Лоренцо Валла

Портрет Валлы, выполненный для Жана-Жака Буассара » «Икон пятидесяти выдающихся мужей в 1597–1599 гг.

Лоренцо Валла (англ. Итальянский: [loˈrɛntso ˈvalla] ; также латинизированный как Лаврентий ; в. 1407 — 1 августа 1457) — итальянский гуманист эпохи Возрождения . ритор , педагог и учёный . Он наиболее известен своим историко-критическим анализом текста , который доказал, что « Дар Константина» был подделкой, тем самым нападая и подрывая презумпцию светской власти, на которую претендовало папство . считают предшественником Реформации Лоренцо иногда .

Жизнь

Валла родился в Риме , в семье из Пьяченцы ; его отец, Люсиаве делла Валла, был юристом , работавшим в Папской курии . Он получил образование в Риме, посещая классы таких учителей, как Леонардо Бруни и Джованни Ауриспа , у которых он выучил латынь и греческий язык. Считается, что в остальном он был в значительной степени самоучкой.

Бруни был папским секретарем; Мельхиор Скривани, дядя Валлы, был еще одним. Но Валла оскорбил Антонио Лоски, поддержав ритора Квинтилиана в одной из его ранних работ. В 1431 году он был рукоположен в священники; в том же году Валла тщетно пытался получить должность апостольского секретаря. в Китай. Ему это не удалось, несмотря на его сеть контактов.

Валла отправился в Пьяченцу, а затем в Павию , где получил должность профессора красноречия. Его пребывание в Павии было затруднено из-за его нападок на латинский стиль юриста Бартола де Саксоферрато . Он стал странствовать, переходя из одного университета в другой, принимая короткие заказы и читая лекции во многих городах.

Приглашенный в Рим папой Николаем V в 1447 году, Валла работал там над своим Repastinatio . Он стал папским писцом, а в 1455 году — папским секретарем .

Валла умер в Риме. Первоначально он был похоронен под монументальным бронзовым лексемом Империи Веспасиани за алтарем Святого Иоанна Латеранского . Его могилу и эпитафию в последний раз видел Зейфрид Рыбиш в 1570 году. В 1576 году папа Григорий XIII , стойкий сторонник Дара Константина , приказал их уничтожить, когда перенес бронзу в Палаццо Консерватори . Сегодня в Латеране находится памятник Валле.

Репутация

В более старых биографиях Валлы приводятся подробности многих литературных и богословских споров, самый известный из которых — с Джанфранческо Поджо Браччолини , который произошел после его поселения в Риме. Был использован крайний язык. Он выглядит сварливым, сочетающим гуманистическую элегантность с критическим остроумием и злобой, и является противником светской власти католической церкви.

Лютер был высокого мнения о Валле и его произведениях, а Роберт Беллармин называл его «предшественником Лютера». Эразм заявил в своей книге «Deratione studii» , что по латинской грамматике «не было лучшего наставника, чем Лоренцо Валла».

Работает

О даре Константина

Между 1439 и 1440 годами Валла написал эссе De falsocredita et ementita Constantini Donatione declamatio , в котором анализировался документ, обычно известный как « Дар Константина» . Пожертвование Константин предполагает, что I отдал всю Западную Римскую империю Римско -католической церкви . Предположительно, это был акт благодарности за чудесное исцеление от проказы папой Сильвестром I.

С 1435 по 1445 год Валла работал при дворе Альфонсо V Арагонского , который оказался вовлеченным в территориальный конфликт с Папской областью , находившейся тогда под властью Папы Евгения IV . Эти отношения, возможно, мотивировали его работу; в любом случае он предстал перед судом католической инквизиции в 1444 году, но был защищен от заключения благодаря вмешательству Альфонсо V.

Валла продемонстрировал, что внутренние свидетельства «Пожертвования» свидетельствуют против происхождения его из 4-го века: его народный стиль может быть датирован 8-м веком. Валла аргументировал этот тезис тремя способами:

1. Заявив, что император Константин не мог на законных основаниях передать Папе Сильвестру полномочия, заявленные в Пожертвовании .
2. Из-за отсутствия современных свидетельств Валла пришел к выводу, что маловероятно, что произошли серьезные изменения в управлении Западной Римской империей.
3. Валла сомневался, что император Константин вообще что-либо дал Папе Сильвестру, что указывает на ошибку, связанную с предыдущим Папой.

Дополняя эти положения, Валла исходил из анахронизма : документ содержал слово «сатрап» , которое, по его мнению, римляне, такие как Константин I, не использовали бы. Кроме того, Валла считал, что качество латыни для такого предположительно важного текста было, несомненно, плохим, о чем свидетельствует, например, тот факт, что в тексте времена постоянно менялись с «мы провозгласили» на «мы постановляем».

Текстовая критика

Латинское издание Фукидида Валлы

Специалист по латинскому переводу, Валла внес множество предложений по улучшению Петраркой исследования Ливия . Поправка Ливия также была темой, обсуждавшейся в книге IV его Antidotum in Facium , оскорбления против Бартоломео Фасио . В этой части трактата, который также распространялся независимо под названием Emendationes in T. Livium , Валла разъясняет многочисленные искаженные отрывки и критикует попытки исправлений, предпринятые Панормитой и Фасио, его соперниками при дворе Альфонсо V.

В своем критическом исследовании официальной Библии, используемой Римско-католической церковью, Иеронима латинской Вульгаты , Валла поставил под сомнение церковную систему покаяния и индульгенций . Он утверждал, что практика покаяния основывалась на использовании Иеронимом латинского слова paenitentia (покаяние) вместо греческого метанойя , которое, по его мнению, было бы более точно перевести как «покаяние». Работа Валлы получила высокую оценку более поздних критиков церковной системы покаяния и индульгенций, включая Эразма .

Рукописные работы

Валла заработал современную репутацию благодаря двум работам: диалогу « De Voluptate» и трактату « De Elegantiis Latinae Linguae» . Ричард Клаверхаус Джебб сказал, что его «De Elegantiis » «ознаменовало высший уровень, который когда-либо был достигнут в критическом изучении латыни».

Начальная дата	Первоначальное название	Объем	Версии, комментарии
1431	сладострастия	«О удовольствии». В этом произведении он невыгодно противопоставлял принципы стоиков догматам Эпикура , проявляя сочувствие к естественным влечениям.	Версия 1433 года как De vero bono (Об истинном благе).
в. 1439	Repastinatio диалектика и философия	Логический текст	Традиционное название было «Диалектика» , или «Диалектические диспуты» . Вторая версия Recincinnatio totius диалектика и фундаментальная универсальная философия с 1439 по 1448 год, напечатанная в «Омнии опере» 1540 года, третья версия Retractatio totius диалектическая с фундаментальной универсальной философией , до 1457 года. Он также пришел к выводу, что Валла вновь представил на Латинском Западе тип аргумента, который вышел из употребления.
1440	Декламация ложно поверенного и фальсифицированного Дара Константина	О даре Константина.	В опере «Омния» (Базель) как «Против дарения», о которой говорится Константину, привилегии, как ложно веримая декламация. Оно было полностью отвергнуто Церковью. Официально он не публиковался до 1517 года, стал популярен среди протестантов , а английский перевод был опубликован для Томаса Кромвеля в 1534 году.
около 1440 г.	По свободной воле .	О свободной воле	Содержит атаку на книгу V «Утешения философией» .
1449	Элегантности	формы латинской грамматики , правила латинского стиля и риторики . Валла подверг критическому рассмотрению	Когда оно появилось, оно вызвало споры, но его аргументы возобладали, и гуманистическая латынь стремилась очиститься от постклассической латыни .
1452	Противоядие в Погиуме	Споры с Поджо Браччолини	Браччолини напал на Валлу в Орацио в Л. Валламе в начале 1452 года.
Ранняя работа	Заметки о Новом Завете	Заметки о Новом Завете	Найден Эразмом в 1504 году в Левене , опубликовавшим его в 1505 году. Сборник Нового Завета (1447 г.). Пересмотрено в 1450-х гг.

Печатные издания

собрания сочинений Неполные Валлы были опубликованы в Базеле в 1540 году и в Венеции в 1592 году, а Elegantiae linguae Latinae переиздавалась почти шестьдесят раз в период с 1471 по 1536 год.

• Opera omnia , Базель, 1540 г.; переиздано вторым томом (Турин: Bottega d'Erasmo, 1962).
• Repastinatio диалектика и философия , изд. Г. Зиппель, 2 тт. (Первое критическое издание трех версий: Падуя: Антенор, 1982).
• Elegantiae linguae Latinae , Венеция, 1471 г., под редакцией С. Лопеса Мореды (Касерес: Университет Эстремадура, 1999).
• De vero falsique bono , под редакцией М. де Паницца Лорха, Бари, 1970.
• Collatio Novi Testi под редакцией А. Перозы (Флоренция: Sansoni, 1970).
• De falsocredita et ementita Constantini donatione , изд. В. Зетц (Веймар: преемник Германа Бёлау, 1976; перепечатано в Лейпциге: Тойбнер, 1994).
• Ars Grammatica , изд. П. Кашано с итальянским переводом (Милан: Mondadori, Fondazione Lorenzo Valla, 1990).
• О даре Константина. Библиотека эпохи Возрождения Татти (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2007).
• Диалектические диспуты. Библиотека эпохи Возрождения Татти (Кембридж: издательство Гарвардского университета, Лондон, 2012).
• Переписка , изд. Кук, Брендан. Библиотека эпохи Возрождения Татти (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2013).

английские переводы

• О пожертвовании Константина, перевод Г.В. Бауэрсока, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2008.
• Диалог о свободе воли в переводе К. Тринкауса. В: «Философия человека эпохи Возрождения», под редакцией Эрнста Кассирера и др., Чикаго: University of Chicago Press, 1948.
• Профессия религиозного человека и отрывки из «Ложно поверенного и поддельного пожертвования Константина» , переведенного, с введением и примечаниями, Ольгой Зорзи Пульезе, Торонто: Центр исследований Реформации и Возрождения, 1998.
• De vero falsoque bono , перевод А.К. Хиетта и М. Лорха, Нью-Йорк: Abaris Books, 1977.
• «Похвала святому Фоме Аквинскому» , перевод М. Е. Хэнли. В философии эпохи Возрождения , изд. Л.А. Кеннеди, Мутон: Гаага, 1973.
• Диалектические диспуты, латинский текст и английский перевод Repastinatio Б. П. Копенхейвера и Л. Наута, издательство Гарвардского университета, 2012 (I Tatti Renaissance Library, два тома).

Дальнейшее чтение

Подробные сведения о жизни и творчестве Валлы см.:

• Г. Фойгт, Возрождение классической античности (1880–81);
• Джон Аддингтон Саймондс , Возрождение в Италии (1897–99);
• Дж. Манчини, Жизнь Лоренцо Валлы (Флоренция, 1891 г.);
• М. фон Вольф, Лоренцо Валла (Лейпциг, 1893 г.);
• Якоб Буркхардт , Культура Возрождения (1860);
• Й. Вален, Лаврентий Валла (Берлин, 1870 г.); Л. Пастор, История Пап, Том II. английский пер. Ф. И. Антробус (1892 г.);
• Статья в Реалэнциклопедии Герцога -Хаука , том xx. (Лейпциг, 1908 г.).
• Джон Эдвин Сэндис , Hist. класса. Схол. ii. (1908), стр. 66–70.
• Лиза Жардин, «Лоренцо Валла и интеллектуальные истоки гуманистической диалектики», Журнал истории философии 15 (1977): 143–64.
• Маристелла де Паницца Лорх, Защита жизни: теория удовольствия Лоренцо Валлы. , Гуманистическая библиотека 1/36, Мюнхен: Вильгельм Финк, 1985, ISBN   978-3-7705-2193-7
• Питер Мак, Аргумент эпохи Возрождения: Валла и Агрикола в традициях риторики и диалектики , Лейден; Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл, 1993.
• Пол Ричард Блюм, «Лоренцо Валла - Гуманизм как философия», Философы Возрождения , Вашингтон, 2010, 33–42.
• Мэтью ДеКурси, «Риторы континентальной Европы, 1400–1600 годы и их влияние в Англии эпохи Возрождения», Британские риторы и логики, 1500–1660 годы, первая серия , DLB 236, Детройт: Гейл, 2001, стр. 309–343.
• Мелисса Мериам Буллард, «Проект познания эпохи Возрождения: вклад Лоренцо Валлы и Сальваторе Кампореале в спор между риторикой и философией», Журнал истории идей 66.4 (2005): 477–81.
• Брайан П. Копенхейвер, «Валла, наш современник: философия и филология», Журнал истории идей 66.4 (2005): 507–25.
• Кристофер С. Челенца, «Лоренцо Валла и традиции и передачи философии», Журнал истории идей 66 (2005): 483–506.
• Лоди Наута, В защиту здравого смысла: гуманистическая критика схоластической философии Лоренцо Валлы , Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2009.
• Марсико, Клементина. «Радикальная реформа, неизбежные долги: Лоренцо Валла, Александр де Вилья-Деи и новейшие грамматисты». Historiographia Linguistica 44, вып. 2–3 (2017): 391–411.
• Марсико, Клементина. «Su quia в «Элегантности» Лоренцо Валлы и на гуманистической латыни». Су киа в «Элегантности» Лоренцо Валлы и на гуманистической латыни (2020): 27-42.
• Маньяни, Николо. 2020. «Аристотелизм и метрика в «Поэтике» Джорджио Валлы». . Исследования и проблемы текстологии: 100, 1, 173-197.
• Бланшар, В. Скотт. «Негативная диалектика Лоренцо Валлы: исследование патологии оппозиции». Исследования эпохи Возрождения 14, вып. 2 (2000): 149–189.
• Бирн, Филиппа (2013). « Изгой в адскую ночь»: языческая добродетель и языческая поэтика в «De voluptate» Лоренцо Валлы» (PDF) . Бывшая История . 5 : 48–73. ISSN   2041-0824 .

Внешние ссылки

• Лоренцо Валла, Рассуждение о подделке предполагаемого дара Константина
• Лоренцо Валла: Элегантность Лоренцо Валлы . Неаполь (ок. 1473 г.). Но мечты
• Могила Лоренцо Валлы

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Забор, Лоуренс » энциклопедия Британская Том. 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 861.