Хронология восточного православия в Греции (717–1204 гг.)

Это хронология присутствия восточного православия в Греции с 717 по 1204 год. История Греции традиционно включает в себя изучение греческого народа, территорий, которыми они исторически управляли, а также территории, которая сейчас составляет современное государство Греции .

Эпоха византийского иконоборчества (717–842 гг.)

Средневековая тарелка с изображением Акрита , пограничника или пограничника Византийской империи, о котором были написаны эпические песни .

717–18 Вступление Льва III Исавра на византийский престол; ^{[ 1 ]}^{[ примечание 1 ]} Вторая арабская осада Константинополя . ^{[ примечание 2 ]}
720 Мученическая кончина Николая Нового Вунина, Ларисы . ^{[ 4 ]}
721 г. Халиф Язид II запретил христианские иконы в своем королевстве. ^{[ 3 ]}
в. 725 Иоанн Дамаскин оставляет с себя должность главного советника ( протосимбулоса ) при дворе Дамаска и становится монахом и священником в Великой лавре св. Саввы Освященного ; ^{[ 5 ]} основание монастыря Успения Богородицы на горе Итоме в Мессении монахами- иконофилами (греч. монастырь Успения Богородицы Вулкану). ^{[ 6 ]}^{[ примечание 3 ]}
726 Иконоборческий император Лев Исавриец начинает кампанию против икон , иконоборческую полемику ; ^{[ примечание 4 ]} Император Лев III (717–741) издает свою «Эклогу» , призванную ввести христианское начало в право. ^{[ 5 ]}^{[ примечание 5 ]}
726–730 Иоанн Дамаскин написал три сочинения в защиту икон, самым важным из которых был «Источник познания» , состоящий из трех частей, самая важная из которых — «О православной вере» (De Fide Orthoca), собрание сочинений греческих отцов по основным вопросам. Христианские доктрины. ^{[ 5 ]}^{[ примечание 6 ]}
727 Византийские фемы Греции восстали против императора-иконоборца Льва III и попытались поставить на престол своего собственного императора, хотя Лев победил их. ^{[ 9 ]}^{[ примечание 7 ]}
730 г. Лев III сверг патриарха Германа I , который отказался санкционировать иконоборческую политику императора. ^{[ 10 ]}
731 Папа Римский Григорий III созвал итальянский синод, который осудил иконоборчество как ересь. ^{[ 10 ]}^{[ примечание 8 ]}
732–1850 гг. Эра Константинопольского Патриархата .
732–33 Византийский император Лев III Исавриец передает Южную Италию (Сицилию и Калабрию), Грецию и Эгейское море из-под юрисдикции Папы Римского в юрисдикцию Вселенского Патриарха в ответ на поддержку Папой Григорием III Римским восстания в Италии против иконоборчество, присоединившее к Патриархии около 100 епископств; ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ примечание 9 ]}^{[ примечание 10 ]} императоры-иконоборцы отняли у Антиохийского Патриарха 24 епископские кафедры Византийской Исаврии , под предлогом того, что он был подданным арабских халифов; ^{[ 11 ]} юрисдикция Константинопольского Патриарха стала совпадать с пределами Византийской империи; ^{[ 11 ]}
734 Смерть Петра Афонского , которого обычно считают одним из первых отшельников Афона. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}
739 г. Византийские войска разбивают великое вторжение Омейядов в Малую Азию в битве при Акроиноне . ^{[ 16 ]} переименование города в Никополь (по-гречески «город победы»).
746 г. Византийские войска уничтожают мусульманский флот и отвоевывают Кипр у арабов. ^{[ 17 ]}
в. 750–950 сирийские христиане (как монофизиты , так и Церковь Востока ) передали мусульманам то, что было известно о греческой языческой мысли , а также любые другие знания, доступные на сирийском языке, также влияя на развитие суфизма через свой мистицизм. ^{[ 18 ]}
751 Косма Мелодист , епископ Майумский и приемный брат Иоанна Дамаскина составил торжественные каноны в честь Рождества , Богоявления и Воздвижения Креста Господня , четырнадцать из которых вошли в богослужебные книги Восточной Православной Церкви . ^{[ 18 ]}
754 — Иконоборческий собор (Иерийский Собор), состоявшийся в Константинополе под властью императора Константина V Копронима , осудивший иконы и объявивший себя Седьмым Вселенским Собором; Константин начинает роспуск монастырей. ^{[ примечание 11 ]}

Св. Феодор Студит, игумен Студийского монастыря в Константинополе и ревностный противник иконоборчества.

В 766 году византийский император Константин V также осудил мощи и молитвы Богородице и святым , крайние меры, которых не принял даже Иконоборческий Собор (Собор Иерии). ^{[ 20 ]}
767 Мученическая кончина Стефана Младшего , византийского монаха из Константинополя, ставшего одним из ведущих противников иконоборческой политики императора Константина V. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}
769 Римский синод утвердил почитание икон. ^{[ 23 ]}
в. 770–772 Византийский генерал Михаил Лаханодракон , стратег (военный губернатор) Фракейской фемы и фанатичный сторонник иконоборчества , распустил монастыри и искоренил монашество в пределах своей фемы. ^{[ 16 ]}^{[ 24 ]}
778–779 Византийцы наносят поражение арабам-мусульманам при Германикеи и изгоняют их из Анатолии . ^{[ 23 ]}
в. 787 греческих православных епископов проживали в Атиле , столице Хазарии , и в Самкарше , подчинявшихся власти митрополита Дороса в Крыму . ^{[ 25 ]}^{[ примечание 12 ]}

787 г. Седьмой Вселенский собор В Никее состоялся , осудивший иконоборчество и утвердивший иконопочитание . ^{[ примечание 13 ]}
792 Смерть Филарета Милостивого из Амнии в Малой Азии. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}
799 Феодор Студит и многие последователи переехали из монастыря Саккудион в Вифинии в старый монастырь Студиос в Константинополе, реорганизовав там жизнь в соответствии с правилами св. Василия , при этом Студий стал образцом монашеской жизни в Православной Церкви и влияние на развитие монашеской жизни на Афоне . ^{[ 32 ]}
803 Смерть Ирины Афинской , жены византийского императора Льва IV; Икона святого Луки, привезенная в Агиас на Митилини .
810–814 Феофан Исповедник составил «Хронику» , продолжающую исторический труд Георгия Синцелла , охватывающий 284–814 годы. ^{[ 33 ]}
814 болгар осадили Константинополь; вспыхивает конфликт между императором Львом V и Патром. Никифор об иконоборчестве; Лев низлагает Никифора, Лев отлучает Никифора от церкви.

815 Синод в церкви Святой Софии утвердил Иконоборческий Собор (Иерийский Собор), аннулировал Седьмой Вселенский Собор (Никейский II) и признал Акты иконоборческого Собора 754 года. ^{[ 34 ]}
816 Смерть Григория Декаполита . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}
818 г. Викинги, известные как Руси, грабят северное побережье Анатолии, отмечая первый известный набег Руси или русских на территорию Византийской империи. ^{[ 34 ]}
824 г. Византийский Крит захватывается арабскими повстанцами, бежавшими от омейядского эмира Кордовы Аль-Хакама I, в результате чего на острове был основан эмират до византийского завоевания в 960 году. ^{[ 37 ]}
826 Смерть Феодора Студита . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}
827 Начало вторжения сарацин на Византийскую Сицилию , продолжавшегося с 827 по 902 год. ^{[ 40 ]}^{[ примечание 14 ]}
828 Смерть Патр. Никифор I Константинопольский ^{[ 41 ]}
в. 829–842 гг. Икона Панагии Пруссиотиссы (Прусской Божией Матери) вновь обнаружена недалеко от Карпенисси в Греции после того, как она была потеряна во время перевозки из Малой Азии в 829 году, чтобы спасти ее от иконоборчества; ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ примечание 15 ]} Влияние мусульманской культуры на византийцев достигает наивысшей точки во время правления императора Феофила . ^{[ 44 ]}
833 г. Император Феофил начал преследование иконофилов, несмотря на несколько поражений арабов-мусульман, которые намеревались построить цепь постоянных баз от Тианы до Константинополя, причем преследование Феофила подтвердилось, когда халиф умер и арабы отступили. ^{[ 44 ]}
838 г. Иоанн VII Грамматик , Патриарх Константинопольский, устроил суровое гонение на иконопочитателей, главным образом на монахов; ^{[ 44 ]} в августе халиф аль-Мутасим захватывает и разрушает Амориум в Анатолии, убив половину жителей. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}
в. 839 г. Первая русско-византийская война , во время которой русы напали на Пропонтиду (вероятно, стремясь к Константинополю), а затем повернули на восток и совершили набег на Пафлагонию.
в. 840 турок начали переселяться в исламский мир Восточного Средиземноморья в качестве наемников и военных рабов ( мамлюков ) арабов-мусульман. ^{[ 47 ]}

Византийская имперская эпоха (843–1204 гг.)

Кирилл и Мефодий . Святые равноапостольные

843 г. Императрица Феодора добивается возвращения иконопочитания Торжеством Православия в первое воскресенье Великого поста , возвращая иконы в храмы; ^{[ примечание 16 ]} монахи Афона отправляют делегацию в Константинополь, чтобы отпраздновать восстановление иконопочитания ; ^{[ 48 ]} Феодора, регент византийского императора, преследует павликиан , многих убивая и конфискуя их имущество, но многие бегут в мусульманские арабские земли; ^{[ 47 ]} отвоевание Крита у мусульман Феоктистом , Логофетом при Феодоре, но остров удерживался недолго. ^{[ 47 ]}
845 Казнь 42 мучеников Амориума , взятых в качестве заложников из Амориума в Самарру в 838 году; ^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} работы Дионисия Тель-Марского дают ясное понимание того, что ислам — это другая религия, а не христианская ересь. ^{[ 47 ]}
846 Смерть Иоанниция Великого . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}
850 г. Третье обретение главы Иоанна Предтечи ; ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} обращение славян на Пелопоннесе. ^{[ 55 ]}^{[ примечание 17 ]}
858 г. Фотий Великий становится патриархом Константинопольским.
860 г. Вторая русско-византийская война , морской набег и первая осада Константинополя русами; Фотий, Патриарх Константинопольский, погружает Святую Ризу Богородицы в море, и буря прогоняет вторгшихся русских. ^{[ 57 ]}
в. 860 Христианизация Киевской Руси . ^{[ примечание 18 ]}
861 Кирилл и Мефодий Салоникские отправляются из Константинополя миссионерствовать среди славян ; Константинопольский собор , на котором присутствовали 318 отцов и под председательством папских легатов, утверждает Фотия Великого патриархом и принимает 17 канонов.
Византийская империя, ок. 867

Святитель Фотий Великий , «Столп Православия». ^{[ примечание 19 ]}
863 Кирилл и Мефодий прибывают в Моравию , заменяя франкских миссионеров и вводя славянскую литургию вместо латинской мессы; осенью ^{[ 58 ]} Кирилл и Мефодий разработали глаголицу для славянских языков, которая позже была вытеснена кириллицей, разработанной в Болгарии. ^{[ 58 ]}
864 г. Христианизация Болгарии : Крещение болгарского князя Бориса ; ^{[ 59 ]}^{[ примечание 20 ]} Собор в Миасенской Богородицы память возвращения Ее иконы. ^{[ 60 ]}
867 Состоялся Константинопольский собор под председательством Фотия , который предал анафеме Папу Николая I за его нападки на работу греческих миссионеров в Болгарии и использование папскими миссионерами « Филиокве» ; Папа Николай умирает, не успев услышать известие об отлучении от церкви; Василий Македонский убил императора Михаила III и узурпировал императорский престол, восстановив Игнатия в качестве патриарха Константинополя; смерть Кассии , греко-византийского поэта и гимнографа, составившего Гимн Кассиани , исполняемый во время Страстной недели в Страстную среду. ^{[ 61 ]}
в. 867 г. Константинополь посылает в Россию епископа; ^{[ 62 ]} Византийские миссии отправлены в Сербию и Хорватию. ^{[ 62 ]}
869–870 Состоялся Разбойничий собор 869–870 гг ., Сместивший Фотия Великого с Константинопольской кафедры и посадивший на престол соперника-претендента Игнатия, объявивший себя «Восьмым Вселенским Собором».
870 г. Обращение Сербии , когда они просят византийских миссионеров и переходят под юрисдикцию Константинополя; ^{[ 63 ]}^{[ примечание 21 ]} паломник Бернар Монах в своем «Путешествии » дает первое описание Благодатного огня в 870 году; ^{[ 65 ]} Мальта отвоевана у Византии арабами. ^{[ 66 ]}
874 Перенесение мощей Никифора Исповедника , погребенных в церкви св. Апостолов ; Константинополь посылает в Россию архиепископа. ^{[ 67 ]}
877 Смерть Игнатия I Константинопольского , который назначает Фотия своим преемником.
878 арабских мусульман отвоевывают исторический город Сиракузы у Византии во время мусульманского завоевания Сицилии (827–902 гг.), при этом население было уничтожено или порабощено, а город полностью разграблен за два месяца. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}
879–880 Восьмой Вселенский Собор , состоявшийся в Константинополе, на котором присутствовали 383 отца, принял три канона, утвердил Фотия Константинопольским Патриархом, предал анафеме дополнения к Никейско-Константинопольскому Символу веры и объявил, что прерогативы и юрисдикция Римского Папы и Константинопольского Патриарха по существу являются равный; собор неохотно принят Папой Иоанном VIII . ^{[ примечание 22 ]}
881 Смерть Феоктиста Лесбосского . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}
883 г. Гора Афон получает свою первую императорскую привилегию и автономию, поскольку император Василий I устанавливает границы монашеской республики. ^{[ 48 ]}
в. 884 Святой Илия Младший основывает монастырь на горе Аулинас в Пальми , в провинции Реджо-Калабрия в Калабрии , позже названный в его честь, вероятно, являющийся первым из греческих монастырей в Южной Италии , упомянутых в Житиях святых. ^{[ 74 ]}^{[ примечание 23 ]}
885 Смерть Мефодия . ^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}
886 Смерть Иосифа Песнописца . ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}
888 Византийский император Лев VI Мудрый провозглашает Василику , или Императорский Кодекс, в шестидесяти книгах, сохраняющих Кодекс Юстиниана , а также включающий труды закона, инициированные Василием I, включая Прохирон и Эпанагогу . ^{[ 80 ]}
892 Смерть Феодоры Мироточницы Салоникской. ^{[ 81 ]}

902 Таормина , последняя византийская крепость на Сицилии, захвачена Аглабидами после двухлетней осады. ^{[ 82 ]}
904 г. Салоники разграблены и разграблены сарацинскими пиратами под предводительством Льва Триполи , греческого пирата, служившего интересам сарацин.
907 Третья русско-византийская война , морской рейд на Константинополь ( Царьград на старославянском языке) под предводительством варяжского князя Олега Новгородского , который был облегчен мирными переговорами.
908 Гора Афон становится независимой от киновий должность Протоса как лидера и представителя всех монахов. за пределами Афонского полуострова, и впервые засвидетельствована ^{[ 48 ]}
911 г. Покрова Пресвятой Богородицы ; ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]} Русские послы посещают Константинополь для ратификации договора, посланного великим князем Русским Олегом .
912 г. Николай Мистик восстановлен в должности Константинопольского Патриарха (912–925); ^{[ 85 ]} смерть Ирины Хрисоваланту , настоятельницы монастыря Хрисоваланту. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

в. 915 Смерть Льва Луки Корлеоне , настоятеля и чудотворца монастыря горы Мула в Калабрии. ^{[ примечание 24 ]} и основатель итало-греческого монашества в Южной Италии , умерший столетним стариком после восьмидесяти лет монашеской жизни. ^{[ 90 ]}

925 Смерть Петра Чудотворца и Еп. из Аргоса, чьи сочинения появляются в Patrologia Graeca . ^{[ 91 ]}^{[ 92 ]}
941 Четвертая Русско-Византийская война ;
941–942 Роман I Лакапин предоставляет первый известный императорский грант монахам Афона в размере одной золотой монеты на монаха в год. ^{[ 48 ]}
Византийские темы в Малой Азии, ок. 950
943 Власти официально определяют границу между городом Иериссосом и монашеской общиной Афона. ^{[ 48 ]}
944 г. Город Эдесса возвращен византийской армии, включая Нерукотворную икону .

953 г. Монастырь Осиоса Лукаса, основанный святым Лукой Младшим недалеко от Стириса (Фивы) в Греции. ^{[ 93 ]}^{[ 94 ]}
957 Ольга Киевская крестилась в Константинополе, как равноапостольная . ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}^{[ примечание 25 ]}
960 Никифор Фока отвоевывает Крит византийцам.
961 Основание монастыря Агия Лавры в Калаврите, Пелопонесс (символическое место рождения современной Греции в 1821 году).
963 г. Афанасий Афонский основывает первый крупный монастырь на Афоне — Великую Лавру ; ^{[ примечание 26 ]} основание монастыря Философ в Димицане , Пелопоннес (митрополия Гортина и Мегаполис); смерть Михаила Малейноса , ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]} духовный отец Афанасия Афонского и византийский монах, пользовавшийся большим уважением среди христиан Малой Азии, впоследствии принятый покровителем Михаила Феодоровича , первого царя Романовых.
в. 963–1018 « Хроника Монемвасии» Составлена , повествующая о событиях, изображающих Аваро – славянское завоевание и колонизацию материковой Греции, охватывающая период с 587 по 805 годы. ^{[ 101 ]}
965 Император Никифор II Фока полностью возвращает Кипр византийцам.
Панагия Портаитисса , Богоматерь Иверская , Афон, Греция
968–71 Пятая русско-византийская война , закончившаяся победой Византии над коалицией русов, печенегов, мадьяр и болгар в битве при Аркадиополе , а также поражением Святослава Киевского от Иоанна I Цимисхия .
969 Император Никифор II Фока захватывает Антиохию и Алеппо у арабов. ^{[ примечание 27 ]}
972 Император Иоанн I Цимисхий дарует Афону первую грамоту ( Типикон ) . ^{[ 103 ]}^{[ примечание 28 ]}
975 Император Иоанн I Цимисхий в сирийском походе берет Эмесу , Баальбек , Дамаск , Тверию , Назарет , Кесарию , Сидон , Бейрут , Библос и Триполи , но не может взять Иерусалим. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]}
980 г. Откровение аксиона Эстина (гимна «Воистину достойна»), с явлением архангела на Афоне Гавриила монаху .

в. 980–983 — построен Иверский монастырь под руководством Иоанна Иверского и Торникия .
в. 985–990 — Основание латинско-бенедиктинского монастыря Святой Марии на Афоне ( Святой Марии Амальфитской , или Амальфиона ), основанного Львом Римлянином, братом герцога Беневенто , вместе с шестью учениками и при содействии грузин Великой Лавры , продолжавшийся до 1287 года. ^{[ 106 ]}^{[ примечание 29 ]}
987 г. Шестая русско-византийская война , во время которой Владимир Киевский отправляет войска в Византийскую империю, чтобы помочь императору Василию II во время внутреннего восстания, соглашаясь принять православие как свою религию и привести свой народ к новой вере.
988 г. Крещение Руси начинается с обращения Владимира Киевского , который крестится в Херсонесе , на родине Русской и Украинской православных церквей; ^{[ примечание 30 ]} Владимир женится на Анне Багрянородной , сестре византийского императора Василия II.
в. 990 Бп. Окумений из Трикки (ныне Триккала) в Фессалии пишет несколько комментариев к книгам Нового Завета . ^{[ 109 ]}
998 Смерть Никона Метаноеита («проповедника покаяния»). ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}
в. 999–1004 Появление иконы Панагии Портаитиссы на Афоне близ Ивиронского монастыря . ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{[ примечание 31 ]}
X века Парижская Псалтирь создала византийскую иллюминированную рукопись , содержащую 449 листов и 14 полностраничных миниатюр «в величественном, почти классическом стиле», считающуюся ключевым памятником так называемого македонского Возрождения в византийском искусстве ; Чудотворная икона Архангела Михаила Мантамадосского создана в виде рельефной иконы, вылепленной из глины и крови монахов-мучеников монастыря Таксиархов (Арханагелов) Мантамадосских; ^{[ 114 ]}^{[ 115 ]} смерть Феодоры Вастас (Аркадии). ^{[ 116 ]}

1004 Нил Младший в греческой семье в византийской феме Калабрии, основывает знаменитый греческий базилианский монастырь Гроттаферрата , родившийся , став первым настоятелем. ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}
1009 Патр. Сергий II Константинопольский удаляет имя Папы Сергия IV из диптихов Константинополя, поскольку Папа написал письмо патриарху, включая Филиокве . ^{[ 119 ]}^{[ примечание 32 ]}
В 1018 году император Василий II отправился в паломничество в Афины сразу после своей окончательной победы над болгарами с единственной целью – поклониться Парфенону . ^{[ 121 ]}
1022 Смерть Симеона Нового Богослова .

заключен договор между Византией и Фатимидами 1027 В 1027 году между Константином VIII и Али аз-Захиром , позволяющий восстановить Церковь Воскресения , разрешающий императору выбирать Иерусалимского патриарха и гарантирующий, что те, кто неохотно принял ислам под аль-Хаким мог вернуться в христианство, ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} таким образом, византийские императоры стали защитниками христиан. ^{[ 124 ]}^{[ примечание 33 ]}
1034 г. Патриарх Алексий I Студит пишет первый полный Студийский типикон для основанного им монастыря близ Константинополя; это был Типикон, введенный в Русскую землю Феодосием Киево-Печерским .
1036 Договор 1027 года между Византией и халифами был возобновлен в 1036 году, возвращая христианам все их имущество и привилегии и разрешая работы по восстановлению церкви Воскресения ; византийским каменщикам ^{[ 123 ]} Варяжская гвардия византийского императора отправляется в Святую Землю для защиты паломников. ^{[ 125 ]}
1038 г. Византийский полководец Георгий Маниак частично отвоевал город Сиракузы на Сицилии, отправив мощи святой Люсии Сиракузской в Константинополь. ^{[ 126 ]}

1042 Основание монастыря Неа Мони на Хиосе .
1043 Константинопольский университет реорганизуется под руководством Михаила Пселла .
1045 г. Император Константин IX Мономах подписывает второй Типикон , в котором Афон официально именуется Святой Горой; Афонский ^{[ 48 ]} здесь находятся три больших кенобия : Великая Лавра , Ивирон и Ватопедион . ^{[ 48 ]}
1048 г. Церковь Воскресения Христова была перестроена и вновь освящена в 1048 г., когда Константин IX Мономах был императором, а Никифор I - Патриархом Иерусалимским ; ^{[ 124 ]} в Фивах было основано братство, посвященное иконе Пресвятой Богородицы, хранившейся в монастыре в Наупактосе ( Богородица Нафпактосская/Panagia Nafpaktiotissa ). ^{[ 127 ]}^{[ примечание 34 ]}
1053 Смерть Лазаря Чудотворца с горы Галесия близ Ефеса. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]}
1054 Великий раскол между православным Востоком и латинским Западом : отлучение от церкви Вселенского Патриарха Михаила I Керулария кардиналом Гумбертом , папским легатом, в то время как Михаил возвращает услугу, отлучая Папу от церкви (который умер, что сделало власть его легата недействительной).
1059 год. Мельфийский договор ознаменовал признание норманнской власти в Южной Италии, поскольку папа Николай II , клюнийский монах , назначил Роберта Гвискара герцогом Апулии, Калабрии и Сицилии. ^{[ 130 ]} регионы, которые традиционно были провинциями Византийской империи и византийского обряда . ^{[ примечание 35 ]}
1060–1091 Норманнское завоевание Сицилии . ^{[ 131 ]} сыграл важную роль в распространении латинского христианства на территорию, которая исторически следовала греческому византийскому обряду . ^{[ 132 ]}^{[ примечание 36 ]}
1068 г. Прибытие первых турок-сельджуков в Анатолию. К этому времени религиозная война между Византией и исламом длилась уже четыре столетия. ^{[ 133 ]}
1071 г. Турки-сельджуки побеждают византийцев в битве при Манцикерте , что положило начало исламизации Малой Азии; ^{[ примечание 37 ]} Норманнские князья во главе с Робертом Гвискаром захватывают Бари, последний византийский оплот в Италии, положив конец более чем пятивековому византийскому правлению на юге .
в. византийская эпическая поэма «Дигенес Акритас» 1071–1176 гг . Написана , действие которой происходит в IX и X веках, вдохновленная почти непрерывным состоянием войны с арабами в восточной части Малой Азии, представляющая полную картину напряженной приграничной жизни акритов , пограничных гвардейцы Византийской империи. ^{[ 135 ]}^{[ примечание 38 ]}
1073 Турки-сельджуки захватывают Анкару.
1077 Сельджуки захватывают Никею .
1087 Перенесение мощей Николая Мирликийского из Мирликийских в Бари.
1082 Влахернский собор осудил -неоплатоника философа Иоанна Итала . ^{[ 137 ]}^{[ примечание 39 ]}
1083 г. Митрополия Паронаксия отделяется от метрополии Родоса.
1088 г. Император Алексий I Комнин передал остров Патмос блаженному Христодулу Патмосскому для развития как независимого монашеского государства, при этом блаженный Христодул основал монастырь святого Иоанна Богослова на Патмосе (1088–1093). ^{[ 138 ]}
1093 Смерть Христодула, Чудотворца с Патмоса . ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}
1098 Мученичество великомученика Феодора Габраса , виртуального византийского наместника турками под предводительством Амира Трапезунда, в Феодосиополе датскими Али (Амиралиса); ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}^{[ примечание 40 ]} Папа Урбан II созвал Совет Бари , ^{[ примечание 41 ]} на нем присутствовало более 180 римско-католических епископов, в том числе известный богослов Ансельм Кентерберийский (основатель схоластики ), который защищал пункт о филиокве , в результате чего совет, в котором доминировали католики, подтвердил филоке и предал анафеме тех, кто был против него. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}
11 века Монастырь Кайсариани основан на склонах горы Гиметтос , один из старейших и важнейших монастырей Аттики; ^{[ 144 ]} основание монастыря Киккос на Кипре под патронажем византийского императора Алексия I Комнина , одного из трех крупнейших и наиболее исторических священных монастырей Кипра и одного из пяти ставропигиальных монастырей Кипрской Церкви . ^{[ 145 ]}
1101 Чудо Благодатного огня в Иерусалиме не удалось в 1101 году, когда обряд проводило латинское духовенство, так что Балдуин I восстановил греческое духовенство и Благодатный огонь появился в воскресенье Пасхи только после того, как греки помолились в отсутствие Латиняне. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ примечание 42 ]}
1108 Смерть Феофилакта Охридского , одного из виднейших православных богословов своего времени, истинного сына Византии по воспитанию и мировоззрению, с ок ставшего . 1090–1108 гг., истинный отец и архипастырь Болгарской Церкви, оставивший исчерпывающие комментарии к Евангелиям и другим текстам Нового Завета, основанные на святоотеческих авторитетах. ^{[ 148 ]}
1118–1137 Основан императорский монастырь Христа Пантократора . ^{[ 149 ]}
1127–1145 Константинополь — крупнейший город мира по численности населения. ^{[ 150 ]}

1147 г. Роджер II Сицилийский отбирает Корфу у Византийской империи и грабит Коринф, Афины и Фивы.
1149 г. Аббат Сугер из Сен-Дени вместе с Бернаром Клервоским разработали планы проведения серии соборов, которые созовут всю Францию в новый крестовый поход на Святую Землю, включая такие голоса, как Петр, аббат Клюни , который требовал отомстить Византийской империи. из-за провала Второго крестового похода и вел переписку с Роджером II Сицилийским, призывая к экспедиции против Константинополя . ^{[ 151 ]}
1170 г. Константинопольский собор , на котором присутствовали многие восточные и западные епископы, по поводу воссоединения Восточной и Латинской церквей, но безрезультатно. ^{[ 70 ]}^{[ 152 ]}
1176 Султанат Рума наносит поражение Византийской империи в битве при Мириокефалоне , что знаменует конец попыток Византии вернуть себе Анатолийское плато.

1179 Папа Александр III созвал Третий Латеранский собор , на котором присутствовал некий Нектарий из важного базилианского монастыря Святого Николая Касулонского близ Отранто , находившийся под покровительством нормандцев, который сделал себя поборником Греческой церкви и энергично поддерживал их обычаи. и доктрины . ^{[ 153 ]}
1182 г. Масштабная резня латинских жителей Константинополя , которые в то время доминировали в морской торговле и финансовом секторе города, что еще больше ухудшило отношения и усилило вражду между Западной и Восточной церквями, что привело к череде военных действий между двумя последовавшими; ^{[ 154 ]}^{[ примечание 43 ]} Михаил II Хониат — последний митрополит Афин перед латинским завоеванием (1182–1205, в изгнании 1205–1222). ^{[ 156 ]}
1183 г. Посвящение собора Монреале на Сицилии (1174–1189, бенедиктинцы), содержащего самый большой цикл византийских мозаик, сохранившихся в Италии. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}^{[ примечание 44 ]}
1185 Норманнское завоевание Салоников , повлекшее за собой полномасштабную резню жителей города, в результате которой погибло около 7000 человек. ^{[ 159 ]}^{[ примечание 45 ]}
1188 г. Император Исаак II Ангелос согласился на просьбу султана Саладина построить новую мечеть (а не просто использовать существующую) в Константинополе. ^{[ примечание 46 ]}
1189 г. Отряд Третьего крестового похода под предводительством немецкого короля Фридриха Барбароссы занял Филиппополь во Фракии ; ^{[ 160 ]} Фридрих Барбаросса написал своему сыну Генриху VI с просьбой послать флот и атаковать столицу, а также написал папе с просьбой о благословении, заявив, что необходимо уничтожить Империю, если они собираются добиться какого-либо успеха в своем предприятии против мусульман. ^{[ 161 ]}

1192–1489 Кипрская церковь подчиняется французским Лузиньянам с латинской иерархией, установленной крестоносцами . ^{[ 162 ]}
1193 Известный канонист Феодор Вальсамон на основании 7-го правила Второго Вселенского Собора утверждал , что латинские крещения, основанные на одном погружении , следует считать недействительными, поскольку их случай аналогичен случаю евномиан . ^{[ 163 ]}
XII века Жизнь скита начинается в Метеорах ; ^{[ 164 ]} Накануне франкского завоевания , Элладская Церковь находившаяся под церковной юрисдикцией Вселенского Патриарха, содержала двенадцать (12) митрополичьих кафедр , из которых Коринф и Афины были двумя наиболее важными, тогда как Патры , Ларисса , Наупактос , Неопатра, Фивы , Корфу , Наксос, Лакедемония, Аргос и критский престол Гортина завершили дюжина. ^{[ 165 ]}^{[ примечание 47 ]}

См. также

История

Отцы Церкви

Примечания

↑ С восшествием на престол сирийского императора Льва III Исавра в 717 году использование икон стало предметом враждебного внимания государства». ^{[ 2 ]}
↑ Использование « греческого огня » и необычно холодной зимы помогло Византийской империи победить крупнейшую мусульманскую военно-морскую экспедицию против Константинополя из Мраморного моря во время годовой осады города. Арабы больше никогда не могли угрожать городу, и христианская культура была спасена от подавления арабами-мусульманами. ^{[ 3 ]}
↑ Этот монастырь на вершине горы Итоме был оставлен отцами монастыря в 1625 году из-за невыносимого холода зимних месяцев и трудностей, с которыми христиане сталкивались при его посещении. Они искали новое место на юге и нашли его там, где сейчас стоит новый монастырь.
^ «Первое иконоборчество», как его иногда называют, продолжалось примерно между 726 и 787 годами. «Второе иконоборчество» было между 814 и 842 годами. Традиционные объяснения византийского иконоборчества иногда фокусировались на важности исламских запретов на изображения, влияющие на византийскую мысль. . ^{[ 7 ]} По словам Арнольда Дж. Тойнби , ^{[ 8 ]} например, именно престиж исламских военных успехов в VII–VIII веках побудил византийских христиан принять исламскую позицию, отвергающую и уничтожающую идолопоклоннические изображения.
^ Эклога Кодекса представляла собой пересмотренный свод законов, взятый из Юстиниана. Он был на греческом языке, был короче и содержал множество изменений Кодекса , отражающих буквальное прочтение Библии, каноническое право и ориентализацию уголовного права. ^{[ 5 ]}
↑ Его творчество стало классикой восточной догматики, оказав влияние на Запад как на Восток. Он также представил полностью развитое учение о Богородице, включая Ее свободу от пятна греха и Ее вознесение на небеса ( Успение ). Он учил, что евхаристические элементы на самом деле являются телом и кровью Господа Иисуса Христа , несмотря на видимость. Он выступал против ислама как христианской ереси. Он также сочинял каноны и особенно известен своим «Каноном Воскресения» . ^{[ 5 ]}
↑ До этого времени Греция и Эгейское море формально все еще находились под церковной властью Папы, но Лев также ссорился с папством; вызывающее отношение пап св. Григория II и св. Григория III , созвавших соборы в Риме для предания анафеме и отлучения от церкви иконоборцев (730, 732) во имя иконопочитания, привело к ожесточенной ссоре с императором. Однако Лев принял ответные меры, передав территории южной Италии, Греции и Эгейского моря от папской епархии к Константинопольскому Патриарху, фактически изгнав папство из Империи.
↑ Григорий III Римский был последним Папой Римским, добивавшимся одобрения византийского императора на свое посвящение.
^ «Мнения относительно того, когда именно это произошло, расходятся. См. М. Анастос, «Передача Иллирика, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Константинопольского патриархата в 732–733 годах», SBN (= Silloge bizantina in onore di SG Mercati ) , 9 (1957), 14–31, (перепечатано Variorum, 1979), кто выбирает Льва III ; В. Грумель , «L'Annexation de rillyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de Constantinople», Recherches de science religieuse (=Melanges Jules Lebreton, II) , 40 (1952), 191–200, излагает это дело для Константина V и понтификата Стефана II (752–7). ^{[ 13 ]}
↑
( Мезийская епархия которая позже разделилась на две епархии: Македонскую епархию и Дакийскую епархию ) была территорией, известной как «Восточный Иллирик» , и ввиду подробного списка провинций, данного Папой Николаем Ι (858–858–858 гг.) 67) в письме, в котором он требовал возвращения церквей, выведенных из-под папской юрисдикции в 732-33 годах, эта область, по-видимому, была затронута. карательной акцией императора Льва.
Раньше земли, которые Лев ΙΙΙ теперь передал под власть Константинопольской церкви, хотя и подчинялись гражданскому правлению константинопольского императора с конца 395 года, тем не менее зависели от Рима в церковном отношении, за исключением нескольких кратких перерывов, в том числе:
- В 421 г. (когда указ императора Феодосия II поместил все церкви в пределы префектуры Иллирик (тогда часть Восточной империи), подчинявшейся архиепископу Константинополю).
- В 438 году согласно Феодосия Кодексу Иллирик снова был передан под юрисдикцию Константинополя.
- В некоторой степени во время Акакийского раскола , 484–519.
^ 10 февраля – 8 августа. Триста тридцать восемь епископов присутствовали на иконоборческом соборе в Константинополе в Иерии, а затем в Блархенах на заключительном заседании. (Православная партия назвала его «безглавым синодом», поскольку на нем не присутствовали патриархи, однако собор, тем не менее, утверждал религиозный авторитет императоров как «равников апостолов».) Собор заявил, что только Евхаристия является истинным образом Господа Иисуса Христа, потому что оно «тождественно по существу» тому, что изображает. Были включены определенные определения, которые смягчили более радикальные взгляды императоров; предоставил богословские аргументы, доказывающие, что иконофилы были еретиками; и предал анафеме патриарха Германа, Иоанна Дамаскина и Георгия Киприана. На заключительном заседании присутствовал новый Константинопольский патриарх Константин II. Этот собор положил начало жестокой фазе иконоборческого движения, сопровождавшейся изгнаниями, казнями, конфискацией имущества и уничтожением изображений. Резюме совета, Гора — единственный документ этого собора, переживший победу иконофилов, поскольку он был дословно процитирован на Никейском соборе (787 г.). ^{[ 19 ]}
^ «Во владениях хазар... проживало достаточно христиан восточно-православного обряда, чтобы константинопольские власти разработали для них митрополию, вероятно, во второй четверти девятого века (Darrouzes 1981: ^{[ 26 ]} 31–2, 241–2, 245).» ^{[ 27 ]}
^ 24 сентября – 23 октября. Седьмой Вселенский Собор (Второй Никейский Собор) был созван императором Константином VI , установившим православие иконопочитания; осуждение иконоборчества как ереси; проведение различия между latreia или «поклонением», предназначенным только для Бога, и proskynesis или «почитанием», оказываемым иконам и реликвиям; и наличие 22 дисциплинарных канонов. Латинский перевод, представленный Папе, был плохим и, следовательно, неточным, что вызвало реакцию франков, которые отвергли его, хотя Папа Адриан I поддержал его. Никто из сторонников иконоборчества не оказал открытого сопротивления. ^{[ 28 ]}
↑ Первое арабское сражение против византийских войск произошло 15 июля 827 года недалеко от Мазары , в результате чего Аглабиды одержали победу. На завоевание Византийской Сицилии потребовалось более столетия. Сиракузы держались долго, а Таормина пала в 902 году. В конечном итоге вся Сицилия была завоевана арабами в 965 году, и был образован Сицилийский эмират — исламское государство на острове Сицилия, существовавшее с 965 по 1072 год.
^ Монастырь Пруссос в Карпениси (в регионе Эвритания в Греции) был назван в честь Святой иконы Панагии Прусской (в Малой Азии). По святому преданию, эту икону написал святитель Евангелист Лука. Икона была привезена на материковую часть Греции, чтобы спасти ее от иконоборчества в период иконоборчества византийского императора Феофила (829–842). монастырь Пруссос в Карпениси В этот период на месте, где была вновь обнаружена икона, был основан . Его праздник - 23 августа (Отдание Успения Божией Матери), и каждый год с 15 по 23 августа его посещают толпы паломников, чтобы поклониться иконе Всесвятой Богородицы Прусской.
↑ Март 843 г. Феодора созывает собор не из епископов, а из других избранных чиновников, который принимает собор 787 г. и тем самым осуждает иконоборчество. Собор, заседая и восстановив иконопочитание в первое воскресенье Великого поста, этот день празднует как Праздник Православия . Синодик и поминки складываются постепенно. ^{[ 47 ]}
^ «Николас Читам утверждает, что Православная церковь предприняла интенсивные усилия по обращению славян в Греции, и что это произошло более или менее в период с 800 по 1000 год нашей эры, только когда греческий язык вытеснил славянский». ^{[ 56 ]}
↑ Большинство советских историков ( Борис Греков , Владимир Пашуто , Рыбаков) сходятся во мнении, что христианство было принято в 9 веке только варяжской элитой Руси. Столь быстрое уничтожение факта первой христианизации объясняется государственным переворотом 882 года , приведшим к падению якобы христианина Аскольда и узурпации власти язычником Олегом. Татищев дошел до того, что назвал Аскольда «первым русским мучеником».
Константин Цукерман отвергает точку зрения Рыбакова о том, что Фотий обратил Киевскую Русь.
^ Святые Фотий Великий , Марк Ефесский и Григорий Палама были названы Тремя Столпами Православия .
^ Византийская империя нападает на Болгарию, в результате чего хан Борис сдается и принимает крещение от греков. Хотя Михаил III, византийский император, является крестным отцом, Борис не выбирает между претензиями Рима и Константинополя на юрисдикцию. ^{[ 58 ]}
^ Установление христианства как государственной религии относится ко времени князя Мутимира и византийского императора Василия I (годы правления 867–886). ^{[ 64 ]}
^ "Собор 879-880 годов в Константинополе при Вселенском Патриархе, архиепископе Константинопольском и Новом Риме, святителе Фотии Великом , равноапостольном... осудил как еретическое учение Филиокве и считается сознании Церкви как VIII Вселенский Собор , поскольку в нем присутствовали представители всех Патриархатов, в том числе и тогдашний православный Папа Римский. Рим, Иоанн 8-й , и потому что решения этого собора были общепризнаны». ^{[ 70 ]}
↑ Нам следует предварительно считать вероятным, что святые, жития которых дошли до нас, действительно были основателями греческого монашества в Южной Италии и что до их времени в этом районе не было греческих монастырей. Вероятно, были отшельники; но возникновение монастырей начинается не раньше конца девятого века; и лидерами монахов были Элиас Младший († 903 г.), Элиас Спелеотес («Пещерный житель», † ок. 960 г.), Лукас Деменский († 984 г.), Виталис Кастронуово († 994 г.) и Нил Россано. (†1004). ^{[ 75 ]}
^ Гора Мула , или Монте Ла Мула (1935 м), ^{[ 88 ]} — одна из самых высоких вершин гор Орсомарсо, недалеко от Кассано . ^{[ 89 ]}
^ "В Константинополе, наученная вере Греческой Церкви и жившая в посте, молитве и милостыне, она вместе со своей свитой была крещена Патриархом Полиевктом , и Патриарх отпустил ее со своим благословением: " Блаженна ты среди русских женщин; из поколения в поколение русский народ будет называть тебя блаженным». ^{[ 98 ]}
↑ Проект финансировался за счет добычи критской кампании (961 г.) и пожертвований императора Никифора Фоки . ^{[ 48 ]}
^ " Никифор Фока , установил правительство военной аристократии в Византийской империи. С одним длительным интервалом оно должно было продлиться до латинского завоевания жившего в десятом веке, . У этого Паттака, была только одна страсть - сражаться на поле битвы, и его единственной духовной потребностью была молитва и беседа со святыми мужами. Он был одним из покровителей афонского монашества. Он также установил окончательно, что Константинопольский Патриарх должен избираться Священным Синодом. Короткий список из трех имен должен был быть представлен императору, который выбрал из него Аристоса » . ^{[ 102 ]}
↑ Известный как «Козелок», он официально установил кенобскую систему наряду с скитами. ^{[ 48 ]}
^ " Амальфи , на юго-западном побережье Италии, был независимым государством за пределами территории Византийской империи (хотя до 839 года принадлежал византийскому герцогству Неаполитанскому )... Амальфитский монастырь занимал пятое место в рейтинге иерархия в одиннадцатом веке Тот факт, что она просуществовала более 300 лет, пережив не только обмен анафемами в 1054 году … но и Латинскую империю. 1204–1261 годов , является данью истинно вселенскому характеру афонского монашества того времени. В 1287 году дом был в конечном итоге поглощен Лаврой , но его высокая одинокая башня, которая до сих пор стоит на лесистом возвышении над заливом Морфону, является печальным напоминанием об этом когда-то великом латинском монастыре». ^{[ 107 ]}
^ "Из Киева христианство распространилось в провинцию. После обращения характер Владимира полностью изменился. Подобно Освальду со святым Айданом (зрелище, которое преподобный Беда описывает как "прекрасное"), он сопровождал епископов в их миссионерской деятельности. работали по всей стране; были учреждены и организованы школы, в которых были поставлены греческие учителя из Константинополя, преподавали греческий и латынь, насаждал принципы Православной Церкви, Владимир построил несколько церквей, для которых использовал греческий язык. архитекторов построил из камня соборную церковь Киева, пожертвовав ее на десятую часть всех своих доходов и посвятив ее, несомненно, после церкви своего обращения в Херсоне, Пресвятой Богородице и назначил Михаила сирийским епископом ; Киевский Михаил основал церкви в Ростове и Новгороде, но умер до завершения Киевского собора. Ему наследовал Леонтий, грек по происхождению, посланный Константинопольским Патриархом. освящены, и кафедры Основаны Новгород , Ростов , Чернигов и Белгород . Третьим епископом был Иван (или Иоанн). Так утвердилась Русская Церковь». ^{[ 108 ]}
↑ Согласно Священному Преданию Православной Церкви , чудотворная икона Панагии Портаитиссы одно время находилась во владении одной вдовы в Никее. Не желая, чтобы икона была схвачена и уничтожена иконоборцами , она провела всю ночь в молитве, а затем бросила икону в Средиземное море ; это произошло во время правления императора Феофила (829–842). Намного позже (ок. 999 г. ^{[ 112 ]} или в. 1004), ^{[ 113 ]} икона была извлечена из моря грузинским монахом по имени Гавриил (святой Гавриил Иверский, память 13 мая ), подвизавшимся в Иверском монастыре на Афоне, и затем перенесена в кафоликон (главный храм) монастыря из который и получил свое название. Около 170 лет с момента ее сброса в море (ок. 829 – ок. 999) никто не знал о местонахождении этой иконы.
^ «С 1009 года франки контролировали наследование папского престола, и латинская ортодоксия прекратила сопротивление нововведениям, разработанным при дворе Карла Великого, сделав это официальной доктриной». ^{[ 120 ]}
^ «Похоже, что отношения Византии и Фатимидов с 1027 г. до правления Романа IV Диогена (1068–1071 гг.) В целом были сердечными». ^{[ 122 ]}
^
"Каждый месяц икону выносили крестным ходом в другую церковь братства. Многие участники были членами аристократических семей, владеющих землей в окрестностях Фив". ^{[ 127 ]} В настоящее время праздник «Богородицы Нафпактосской » отмечается в Нафпактосе 7 октября каждого года в память о битве при Лепанто , состоявшейся 7 октября 1571 года, в которой христианский европейский флот разгромил флот Османской империи.
- См.: (на греческом языке) Панагия Нафпактиотисса . Arc.Ask3.Ru. (Греческая Arc.Ask3.Ru).
^ «Желание реформировать и реструктурировать церковь на юге Италии, уже очевидное при Льве IX, а также восстановить дисциплинарные права папства в отношении церквей, которые византийцы держали в подчинении константинопольского патриарха, потребовали помощи де фактическая правящая власть». ^{[ 130 ]}
^ От падения Реджо-Калабрии (столицы тагмы Калабрии) в 1060 году до Роберта Гвискара , до падения Мессины годом позже, в 1061 году под предводительством Рожера I Сицилийского , до падения Ното в 1091 году на юге оконечность Сицилии, норманны завоевали всю Сицилию. Они также постепенно захватывали и материковую часть Южной Италии , взяв Отранто в октябре 1068 года и сам Бари в апреле 1071 года, образовав то, что впоследствии было названо Королевством Обеих Сицилий . Последним имперским городом, который пал, был Неаполь в 1138 году. С этого времени римский Папа обладал юрисдикцией в этих местах, хотя византийский обряд сохранялся в Великой Греции . ^{[ 131 ]}
^ " Анна Комнина отмечает, что к концу одиннадцатого века большая часть городов вдоль побережья Эгейского моря от севера до Атталии была полностью или частично разрушена. Когда Вторые крестоносцы прошли через западную часть Малой Азии, Одо Деуильский заметил, что Хотя греки перестроили и заново заселили некоторые городские центры, многие города по-прежнему представляли собой не более чем необитаемые руины Адрамиттия , некогда очень древнего . густонаселенный и процветающий, был настолько разрушен, как рассказывает современник, что невозможно было сказать, был ли он когда-либо заселен человеком. Дорилей , один из крупнейших и наиболее процветающих греческих городов в Малой Азии, на протяжении более ста лет представлял собой пустынные руины. лет, ни один камень, стоявший на другом в руинах, оставался необитаемым в руинах более полувека и не был восстановлен до середины двенадцатого века. Это всего лишь три года. случаи из длинного списка разграбленных или разрушенных византийских городов в первом веке сельджукско-византийского конфликта . Источники сообщают, что в этот ранний период более семидесяти пяти городов и деревень подверглись серьезному опустошению, некоторые из них были разграблены более одного раза, а двадцать семь из этих городов были разрушены и стали необитаемыми на различные периоды времени ». ^{[ 134 ]}
^ "Эпос, основанный на историческом персонаже, умершем около 788 года, представляет собой смесь греческих, византийских и восточных мотивов, зародился в 10 веке и был популяризирован странствующими народными певцами; он был записан в нескольких версиях с 12 по 17 век. веков, старейший из которых представляет собой лингвистическую смесь народного и литературного языка». ^{[ 136 ]}
↑ Собор заявил, что эллинистические исследования составляют ценную часть образования, но предал анафеме любого, кто придерживался эллинских доктрин. Для человека называть себя эллином было равносильно отрицанию того, что он христианин. ^{[ 137 ]}
^ «Его похититель безуспешно пытался обратиться в другую веру заставить Габраса . Сначала Габраса положили на снег лицом вниз и били по спине. Однако он оставался стойким, поэтому его похитители затем приступили к расчленению его заживо, отрезав ему язык, вырвав ему глаза, а затем удалив скальп, конечности и другие части. Его останки были сожжены, а у эмира Али была сделана золотая чаша для питья из его черепа». ^{[ 140 ]}
^ Бари, последний город в Апулии, оставленный грекам, был захвачен в 1071 году нашей эры Робертом Гвискаром , которого Папа Николай II, а после него Григорий VII, связал клятвой верности Римской церкви.
^ «Архиепископ Афинский Хризостом I (1868-1938) в своей «Истории Иерусалимской церкви» (1910) также отмечает события 1101 года. Он утверждает, что, хотя сомнительно, что греки и латиняне обычно сослужили в Церковь Воскресения ...в тот год греческое и латинское духовенство вместе совершили чин Благодатного огня . Видимо, он полагает, что так. в результате участия латинян Благодатный огонь не появился в Великую субботу , как обычно... (он) продолжает говорить, что Благодатный огонь появился только после того, как греки помолились в отсутствие латинян, в воскресенье Пасхи , когда церковь Воскресения наполнилась светом, латиняне пришли тогда брать свет у греков. На основании этого, заключает он, «в эпоху крестоносцев обряд Благодатного огня оставался чисто греческим праздником. " – ан важное утверждение, поскольку оно помогает нам понять, что этот обряд сохранился и по сей день, главным образом, в греческих церквях». ^{[ 146 ]}
^ Хотя точные цифры недоступны, основная часть латинского сообщества, оцененная в то время Евстафием Фессалоникским в 60 000 человек , ^{[ 154 ]} был уничтожен или вынужден бежать. Особенно были уничтожены генуэзская и пизанская общины, а около 4000 выживших были проданы в рабство турецкому султанату Рум . ^{[ 155 ]}
^ «Собор (1174–1189 гг.) — одна из самых богатых и красивых церквей Италии, сочетающая в себе норманнский, византийский, итальянский и сарацинский стили. Особенно примечательно внутреннее мозаичное убранство, одно из крупнейших из существующих. Он был создан менее чем за 10 лет группой мастеров, прошедших обучение в Византии. Сюжеты мозаик включают ветхозаветный цикл, чудеса Христа, жизнь Христа и жизнь Св. Петра и Св. Пол». ^{[ 157 ]}
↑ Осада подробно описана городским архиепископом Евстафием Фессалоникским , который присутствовал в городе во время и после осады. Это произошло сразу после византийской резни латинян в Константинополе в 1182 году.
^ Его строительство упоминается Папой Иннокентием III в письме 1210 года латинскому патриарху Константинополя Томмазо Морозини ( Patrologia Latina , CCXVI, col. 354).
^ «К этому следует добавить Монемвасию, если мы можем доверять рассказу историка пятнадцатого века Францеса , самого Монемвасиота, принятого Финли, о том, что она стала столичной кафедрой при императоре Морисе ... ...Помимо этого, острова Левкас и Эгина, а также города Арта были архиепископствами, и под властью каждой митрополии стояло множество епископов. Таково было положение некоторых из них. изменения были в силе со времен философа Льва , тремя столетиями ранее». ^{[ 165 ]}

Ссылки

^ Дэвид Бентли Харт . История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. с. 122.
^ Дэвид Бентли Харт . История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. с. 118.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.140.
^ (на греческом языке) Агиос Николаос в Вуненуа . Православный синаксарист . 05.09.2013.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.141.
^ (на греческом языке) Святой монастырь Вулкану . Священная митрополия Мессении. Проверено: 10 июня 2015 г.
^ Гевон Грюнебаум . « Византийское иконоборчество и влияние исламской среды ». История религий . Том. 2, № 1 (лето 1962 г.), стр. 1–10.
^ Арнольд Джозеф Тойнби . Исследование истории: сокращение томов VII-X . Серия Королевского института международных отношений. Издательство Оксфордского университета, 1987. стр.259.
^ Джордж Финли. История Греции: Византийская империя, ч. 1, 716–1057 гг . н.э. Том 2 « Истории Греции: от ее завоевания римлянами до наших дней, с 146 г. до н. э. по 1864 г. н.э.» , Генри Фэншоу Тозер. Кларендон Пресс, 1877. с. 200.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.142.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Вайле, Симеон. « Греческая церковь ». Католическая энциклопедия . Том. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г. Дата обращения: 15 мая 2013 г.
^ См. также: (на греческом языке) Геннадиос Арабазоглу. Хронология перехода юрисдикции Иллирии, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Вселенского Патриархата. Стамбул, 1955 год.
Арабацоглу, Геннадий М. (Бывший титулярный епископ Скопелосский (1913–1925), митрополит Гелиопольский и Фирский (1925–1956))
^ Дж. М. Хасси . Православная церковь в Византийской империи. Издательство Оксфордского университета, 2004. с. 36. ISBN 9780191614880
^ Преподобный Петр Афонский . Память 12 июня. ОСА – Жития святых. Проверено: 10 мая 2013 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Св. Петр, который в Святом является аскетом . 12 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна . 19-е издание. Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1889. стр. 286.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.143.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.144.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.145.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.146.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Стефан Исповедник Новый . 28 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобномученик и исповедник Стефан Новый, святитель Авксентий . ОСА – Жития святых.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.147.
^ Стурайтис, Иоаннис. « Майкл Лачанодракон ». Перевод Веленцас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии . Афины, Греция: Основание эллинского мира. 25 июля 2005 г. Проверено 18 октября 2013 г.
^ Кевин Брук. Евреи Хазарии . 2-е изд. Роуман и Литтлфилд, 2009. с. 37. ISBN 9780742549821
^ Дарроуз, Дж. Уведомления епископатов Константинопольской церкви . Париж: Французский институт византийских исследований, 1981.
^ Джонатан Шепард. « Глава тридцать седьмая: Викинги Руси и Византии ». В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (ред.). Мир викингов . Тейлор и Фрэнсис Лимитед, 2011. стр. 496–516. п. 497.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.149.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Филарет Милостивый . 1 декабря. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Праведный Филарет Милостивый из Амнии в Малой Азии . ОСА – Жития святых.
^ 1/14 декабря . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ).
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр. 150.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.152.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.153.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Григорий Декаполитан . 20 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Григорий Декаполит . ОСА – Жития святых.
^ Макрипулиас, Христос Г. (2000), «Византийские экспедиции против Критского эмирата ок. 825–949» . Греко-Арабика 7–8: 347–362. стр. 348–351.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Феодор Исповедник, настоятель монастыря Студии . 11 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Феодор Исповедник, игумен Студии . ОСА – Жития святых.
^ Васильев А.А. " Глава V. (Б) Борьба с сарацинами (867–1057) ". Кембриджская средневековая история, Vol. IV: Восточная Римская империя (717–1453), издательство Кембриджского университета, 1923. стр. 138–150.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Никифор Исповедник, Патриарх Константинопольский . 2 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ (на греческом языке) Хараламбус Д. Василопулос (Архимандриту). Чудеса Девы Марии . Выпуски 11-е. Публикации православной прессы, Афины, 2000. стр. 42–44.
^ " СВЯТАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРУССЫ ." Живое Слово (Святая Православная Церковь в Северной Америке). Перевод Майкл Марагуляс. Осень 1998 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.155.
^ Бери, Джон Багнелл . История Восточной Римской империи от падения Ирины до воцарения Василия I (802–867 гг. Н. Э.) . Лондон: Macmillan and Company, 1912. с. 267.
^ (на французском языке) Васильев, А. А. Византия и арабы, Том I: Династия Амориум (820–867) . Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Издания Института восточной филологии и истории, 1935. С. 160–161.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.156.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ . Греческая сеть ресурсов (HR-Net) . Проверено: 23 мая 2013 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святые Аэций, Вассой, Феодор, Феофил, Каллисто, Константин и другие 36 мучеников . 6 марта. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ 42 мученика Аммории во Фригии . ОСА – Праздники и святые.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Иоанн Великий на Олимпе . 4 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Иоанникий Великий . ОСА – Праздники и святые.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : День памяти третьего обретения святой главы пророка Продрома и Иоанна Крестителя . 25 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Третье обретение Честной Главы Святого Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна . ОСА – Жития святых.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.157.
^ Джон Ши. Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации . МакФарланд, 1997. с. 86. ISBN 9780786402281
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.158.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.159.
^ Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 80. ISBN 0-8028-4680-7 .
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Чудо Божией Матери в монастыре Миазин . 1 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Кассиани . 7 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.160.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.161.
^ Власто, А.П. Вхождение славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1970. с. 208. ISBN 9780521074599
^ Питерс, FE (1985). Иерусалим: Священный город глазами летописцев, посетителей, паломников и пророков со времен Авраама до начала нового времени. Издательство Принстонского университета. п. 262.
^ Краткая история Мальты. Музей Хилла и библиотека рукописей (HMML). Проверено: 28 августа 2013 г.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.162.
^ (на французском языке) Васильев, А. А. Византия и арабы, Том II, 1-я часть: Политические отношения Византии и арабов во времена македонской династии (867–959). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар , Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1968. стр. 71-78.
^ Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2009. стр. 27–28.
^ Перейти обратно: ^а ^б Андрей Дринопольский, Погониани и Коница , и Серафим Пирейский и Фалиро . Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыве вернуться к Святому Православию . СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ДРИНОУПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА, а также СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ПИРЕЯ И ФАЛИРО). 10 апреля 2014 г. с. 4.
^ 9/22 ноября . Православный календарь (Православие.ру).
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Феоктис Лесвия . 9 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Феоктист с острова Лесбос . ОСА – Жития святых.
^ К. Лейк . «Греческие монастыри в Южной Италии I». J Theol Studies (1903) os-IV(15): 345-368 doi:10.1093/jts/os-IV.15.345. п. 357.
^ К. Лейк . «Греческие монастыри в Южной Италии I». J Theol Studies (1903) os-IV(15): 345-368 doi:10.1093/jts/os-IV.15.345. п. 364.
^ Великие синаксаристы (на греческом языке) : Святые Кирилл и Мефодий, апостолы и просветители славян . 11 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Равноапостольный и Учитель славян Мефодий . ОСА – Жития святых.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Иосиф Гимнограф . 3 апреля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Иосиф Песнописец . ОСА – Жития святых.
^ Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.164.
^ Великий Синаксарист (на греческом языке) : Святые Феодора и Феопистида, ее дочь с Эгины . 3 августа. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ "Таормина". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Великие синаксаристы : (на греческом языке) Память Агии Скепии Пресвятой Девы Марии во Влахернах . 1 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Покров Пресвятой Владычицы Божией Матери и Приснодевы Марии . ОСА – Жития святых.
^ Великий Синксарист (на греческом языке) : Святой Николай I Мистик, Патриарх Константинопольский . 16 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
↑ 28 июля/10 августа . Православный календарь (Православие.ру) . Проверено: 23 июля 2013 г.
^ Житие святой Ирины Хрисоваланту . Священный Патриарший и Ставропигиальный православный монастырь Святой Ирины Хрисоваланту . Проверено: 23 июля 2013 г.
^ (на итальянском языке) Национальный парк Поллино . Итальянская Arc.Ask3.Ru.
^ Розмари Моррис. Монахи и миряне в Византии, 843-1118 гг. Издательство Кембриджского университета, 2003. с. 173
^ (на итальянском языке) Профессор Мария Стелладоро. Лео Лука Корлеоне (9-10 века) BHL 4842 . СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИТАЛИЯ (Культурная ассоциация Средневековой Италии). 11 апреля 2003 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Петр, епископ Аргосский . 3 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Святитель Петр Чудотворец и епископ Аргосский . ОСА – Жития святых.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Лука в Штирии Греции . 7 февраля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Лука Элладский . ОСА – Жития святых.
^ Джонатан Шепард. « Глава тридцать седьмая: Викинги Руси и Византии ». В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (ред.). Мир викингов . Тейлор и Фрэнсис Лимитед, 2011. стр. 496–516. п. 502.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Ольга Апостол царица . 11 июля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Святая Ольга, княгиня Российская, в Святом Крещении называемая Еленой . ОСА – Жития святых.
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 401.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Михаил Мужеский, духовный отец святителя Афанасия Афонского . 12 июля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Михаил Малеинский . ОСА – Жития святых.
^ Питер Чаранис . Летопись Монемвасии и вопрос о славянских поселениях в Греции. Том. 5, 1950. Вашингтон, округ Колумбия: Документы Думбартон-Оукса. стр. 139–166.
^ Джулиан Уолтер, А.А. « Обновление в православной Греции ». Табличка: Международный еженедельник католических новостей. 4 ноября 1967 г. с. 7.
^ Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 21.
^ Роберт Браунинг. Византийская империя . 2-е изд. Пересмотрено. Издательство Католического университета Америки, 1992. с. 113. ISBN 9780813207544 .
^ Тимоти Э. Грегори. История Византии . Том 14 Блэквеллской истории древнего мира. 2-е изд. Джон Уайли и сыновья, 2011. с. 270. ISBN 9781444359978 .
^ О. Иеромонах Айдан Келлер. АМАЛЬФИОН: Монастырь западного обряда на горе. Афон. Сент-Луис Иларион Пресс, 1994–2002, стр. 10–11. 6,18.
^ Грэм Спик. Гора Афон: обновление в раю . Издательство Йельского университета, 2002. с. 58.
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. стр. 405–406.
^ Ойкумений (епископ Трикки). Полный комментарий Ойкумения к Апокалипсису: теперь впервые напечатан на основе рукописей в Мессине, Риме, Салониках и Афоне . Эд. Герман Чарльз Хоскиер. Том 23 исследований Мичиганского университета: Гуманистическая серия. Мичиганский университет, 1929. 263 стр.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Никос «Покайтесь» . 26 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
↑ Преподобный Никон «Метаноеит», проповедник покаяния . ОСА – Праздники и святые.
^ Перейти обратно: ^а ^б Великий синаксарист (на греческом языке) : Собор Пресвятой Богородицы Иберитисской . 12 февраля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Перейти обратно: ^а ^б Икона Божией Матери «Иверская» . 12 февраля. ОСА – Праздники и святые.
^ Архангел Михаил Мантамадо . Вселенский Патриархат: Православная Митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии (ОМХСЕА). 8 ноября 2012 г.
^ (на греческом языке) Командир бригады Мандамадоса . Священная митрополия Митилини. Проверено: 30 января 2013 г.
Цитирование: ЭФСТРАТИУ ДИССУ (Настоятель И. Н. Панмегисто Таксиархон Мандамадос). Поэтическая история и чудеса архангелов Мандамадоса. Том IV.

(О. Эфстратиос Диссу (настоятель монастыря Архангелов Мантамадо). Поэтическая история и чудеса святого Михаила, архангела Мантамадо. 4-е изд.)
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Феодора Мученица в Васте . 11 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ 26 сентября . Латинские святые Православного Патриархата Рима.
^ (на греческом языке) СВЯТОЙ НИЛОС, ЕК КАЛАБРИИ. Апостольское служение Элладской Церкви.
^ Преподобный Эндрю Дж. Баракос. Великий раскол . Успенская греческая православная церковь, Скоттсдейл, Аризона. Проверено: 14 февраля 2013 г.
^ Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.18.
^ Энтони Калделлис, доцент (кафедра греческого и латыни Университета штата Огайо), Еретическая (православная) история Парфенона , стр.3
^ Перейти обратно: ^а ^б Хелен Арвайлер , Анжелики Э. Лайу . Исследования внутренней диаспоры Византийской империи. Думбартон-Оукс, 1998. с. 139.
^ Перейти обратно: ^а ^б Гюнтер Б. Риссе . Исправление тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета, США, 1999. с. 139.
^ Перейти обратно: ^а ^б Ф. Дж. Фоукс-Джексон . Введение в историю христианства, 590–1314 гг . н.э. Лондон: Макмиллан, 1921. с. 148.
^ Эндрю Синклер. Росслин . Берлин, 2012. ISBN 9780857904881
^ Питер Пофэм. « Санта-Лючия гондольеров, привезенная домой на Сицилию спустя тысячелетие » . The Independent (Великобритания) . 17 декабря 2004 г. Дата обращения: 10 июля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Флорин Курта. Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Издательство Кембриджского университета, 2006. с. 277.
^ Преподобный Лазарь Чудотворец с горы Галесии близ Ефеса . ОСА – Жития святых.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Лазарь Чудотворец Галлисиотис . 7 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Перейти обратно: ^а ^б ГА Громко. «Южная Италия в одиннадцатом веке». В: Новая Кембриджская средневековая история . Том IV: c. 1024 – ок. 1198, Часть II. Дэвид Ласкомб и Джонатан Райли-Смит (ред.). Издательство Кембриджского университета, 2004. стр. 107–108.
^ Перейти обратно: ^а ^б Адриан Фортескью, доктор философии, доктор медицинских наук Православная Восточная Церковь . Второе издание. Лондон: Католическое общество истины, 1908. с. 46.
^ Протоиерей Джон В. Моррис. Историческая церковь: православный взгляд на христианскую историю . АвторДом, 2011. с. 156. ISBN 9781456734909
^ Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. с. 356. ISBN 9780520015975
^ Сперос Врионис-младший «Византийское наследие и османские формы». Документы Думбартон-Оукса , Vol. 23/24 (1969/1970), стр. 264–265.
^ Родерик Битон. Средневековый греческий романс . Лондон: Издательство Кембриджского университета , 1996.
^ "Дигенис Акритас". Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Перейти обратно: ^а ^б Стивен Рансиман . Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского Патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Издательство Кембриджского университета, 1968. с. 119.
^ Перейти обратно: ^а ^б Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Христодул Патмосский . 16 марта. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Христодул, Чудотворец с Патмоса . Греческая православная архиепископия Америки . Проверено 20 ноября 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. с. 360. ISBN 9780520015975
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Феодор Великомученик Гаврасский . 2 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. стр. 413–414.
^ Клод Флери «Церковная история». т. е. XIII, с. 625
^ Монастырь Кайсариани . Греции Министерство культуры и спорта , 2012. Дата обращения: 20 июля 2013 г.
^ (на греческом языке) Фонд . Монастырь Киккос> Дата обращения: 22 ноября 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Епископ Авксентий Фотикийский. Пасхальный огонь в Иерусалиме: исследование обряда Благодатного огня в храме Гроба Господня. Третье издание. Saint John Chrysostom Press, Беркли, 1999. стр. 39–40.
^ Кристофер Тайерман . Божья война: новая история крестовых походов . Издательство Гарвардского университета, 2006. с. 231.
^ Объяснение блаженным Феофилактом (архиепископом Охридским и Болгарским) Святого Евангелия от Матфея. Том I в серии: БЛ. ОБЪЯСНЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА ТЕОФИЛАКТОМ. Перевод с греческого оригинала о. Кристофер Стэйд (1992). Хаус Спринг, Миссури: Chrysostom Press, 1997. стр. 1–2. ISBN 0-9635183-0-5 .
^ (на итальянском языке) Ричард Краутхаймер . Раннехристианская и византийская архитектура . Турин: Эйнауди, 1986. с. 409. ISBN 88-06-59261-0 .
^ Тертиус Чендлер. Четыре тысячи лет роста городов: историческая перепись. Льюистон, Нью-Йорк: The Edwin Mellen Press, 1987. ISBN 0-88946-207-0 .
(Чендлер определял город как непрерывно застроенную территорию (город) с пригородами, но без сельскохозяйственных угодий внутри муниципалитета.)
^ Джон Гордон Роу. Папство и греки (1122-1153) (Часть II). История Церкви . Том. 28, № 3 (сентябрь 1959 г.), с.318.
^ Преподобный Джон МакКлинток (DD) и Джеймс Стронг (STD). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Том. II – C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. с. 491.
^ К. Лейк. «Греческие монастыри в Южной Италии III». Дж. Теолические исследования (1903) os-V(17): 22-41. п. 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кембриджская иллюстрированная история средневековья: 950–1250 гг . Издательство Кембриджского университета. 1986. С. 506–508 . ISBN 978-0-521-26645-1 .
^ Никол, Дональд М. (1992). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений . Издательство Кембриджского университета. п. 107. ИСБН 978-0-521-42894-1 .
^ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. с. 6.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Монреале». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Колин Моррис. Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год . Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета, 1989. с. 545.
^ Бранд, Чарльз М. (1968). «Норманнская угроза: 1185 год». Византия противостоит Западу, 1180–1204 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 160–175.
^ Уоррен Тредголд . Средневизантийские историки . Пэлгрейв Макмиллан, 2013, с. 425.
^ Кеннет М. Сеттон , Роберт Ли Вольф , Гарри В. Хазард. « Глава III: Крестовые походы Фридриха Барбароссы и Генриха VI ». В: Поздние крестовые походы, 1189–1311. Университет Висконсин Пресс, 1969, с. 97.
^ Доктор Уильям Мэллинсон. КИПР: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР . Пресс-служба и информационная служба Республики Кипр. 19 декабря 2011 г. Получено; 25 июля 2019 г. с. 38.
^ О. Джордж Драгас. Способ приема обращенных католиков в Православную Церковь: с особым учетом постановлений Синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва) . Подготовлено и прочитано на «Православно-римско-католическом диалоге» (США), 1998. с. 3.
^ Софианос, ДЗ "Метеора". Святой монастырь Великих Метеоро, 1991 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. с. 11.

Библиография

Преподобный доктор Эндрю Лаут. Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь, 681–1071 гг. н.э. Церковь в истории Том. III . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 2007.
Преподобный доктор Эндрю Лаут и доктор Августин Кэсидей (ред.). Византийское православие: материалы тридцать шестого весеннего симпозиума по византийским исследованиям, Даремский университет, 23–25 марта 2002 г. Общество содействия византийским исследованиям, том 12. Ashgate Publishing, Ltd., 2006.
Энтони Калделлис. Византийская республика: народ и власть в Новом Риме . Издательство Гарвардского университета, 2015. 312 страниц. ISBN 9780674967403
Дональд Никол . Церковь и общество в Византии. Издательство Кембриджского университета, 2008. ISBN 978-0521071673
Дмитрий Оболенский . Византийское государство: Восточная Европа, 500–1453 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Praeger Publishers Inc., 1971. ISBN 1597407356
(на немецком языке) Фердинанд Грегоровиус . История города Афин в средние века. Со времен Юстиниана до турецкого завоевания . Штутгарт, 1889 год.

( «История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)

Флорин Курта . Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN 978-0521894524
Джон Мейендорф . Византийское наследие в Православной Церкви . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1982.
Джон Мейендорф. Византийское богословие: исторические тенденции и доктринальные темы. 2-е изд. Фордхэм Юнив Пресс, 1979.
Дж. М. Хасси . Церковь и обучение в Византийской империи, 867–1185 гг. Издательство Оксфордского университета, 1937.
Милтон В. Анастос . Аспекты разума Византии: политическая теория, теология и церковные отношения с Римским престолом . Ashgate Publications, Серия сборников исследований Variorum, 2001.
Милтон В. Анастос. «Передача Иллирика, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Константинопольского Патриархата в 732–33 гг.». В: Анастос, Исследования по византийской интеллектуальной истории . Серия сборников исследований Variorum, Лондон, 1979.
Профессор Энтони Калделлис. Еретическая (православная) история Парфенона . Кафедра греческого и латыни Университета штата Огайо. 02.01.2007. ( .pdf )
о. Роберт Ф. Тафт (SJ), Православный институт Патриарха Афинагора. Их собственными глазами: Литургия, какой ее видели византийцы . Интерправославная пресса, 2006. 172 с.
Сперос Врионис (младший). «Византийское отношение к исламу в позднем средневековье». Греко-римские и византийские исследования 12 (1971).
Стивен Рансиман . Византийская теократия . Издательство Кембриджского университета, 2004.
Стефанос Эфтимиадис (Открытый университет Кипра, ред.). Путеводитель Эшгейта по византийской агиографии: Том I: Периоды и места . Ashgate Publishing, Ltd., декабрь 2011 г., 464 стр. ISBN 978-0-7546-5033-1
Стефанос Эфтимиадис (Открытый университет Кипра, ред.). Путеводитель Эшгейта по византийской агиографии: Том II: Жанры и контексты . Ashgate Publishing, Ltd., март 2014 г., 536 стр. ISBN 978-1-4094-0951-9
Тимоти С. Миллер . Средневековое византийское христианство . Эд. Дерек Крюгер. Народная история христианства, Vol. 3 . Миннеаполис, Фортресс Пресс. 2006. стр. 252.

[3] С восшествием на престол сирийского императора Льва III Исавра в 717 году использование икон стало предметом враждебного внимания государства». ^{[ 2 ]}

[5] Использование « греческого огня » и необычно холодной зимы помогло Византийской империи победить крупнейшую мусульманскую военно-морскую экспедицию против Константинополя из Мраморного моря во время годовой осады города. Арабы больше никогда не могли угрожать городу, и христианская культура была спасена от подавления арабами-мусульманами. ^{[ 3 ]}

[9] Этот монастырь на вершине горы Итоме был оставлен отцами монастыря в 1625 году из-за невыносимого холода зимних месяцев и трудностей, с которыми христиане сталкивались при его посещении. Они искали новое место на юге и нашли его там, где сейчас стоит новый монастырь.

[12] «Первое иконоборчество», как его иногда называют, продолжалось примерно между 726 и 787 годами. «Второе иконоборчество» было между 814 и 842 годами. Традиционные объяснения византийского иконоборчества иногда фокусировались на важности исламских запретов на изображения, влияющие на византийскую мысль. . ^{[ 7 ]} По словам Арнольда Дж. Тойнби , ^{[ 8 ]} например, именно престиж исламских военных успехов в VII–VIII веках побудил византийских христиан принять исламскую позицию, отвергающую и уничтожающую идолопоклоннические изображения.

[13] Эклога Кодекса представляла собой пересмотренный свод законов, взятый из Юстиниана. Он был на греческом языке, был короче и содержал множество изменений Кодекса , отражающих буквальное прочтение Библии, каноническое право и ориентализацию уголовного права. ^{[ 5 ]}

[14] Его творчество стало классикой восточной догматики, оказав влияние на Запад как на Восток. Он также представил полностью развитое учение о Богородице, включая Ее свободу от пятна греха и Ее вознесение на небеса ( Успение ). Он учил, что евхаристические элементы на самом деле являются телом и кровью Господа Иисуса Христа , несмотря на видимость. Он выступал против ислама как христианской ереси. Он также сочинял каноны и особенно известен своим «Каноном Воскресения» . ^{[ 5 ]}

[16] До этого времени Греция и Эгейское море формально все еще находились под церковной властью Папы, но Лев также ссорился с папством; вызывающее отношение пап св. Григория II и св. Григория III , созвавших соборы в Риме для предания анафеме и отлучения от церкви иконоборцев (730, 732) во имя иконопочитания, привело к ожесточенной ссоре с императором. Однако Лев принял ответные меры, передав территории южной Италии, Греции и Эгейского моря от папской епархии к Константинопольскому Патриарху, фактически изгнав папство из Империи.

[18] Григорий III Римский был последним Папой Римским, добивавшимся одобрения византийского императора на свое посвящение.

[22] «Мнения относительно того, когда именно это произошло, расходятся. См. М. Анастос, «Передача Иллирика, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Константинопольского патриархата в 732–733 годах», SBN (= Silloge bizantina in onore di SG Mercati ) , 9 (1957), 14–31, (перепечатано Variorum, 1979), кто выбирает Льва III ; В. Грумель , «L'Annexation de rillyricum oriental, de la Sicile et de la Calabre au patriarcat de Constantinople», Recherches de science religieuse (=Melanges Jules Lebreton, II) , 40 (1952), 191–200, излагает это дело для Константина V и понтификата Стефана II (752–7). ^{[ 13 ]}

[23] ( Мезийская епархия которая позже разделилась на две епархии: Македонскую епархию и Дакийскую епархию ) была территорией, известной как «Восточный Иллирик» , и ввиду подробного списка провинций, данного Папой Николаем Ι (858–858–858 гг.) 67) в письме, в котором он требовал возвращения церквей, выведенных из-под папской юрисдикции в 732-33 годах, эта область, по-видимому, была затронута. карательной акцией императора Льва.
Раньше земли, которые Лев ΙΙΙ теперь передал под власть Константинопольской церкви, хотя и подчинялись гражданскому правлению константинопольского императора с конца 395 года, тем не менее зависели от Рима в церковном отношении, за исключением нескольких кратких перерывов, в том числе:
В 421 г. (когда указ императора Феодосия II поместил все церкви в пределы префектуры Иллирик (тогда часть Восточной империи), подчинявшейся архиепископу Константинополю).

В 438 году согласно Феодосия Кодексу Иллирик снова был передан под юрисдикцию Константинополя.

В некоторой степени во время Акакийского раскола , 484–519.

[11] В 421 г. (когда указ императора Феодосия II поместил все церкви в пределы префектуры Иллирик (тогда часть Восточной империи), подчинявшейся архиепископу Константинополю).

[12] В 438 году согласно Феодосия Кодексу Иллирик снова был передан под юрисдикцию Константинополя.

[13] В некоторой степени во время Акакийского раскола , 484–519.

[30] 10 февраля – 8 августа. Триста тридцать восемь епископов присутствовали на иконоборческом соборе в Константинополе в Иерии, а затем в Блархенах на заключительном заседании. (Православная партия назвала его «безглавым синодом», поскольку на нем не присутствовали патриархи, однако собор, тем не менее, утверждал религиозный авторитет императоров как «равников апостолов».) Собор заявил, что только Евхаристия является истинным образом Господа Иисуса Христа, потому что оно «тождественно по существу» тому, что изображает. Были включены определенные определения, которые смягчили более радикальные взгляды императоров; предоставил богословские аргументы, доказывающие, что иконофилы были еретиками; и предал анафеме патриарха Германа, Иоанна Дамаскина и Георгия Киприана. На заключительном заседании присутствовал новый Константинопольский патриарх Константин II. Этот собор положил начало жестокой фазе иконоборческого движения, сопровождавшейся изгнаниями, казнями, конфискацией имущества и уничтожением изображений. Резюме совета, Гора — единственный документ этого собора, переживший победу иконофилов, поскольку он был дословно процитирован на Никейском соборе (787 г.). ^{[ 19 ]}

[39] «Во владениях хазар... проживало достаточно христиан восточно-православного обряда, чтобы константинопольские власти разработали для них митрополию, вероятно, во второй четверти девятого века (Darrouzes 1981: ^{[ 26 ]} 31–2, 241–2, 245).» ^{[ 27 ]}

[41] 24 сентября – 23 октября. Седьмой Вселенский Собор (Второй Никейский Собор) был созван императором Константином VI , установившим православие иконопочитания; осуждение иконоборчества как ереси; проведение различия между latreia или «поклонением», предназначенным только для Бога, и proskynesis или «почитанием», оказываемым иконам и реликвиям; и наличие 22 дисциплинарных канонов. Латинский перевод, представленный Папе, был плохим и, следовательно, неточным, что вызвало реакцию франков, которые отвергли его, хотя Папа Адриан I поддержал его. Никто из сторонников иконоборчества не оказал открытого сопротивления. ^{[ 28 ]}

[54] Первое арабское сражение против византийских войск произошло 15 июля 827 года недалеко от Мазары , в результате чего Аглабиды одержали победу. На завоевание Византийской Сицилии потребовалось более столетия. Сиракузы держались долго, а Таормина пала в 902 году. В конечном итоге вся Сицилия была завоевана арабами в 965 году, и был образован Сицилийский эмират — исламское государство на острове Сицилия, существовавшее с 965 по 1072 год.

[58] Монастырь Пруссос в Карпениси (в регионе Эвритания в Греции) был назван в честь Святой иконы Панагии Прусской (в Малой Азии). По святому преданию, эту икону написал святитель Евангелист Лука. Икона была привезена на материковую часть Греции, чтобы спасти ее от иконоборчества в период иконоборчества византийского императора Феофила (829–842). монастырь Пруссос в Карпениси В этот период на месте, где была вновь обнаружена икона, был основан . Его праздник - 23 августа (Отдание Успения Божией Матери), и каждый год с 15 по 23 августа его посещают толпы паломников, чтобы поклониться иконе Всесвятой Богородицы Прусской.

[63] Март 843 г. Феодора созывает собор не из епископов, а из других избранных чиновников, который принимает собор 787 г. и тем самым осуждает иконоборчество. Собор, заседая и восстановив иконопочитание в первое воскресенье Великого поста, этот день празднует как Праздник Православия . Синодик и поминки складываются постепенно. ^{[ 47 ]}

[73] «Николас Читам утверждает, что Православная церковь предприняла интенсивные усилия по обращению славян в Греции, и что это произошло более или менее в период с 800 по 1000 год нашей эры, только когда греческий язык вытеснил славянский». ^{[ 56 ]}

[75] Большинство советских историков ( Борис Греков , Владимир Пашуто , Рыбаков) сходятся во мнении, что христианство было принято в 9 веке только варяжской элитой Руси. Столь быстрое уничтожение факта первой христианизации объясняется государственным переворотом 882 года , приведшим к падению якобы христианина Аскольда и узурпации власти язычником Олегом. Татищев дошел до того, что назвал Аскольда «первым русским мучеником».
Константин Цукерман отвергает точку зрения Рыбакова о том, что Фотий обратил Киевскую Русь.

[PILLARS-76] Святые Фотий Великий , Марк Ефесский и Григорий Палама были названы Тремя Столпами Православия .

[79] Византийская империя нападает на Болгарию, в результате чего хан Борис сдается и принимает крещение от греков. Хотя Михаил III, византийский император, является крестным отцом, Борис не выбирает между претензиями Рима и Константинополя на юрисдикцию. ^{[ 58 ]}

[85] Установление христианства как государственной религии относится ко времени князя Мутимира и византийского императора Василия I (годы правления 867–886). ^{[ 64 ]}

[92] "Собор 879-880 годов в Константинополе при Вселенском Патриархе, архиепископе Константинопольском и Новом Риме, святителе Фотии Великом , равноапостольном... осудил как еретическое учение Филиокве и считается сознании Церкви как VIII Вселенский Собор , поскольку в нем присутствовали представители всех Патриархатов, в том числе и тогдашний православный Папа Римский. Рим, Иоанн 8-й , и потому что решения этого собора были общепризнаны». ^{[ 70 ]}

[98] Нам следует предварительно считать вероятным, что святые, жития которых дошли до нас, действительно были основателями греческого монашества в Южной Италии и что до их времени в этом районе не было греческих монастырей. Вероятно, были отшельники; но возникновение монастырей начинается не раньше конца девятого века; и лидерами монахов были Элиас Младший († 903 г.), Элиас Спелеотес («Пещерный житель», † ок. 960 г.), Лукас Деменский († 984 г.), Виталис Кастронуово († 994 г.) и Нил Россано. (†1004). ^{[ 75 ]}

[113] Гора Мула , или Монте Ла Мула (1935 м), ^{[ 88 ]} — одна из самых высоких вершин гор Орсомарсо, недалеко от Кассано . ^{[ 89 ]}

[123] "В Константинополе, наученная вере Греческой Церкви и жившая в посте, молитве и милостыне, она вместе со своей свитой была крещена Патриархом Полиевктом , и Патриарх отпустил ее со своим благословением: " Блаженна ты среди русских женщин; из поколения в поколение русский народ будет называть тебя блаженным». ^{[ 98 ]}

[124] Проект финансировался за счет добычи критской кампании (961 г.) и пожертвований императора Никифора Фоки . ^{[ 48 ]}

[129] " Никифор Фока , установил правительство военной аристократии в Византийской империи. С одним длительным интервалом оно должно было продлиться до латинского завоевания жившего в десятом веке, . У этого Паттака, была только одна страсть - сражаться на поле битвы, и его единственной духовной потребностью была молитва и беседа со святыми мужами. Он был одним из покровителей афонского монашества. Он также установил окончательно, что Константинопольский Патриарх должен избираться Священным Синодом. Короткий список из трех имен должен был быть представлен императору, который выбрал из него Аристоса » . ^{[ 102 ]}

[131] Известный как «Козелок», он официально установил кенобскую систему наряду с скитами. ^{[ 48 ]}

[136] " Амальфи , на юго-западном побережье Италии, был независимым государством за пределами территории Византийской империи (хотя до 839 года принадлежал византийскому герцогству Неаполитанскому )... Амальфитский монастырь занимал пятое место в рейтинге иерархия в одиннадцатом веке Тот факт, что она просуществовала более 300 лет, пережив не только обмен анафемами в 1054 году … но и Латинскую империю. 1204–1261 годов , является данью истинно вселенскому характеру афонского монашества того времени. В 1287 году дом был в конечном итоге поглощен Лаврой , но его высокая одинокая башня, которая до сих пор стоит на лесистом возвышении над заливом Морфону, является печальным напоминанием об этом когда-то великом латинском монастыре». ^{[ 107 ]}

[138] "Из Киева христианство распространилось в провинцию. После обращения характер Владимира полностью изменился. Подобно Освальду со святым Айданом (зрелище, которое преподобный Беда описывает как "прекрасное"), он сопровождал епископов в их миссионерской деятельности. работали по всей стране; были учреждены и организованы школы, в которых были поставлены греческие учителя из Константинополя, преподавали греческий и латынь, насаждал принципы Православной Церкви, Владимир построил несколько церквей, для которых использовал греческий язык. архитекторов построил из камня соборную церковь Киева, пожертвовав ее на десятую часть всех своих доходов и посвятив ее, несомненно, после церкви своего обращения в Херсоне, Пресвятой Богородице и назначил Михаила сирийским епископом ; Киевский Михаил основал церкви в Ростове и Новгороде, но умер до завершения Киевского собора. Ему наследовал Леонтий, грек по происхождению, посланный Константинопольским Патриархом. освящены, и кафедры Основаны Новгород , Ростов , Чернигов и Белгород . Третьим епископом был Иван (или Иоанн). Так утвердилась Русская Церковь». ^{[ 108 ]}

[144] Согласно Священному Преданию Православной Церкви , чудотворная икона Панагии Портаитиссы одно время находилась во владении одной вдовы в Никее. Не желая, чтобы икона была схвачена и уничтожена иконоборцами , она провела всю ночь в молитве, а затем бросила икону в Средиземное море ; это произошло во время правления императора Феофила (829–842). Намного позже (ок. 999 г. ^{[ 112 ]} или в. 1004), ^{[ 113 ]} икона была извлечена из моря грузинским монахом по имени Гавриил (святой Гавриил Иверский, память 13 мая ), подвизавшимся в Иверском монастыре на Афоне, и затем перенесена в кафоликон (главный храм) монастыря из который и получил свое название. Около 170 лет с момента ее сброса в море (ок. 829 – ок. 999) никто не знал о местонахождении этой иконы.

[152] «С 1009 года франки контролировали наследование папского престола, и латинская ортодоксия прекратила сопротивление нововведениям, разработанным при дворе Карла Великого, сделав это официальной доктриной». ^{[ 120 ]}

[157] «Похоже, что отношения Византии и Фатимидов с 1027 г. до правления Романа IV Диогена (1068–1071 гг.) В целом были сердечными». ^{[ 122 ]}

[161] "Каждый месяц икону выносили крестным ходом в другую церковь братства. Многие участники были членами аристократических семей, владеющих землей в окрестностях Фив". ^{[ 127 ]} В настоящее время праздник «Богородицы Нафпактосской » отмечается в Нафпактосе 7 октября каждого года в память о битве при Лепанто , состоявшейся 7 октября 1571 года, в которой христианский европейский флот разгромил флот Османской империи.
См.: (на греческом языке) Панагия Нафпактиотисса . Arc.Ask3.Ru. (Греческая Arc.Ask3.Ru).

[38] См.: (на греческом языке) Панагия Нафпактиотисса . Arc.Ask3.Ru. (Греческая Arc.Ask3.Ru).

[165] «Желание реформировать и реструктурировать церковь на юге Италии, уже очевидное при Льве IX, а также восстановить дисциплинарные права папства в отношении церквей, которые византийцы держали в подчинении константинопольского патриарха, потребовали помощи де фактическая правящая власть». ^{[ 130 ]}

[168] От падения Реджо-Калабрии (столицы тагмы Калабрии) в 1060 году до Роберта Гвискара , до падения Мессины годом позже, в 1061 году под предводительством Рожера I Сицилийского , до падения Ното в 1091 году на юге оконечность Сицилии, норманны завоевали всю Сицилию. Они также постепенно захватывали и материковую часть Южной Италии , взяв Отранто в октябре 1068 года и сам Бари в апреле 1071 года, образовав то, что впоследствии было названо Королевством Обеих Сицилий . Последним имперским городом, который пал, был Неаполь в 1138 году. С этого времени римский Папа обладал юрисдикцией в этих местах, хотя византийский обряд сохранялся в Великой Греции . ^{[ 131 ]}

[171] " Анна Комнина отмечает, что к концу одиннадцатого века большая часть городов вдоль побережья Эгейского моря от севера до Атталии была полностью или частично разрушена. Когда Вторые крестоносцы прошли через западную часть Малой Азии, Одо Деуильский заметил, что Хотя греки перестроили и заново заселили некоторые городские центры, многие города по-прежнему представляли собой не более чем необитаемые руины Адрамиттия , некогда очень древнего . густонаселенный и процветающий, был настолько разрушен, как рассказывает современник, что невозможно было сказать, был ли он когда-либо заселен человеком. Дорилей , один из крупнейших и наиболее процветающих греческих городов в Малой Азии, на протяжении более ста лет представлял собой пустынные руины. лет, ни один камень, стоявший на другом в руинах, оставался необитаемым в руинах более полувека и не был восстановлен до середины двенадцатого века. Это всего лишь три года. случаи из длинного списка разграбленных или разрушенных византийских городов в первом веке сельджукско-византийского конфликта . Источники сообщают, что в этот ранний период более семидесяти пяти городов и деревень подверглись серьезному опустошению, некоторые из них были разграблены более одного раза, а двадцать семь из этих городов были разрушены и стали необитаемыми на различные периоды времени ». ^{[ 134 ]}

[174] "Эпос, основанный на историческом персонаже, умершем около 788 года, представляет собой смесь греческих, византийских и восточных мотивов, зародился в 10 веке и был популяризирован странствующими народными певцами; он был записан в нескольких версиях с 12 по 17 век. веков, старейший из которых представляет собой лингвистическую смесь народного и литературного языка». ^{[ 136 ]}

[176] Собор заявил, что эллинистические исследования составляют ценную часть образования, но предал анафеме любого, кто придерживался эллинских доктрин. Для человека называть себя эллином было равносильно отрицанию того, что он христианин. ^{[ 137 ]}

[181] «Его похититель безуспешно пытался обратиться в другую веру заставить Габраса . Сначала Габраса положили на снег лицом вниз и били по спине. Однако он оставался стойким, поэтому его похитители затем приступили к расчленению его заживо, отрезав ему язык, вырвав ему глаза, а затем удалив скальп, конечности и другие части. Его останки были сожжены, а у эмира Али была сделана золотая чаша для питья из его черепа». ^{[ 140 ]}

[182] Бари, последний город в Апулии, оставленный грекам, был захвачен в 1071 году нашей эры Робертом Гвискаром , которого Папа Николай II, а после него Григорий VII, связал клятвой верности Римской церкви.

[189] «Архиепископ Афинский Хризостом I (1868-1938) в своей «Истории Иерусалимской церкви» (1910) также отмечает события 1101 года. Он утверждает, что, хотя сомнительно, что греки и латиняне обычно сослужили в Церковь Воскресения ...в тот год греческое и латинское духовенство вместе совершили чин Благодатного огня . Видимо, он полагает, что так. в результате участия латинян Благодатный огонь не появился в Великую субботу , как обычно... (он) продолжает говорить, что Благодатный огонь появился только после того, как греки помолились в отсутствие латинян, в воскресенье Пасхи , когда церковь Воскресения наполнилась светом, латиняне пришли тогда брать свет у греков. На основании этого, заключает он, «в эпоху крестоносцев обряд Благодатного огня оставался чисто греческим праздником. " – ан важное утверждение, поскольку оно помогает нам понять, что этот обряд сохранился и по сей день, главным образом, в греческих церквях». ^{[ 146 ]}

[198] Хотя точные цифры недоступны, основная часть латинского сообщества, оцененная в то время Евстафием Фессалоникским в 60 000 человек , ^{[ 154 ]} был уничтожен или вынужден бежать. Особенно были уничтожены генуэзская и пизанская общины, а около 4000 выживших были проданы в рабство турецкому султанату Рум . ^{[ 155 ]}

[202] «Собор (1174–1189 гг.) — одна из самых богатых и красивых церквей Италии, сочетающая в себе норманнский, византийский, итальянский и сарацинский стили. Особенно примечательно внутреннее мозаичное убранство, одно из крупнейших из существующих. Он был создан менее чем за 10 лет группой мастеров, прошедших обучение в Византии. Сюжеты мозаик включают ветхозаветный цикл, чудеса Христа, жизнь Христа и жизнь Св. Петра и Св. Пол». ^{[ 157 ]}

[204] Осада подробно описана городским архиепископом Евстафием Фессалоникским , который присутствовал в городе во время и после осады. Это произошло сразу после византийской резни латинян в Константинополе в 1182 году.

[205] Его строительство упоминается Папой Иннокентием III в письме 1210 года латинскому патриарху Константинополя Томмазо Морозини ( Patrologia Latina , CCXVI, col. 354).

[212] «К этому следует добавить Монемвасию, если мы можем доверять рассказу историка пятнадцатого века Францеса , самого Монемвасиота, принятого Финли, о том, что она стала столичной кафедрой при императоре Морисе ... ...Помимо этого, острова Левкас и Эгина, а также города Арта были архиепископствами, и под властью каждой митрополии стояло множество епископов. Таково было положение некоторых из них. изменения были в силе со времен философа Льва , тремя столетиями ранее». ^{[ 165 ]}

[BENTLEYHART-1] Дэвид Бентли Харт . История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. с. 122.

[2] Дэвид Бентли Харт . История христианства: иллюстрированная история 2000 лет христианской веры. Quercus Editions Ltd., 2011. с. 118.

[TSAI140-4] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.140.

[6] (на греческом языке) Агиос Николаос в Вуненуа . Православный синаксарист . 05.09.2013.

[TSAI141-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.141.

[8] (на греческом языке) Святой монастырь Вулкану . Священная митрополия Мессении. Проверено: 10 июня 2015 г.

[10] Гевон Грюнебаум . « Византийское иконоборчество и влияние исламской среды ». История религий . Том. 2, № 1 (лето 1962 г.), стр. 1–10.

[11] Арнольд Джозеф Тойнби . Исследование истории: сокращение томов VII-X . Серия Королевского института международных отношений. Издательство Оксфордского университета, 1987. стр.259.

[15] Джордж Финли. История Греции: Византийская империя, ч. 1, 716–1057 гг . н.э. Том 2 « Истории Греции: от ее завоевания римлянами до наших дней, с 146 г. до н. э. по 1864 г. н.э.» , Генри Фэншоу Тозер. Кларендон Пресс, 1877. с. 200.

[TSAI142-17] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.142.

[Vailhé-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с Вайле, Симеон. « Греческая церковь ». Католическая энциклопедия . Том. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г. Дата обращения: 15 мая 2013 г.

[20] См. также: (на греческом языке) Геннадиос Арабазоглу. Хронология перехода юрисдикции Иллирии, Калабрии и Сицилии под юрисдикцию Вселенского Патриархата. Стамбул, 1955 год.
Арабацоглу, Геннадий М. (Бывший титулярный епископ Скопелосский (1913–1925), митрополит Гелиопольский и Фирский (1925–1956))

[21] Дж. М. Хасси . Православная церковь в Византийской империи. Издательство Оксфордского университета, 2004. с. 36. ISBN 9780191614880

[24] Преподобный Петр Афонский . Память 12 июня. ОСА – Жития святых. Проверено: 10 мая 2013 г.

[25] Великий синаксарист (на греческом языке) : Св. Петр, который в Святом является аскетом . 12 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[Benjamin_Vincent_1889._p.286-26] Перейти обратно: ^а ^б Бенджамин Винсент. Словарь дат и универсальной информации Гайдна . 19-е издание. Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма, 1889. стр. 286.

[27] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.143.

[TSAI144-28] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.144.

[TSAI145-29] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.145.

[31] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.146.

[32] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Стефан Исповедник Новый . 28 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[33] Преподобномученик и исповедник Стефан Новый, святитель Авксентий . ОСА – Жития святых.

[Kathryn_Tsai_2004._p.147-34] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.147.

[35] Стурайтис, Иоаннис. « Майкл Лачанодракон ». Перевод Веленцас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии . Афины, Греция: Основание эллинского мира. 25 июля 2005 г. Проверено 18 октября 2013 г.

[36] Кевин Брук. Евреи Хазарии . 2-е изд. Роуман и Литтлфилд, 2009. с. 37. ISBN 9780742549821

[37] Дарроуз, Дж. Уведомления епископатов Константинопольской церкви . Париж: Французский институт византийских исследований, 1981.

[38] Джонатан Шепард. « Глава тридцать седьмая: Викинги Руси и Византии ». В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (ред.). Мир викингов . Тейлор и Фрэнсис Лимитед, 2011. стр. 496–516. п. 497.

[40] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.149.

[42] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Филарет Милостивый . 1 декабря. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[43] Праведный Филарет Милостивый из Амнии в Малой Азии . ОСА – Жития святых.

[44] 1/14 декабря . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ).

[45] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр. 150.

[46] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.152.

[TSAI153-47] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.153.

[48] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Григорий Декаполитан . 20 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[49] Преподобный Григорий Декаполит . ОСА – Жития святых.

[50] Макрипулиас, Христос Г. (2000), «Византийские экспедиции против Критского эмирата ок. 825–949» . Греко-Арабика 7–8: 347–362. стр. 348–351.

[51] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Феодор Исповедник, настоятель монастыря Студии . 11 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[52] Преподобный Феодор Исповедник, игумен Студии . ОСА – Жития святых.

[53] Васильев А.А. " Глава V. (Б) Борьба с сарацинами (867–1057) ". Кембриджская средневековая история, Vol. IV: Восточная Римская империя (717–1453), издательство Кембриджского университета, 1923. стр. 138–150.

[55] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Никифор Исповедник, Патриарх Константинопольский . 2 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[56] (на греческом языке) Хараламбус Д. Василопулос (Архимандриту). Чудеса Девы Марии . Выпуски 11-е. Публикации православной прессы, Афины, 2000. стр. 42–44.

[57] " СВЯТАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПРУССЫ ." Живое Слово (Святая Православная Церковь в Северной Америке). Перевод Майкл Марагуляс. Осень 1998 года.

[TSAI155-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.155.

[60] Бери, Джон Багнелл . История Восточной Римской империи от падения Ирины до воцарения Василия I (802–867 гг. Н. Э.) . Лондон: Macmillan and Company, 1912. с. 267.

[61] (на французском языке) Васильев, А. А. Византия и арабы, Том I: Династия Амориум (820–867) . Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Издания Института восточной филологии и истории, 1935. С. 160–161.

[TSAI156-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.156.

[TREASURES-ATHOS-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ . Греческая сеть ресурсов (HR-Net) . Проверено: 23 мая 2013 г.

[65] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святые Аэций, Вассой, Феодор, Феофил, Каллисто, Константин и другие 36 мучеников . 6 марта. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[66] 42 мученика Аммории во Фригии . ОСА – Праздники и святые.

[67] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Иоанн Великий на Олимпе . 4 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[68] Преподобный Иоанникий Великий . ОСА – Праздники и святые.

[69] Великий синаксарист (на греческом языке) : День памяти третьего обретения святой главы пророка Продрома и Иоанна Крестителя . 25 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[70] Третье обретение Честной Главы Святого Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна . ОСА – Жития святых.

[TSAI157-71] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.157.

[72] Джон Ши. Македония и Греция: борьба за определение новой балканской нации . МакФарланд, 1997. с. 86. ISBN 9780786402281

[TSAI158-74] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.158.

[TSAI159-77] Перейти обратно: ^а ^б ^с Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.159.

[78] Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 80. ISBN 0-8028-4680-7 .

[80] Великий синаксарист: (на греческом языке) Чудо Божией Матери в монастыре Миазин . 1 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[81] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Кассиани . 7 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[TSAI160-82] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.160.

[TSAI161-83] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.161.

[84] Власто, А.П. Вхождение славян в христианский мир: Введение в средневековую историю славян. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1970. с. 208. ISBN 9780521074599

[86] Питерс, FE (1985). Иерусалим: Священный город глазами летописцев, посетителей, паломников и пророков со времен Авраама до начала нового времени. Издательство Принстонского университета. п. 262.

[HMML-87] Краткая история Мальты. Музей Хилла и библиотека рукописей (HMML). Проверено: 28 августа 2013 г.

[TSAI162-88] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.162.

[89] (на французском языке) Васильев, А. А. Византия и арабы, Том II, 1-я часть: Политические отношения Византии и арабов во времена македонской династии (867–959). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар , Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales, 1968. стр. 71-78.

[90] Меткалф, Алекс. Мусульмане средневековой Италии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2009. стр. 27–28.

[PIRAEUSandDRYINOUPOLIS4-91] Перейти обратно: ^а ^б Андрей Дринопольский, Погониани и Коница , и Серафим Пирейский и Фалиро . Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыве вернуться к Святому Православию . СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ДРИНОУПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА, а также СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ПИРЕЯ И ФАЛИРО). 10 апреля 2014 г. с. 4.

[93] 9/22 ноября . Православный календарь (Православие.ру).

[94] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Феоктис Лесвия . 9 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[95] Преподобный Феоктист с острова Лесбос . ОСА – Жития святых.

[96] К. Лейк . «Греческие монастыри в Южной Италии I». J Theol Studies (1903) os-IV(15): 345-368 doi:10.1093/jts/os-IV.15.345. п. 357.

[97] К. Лейк . «Греческие монастыри в Южной Италии I». J Theol Studies (1903) os-IV(15): 345-368 doi:10.1093/jts/os-IV.15.345. п. 364.

[99] Великие синаксаристы (на греческом языке) : Святые Кирилл и Мефодий, апостолы и просветители славян . 11 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[100] Равноапостольный и Учитель славян Мефодий . ОСА – Жития святых.

[101] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Иосиф Гимнограф . 3 апреля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[102] Преподобный Иосиф Песнописец . ОСА – Жития святых.

[TSAI164-103] Доктор Кэтрин Цай. Хронология истории Восточной церкви. Divine Ascent Press, Станция Пойнт-Рейес, Калифорния, 2004. стр.164.

[104] Великий Синаксарист (на греческом языке) : Святые Феодора и Феопистида, ее дочь с Эгины . 3 августа. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[105] "Таормина". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[106] Великие синаксаристы : (на греческом языке) Память Агии Скепии Пресвятой Девы Марии во Влахернах . 1 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[107] Покров Пресвятой Владычицы Божией Матери и Приснодевы Марии . ОСА – Жития святых.

[108] Великий Синксарист (на греческом языке) : Святой Николай I Мистик, Патриарх Константинопольский . 16 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[109] 28 июля/10 августа . Православный календарь (Православие.ру) . Проверено: 23 июля 2013 г.

[110] Житие святой Ирины Хрисоваланту . Священный Патриарший и Ставропигиальный православный монастырь Святой Ирины Хрисоваланту . Проверено: 23 июля 2013 г.

[111] (на итальянском языке) Национальный парк Поллино . Итальянская Arc.Ask3.Ru.

[MORRIS-112] Розмари Моррис. Монахи и миряне в Византии, 843-1118 гг. Издательство Кембриджского университета, 2003. с. 173

[114] (на итальянском языке) Профессор Мария Стелладоро. Лео Лука Корлеоне (9-10 века) BHL 4842 . СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИТАЛИЯ (Культурная ассоциация Средневековой Италии). 11 апреля 2003 г.

[115] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Петр, епископ Аргосский . 3 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[116] Святитель Петр Чудотворец и епископ Аргосский . ОСА – Жития святых.

[117] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Лука в Штирии Греции . 7 февраля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[118] Преподобный Лука Элладский . ОСА – Жития святых.

[119] Джонатан Шепард. « Глава тридцать седьмая: Викинги Руси и Византии ». В: Стефан Бринк и Нил С. Прайс (ред.). Мир викингов . Тейлор и Фрэнсис Лимитед, 2011. стр. 496–516. п. 502.

[120] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Ольга Апостол царица . 11 июля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[121] Святая Ольга, княгиня Российская, в Святом Крещении называемая Еленой . ОСА – Жития святых.

[122] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. с. 401.

[125] Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Михаил Мужеский, духовный отец святителя Афанасия Афонского . 12 июля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[126] Преподобный Михаил Малеинский . ОСА – Жития святых.

[127] Питер Чаранис . Летопись Монемвасии и вопрос о славянских поселениях в Греции. Том. 5, 1950. Вашингтон, округ Колумбия: Документы Думбартон-Оукса. стр. 139–166.

[128] Джулиан Уолтер, А.А. « Обновление в православной Греции ». Табличка: Международный еженедельник католических новостей. 4 ноября 1967 г. с. 7.

[130] Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 21.

[132] Роберт Браунинг. Византийская империя . 2-е изд. Пересмотрено. Издательство Католического университета Америки, 1992. с. 113. ISBN 9780813207544 .

[133] Тимоти Э. Грегори. История Византии . Том 14 Блэквеллской истории древнего мира. 2-е изд. Джон Уайли и сыновья, 2011. с. 270. ISBN 9781444359978 .

[134] О. Иеромонах Айдан Келлер. АМАЛЬФИОН: Монастырь западного обряда на горе. Афон. Сент-Луис Иларион Пресс, 1994–2002, стр. 10–11. 6,18.

[135] Грэм Спик. Гора Афон: обновление в раю . Издательство Йельского университета, 2002. с. 58.

[137] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. стр. 405–406.

[139] Ойкумений (епископ Трикки). Полный комментарий Ойкумения к Апокалипсису: теперь впервые напечатан на основе рукописей в Мессине, Риме, Салониках и Афоне . Эд. Герман Чарльз Хоскиер. Том 23 исследований Мичиганского университета: Гуманистическая серия. Мичиганский университет, 1929. 263 стр.

[140] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Никос «Покайтесь» . 26 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[141] Преподобный Никон «Метаноеит», проповедник покаяния . ОСА – Праздники и святые.

[SYNAX-POTRTAITISSA-142] Перейти обратно: ^а ^б Великий синаксарист (на греческом языке) : Собор Пресвятой Богородицы Иберитисской . 12 февраля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[OCA-PORTAITISSA-143] Перейти обратно: ^а ^б Икона Божией Матери «Иверская» . 12 февраля. ОСА – Праздники и святые.

[145] Архангел Михаил Мантамадо . Вселенский Патриархат: Православная Митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии (ОМХСЕА). 8 ноября 2012 г.

[146] (на греческом языке) Командир бригады Мандамадоса . Священная митрополия Митилини. Проверено: 30 января 2013 г.
Цитирование: ЭФСТРАТИУ ДИССУ (Настоятель И. Н. Панмегисто Таксиархон Мандамадос). Поэтическая история и чудеса архангелов Мандамадоса. Том IV.

(О. Эфстратиос Диссу (настоятель монастыря Архангелов Мантамадо). Поэтическая история и чудеса святого Михаила, архангела Мантамадо. 4-е изд.)

[147] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Феодора Мученица в Васте . 11 сентября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[148] 26 сентября . Латинские святые Православного Патриархата Рима.

[149] (на греческом языке) СВЯТОЙ НИЛОС, ЕК КАЛАБРИИ. Апостольское служение Элладской Церкви.

[150] Преподобный Эндрю Дж. Баракос. Великий раскол . Успенская греческая православная церковь, Скоттсдейл, Аризона. Проверено: 14 февраля 2013 г.

[151] Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.18.

[Kaldelis-153] Энтони Калделлис, доцент (кафедра греческого и латыни Университета штата Огайо), Еретическая (православная) история Парфенона , стр.3

[AHR-LAI-154] Перейти обратно: ^а ^б Хелен Арвайлер , Анжелики Э. Лайу . Исследования внутренней диаспоры Византийской империи. Думбартон-Оукс, 1998. с. 139.

[RISSE-155] Перейти обратно: ^а ^б Гюнтер Б. Риссе . Исправление тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета, США, 1999. с. 139.

[Foakes-Jackson-156] Перейти обратно: ^а ^б Ф. Дж. Фоукс-Джексон . Введение в историю христианства, 590–1314 гг . н.э. Лондон: Макмиллан, 1921. с. 148.

[158] Эндрю Синклер. Росслин . Берлин, 2012. ISBN 9780857904881

[159] Питер Пофэм. « Санта-Лючия гондольеров, привезенная домой на Сицилию спустя тысячелетие » . The Independent (Великобритания) . 17 декабря 2004 г. Дата обращения: 10 июля 2013 г.

[CURTA-160] Перейти обратно: ^а ^б Флорин Курта. Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Издательство Кембриджского университета, 2006. с. 277.

[162] Преподобный Лазарь Чудотворец с горы Галесии близ Ефеса . ОСА – Жития святых.

[163] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Лазарь Чудотворец Галлисиотис . 7 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[LOUD108-164] Перейти обратно: ^а ^б ГА Громко. «Южная Италия в одиннадцатом веке». В: Новая Кембриджская средневековая история . Том IV: c. 1024 – ок. 1198, Часть II. Дэвид Ласкомб и Джонатан Райли-Смит (ред.). Издательство Кембриджского университета, 2004. стр. 107–108.

[FORTESQUE2-166] Перейти обратно: ^а ^б Адриан Фортескью, доктор философии, доктор медицинских наук Православная Восточная Церковь . Второе издание. Лондон: Католическое общество истины, 1908. с. 46.

[167] Протоиерей Джон В. Моррис. Историческая церковь: православный взгляд на христианскую историю . АвторДом, 2011. с. 156. ISBN 9781456734909

[169] Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. с. 356. ISBN 9780520015975

[170] Сперос Врионис-младший «Византийское наследие и османские формы». Документы Думбартон-Оукса , Vol. 23/24 (1969/1970), стр. 264–265.

[172] Родерик Битон. Средневековый греческий романс . Лондон: Издательство Кембриджского университета , 1996.

[173] "Дигенис Акритас". Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[RUCIMAN119-175] Перейти обратно: ^а ^б Стивен Рансиман . Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского Патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость. Издательство Кембриджского университета, 1968. с. 119.

[DOULOSPATMOS-177] Перейти обратно: ^а ^б Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Христодул Патмосский . 16 марта. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[178] Христодул, Чудотворец с Патмоса . Греческая православная архиепископия Америки . Проверено 20 ноября 2012 г.

[VRYONIS360-179] Перейти обратно: ^а ^б Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. с. 360. ISBN 9780520015975

[180] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Феодор Великомученик Гаврасский . 2 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[183] Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. стр. 413–414.

[184] Клод Флери «Церковная история». т. е. XIII, с. 625

[185] Монастырь Кайсариани . Греции Министерство культуры и спорта , 2012. Дата обращения: 20 июля 2013 г.

[186] (на греческом языке) Фонд . Монастырь Киккос> Дата обращения: 22 ноября 2018 г.

[AUXENTIOS-PHO-187] Перейти обратно: ^а ^б Епископ Авксентий Фотикийский. Пасхальный огонь в Иерусалиме: исследование обряда Благодатного огня в храме Гроба Господня. Третье издание. Saint John Chrysostom Press, Беркли, 1999. стр. 39–40.

[188] Кристофер Тайерман . Божья война: новая история крестовых походов . Издательство Гарвардского университета, 2006. с. 231.

[190] Объяснение блаженным Феофилактом (архиепископом Охридским и Болгарским) Святого Евангелия от Матфея. Том I в серии: БЛ. ОБЪЯСНЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА ТЕОФИЛАКТОМ. Перевод с греческого оригинала о. Кристофер Стэйд (1992). Хаус Спринг, Миссури: Chrysostom Press, 1997. стр. 1–2. ISBN 0-9635183-0-5 .

[191] (на итальянском языке) Ричард Краутхаймер . Раннехристианская и византийская архитектура . Турин: Эйнауди, 1986. с. 409. ISBN 88-06-59261-0 .

[Chandler-192] Тертиус Чендлер. Четыре тысячи лет роста городов: историческая перепись. Льюистон, Нью-Йорк: The Edwin Mellen Press, 1987. ISBN 0-88946-207-0 .
(Чендлер определял город как непрерывно застроенную территорию (город) с пригородами, но без сельскохозяйственных угодий внутри муниципалитета.)

[193] Джон Гордон Роу. Папство и греки (1122-1153) (Часть II). История Церкви . Том. 28, № 3 (сентябрь 1959 г.), с.318.

[MCCLINTOCKandSTRONG491-194] Преподобный Джон МакКлинток (DD) и Джеймс Стронг (STD). Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Том. II – C, D. Нью-Йорк: Harper & Brothers Publishers, 1868. с. 491.

[195] К. Лейк. «Греческие монастыри в Южной Италии III». Дж. Теолические исследования (1903) os-V(17): 22-41. п. 35.

[Cambridge1182-196] Перейти обратно: ^а ^б Кембриджская иллюстрированная история средневековья: 950–1250 гг . Издательство Кембриджского университета. 1986. С. 506–508 . ISBN 978-0-521-26645-1 .

[Nicol107-197] Никол, Дональд М. (1992). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений . Издательство Кембриджского университета. п. 107. ИСБН 978-0-521-42894-1 .

[199] Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. с. 6.

[EB-MONREALE-200] Перейти обратно: ^а ^б «Монреале». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[201] Колин Моррис. Папская монархия: Западная церковь с 1050 по 1250 год . Оксфордская история христианской церкви. Издательство Оксфордского университета, 1989. с. 545.

[203] Бранд, Чарльз М. (1968). «Норманнская угроза: 1185 год». Византия противостоит Западу, 1180–1204 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 160–175.

[206] Уоррен Тредголд . Средневизантийские историки . Пэлгрейв Макмиллан, 2013, с. 425.

[207] Кеннет М. Сеттон , Роберт Ли Вольф , Гарри В. Хазард. « Глава III: Крестовые походы Фридриха Барбароссы и Генриха VI ». В: Поздние крестовые походы, 1189–1311. Университет Висконсин Пресс, 1969, с. 97.

[208] Доктор Уильям Мэллинсон. КИПР: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР . Пресс-служба и информационная служба Республики Кипр. 19 декабря 2011 г. Получено; 25 июля 2019 г. с. 38.

[209] О. Джордж Драгас. Способ приема обращенных католиков в Православную Церковь: с особым учетом постановлений Синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва) . Подготовлено и прочитано на «Православно-римско-католическом диалоге» (США), 1998. с. 3.

[210] Софианос, ДЗ "Метеора". Святой монастырь Великих Метеоро, 1991 г.

[MILLER11-211] Перейти обратно: ^а ^б Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. с. 11.

[note_n0-213] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-214] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-215] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-216] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[ 1 ]

[ примечание 1 ]

[ примечание 2 ]

[ 4 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ примечание 3 ]

[ примечание 4 ]

[ примечание 5 ]

[ примечание 6 ]

[ 9 ]

[ примечание 7 ]

[ 10 ]

[ примечание 8 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ примечание 9 ]

[ примечание 10 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ примечание 11 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ примечание 12 ]

[ примечание 13 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ примечание 14 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ примечание 15 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ примечание 16 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ примечание 17 ]

[ 57 ]

[ примечание 18 ]

[ примечание 19 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ примечание 20 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ примечание 21 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ примечание 22 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ примечание 23 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ примечание 24 ]

[ 90 ]

v т и Греческая Православная Церковь
Патриархаты	Вселенский Константинопольский Патриархат Александрийский Патриархат Антиохийский Патриархат Иерусалимский Патриархат
Автокефальные церкви	Церковь Греции Церковь Кипра Церковь Албании
Автономные церкви	Церковь Крита Церковь Синай
История	33–717 гг. н. э. 717–1204 гг. н. э. 1204–1453 гг. Н.э. 1453–1821 гг. Н.э. 1821–1924 гг. Н.э. 1924–1974 гг. н.э. 1974–2008 гг. н. э. С 2008 года нашей эры
Христианский портал

v т и Греческая Православная Церковь
Patriarchates	Ecumenical Patriarchate of Constantinople Patriarchate of Alexandria Patriarchate of Antioch Patriarchate of Jerusalem
Autocephalous churches	Church of Greece Church of Cyprus Church of Albania
Autonomous churches	Church of Crete Church of Sinai
History	33–717 AD 717–1204 AD 1204–1453 AD 1453–1821 AD 1821–1924 AD 1924–1974 AD 1974–2008 AD Since 2008 AD
Christianity portal

v т и Епископы Византии и Патриархи Константинополя
Bishops of Byzantium (Roman period, 38–330 AD)	Andrew Stachys Onesimus Polycarpus I Plutarch Sedecion Diogenes Eleutherius Felix Polycarpus II Athenodorus Euzois Laurence Alypius Pertinax Olympianus Marcus I Philadelphus Cyriacus I Castinus Eugenius I Titus Dometius Rufinus Probus Metrophanes Alexander
Archbishops of Constantinople (Roman period, 330–451 AD)	Alexander Paul I Eusebius Macedonius I Eudoxius Evagrius Demophilus Maximus I Gregory I Nectarius John I Chrysostom Arsacius Atticus Sisinnius I Nestorius Maximianus Proclus Flavian Anatolius
Patriarchs of Constantinople (Byzantine period, 451–1453 AD)	Anatolius Gennadius I Acacius Fravitta Euphemius Macedonius II Timothy I John II Epiphanius Anthimus I Menas Eutychius John III John IV Cyriacus II Thomas I Sergius I Pyrrhus Paul II Peter Thomas II John V Constantine I Theodore I George I Paul III Callinicus I Cyrus John VI Germanus I Anastasius Constantine II Nicetas I Paul IV Tarasius Nicephorus I Theodotus I Antony I John VII Methodius I Ignatios Photios I Stephen I Antony II Nicholas I Εuthymius I Stephen II Tryphon Theophylact Polyeuctus Βasil I Αntony III Nicholas II Sisinnius II Sergius II Eustathius Alexius Michael I Constantine III John VIII Cosmas I Eustratius Nicholas III John IX Leo Michael II Cosmas II Nicholas IV Theodotus II Neophytus I Constantine IV Luke Michael III Chariton Theodosius I Basil II Nicetas II Leontius Dositheus George II John X Michael IV^† Theodore II^† Maximus II^† Μanuel I^† Germanus II^† Methodius II^† Manuel II^† Arsenius^† Nicephorus II^† Germanus III Joseph I John XI Gregory II Athanasius I John XII Nephon I John XIII Gerasimus I Isaias John XIV Isidore I Callistus I Philotheus Macarius Nilus Antony IV Callistus II Matthew I Euthymius II Joseph II Metrophanes II Gregory III Athanasius II
Patriarchs of Constantinople (Ottoman period, 1453–1923 AD)	Gennadius II Isidore II Joasaph I Sophronius I Mark II Symeon I Dionysius I Raphael I Maximus III Nephon II Maximus IV Joachim I Pachomius I Theoleptus I Jeremias I Joannicius I Dionysius II Joasaph II Metrophanes III Jeremias II Pachomius II Theoleptus II Matthew II Gabriel I Theophanes I Meletius I Neophytus II Raphael II Cyril I Timothy II Gregory IV Anthimus II Cyril II Athanasius III Neophytus III Parthenius I Parthenius II Joannicius II Cyril III Paisius I Parthenius III Gabriel II Parthenius IV Dionysius III Clement Methodius III Dionysius IV Gerasimus II Athanasius IV James Callinicus II Neophytus IV Gabriel III Neophytus V Cyprianus Athanasius V Cyril IV Cosmas III Jeremias III (Callinicus III) Paisius II Seraphim I Neophytus VI Cyril V Callinicus IV (III) Seraphim II Joannicius III Samuel Meletius II Theodosius II Sophronius II Gabriel IV Procopius Neophytus VII Gerasimus III Gregory V Callinicus V (IV) Jeremias IV Cyril VI Eugenius II Anthimus III Chrysanthus Agathangelus Constantius I Constantius II Gregory VI Anthimus IV Anthimus V Germanus IV Meletius III Anthimus VI Cyril VII Joachim II Sophronius III Joachim III Joachim IV Dionysius V Neophytus VIII Anthimus VII Constantine V Germanus V Meletius IV
Patriarchs of Constantinople (Turkish period, since 1923 AD)	Gregory VII Constantine VI Basil III Photius II Benjamin Maximus V Athenagoras Demetrius Bartholomew
^† in exile at Nicaea Christianity portal

v т и Хронология религии
Christianity	Timeline Bible Ussher English Reformation Intelligent design Jerusalem Jesus Joan of Arc Missions Mormonism Book of Mormon Eastern Orthodoxy in North America Eastern Orthodoxy in Greece Roman Catholic Church Opus Dei Syro-Malabar Church
Greek polytheism	Theogony Chaos Chronos Prometheus (creator of humans) Ages of Man
Islam	Muslim history Jerusalem Science and engineering Muslim presence in the Iberian Peninsula
Judaism	Jewish history Hebrew Bible Hebrew prophets Jerusalem Zionism Antisemitism
Hinduism	Ayyavazhi Hindu history Hindu texts Jainism
Other religions	Baháʼí Buddhism Scientology Zen Buddhism in the United States
Religion portal