Мешок с амориумом

Мешок с амориумом
Часть арабо-византийских войн.
XII века Миниатюра из мадридских скилиц , изображающая арабскую осаду Амориума.
Дата август 838 г. Расположение Любовь (современный Хисар , Эмирдаг , Афьонкарахисар , Турция) 39 ° 1'21 ″ с.ш. 31 ° 17'42 ″ в.д. Результат Аббасидов Победа Разрушение Амориума
Воюющие стороны
Византийская империя	Аббасидский халифат
Командиры и лидеры
Император Феофил Этиос	Халиф аль-Мутасим нагревать Ашинас Джафар ибн Динар аль-Хайят 'Уджайф ибн 'Анбаса
Сила
ок. 40 000 в действующей армии, ок. 30 000 в Амориуме	80,000
Жертвы и потери
30 000–70 000 погибших военных и мирных жителей	Неизвестный

Разграбление Амориума Аббасидским халифатом в середине августа 838 года стало одним из важнейших событий в долгой истории арабо -византийских войн . Кампанию Аббасидов возглавил лично халиф аль-Мутасим ( годы правления 833–842 ) в ответ на практически не встретившую сопротивления экспедицию, предпринятую византийским императором Теофилом (годы правления 829–842) в приграничные земли Халифата в прошлом году. Мутасим нацелился на Амориум , восточноримский город в западной части Малой Азии , потому что он был местом рождения правящей византийской династии и в то время одним из крупнейших и наиболее важных городов Византии. Халиф собрал исключительно большую армию, которую разделил на две части, вторгшиеся с северо-востока и юга. Северо-восточная армия разбила византийские войска под командованием Феофила при Анзене , позволив Аббасидам проникнуть глубоко в византийскую Малую Азию и сойтись к Анкире , которую они нашли заброшенной. Разграбив город, они повернули на юг, к Амориуму, куда прибыли 1 августа. Столкнувшись с интригами в Константинополе и восстанием крупных Хуррамитский контингент своей армии Феофил не смог помочь городу.

Амориум был сильно укреплен и имел гарнизон, но местный житель обнаружил слабое место в стене, где Аббасиды сосредоточили свою атаку, совершив пролом. Не сумев прорваться через осаждающую армию, Бойдицес, командир прорванного участка, в частном порядке попытался вести переговоры с халифом, не уведомив об этом свое начальство. Он заключил локальное перемирие и покинул свой пост, что позволило арабам воспользоваться преимуществом, войти в город и захватить его. Амориум систематически разрушался, так и не восстановив былого процветания. Многие из его жителей были убиты, а остальные увезены в рабство . Большинство выживших были освобождены после перемирия в 841 году, но видные чиновники были доставлены в столицу халифа Самарру и казнены спустя годы после отказа принять ислам , став известными как 42 мученика Амориума .

Завоевание Амориума было не только крупной военной катастрофой и тяжелым личным ударом для Феофила, но и травмирующим событием для византийцев, последствия которого нашли отклик в более поздней литературе. Разграбление в конечном итоге не изменило баланса сил, который медленно смещался в пользу Византии, но оно полностью дискредитировало богословскую доктрину иконоборчества , горячо поддерживаемую Феофилом. Поскольку для своей легитимизации иконоборчество во многом полагалось на военный успех, падение Амориума во многом способствовало его отказу вскоре после смерти Феофила в 842 году.

Фон

К 829 году, когда на византийский престол взошел молодой император Феофил, византийцы и арабы то и дело воевали на протяжении почти двух столетий. В это время арабские нападения возобновились как на востоке, где после почти двадцати лет мира из-за гражданской войны Аббасидов халиф аль-Мамун (годы правления 813–833) предпринял несколько масштабных набегов, так и на западе Феофил почитание был амбициозным человеком, а также убежденным приверженцем византийского иконоборчества , запрещавшего изображение божественных образов и икон . Он стремился укрепить свой режим и поддержать свою религиозную политику путем военного успеха против халифата Аббасидов , главного антагониста Империи.

Фоллис нового типа, отчеканенный в больших количествах в честь побед Феофила над арабами ок. 835 далее. На аверсе он изображен в триумфальном одеянии, в туфе , а на реверсе – традиционное возглас «Теофил Август , ты побеждаешь».

В поисках божественной милости и в ответ на заговоры иконофилов против него Феофил возобновил активное подавление иконофилов и других предполагаемых «еретиков» в июне 833 года, включая массовые аресты и ссылки, избиения и конфискацию имущества. В глазах византийцев Бог, казалось, действительно вознаградил это решение: аль-Мамун умер на первых этапах нового, крупномасштабного вторжения в Византию, которое должно было стать первым шагом на пути к завоеванию самого Константинополя , а его брата и преемника. аль-Мутасим отошел, чтобы сосредоточиться на внутренних делах, имея проблемы с установлением своей власти и необходимостью противостоять продолжающемуся восстанию религиозной секты Хуррамитов под руководством Бабака Хоррамдина . Это позволило Феофилу одержать ряд скромных побед в течение следующих нескольких лет, а также пополнить свои силы примерно 14 000 хуррамитских беженцев под руководством их лидера Насра, который был крещен христианином и взял имя Теофобос . Успехи императора не были особенно впечатляющими, но после двух десятилетий поражений и гражданской войны при императорах-иконофилах Феофил чувствовал себя вправе утверждать, что они оправдывают его религиозную политику. Следовательно, император начал публично ассоциировать себя с памятью об успешном в военном отношении и фанатичном иконоборце императоре Константине V (годы правления 741–775) и выпустил новый тип медной монеты фоллис , отчеканенной в огромных количествах, на которой он изображался как архетипический победоносный римский император.

В 837 году Феофил решил — по настоянию находящегося в тяжелом положении Бабака — воспользоваться озабоченностью Халифата подавлением восстания Хуррамитов и возглавить крупную кампанию против приграничных эмиратов . Он собрал очень большую армию, около 70 000 бойцов и 100 000 в общей сложности, по данным ат-Табари , и вторглись на арабскую территорию вокруг верхнего Евфрата почти без сопротивления. Византийцы взяли города Созопетра и Арсамосата , опустошили и разграбили сельскую местность, получили выкуп из нескольких городов в обмен на отказ от нападения на них и разгромили ряд более мелких арабских сил. В то время как Феофил вернулся домой, чтобы отпраздновать триумф и быть провозглашенным на константинопольском ипподроме «несравненным чемпионом», беженцы из Созопетры начали прибывать в столицу Мутасима, Самарру . Двор халифа был возмущен жестокостью и наглостью набегов: византийцы действовали не только в открытом сговоре с повстанцами-хуррамитами, но и во время разграбления Созопетры, которую некоторые источники называют местом рождения Мутасима. - все заключенные мужского пола были казнены, а остальные проданы в рабство, а некоторые пленные женщины были изнасилованы хуррамитами Феофила. Однако поход Феофила не смог спасти Бабака и его последователей, которые в конце 837 года были изгнаны из своих горных крепостей генералом Афшином . Бабак бежал в Армению , но был предан Аббасидам и умер от пыток.

Когда угроза хуррамитов миновала, халиф начал собирать свои силы для ответной кампании против Византии. Огромная арабская армия собралась в Тарсе ; по самым достоверным данным Михаила Сирина , оно насчитывало около 80 000 человек, 30 000 слуг и лагерных сопровождающих и 70 000 вьючных животных. Другие авторы приводят гораздо большие цифры: по данным аль-Масуди, от 200 000 до 500 000 . В отличие от предыдущих кампаний, которые не выходили далеко за рамки атак на форты приграничной зоны, эта экспедиция была призвана проникнуть в глубь Малой Азии и отомстить. великий город Амориум В частности, предполагаемым призом был . В арабских хрониках записано, что Мутасим попросил своих советников назвать «самую неприступную и самую сильную» византийскую крепость, и они назвали Амориум, «куда не ступал ни один мусульманин с момента появления ислама. Это око и основа христианского мира; у византийцев он более известен, чем Константинополь». Согласно византийским источникам, халиф написал название города на щитах и ​​знаменах своих солдат. Столица могущественной анатолийской фемы , город был стратегически расположен на западной окраине Анатолийского плато и контролировал главный южный маршрут, по которому следовали арабские вторжения. В то время Амориум был одним из крупнейших городов Византийской империи, занимая по значимости сразу после Константинополя. Это также было место рождения отца Феофила, Михаила II Аморийца (годы правления 820–829), и, возможно, самого Феофила. Из-за своего стратегического значения город часто становился объектом нападений арабов в VII и VIII веках, а предшественник Мутасима Мамун, как сообщалось, планировал атаковать город, когда умер в 833 году.

Начальные этапы кампании: Анзен и Анкира

Карта византийских и арабских кампаний 837–838 годов, показывающая набег Феофила на Верхнюю Месопотамию и ответное вторжение Мутасима в Малую Азию (Анатолию), завершившееся завоеванием Амориума.

Халиф разделил свои силы на две части: отряд из 10 000 конных лучников под командованием Афшина был отправлен на северо-восток, чтобы объединить силы с эмиром Малатьи Умаром аль-Актой и армянскими войсками ( Арцруни и Багратуни, правители Васпуракана и Тарона соответственно, оба участвовали лично). в кампании ) и вторгнуться в Армянскую фему из перевала Хадат , в то время как основная армия под командованием самого халифа вторгнется в Каппадокию через Киликийские ворота . Авангард последнего возглавлял Ашинас , Итах командовал правым флангом, Джафар ибн Динар аль-Хайят — левым, а Уджайф ибн Анбаса — центром. Эти две силы должны были соединиться в Анкире , прежде чем совместно двинуться на Амориум. С византийской стороны Феофил вскоре узнал о намерениях халифа и в начале июня выступил из Константинополя. В его армию входили люди из анатолийских и, возможно, европейских фем , элитные полки тагмата , а также хуррамиты. Византийцы ожидали, что арабская армия двинется на север, к Анкире, пройдя через Киликийские ворота, а затем повернет на юг, к Амориуму, но было также возможно, что арабы пойдут прямо через Каппадокийскую равнину к Амориуму. Хотя его генералы советовали эвакуировать город с намерением сделать недействительной цель арабской кампании и сохранить неделимую византийскую армию, Феофил решил усилить городской гарнизон Этиосом, анатоликов , и людьми из тагматов стратегом Экскубиторы и Вигла .

Затем с остальной частью своей армии Феофил двинулся, чтобы встать между Киликийскими воротами и Анкирой, разбив лагерь на северном берегу реки Галис , недалеко от одной из главных речных переправ. Ашинас пересек Киликийские ворота 19 июня, а сам халиф со своей основной армией выступил в поход через два дня. Наступление арабов было медленным и осторожным. Стремясь избежать засады и узнать местонахождение императора, Мутасим запретил Ашинасу слишком глубоко продвигаться в Каппадокию. Ашинас разослал множество разведывательных отрядов, чтобы взять пленных, и от них наконец узнал о присутствии Феофила в Галисе, где он ждал подхода арабов, чтобы дать бой. В то же время, примерно в середине июля, Феофил узнал о прибытии армии Афшина численностью около 30 000 человек на равнину Дазимона. Оставив часть своей армии под командованием родственника для наблюдения за переправой через Галис, Феофил немедленно отправился с большей частью своей армии, около 40 000 человек, по словам Михаила Сирийца, чтобы противостоять меньшим арабским силам. Мутасим узнал об уходе Феофила из плена и попытался предупредить Афшина, но император оказался быстрее и 22 июля встретил армию Афшина в битве при Анзене на равнине Дазимон. Несмотря на первоначальный успех, византийская армия разбилась и рассеялась, а Феофил со своей охраной был окружен и едва сумел прорваться и уйти.

Император Феофил бежит после битвы при Анзене, миниатюра из мадридской рукописи Скилицев .

Феофил быстро начал перегруппировку своих сил и отправил в Анкиру генерала Теодора Кратера . Кратерос обнаружил, что город совершенно заброшен, и вместо этого ему было приказано усилить гарнизон Амориума. Сам Феофил вскоре был вынужден вернуться в Константинополь, где слухи о его смерти в Анзене привели к заговору с целью провозгласить нового императора. В то же время хуррамиты, собравшиеся вокруг Синопа , восстали и провозгласили императором своего сопротивляющегося полководца Феофоба. К счастью для Империи, Теофоб сохранял пассивную позицию и не предпринял никаких шагов, чтобы противостоять Теофилу или присоединиться к Мутасиму. Авангард халифа под командованием Ашинаса достиг Анкиры 26 июля. Жители, искавшие убежища в некоторых близлежащих шахтах, были обнаружены и взяты в плен после непродолжительной борьбы арабского отряда под командованием Малика ибн Кайдара ас-Сафади . Византийцы, среди которых были солдаты, бежавшие из Анзена, сообщили арабам о победе Афшина, после чего Малик позволил им всем выйти на свободу. Другие арабские войска прибыли в Анкиру в течение следующих дней, и после разграбления опустевшего города объединенная арабская армия повернула на юг, в сторону Амориума.

Осада и падение Амориума

Арабская армия двинулась тремя отдельными корпусами: Ашинас снова впереди, халиф посередине, а Афшин замыкает арьергард. Разграбляя сельскую местность по мере продвижения, они прибыли к Амориуму через семь дней после своего отбытия из Анкиры и 1 августа начали осаду города. Феофил, стремясь предотвратить падение города, уехал из Константинополя в Дорилейон , а оттуда отправил посольство к Мутасиму. Его посланники, прибывшие незадолго до или в первые дни осады, заверили, что зверства в Созопетре были совершены вопреки приказу императора, а также пообещали помочь восстановить город, вернуть всех мусульманских пленных и заплатить дань. . Однако халиф не только отказался вести переговоры с послами, но и задержал их в своем лагере, чтобы они могли наблюдать за осадой.

укрепления города были сильными, с широким рвом и толстой стеной, защищенной 44 башнями. По словам современного географа Ибн Хордадбеха , Халиф назначил каждого из своих генералов на участок стены. И у осаждающих, и у осажденных было много осадных машин , и в течение трех дней обе стороны вели ракетный огонь, в то время как арабские саперы пытались подорвать стены. Согласно арабским сведениям, арабский пленник, принявший христианство, перешел обратно на сторону халифа и сообщил ему о месте в стене, которое было сильно повреждено проливным дождем и было отремонтировано лишь наспех и поверхностно из-за халатности городского командира. В результате арабы сосредоточили свои усилия на этом участке. Защитники пытались защитить стену, подвешивая деревянные балки, чтобы смягчить удары осадных машин, но они раскололись, и через два дня образовалась брешь. Этиос сразу понял, что оборона скомпрометирована, и решил попытаться ночью прорваться через осаждающую армию и соединиться с Феофилом. Он послал к императору двух гонцов, но оба были схвачены арабами и доставлены к халифу. Оба согласились принять ислам, и Мутасим, дав им богатую награду, провёл их вокруг городских стен на виду у Этиоса и его войск. Чтобы предотвратить любую вылазку, арабы усилили бдительность, поддерживая постоянные кавалерийские патрули даже ночью.

Теперь арабы неоднократно атаковали брешь, но защитники держались твердо. Сначала, по словам ат-Табари, катапульты, укомплектованные четырьмя людьми каждая, были размещены на колесных платформах, а передвижные башни по десять человек в каждой были построены и выдвинуты к краю рва, который стали наполнять овечьими шкурами (из животных, которых они принесли с собой в пищу), засыпали землей. Однако работа шла неровно из-за боязни солдат перед византийскими катапультами, и Мутасиму пришлось приказать засыпать шкуры землей, чтобы вымостить поверхность до самой стены. Башню перекинули через заполненный ров, но она застряла на полпути, и ее и другие осадные машины пришлось бросить и сжечь. Еще одна атака на следующий день, возглавляемая Ашинасом, провалилась из-за узкости бреши, и Мутасим в конце концов приказал выдвинуть вперед дополнительные катапульты, чтобы расширить ее. На следующий день Афшин со своими войсками атаковал прорыв, а на следующий день Итах. Византийские защитники постепенно были измотаны постоянными нападениями, и примерно через две недели осады (современные авторы интерпретируют эту дату по-разному: 12, 13 или 15 августа) ) Этиос отправил посольство под командованием городского епископа, предложив сдать Амориум в обмен на безопасный проход жителей и гарнизона, но Мутасим отказался. Однако византийский полководец Бойдицес, руководивший участком прорыва, решил провести прямые переговоры с халифом самостоятельно, вероятно, намереваясь предать свой пост. Он отправился в лагерь Аббасидов, оставив своим людям в прорыве приказ отступить до его возвращения. Пока Бойдицы вели переговоры с халифом, арабы подошли ближе к пролому и по сигналу атаковали и ворвались в город. Застигнутые врасплох сопротивление византийцев носило спорадический характер: некоторые солдаты забаррикадировались в монастыре и были сожжены заживо, а Этиос со своими офицерами искал убежища в башне, прежде чем был вынужден сдаться.

Город был полностью разграблен и разграблен; по арабским данным, продажа добычи продолжалась пять дней. Византийский летописец Феофан Континуат упоминает о 70 000 погибших, а арабский аль-Масуди - о 30 000. Выжившее население было разделено в качестве рабов между армейскими лидерами, за исключением военных и гражданских лидеров города, которые были зарезервированы в распоряжение халифа. Позволив посланникам Феофила вернуться к нему с известием о падении Амориума, Мутасим сжег город дотла, и только городские стены уцелели относительно неповрежденными. Среди захваченной добычи были массивные железные двери города, которые аль-Мутасим первоначально перевез в Самарру, где они были установлены у входа в его дворец. Оттуда они были вывезены, вероятно, в конце века, и установлены в Ракке , где оставались до 964 года, когда Хамданидов правитель Сайф ад-Давла приказал убрать их и разместить в воротах Баб аль-Киннасрин в своей столице Алеппо .

Последствия

Сразу после разграбления до халифа дошли слухи, что Феофил выдвигается, чтобы напасть на него. Мутасим отправился со своей армией на дневной переход по дороге в направлении Дорилейона, но не встретил никаких признаков византийского нападения. По словам ат-Табари, Мутасим теперь обдумывал продолжение своей кампании по нападению на Константинополь, когда до него дошли новости о заговоре, возглавляемом его племянником аль-Аббасом ибн аль-Мамуном . Мутасим был вынужден прервать свою кампанию и быстро вернуться в свое царство, оставив нетронутыми крепости вокруг Амориума, а также Теофила и его армию в Дорилайоне. Выбрав прямой путь из Амориума к Киликийским воротам, армия халифа и ее пленные пострадали во время марша через засушливую сельскую местность центральной Анатолии. Некоторые пленники были настолько измотаны, что не могли двигаться, и были казнены, после чего другие нашли возможность бежать. В отместку Мутасим, отделив наиболее выдающихся из них, казнил остальных, численностью около 6000 человек.

Миниатюра из мадридских скилиц, изображающая посольство турмаршей Василия к аль-Мутасиму (сидящему) после падения Амориума.

Феофил теперь отправил к халифу второе посольство во главе с турмаршами Харсианона Василием с дарами и извиняющимся письмом и предложением выкупить высокопоставленных пленников за 20 000 византийских фунтов (около 6500 кг) золота и освободить всех Арабы в плену у византийцев. В ответ Мутасим отказался от выкупа, заявив, что одна только экспедиция обошлась ему в более чем 100 000 фунтов, и потребовал выдачи Феофоба и прислуги школ Мануэля Армянина , который несколько лет назад дезертировал с арабской службы. Византийский посол отказался подчиниться этому и действительно не мог, так как Феофоб восстал, а Мануил умер, по некоторым сведениям, от ран, полученных в Анзене. Вместо этого Василий передал второе, гораздо более угрожающее письмо Феофила. Мутасим, разгневанный этим, вернул императору подарки.

После разграбления Амориума Феофил обратился за помощью к другим державам против угрозы Аббасидов: посольства были отправлены как к западному императору Людовику Благочестивому (годы правления 813–840), так и ко двору Абд ар-Рахмана II ( годы правления 822–852), эмир Кордовы . Византийские послы были приняты с почестями, но помощи не последовало. Аббасиды, однако, не продолжили свой успех. Война между двумя империями продолжалась с набегами и контрнабегами в течение нескольких лет, но после нескольких успехов Византии в 841 году было заключено перемирие и, возможно, также обмен пленными , который исключил высокопоставленных пленников из Амориума. После смерти в 842 году Мутасим готовил еще одно крупномасштабное вторжение, но огромный флот, который он подготовил для нападения на Константинополь, погиб во время шторма у мыса Челидония несколько месяцев спустя. После смерти Мутасима Халифат вступил в длительный период беспорядков, и битва при Мавропотамосе в 844 году стала последним крупным сражением Аббасидов и Византии до 850-х годов.

Среди захваченных византийских магнатов Амориума стратег Этиос был казнен вскоре после своего пленения, возможно, как предполагает историк Уоррен Тредголд , в отместку за второе письмо Теофила халифу. После многих лет плена и отсутствия надежды на выкуп остальных призвали принять ислам. Когда они отказались, они были казнены в Самарре 6 марта 845 года и прославлены в Восточной Православной Церкви как 42 мученика Амориума . Вокруг Бойдица и его предательства также возникло несколько историй. По преданию о 42 мучениках, он принял ислам, но тем не менее был казнен халифом вместе с другими пленниками; Однако в отличие от других, чьи тела «чудесным образом» плавали в водах реки Тигр , его тело опустилось на дно.

Влияние

«Победа, в честь которой открываются врата небесные и земля выходит в своих новых одеждах.

О день битвы при Аммурии, (наши) надежды вернулись от тебя, переполненные медово-сладким молоком;

Вы оставили судьбу сынов Ислама на подъеме, а многобожников и обитель многобожия в упадке».

Отрывок (строки 12–14) из «Оды Абу Таммама на завоевание Амориума» .

Разграбление Амориума стало одним из самых разрушительных событий в долгой истории арабских набегов на Анатолию. Сообщается, что Феофил заболел вскоре после падения города, и хотя он выздоровел, его здоровье оставалось в плохом состоянии до самой смерти, три года спустя. Более поздние византийские историки связывают его смерть в возрасте до тридцати лет с его скорбью по поводу утраты города, хотя, скорее всего, это легенда. Падение Амориума породило среди византийцев несколько легенд и историй, и его можно проследить в сохранившихся литературных произведениях, таких как « Песнь об Арморисе» или балладе «Кастро тис Ориас» («Замок прекрасной девушки»). Арабы, с другой стороны, праздновали захват Амориума, который стал темой Оды Абу Таммама знаменитой о завоевании Амориума . Кроме того, халифская пропаганда использовала кампанию для легитимизации правления аль-Мутасима и оправдания его последующего убийства своего племянника и законного наследника аль-Мамуна, аль-Аббаса.

В действительности военное воздействие кампании на Византию было ограниченным: за пределами гарнизона и населения самого Амориума византийская полевая армия в Анзене, похоже, понесла небольшие потери, а восстание корпуса Хуррамитов было подавлено без кровопролития в следующем году, и его солдаты реинтегрировались в византийскую армию. Анкира была быстро перестроена и вновь заселена, как и сам Амориум, хотя она так и не вернула себе былую славу, и резиденция анатолийской фемы на время была перенесена в Полибот . По оценке Уоррена Тредголда, поражения имперской армии при Анзене и Амориуме были в значительной степени результатом обстоятельств, а не фактической неспособности или неадекватности. Вдобавок византийская кампания пострадала из-за чрезмерной самоуверенности Феофила, как из-за его готовности разделить свои силы перед лицом большего числа арабов, так и из-за его чрезмерной зависимости от хуррамитов. Тем не менее поражение побудило Феофила провести крупную реорганизацию своей армии, которая включала создание новых пограничных командований и рассредоточение хуррамитских войск среди местных войск фем.

Однако наиболее долгосрочный и продолжительный результат падения Амориума был скорее в религиозной, чем в военной сфере. Иконоборчество должно было принести божественное благоволение и гарантировать военную победу, но ни слабость армии, ни сообщения о предательстве Бойдица не могли умалить тот факт, что это была «унизительная катастрофа, сравнимая с худшими поражениями любого императора-иконофила» (Уиттоу), сравнимая с в недавних воспоминаниях только сокрушительное поражение, понесенное Никифором I (годы правления 802–811) при Плиске . Как пишет Уоррен Тредголд, «результат не совсем доказал, что иконоборчество было неправильным… но он навсегда лишил иконоборцев их самого убедительного аргумента для колеблющихся, что иконоборчество выигрывало битвы». Спустя чуть больше года после смерти Феофила, 11 марта 843 года, синод восстановил иконопочитание , а иконоборчество было объявлено еретическим.

Источники

• Арберри, Эй Джей (1965). Арабская поэзия: учебник для студентов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. LCCN   65011206 . Архивировано из оригинала 6 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2015 г.
• Бери, Джон Багнелл (1912). История Восточной Римской империи от падения Ирины до воцарения Василия I (802–867 гг. н.э.) . Лондон: Макмиллан и компания.
• Канард, М. (1960). « Аммурия» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 449. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0629 . OCLC   495469456 .
• Христофилопулу, Айкатерина (1993). Византийская история, том II, с 610 по 867 год . Перевод с греческого Тимоти Каллена. Амстердам: AM Хаккерт. ISBN  978-90-256-1044-9 . Архивировано из оригинала 6 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2015 г.
• Хэлдон, Джон (1999). Война, государство и общество в византийском мире, 565–1204 гг . Лондон: UCL Press. ISBN  1-85728-495-Х .
• Айвисон, Эрик А. (2007). « Аморий в византийские темные века (седьмой-девятый века)» . В Хеннинге, Иоахиме (ред.). Постримские города, торговля и поселения в Европе и Византии, Том. 2: Византия, Плиска и Балканы . Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. стр. 25–59. ISBN  978-3-11-018358-0 . Архивировано из оригинала 6 марта 2024 года . Проверено 23 октября 2015 г.
• Каждан, Александр , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-504652-8 .
• Кеннеди, Хью Н. (2003). «Халифы и их летописцы в период средних Аббасидов (третий/девятый век)» . В Робинсоне, Чейз Ф. (ред.). Тексты, документы и артефакты: исламские исследования в честь Д.С. Ричардса . Лейден: БРИЛЛ. стр. 17–35. ISBN  90-04-12864-6 . Архивировано из оригинала 6 марта 2024 года . Проверено 20 ноября 2020 г.
• Киапиду, Ирини-София (28 апреля 2003 г.). «Поход арабов в Малую Азию, 838 год» . Энциклопедия эллинского мира Малой Азии . Афины: основание эллинского мира. Архивировано из оригинала 24 марта 2016 года . Проверено 6 октября 2010 г.
• Мейнеке, Майкл (1995). «ар-Ракха» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 410–414. дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0907 . ISBN  978-90-04-09834-3 .
• Рекая, М. (1977). «Особое внимание Феофобу и союзу Бабека с Феофилом (833/834-839/840)». Византия (на французском языке). 44 . Брюссель: 43–67. ISSN   0378-2506 .
• Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1462-4 .
• Васильев, Александр Алексеевич (1935). Византия и арабы, Том I: Династия Амориум (820–867) . Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae (на французском языке). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Издания Института восточной филологии и истории. OCLC   181731396 .
• Уиттоу, Марк (1996). Создание Византии, 600–1025 гг . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-20496-6 .

Внешние ссылки

• Проект раскопок Амориума – 25 лет археологии: 1987–2012 гг.