Правило веры

Правило веры ( греч . κανών της πίστεως , латынь : regula fidei ) — это имя, данное высшему авторитету в христианской вере или фундаментальному герменевтическому (интерпретационному) стандарту (например, для библейской интерпретации). Его использовали ранние христианские писатели, такие как Тертуллиан . Эта фраза иногда используется для обозначения ранних вероучений.

Значение

Джозеф Фитцмайер SJ отмечает, что правило веры ( лат . regula fidei ) (где «правило» имеет смысл меры, например, правителя) — это фраза, уходящая корнями в апостола Павла наставление христианам в Риме в Послании. к Римлянам 5:13 12:6 , где говорится: «Мы имеем разные дары по данной нам благодати. Если у человека дар пророчествовать, пусть использует его соразмерно своей вере». ( НИВ , 1984 г.)

Последняя фраза «пропорционально его вере» находится на греческом языке κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως («аналогия веры»). В Послании к Римлянам 12:6 это относится к одной из трех возможных идей: основной части христианского учения, вере человека и реакции на благодать Божию или типу веры, которая может сдвинуть горы. ^[1]

В качестве стандарта приверженности ортодоксии правило веры первоначально относилось к древнеримскому символу , который был более ранней и сокращенной версией Апостольского Символа веры и других более поздних утверждений веры. В качестве исторического стандарта приверженности ортодоксии правило веры может также относиться к другим утверждениям веры, включая Никейский Символ веры , Афанасианский Символ веры , Аугсбургское исповедание , Дортские каноны , Вестминстерское исповедание и другие, внутренний свет духа, как у мистиков. . ^[2]

Правило веры — это имя, данное высшему авторитету или стандарту религиозной веры, такому как Слово Божие ( Dei verbum ), содержащееся в Священном Писании и Апостольском Предании . ^[3] как среди католиков ; теория , как у восточно-православных ; Sola scriptura (доктрина только Библии), как у некоторых протестантов ; Уэслианский четырехугольник веры, который, как и среди других протестантов, содержал Священное Писание, традицию, разум и опыт; и только разум , как у философов-рационалистов. ^{[ нужна ссылка ]}

Использование второго века

Во втором веке в ранней церкви Ириней писал о «правиле веры» или «правиле истины». В «Против ересей» 1.9.4 он говорит о том, что это получается через крещение, и продолжает в следующей главе объяснять:

…эта вера: во единого Бога, Отца Вседержителя, сотворившего небо и землю, и моря и все, что в них; и в единого Христа Иисуса, Сына Божия, ставшего плотью для нашего спасения; и в Духе Святом, возвестившем через пророков замысел спасения, и пришествие, и рождение от Девы, и страсти, и воскресение из мертвых, и телесное вознесение на небеса возлюбленного Христа Иисуса Господь наш, и будущее Его явится с небес во славе Отца, чтобы суммировать все и воскресить всю плоть всего рода человеческого…
- Ириней, Против ересей 1.10

В другом месте, в предисловии к своему «Демонстрации апостольской проповеди », Ириней повторяет о необходимости «держать правила веры без отклонений». ^[4] Он продолжает снова выражать правило веры в трех пунктах или статьях:

Вот порядок правления нашей веры…: Бог Отец несотворенный, нематериальный, невидимый; один Бог, творец всего сущего: это первый пункт нашей веры. Второй пункт таков: Слово Божие, Сын Божий, Христос Иисус, Господь наш, явленный пророкам по образу их пророчества и по методу устроения Отца, через Которого все произошло; Который также в конце времен, чтобы завершить и собрать все, стал человеком среди людей, видимым и осязаемым, чтобы уничтожить смерть и явить жизнь и создать сообщество союза между Богом и человеком. И третий пункт: Дух Святой, через которого пророки пророчествовали и отцы познавали Божие, и праведники выводились на путь праведности; и который в конце времен был излит новым образом на человечество по всей земле, обновляя человека для Бога.
- Ириней, Демонстрация апостольской проповеди 6

Использование третьего века

Тертуллиан использует фразы «правило веры» и «правило истины»:

Поэтому пусть наш «искание» будет в том, что принадлежит нам, и от тех, кто принадлежит нам, и относительно того, что является нашим собственным, – того и только того, что может стать объектом исследования, не нарушая правила вера.
- Тертуллиан, Рецепт против еретиков 12

Католическое использование

Папа Пий XII в Humani Generis использовал термин «аналогия веры» , чтобы сказать, что Священное Писание следует истолковывать в соответствии с мнением Церкви, а не то, что учение Церкви и Отцов следует интерпретировать с помощью какой-то теоретической нормы Священного Писания. ^[5]

В католической церкви Библия , и священные традиции (то есть то, чему, как полагают, учили Иисус и апостолы но не были записаны в Библии, но были переданы через церковь) считаются правилом для всех верующих при оценке веры и упражняться. ^[6] В нынешнем Катехизисе Католической Церкви говорится: «Все, что было сказано о способах толкования Писания, в конечном итоге подлежит решению Церкви, которая осуществляет данное Богом поручение и служение наблюдения и толкования Слова Божьего. ^[7]

В Балтиморском катехизисе использовалась фраза «правило веры»: ^[8]

Вопрос 561. Должны ли мы сами искать в Священном Писании и традициях то, во что нам следует верить?А. Нам самим не нужно искать в Священном Писании и традициях того, во что нам следует верить. Бог назначил Церковь нашим проводником к спасению, и мы должны принять ее учение о нашем непогрешимом правиле веры .

В Verbum Domini (2010) Папа Бенедикт XVI писал: ^[9]

...хотя в Церкви мы очень почитаем Священное Писание, христианская вера не является «религией книги»: христианство — это «религия слова Божьего», не «написанного и немого слова, но воплощенное и живое Слово» (цит. по святому Бернару Клервоскому ). Следовательно, Писание следует провозглашать, слышать, читать, принимать и переживать как слово Божие, в потоке апостольского Предания, от которого оно неотделимо.

Протестантское использование

В некоторых протестантских богословиях является герменевтическим правилом толкования Библии то, что Священное Писание должно интерпретировать Священное Писание ( Sacra Scriptura sui interpres : Священное Писание само по себе является истолкователем). Это понимание делает Библию вдохновленным Словом Божьим, и поэтому оно является последовательным и последовательным, поскольку Бог не может противоречить самому себе. ^[10]

В консервативном ^{[ нечеткий ]} Протестантизм Послание к Римлянам 12:6 рассматривается как библейская ссылка на термин «аналогия веры» (т. е. αναλογἰα τῆς πἰστεως). ^[11]^[12]

Для протестантов только Библия считается словом Божьим и единственным непогрешимым стандартом для оценки веры и практики; ^[13] следовательно, для консервативного протестантизма аналогия веры эквивалентна аналогии Священного Писания – то есть мнения проверяются на их соответствие Священному Писанию, а Священное Писание истолковывается Святым Духом , говорящим в Священном Писании (ср. sola scriptura ).

Православное употребление

См. также

Ссылки

^ Джозеф Фицмайер (1992), Римлянам , Anchor Bible Commentary, vol. 33, Нью-Йорк: Даблдей, стр. 647–48.
^ «Правило веры» . Энциклопедия Наттолла (1907).
^ «Правило веры» . Католическая энциклопедия . Новое пришествие . Проверено 18 февраля 2007 г.
^ Ириней . «Демонстрация апостольской проповеди» . Эфирная библиотека христианской классики . Проверено 25 января 2022 г.
^ «человеческой расы » .
^ Ходж, Чарльз , «5. Римско-католическая доктрина относительно правила веры» , «Систематическая теология» , CCEL
^ Катехизис Католической Церкви, Глава 2 , Ватикан, ст. 3 Священное Писание, III. Святой Дух, толкователь Священного Писания , заархивировано из оригинала 25 января 2001 г.
^ «Балтиморский катехизис» .
^ Латинский язык можно найти на стр. 15 здесь .
^ Спроул, RC и др. Знание Священного Писания. том. Переработанное издание, IVP Books, 2009 г.
^ «Библейское богословие и аналогия веры» . Дэниел Фуллер . Проверено 8 марта 2009 г.
^ Кальвин, Джон (1950), «Вступительная речь, 2 и Книга IV, глава 17, 32», в Макниле, Джон Т. (редактор), Институты христианской религии , Библиотека христианской классики, 2 тома, Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1:12; 2:1404
^ Ходж, Чарльз , «6. Протестантское правило веры» , «Систематическая теология» , CCEL

Дальнейшее чтение

Спроул, Р.Ц. и др. Зная Священное Писание , исправленное издание, IVP Books, 2009. Хозяин EBSCO.

[1] Джозеф Фицмайер (1992), Римлянам , Anchor Bible Commentary, vol. 33, Нью-Йорк: Даблдей, стр. 647–48.

[2] «Правило веры» . Энциклопедия Наттолла (1907).

[3] «Правило веры» . Католическая энциклопедия . Новое пришествие . Проверено 18 февраля 2007 г.

[apostolicpreaching-4] Ириней . «Демонстрация апостольской проповеди» . Эфирная библиотека христианской классики . Проверено 25 января 2022 г.

[5] «человеческой расы » .

[6] Ходж, Чарльз , «5. Римско-католическая доктрина относительно правила веры» , «Систематическая теология» , CCEL

[7] Катехизис Католической Церкви, Глава 2 , Ватикан, ст. 3 Священное Писание, III. Святой Дух, толкователь Священного Писания , заархивировано из оригинала 25 января 2001 г.

[8] «Балтиморский катехизис» .

[9] Латинский язык можно найти на стр. 15 здесь .

[10] Спроул, RC и др. Знание Священного Писания. том. Переработанное издание, IVP Books, 2009 г.

[11] «Библейское богословие и аналогия веры» . Дэниел Фуллер . Проверено 8 марта 2009 г.

[12] Кальвин, Джон (1950), «Вступительная речь, 2 и Книга IV, глава 17, 32», в Макниле, Джон Т. (редактор), Институты христианской религии , Библиотека христианской классики, 2 тома, Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1:12; 2:1404

[13] Ходж, Чарльз , «6. Протестантское правило веры» , «Систематическая теология» , CCEL

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]