующий период раннего средневековья вторжения варваров могли привести к появлению в Риме центральных и/или северных европейских предков, что привело к дальнейшей утрате генетической связи с Восточным Средиземноморьем и Ближним Востоком. К Средним векам жители Рима снова генетически напоминали население Центральной и Южной Европы. [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89]

Внешний вид

[ редактировать ]

Что касается данных о пигментации глаз, волос и кожи, то в результате изучения древней ДНК 11 особей железного века/республиканского периода, выходцев из Лацио и Абруццо, и 27 особей средневекового периода были получены следующие результаты. /Раннее Новое время, родом из Лациума.

Для периода железного века/республики цвет глаз синий у 27% обследованных и темный у остальных 73%. Цвет волос на 9% светлый или темно-русый и на 91% темно-коричневый или черный. Цвет кожи средний у 82%, средний или темный у 9% и темный или очень темный у остальных 9%. [90]

Напротив, для периода Средневековья/Раннего Нового времени были получены следующие результаты: цвет глаз синий у 26% обследованных и темный у остальных 74%. Цвет волос на 22% светлый или темно-русый, на 11% рыжий и на 67% темно-коричневый или черный. Цвет кожи бледный у 15%, средний у 68%, средний или темный у 10% и темный или очень темный у остальных 7%. [90]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Бауэр, Сьюзен Уайз (2007). История древнего мира: от самых ранних отчетов до падения Рима (1-е изд.). Нью-Йорк: WW Нортон . п. 355. ИСБН  978-0-393-05974-8 .
  2. ^ Альфолди (1966) 9
  3. ^ Перейти обратно: а б Корнелл 1995 , с. 44.
  4. ^ Британская энциклопедия Latium
  5. ^ Перейти обратно: а б М.Гимбутас - Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе с.339-345
  6. ^ Джон М. Коулз - Бронзовый век в Европе: введение в предысторию Европы, ок. 2000–700 гг. До н.э., стр.422
  7. ^ Массимо Паллоттино-этрускология с. 40.
  8. ^ Перейти обратно: а б Дэвид В. Энтони - Лошадь, колесо и язык стр.344
  9. ^ Дэвид В. Энтони - Лошадь, колесо и язык, стр.367
  10. ^ К. Кристиансен - Европа до истории с. 388.
  11. ^ Находки Понтеканьяно хранятся в Музее Агро Пичентино.
  12. ^ «Культура Вилланована» . Британская энциклопедия .
  13. ^ Чедвик, Нора (1970). Кельты . п. 30.
  14. ^ Крута, Вацлав (1991). Кельты . Темза и Гудзон. стр. 89–102.
  15. ^ Стифтер, Дэвид (2008). Старые кельтские языки — Дополнения . п. 25.
  16. ^ Альфонс Семлер, Юберлинген: Фотографии из истории небольшого имперского городка, Oberbadische Verlag, Зинген, 1949, стр. 11–17, в частности 15.
  17. ^ «Альмагро-Горбеа - язык кельтов и других индоевропейских народов Пиренейского полуострова», 2001, стр.95. В Альмагро-Горбеа, М., Марине, М. и Альварес-Санчис, младший (ред.) Celtas y Vettones , стр. 115-121. Авила: Провинциальный совет Авилы.
  18. ^ Дж. П. Мэллори, «Индоевропеизация Атлантической Европы», в книге «Кельтский с Запада 2: Переосмысление бронзового века и приход индоевропейцев в Атлантическую Европу », ред. Дж. Т. Кох и Б. Канлифф (Оксфорд, 2013), стр. .17-40
  19. ^ Корнелл 1995 , с. 31-34, карта 1.
  20. ^ Корнелл 1995 , с. 41.
  21. ^ Корнелл 1995 , с. 43.
  22. ^ Корнелл 1995 , с. 42, Карта 2.
  23. ^ Хаарманн, Харальд (2014). «Этническая принадлежность и язык в Древнем Средиземноморье». В Макинерни, Джереми (ред.). Спутник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье . Чичестер, Великобритания: John Wiley & Sons, Inc., стр. 17–33. дои : 10.1002/9781118834312.ch2 . ISBN  9781444337341 .
  24. ^ Геродота Истории I.94
  25. ^ Де Лигт, Люк. «Этеокритская надпись из Прайсоса и родины народов моря» (PDF) . АЛАНТА XL-XLI (2008–2009), 151–172.
  26. ^ Перейти обратно: а б Уоллес, Рекс Э. (2010). «Италия, Языки». Гагарин, Михаил (ред.). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 97–102. doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 . ISBN  9780195170726 . Этрусское происхождение лежит в далеком прошлом. Несмотря на утверждение Геродота, который писал, что этруски мигрировали в Италию из Лидии в восточном Средиземноморье, нет никаких материальных или лингвистических доказательств, подтверждающих это. Этрусская материальная культура развивалась в непрерывной цепочке от предшественников бронзового века. Что касается языковых взаимоотношений, то лидийский язык является индоевропейским. Лемнианский язык, о котором свидетельствуют несколько надписей, обнаруженных недалеко от Камании на острове Лемнос, представлял собой диалект этрусского языка, завезенный на остров коммерческими авантюристами. Лингвистические сходства, связывающие этрусский язык с раэтическим языком, на котором говорят в субальпийских регионах северо-восточной Италии, еще больше противоречат идее восточного происхождения.
  27. ^ Перейти обратно: а б Корнелл 1995 , с. 47.
  28. ^ Гиротто С., Тасси Ф., Фумагалли Е., Колонна В., Сандиониги А., Лари М. и др. (2013). «Происхождение и эволюция мтДНК этрусков» . ПЛОС ОДИН . 8 (2): e55519. Бибкод : 2013PLoSO...855519G . дои : 10.1371/journal.pone.0055519 . ПМК   3566088 . ПМИД   23405165 .
  29. ^ Тасси Ф., Гиротто С., Карамелли Д., Барбуджани Г. и др. (2013). «Генетические данные не подтверждают этрусское происхождение в Анатолии». Американский журнал физической антропологии . 152 (1): 11–18. дои : 10.1002/ajpa.22319 . ПМИД   23900768 .
  30. ^ Леонарди, Микела; Сандиониги, Анна; Конзато, Анналиса; Лари, Мартина; Тасси, Франческа (2018). «Рассказ предка-женщины: долгосрочная материнская преемственность в неизолированном регионе Тосканы». Американский журнал физической антропологии . 167 (3): 497–506. дои : 10.1002/ajpa.23679 . ПМИД   30187463 . S2CID   52161000 .
  31. ^ Антонио, Маргарет Л.; Гао, Зиюэ; М. Мутс, Ханна (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . 366 (6466). Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки (опубликовано 8 ноября 2019 г.): 708–714. Бибкод : 2019Sci...366..708A . дои : 10.1126/science.aay6826 . hdl : 2318/1715466 . ПМК   7093155 . ПМИД   31699931 . Интересно, что, хотя люди железного века были отобраны как из этрусского (n=3), так и из латинского (n=6) контекстов, мы не обнаружили каких-либо существенных различий между двумя группами со статистикой f4 в форме f4(RMPR_Etruscan, RMPR_Latin; test популяция, Онге), что позволяет предположить общее происхождение или обширный генетический обмен между ними.
  32. ^ Перкинс, Фил (2017). «Глава 8: ДНК и этрусская идентичность». В Насо, Алессандро (ред.). Этрускология . Берлин: Де Грюйтер. стр. 109–18. ISBN  978-1934078495 .
  33. ^ Перкинс, Фил (2009). «ДНК и этрусская идентичность». В Перкинсе, Фил; Пеленание, Джудит (ред.). Этрусский язык по определению: статьи в честь Сибиллы Хейнс . Лондон: Исследовательские публикации Британского музея. стр. 95–111. ISBN  978-0861591732 . 173.
  34. ^ Корнелл 1995 , с. 94-95.
  35. ^ Форсайт, Гэри (7 августа 2006 г.). Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны . Издательство Калифорнийского университета. п. 74. ИСБН  978-0-520-24991-2 . Проверено 15 октября 2020 г.
  36. ^ Теллеген-Куперус, Ольга (25 ноября 2011 г.). Закон и религия в Римской республике . БРИЛЛ. п. 74. ИСБН  978-90-04-21920-5 . Проверено 15 октября 2020 г.
  37. ^ Корнелл 1995 , с. 32.
  38. ^ Перейти обратно: а б Британский Латиум
  39. ^ Корнелл 1995 , с. 54-55.
  40. ^ Корнелл 1995 , с. 51.
  41. ^ Перейти обратно: а б Корнелл 1995 , с. 57.
  42. ^ Дионисий I.79
  43. ^ Бог XLVIII.43
  44. ^ Фортсон 2010 , с. 20.
  45. ^ Фортсон 2010 , с. 25.
  46. ^ Фортсон 2010 , с. 26.
  47. ^ Перейти обратно: а б Фортсон 2010 , с. 27.
  48. ^ Грин, Миранда (1989). Символ и образ в кельтском религиозном искусстве . п. 166.
  49. ^ Ливи из города, основанного 21.63.
  50. ^ Корнелл 1995 , с. 297.
  51. ^ Корнелл 1995 , с. 295.
  52. ^ Корнелл 1995 , с. 109.
  53. ^ Корнелл 1995 , с. 64-65.
  54. ^ Гомер Илиада XX.307
  55. ^ Ливий I.1
  56. ^ Ливий I.23
  57. ^ Георгиев 1979 , с. 90.
  58. ^ Георгиев 1979 , с. 86-98.
  59. ^ Георгиев 1979 , с. 20-25.
  60. ^ Корнелл 1995 , с. 65.
  61. ^ Корнелл 1995 , с. 66.
  62. ^ Корнелл 1995 , с. 71.
  63. ^ Перейти обратно: а б Корнелл 1995 , с. 119.
  64. ^ Карандини, Андреа (2011). Рим: день первый .
  65. ^ Корнелл 1995 , с. 246.
  66. ^ Корнелл 1995 , с. 204-205.
  67. ^ Ливий I.52
  68. ^ Корнелл 1995 , с. 209.
  69. ^ Корнелл 1995 , с. 210.
  70. ^ Тацит Hist. III.72
  71. ^ Перейти обратно: а б Корнелл 1995 , с. 293.
  72. ^ Катона Происхождение II.28
  73. ^ Альфолди (1965) 49–52
  74. ^ Ливий II.21. 3-4
  75. ^ Корнелл 1995 , с. 299.
  76. ^ Корнелл 1995 , с. 305.
  77. ^ Антонио и др. 2019 г. , Таблица 2. Пример информации, строки 29–32, 36–37.
  78. ^ Антонио и др. 2019 , с. 4 Таблица S15.
  79. ^ Антонио и др. 2019 , с. 2.
  80. ^ Антонио и др. 2019 , с. 3.
  81. ^ Антонио и др. 2019 , с. 4. «По сравнению с людьми железного века, имперское население разделяет больше аллелей с иорданцами раннего бронзового века... Примечательно, что только 2 из 48 людей имперской эпохи попадают в европейский кластер (C7), к которому относятся 8 из 11 особей железного века принадлежат... [F]новые имперские особи (n = 2) имеют сильное генетическое сходство с популяциями западного Средиземноморья».
  82. ^ Дополнительные материалы к «Древнему Риму: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» (стр. 27)
  83. ^ Уэйд 2019 , с. 673. «Люди из самых ранних эпох города и после упадка Западной империи в четвертом веке нашей эры генетически напоминали других западноевропейцев. Но в имперский период большинство жителей, включенных в выборку, имели восточно-средиземноморское или ближневосточное происхождение... Большинство иммигрантов в город прибыли с Востока. Из 48 человек, отобранных в этот период, только двое показали сильную генетическую связь с Европой... Вторгшиеся варвары принесли с собой больше европейских предков. Рим постепенно утратил свою сильную генетическую связь с Восточным Средиземноморьем и Восточным Средиземноморьем. Ближний Восток К средневековым временам жители города снова генетически напоминали европейское население».
  84. ^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Кавалли-Сфорца, Лука; Пьяцца, Альберто; Кавалли-Сфорца, Луиджи (1994). История и география человеческих генов . Издательство Принстонского университета. п. 295. ИСБН  978-0691087504 .
  85. ^ Антонио, М; Гао, З; Луччи, М; и др. (2019). «Древний Рим: генетический перекресток Европы и Средиземноморья» . Наука . 366 (6466): 708–714. Бибкод : 2019Sci...366..708A . дои : 10.1126/science.aay6826 . ПМК   7093155 . ПМИД   31699931 .
  86. ^ Сарно, С; Боаттини, А; Пагани, Л; и др. (2017). «Древние и недавние слои примесей на Сицилии и Южной Италии прослеживают многочисленные пути миграции вдоль Средиземноморья» . Научные отчеты . 7 (1): 1984. Бибкод : 2017НацСР...7.1984С . дои : 10.1038/s41598-017-01802-4 . ПМК   5434004 . ПМИД   28512355 .
  87. ^ Ральф, П; Куп, Дж. (2013). «География недавнего генетического происхождения в Европе» . ПЛОС Биология . 11 (5): e1001555. дои : 10.1371/journal.pbio.1001555 . ПМЦ   3646727 . ПМИД   23667324 .
  88. ^ «Генетический вклад греческих хромосом в генофонд Сицилии оценивается примерно в 37%, тогда как вклад популяций Северной Африки оценивается примерно в 6%», Ди Гаэтано, К; Черутти, Н; Кробу, Ф; и др. (2009). «Дифференциальная миграция греков и северной Африки на Сицилию подтверждается генетическими данными Y-хромосомы» . Европейский журнал генетики человека . 17 (1): 91–99. дои : 10.1038/ejhg.2008.120 . ПМЦ   2985948 . ПМИД   18685561 .
  89. ^ Равеан, А.; Анели, С.; Монтинаро, Ф.; Афанасиадис, Г.; Барлера, С.; Бироло, Г.; Бонкоральо, Г. (4 сентября 2019 г.). «Структура населения современных итальянцев раскрывает образцы древнего и архаичного происхождения в Южной Европе» . Достижения науки . 5 (9): eaaw3492. Бибкод : 2019SciA....5.3492R . дои : 10.1126/sciadv.aaw3492 . ПМК   6726452 . ПМИД   31517044 .
  90. ^ Перейти обратно: а б Саупе, Тина; Монтинаро, Франческо; Скэджион, Чинция; Каррара, Никола; Кивисилд, Тоомас; Д'Атанасио, Евгения; Хуэй, Жоюнь; Сольник, Ану; Лебрассер, Офелия; Ларсон, Грегер; Алессандри, Лука (21 июня 2021 г.). «Древние геномы обнаруживают структурные сдвиги после прибытия степных предков на Итальянский полуостров, дополнительная информация, данные S6A – S6D» . Современная биология . 31 (12): 2576–2591.e12. дои : 10.1016/j.cub.2021.04.022 . hdl : 11585/827581 . ISSN   0960-9822 . ПМИД   33974848 . S2CID   234471370 .

Источники

[ редактировать ]

Древние источники

[ редактировать ]

Современные источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Баркер, Грэм. Пейзаж и общество: доисторическая Центральная Италия . Лондон: Академик Пресс, 1981.
  • Биетти Сестиери, Анна Мария, Эллен Макнамара и Дункан Р. Хук. Доисторические металлические артефакты из Италии (3500-720 гг. до н. э.) В Британском музее . Лондон: Британский музей, 2007.
  • Брэдли, Гай Джолион, Елена Исаева и Коринна Рива. Древняя Италия: регионы без границ . Эксетер, Великобритания: Эксетерский университет Press, 2007.
  • Браун, AC Древняя Италия до римлян . Оксфорд: Музей Ашмола, 1980.
  • Форсайт, Гэри. Критическая история раннего Рима: от предыстории до первой Пунической войны . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005.
  • Риджуэй, Дэвид. Древняя Италия в Средиземноморье: исследования в честь Эллен Макнамара . Лондон: Исследовательский институт Аккордии, Лондонский университет, 2000.
  • Уайтхаус, Рут. Подземная религия: культ и культура в доисторической Италии . Лондон: Исследовательский центр Аккордии, Лондонский университет, 1992.
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Latins_(Italic_tribe)&oldid=1236505401"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 48d74e5a7db594d8abfc3f6f3c599272__1721875800
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/48/72/48d74e5a7db594d8abfc3f6f3c599272.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Latins (Italic tribe) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)