Хайдхар ибн Кавус аль-Афшин

Хайдхар ибн Кавус
Хайдхар ибн Кавус
	Афшин на верблюде провожает Бабака на слоне в Самарру . Персидская миниатюра, XVI века созданная в Сефевидском Иране , на основе копии Абу Али Балами . X века «Тарихнамы»
Псевдоним(а)	аль-Афшин
Рожденный	8 век ; Осрушана
Умер	июнь 841 г. ; Несколько
Верность	Аббасидский халифат
Услуга/ ветвь	Армия Аббасидов
Классифицировать	Общий

Хайдар ибн Кавус ( арабский : حيدر بن كاوس , персидский : خِیذَر اِبنِ کاووس латинизированный : Хейзар ибн-е Кавус ), более известный по наследственному титулу аль-Афшин ( арабский , الأ فشين Афшин персидский : اَفشین , латинизированный : , ), был старший генерал согдийского иранского происхождения при дворе аббасидских халифов и вассальный принц Ошрусаны . Он играл ведущую роль в кампаниях халифа аль-Мутасима и отвечал за подавление восстания Бабака Хоррамдина и за его боевую победу над византийским императором Теофилом во время кампании Амориума . В конце концов его заподозрили в нелояльности, арестовали, судили, а затем казнили в июне 841 года. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Имя и семейное происхождение

Афшин — наследственный титул князей Ошрусаны до мусульманского завоевания Персии . ^{[ 2 ]} Этот термин представляет собой современную персидскую форму среднеперсидского Пишина и авестийского Писина, имени собственного неопределенной этимологии. ^{[ 2 ]} Минорский предполагает, что титул Афшин имел согдийское происхождение. ^{[ 4 ]}

Во время первого арабского вторжения в Трансоксиану (включая Ошрусану ) при Кутайбе ибн Муслиме (94–5 г.х./712–14 гг. н.э.) Ушрусана была населена иранцами . ^{[ 1 ]} которыми правили свои князья, носившие традиционный титул Афшин. ^{[ 5 ]}

Афшина вообще считают иранцем, ^{[ 1 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и хотя два классических источника (и некоторые современные авторы) называли его тюрком. ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} Он происходил из иранского культурного региона. ^{[ 1 ]}^{[ 10 ]} и обычно не считался турецким. ^{[ 10 ]} Путаница возникает из-за того, что термин «тюрк» широко использовался арабскими писателями того времени для обозначения новых войск халифа, несмотря на включение в их состав некоторых элементов иранского происхождения, в том числе Ферганы и Ошрусаны. ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Утверждается, что его происхождение было согдийцем ( восточно-иранским народом ). ^{[ 14 ]}

Ранние годы

По данным Якуби, в период правления третьего аббасидского халифа Аль-Махди (775-85) Афшин Ошрусана упоминался среди нескольких иранских и турецких правителей Трансоксании и среднеазиатских степей , номинально подчинявшихся ему. ^{[ 2 ]} Но только во время Харуна ар-Рашида правления в 794-95 годах аль-Фадл ибн Яхья аль-Бармаки возглавил экспедицию в Трансоксанию и получил подчинение Афшина Хараканы, правящего акина. ^{[ 15 ]} Дальнейшие экспедиции были отправлены в Ошрусану Аль-Мамуном, когда он был губернатором Мерва , а затем после того, как он стал халифом. Кавус ибн Харахурух , сын Афшина Караканы, отказался от своей преданности арабам. Однако вскоре после того, как Мамун прибыл в Багдад с востока (817–18 или 819–20), среди правящей семьи Ошрусана вспыхнули борьба за власть и раздоры.

Согласно большинству источников, наследник аль-Мамуна Аль-Мутасим прикомандировал для службы под его началом высокопоставленных офицеров и назначил для него исключительно большую зарплату, надбавки на расходы и пайки. ^{[ 16 ]} В 831-833 годах Афшин подавил восстания по всему Египту . 2 июня 832 г. Афшину удалось захватить Биму в Египте . Город сдался Афшину после его совета о том, что аль-Мамун обещал охрану .

Афшин и Бабак

В 835 году халиф аль-Мутасим назначил Афшина губернатором Адхарбайджана. ^{[ 17 ]} на борьбу против Бабака Хоррамдина , лидера неомаздакитского персидского движения хуррамитов . ^{[ 2 ]}

После ожесточенного сопротивления армии Бабака Афшин в конце концов победил ее и захватил замок Бабака Базз в августе 837 года. Якуби (Тарих II, 579) записывает, что Афшин освободил 7600 арабских пленников из этой крепости и разрушил замок. ^{[ 2 ]} Лидер хуррамитов скрылся под защитой местного христианского принца Сала ибн-Сунбата. ^{[ 18 ]} который позже превратил его в Афшина. В обмен на достижения Афшина халиф наградил его губернаторством Синда в дополнение к губернаторству Армении и Адхарбайджана.

Кампания Амориум

В 838 году аль-Мутасим решил начать крупную карательную экспедицию против Византии с целью захватить два крупнейших византийских города Центральной Малой Азии , Анкиру и Амориум . Последний, вероятно, был в то время крупнейшим городом Малой Азии, а также местом рождения правящей аморийской династии и, следовательно, имел особое символическое значение; Согласно хроникам, солдаты аль-Мутасима нарисовали на своих щитах и знаменах слово «Амориум». ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} была собрана огромная армия В Тарсе (по данным Тредголда, 80 000 человек), которая затем была разделена на две основные силы. Афшину было поручено командовать северными силами, которые должны были вторгнуться в армянскую фему из района Мелитены, объединившись с силами эмира города Омара аль-Акты . Южные, главные силы под командованием самого халифа должны были пройти через Киликийские ворота в Каппадокию и направиться в Анкиру. После того, как город будет взят, арабские армии присоединятся и пойдут к Амориуму. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Силы Афшина включали, по словам Скилица , всю арабскую армию Армении и насчитывали от 20 000 (Халдон) до 30 000 человек (Тредголд), среди которых было около 10 000 турецких конных лучников. ^{[ 21 ]}^{[ 23 ]}

В середине июня 838 года Афшин пересек Антитаврские горы и расположился лагерем в форте Дазимон, между Амасией и Токате , стратегически важном месте, которое византийцы также использовали в качестве передового плацдарма . Несколько дней спустя, 19 июня, авангард основной армии Аббасидов также вторгся на территорию Византии, а через два дня за ним последовал халиф с основными силами. ^{[ 23 ]} Император Феофил решил сначала противостоять Афшину, поскольку, хотя его армия была меньше, она угрожала отрезать ему пути снабжения. 21 июля имперская армия попала в поле зрения арабских войск и расположилась лагерем на холме Анзен к югу от Дазимона. ^{[ 23 ]} В последовавшей за этим битве при Анзене византийская армия атаковала на рассвете и поначалу добилась хороших успехов, но в полдень Афшин запустил своих турецких конных лучников в яростную контратаку, которая загнала византийское наступление в тупик и позволила арабским войскам перегруппироваться. В то же время Феофил решил привести подкрепление к одному из своих крыльев, и его внезапное отсутствие встревожило его войска, думая, что он был убит. Византийская армия развалилась: некоторые части прорвались и беспорядочно бежали, тогда как другие, по-видимому, смогли отступить в полном порядке. ^{[ 23 ]} Сам Феофил со своей охраной едва избежал боя и был окружен людьми Афшина на невысоком холме. Афшин послал за катапультами, чтобы нанести удар по византийским позициям, но византийцам удалось прорваться через арабские позиции, и император сбежал. ^{[ 21 ]}^{[ 24 ]}

26 июля авангард халифа под командованием Ашинаса достиг Анкиры, покинутой ее жителями. Афшин прибыл туда через несколько дней и соединился с основной армией Аббасидов, которая теперь повернула на юг, в сторону Амориума. Афшин командовал арьергардом, Ашинас снова оказался впереди, а халиф - посередине. Разграбляя сельскую местность по мере продвижения, они прибыли к Амориуму через семь дней после своего отбытия из Анкиры и 1 августа начали осаду города. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

, укрепления города были сильными, с широким рвом и толстой стеной, защищенной 44 башнями, По словам современного географа Ибн Хордадбеха и халиф назначил каждого из своих генералов на участок стены. И у осаждающих, и у осажденных было много осадных машин , и в течение трех дней обе стороны вели ракетный огонь, в то время как арабские саперы пытались подорвать стены. Согласно арабским сведениям, арабский пленник, принявший христианство, перешел обратно на сторону халифа и сообщил ему о месте в стене, которое было сильно повреждено проливным дождем и было отремонтировано лишь наспех и поверхностно из-за халатности городского командира. В результате арабы сосредоточили свои усилия на этом участке. Защитники пытались защитить стену, подвешивая деревянные балки, чтобы смягчить удар, но они раскололись, и через два дня образовалась брешь. Теперь арабы неоднократно атаковали брешь, причем Афшин, Ашинас и Итах по очереди возглавляли своих людей в атаке, но защитники держались твердо. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} В действительности город пал в результате предательства в середине августа, когда византийский офицер, командовавший прорывом, попытался начать сепаратные переговоры с аль-Мутасимом, и Аббасиды использовали затишье, чтобы начать внезапную атаку. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Падение

Несмотря на его успехи, звезда Афшина начала падать, по-видимому, из-за его зависти к Абдалле бин Тахеру , губернатору Хорасана , которого Афшин, очевидно, считал выскочкой и соперником за власть в Трансоксании. Афшин начал интриги с , каренидским князем и испахбадом Табаристана Мазьяром в Каспийском регионе. Афшин якобы тайно поощрял Мазьяра в надежде, что Абдаллах бин Тахер будет лишен поста губернатора, что позволит Афшину взять на себя пост губернатора. Восстание Мазьяра было подавлено в 839 году, и положение Афшина становилось все более трудным, что привело к тому, что Афшин впал в немилость. Его положение усугубилось обнаружением переписки между ним и Мазяром. Кроме того, губернатор Хорасана Абдаллах ибн Тахир утверждал, что он перехватил часть богатства Бабака, полученного Афшином в ходе предыдущей кампании, и пытался тайно передать его на земли Афшина в Ошрусане. Когда Мазьяр прибыл в Самарру , Афшин был арестован.

Мазяр участвовал в допросе бывшего генерала, утверждая, что Афшин вступил с ним в сговор. Другие присутствующие подняли дополнительные вопросы относительно искренности обращения Афшина в ислам из зороастризма . Он сказал: « Нет Бога, кроме Бога!» в Аль-Ватик. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} У Афшина были ответы на все обвинения. Он утверждал, что зороастрийские артефакты и книги, которыми он владеет, были семейными реликвиями еще до того, как он стал мусульманином. Он объяснил, что, когда он наказал пару мусульманских фанатиков, уничтожающих идолов в Ушрусане, он проявил разумное лидерство, направленное на поддержание гармонии на своей религиозно разнообразной территории. Он сказал своим недоброжелателям, что шаблонное обращение, которое его люди использовали в письме к нему на персидском языке как «господин господ», было просто традицией и не лишало законной силы его личную веру в единого Бога. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Все подобные ответы не имели успеха. Аль-Мутасим построил для Афшина специальную тюрьму. Он был известен как «Жемчужина» и имел форму минарета . Там он провел последние девять месяцев своей жизни и умер в мае – июне 841 года.

Река Тигр использовалась как свалка для его кремированных останков. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Для распятия трупов Афшина, Мазияра и Бабака использовалось одно место. ^{[ 14 ]}

После его смерти Уструшана был исламизирован, тогда как до этого он сохранял храмы от разрушения. ^{[ 40 ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д К. Эдмунд Босворт (2005), «ОСРУШАНА» в Энциклопедии Ираника. По состоянию на ноябрь 2010 г. [1] «Во время арабских вторжений в Трансоксанию в Осрушане была своя собственная линия иранских князей, Афшинов (Эбн Хорданбе, стр. 40), из которых самым известным был генерал халифа Моташема ( qv 833-42), Афшин Хайдар или Хайдар б. Кавус (ум. 841; см. АФШИН)», «Регион был мало урбанизирован и долгое время сохранял свое древнеиранское феодальное и патриархальное общество».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж CE Босворт. «Афшин» . Энциклопедия Ираника . В период правления халифа Махди (158-69/775-85) Афшин Ошрусана упоминается среди нескольких подчинившихся ему номинально иранских и турецких правителей Трансоксании и среднеазиатских степей (Якуби, II, стр. 479).
^ Бахрамян, Али; Негабан, Фарзин. « Афшин » Исламская энциклопедия. Главные редакторы: Вилферд Маделунг и Фархад Дафтари. Brill Online, 2014. 15 сентября 2014 г.
^ В. Минорский, Исследования по истории Кавказа , Cambridge University Press, 1957 (сноска на странице 111).
^ Крамерс, Дж. Х. «Усрушана». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, CE Босворт, Э. ван Донзель и WP Heinrichs. Брилл, 2007 г.
^ Льюис, Бернард. «Политический язык ислама», опубликовано издательством Чикагского университета, 1991 г. отрывок со стр. 482: «Иранизирующее восстание Бабака в Азербайджане дало повод для обострения настроений в столице против людей, которые симпатизировали более явно иранской традиции. Победителем (837 г.) над Бабаком был аль-Афшин, который был потомственным персидским правителем округ за Оксом, но также и искусный полководец халифа».
^ Клиффорд Эдмунд Босворт (переводчик с комментариями), История аль-Табари Том. 33 «Буря и напряжение вдоль северных границ халифата Аббасидов: Халифат аль-Мутасима, 833–842 гг. Н.э./218–227 гг. Хиджры», SUNY Press, 1991 . Сноска 176 на стр. 59: «Отряд добровольцев Абу Дулафа из Нижнего Ирака будет состоять в основном из арабов, и, похоже, на самом деле между ним, как представителем арабского влияния при дворе халифата, и иранским Аль-Афшином существовала враждебность» ISBN 978-0-7914-0493-5
^ П.Б. Голден, «Хазарские тюркские гуламы на службе халифу», Journial Asiatique, 2004 , том. 292. стр. 292: Некоторые из солдат были рабами, другие, такие как аль-Афшин, отпрыск правящей среднеазиатской (Уструшана/Ушрусана) иранской семьи, явно ими не были».
^ Моттахеде, Рой, «Халифат Аббасидов в Иране», Кембриджская история Ирана, IV, изд. Р. Н. Фрай, 57–89. 1975, стр. 75: «Аль-муатизм выбрал для этой задачи Афшина, иранского короля Ушрусуны».
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Д. Пайпс. Турки на ранней мусульманской службе — СТС, 1978, 2, 85–96. отрывок: «Хотя два классических источника утверждают, что он турок, он происходил из Ферганы, иранского культурного региона, и обычно не считался турецким»
^ Сурдел, Д. «Халифат Аббасидов». Страницы 104–39 в книге П. М. Холта, Энн К. С. Лэмбтон и Бернарда Льюиса (ред.), «Кембриджская история ислама», I. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Цитата со стр. 125: «и, наконец, Мазьяра, местного вождя Табаристана, против которого халиф послал турецкого полководца Афшина, завоевателя Бабака».
^ М. А. Шабан, «Исламская история», Cambridge University Press, т. 2, 1978. Страница 63: «Эти новые войска были так называемыми «турками». Следует без колебаний сказать, что это самое вводящее в заблуждение неправильное название, которое привело к некоторые ученые до тошноты твердят о совершенно необоснованной интерпретации последующей эпохи, в течение которой они необоснованно приписывают все события турецкому господству. На самом деле подавляющее большинство этих войск не были турками. Часто отмечалось, что арабские источники используют этот термин. Тюрк в очень свободной форме. Эфталиты называются тюрками, так же как и народы Гургана, Хорезма и Систана. Действительно, за исключением согдийцев, арабские источники называют тюрками все народы, не подданные Сасанидской империи. В Самарре для новобранцев из каждого населенного пункта были предоставлены отдельные помещения. Группа из Ферганы называлась по названию своего района, и это название продолжало использоваться, поскольку его было легко произносить, но такие группы, как Иштаханджийя, Исбиджаббия и группы из подобных местностей. которые поначалу были в небольшом количестве, были объединены под общим термином тюрки из-за очевидных трудностей, с которыми арабы сталкивались при произношении таких иностранных имен. Хазары, которые также происходили из небольших местностей, которые даже невозможно было идентифицировать, поскольку они были в основном кочевниками, были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала названия тюрков на основании расовой принадлежности. Однако вместе с хазарами по общему описанию были отнесены и другие группы из Закавказья».
^ Усман Сайид Ахмад Исмаил Били, «Прелюдия к генералам», опубликовано Garnet & Ithaca Press, 2001. стр. 47: «Название «Тюрк» было дано всем этим войскам, несмотря на включение в них некоторых элементов иранского происхождения, Фергана. , Ушрусана и Шаш – места фактически были центрами сбора рабского материала… Судя по конкретным названиям их происхождения, Согд, Фергана, Уршусуна, Шахы, большинство из них могло быть иранского происхождения. "
^ Перейти обратно: ^а ^б Донне Раффа; Бузург Алави (1985). Тюремные документы Бозорга Алави: литературная одиссея . Издательство Сиракузского университета. стр. 85–. ISBN 978-0-8156-0195-1 .
^ чье имя, судя по Табари, III, стр. 1066 г. был чем-то вроде Хараканы; по словам Гардизи. Хабиби, с. 130
^ Энциклопедия Ираника, «Бабак Хоррами» Г.Х. Юсофи. Архивировано 6 октября 2007 г. в Wayback Machine.
^ Дафтари, Ф. (1998). «2» . В Азимове, М.С.; Босворт, CE (ред.). Сектантские и национальные движения в Иране, Хорасане и Трансоксании во времена Омейядов и ранних Аббасидов [ История цивилизаций Центральной Азии: эпоха достижений, 8750 г. н. э. до конца 15 века ]. ЮНЕСКО. п. 50. ISBN 92-3-103467-7 .
^ Доусетт, CJF (1957). «Забытый отрывок из «Истории кавказских албанцев». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 19 (3). Лондонский университет: 463. doi : 10.1017/s0041977x00133579 . S2CID 161234960. . Среди пленных, захваченных Богхой аль-Кабир в 854 году, Джон Католикос и Товма Аркруни упоминают трех албанских князей: Атрнерсеха, господина Хачена, Сахла ибн-Сунбата, господина Шаке, Эсай Абу Мусу, господина Ктиша в Арцахе.
^ Уиттоу 1996 , стр. 152–153.
^ Тредголд 1997 , стр. 437–440.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тредголд 1997 , с. 441.
^ Халдон 2001 , стр. 78, 80.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Халдон 2001 , с. 80.
^ Халдон 2001 , стр. 80, 82.
^ Бери 1912 , стр. 266–267.
^ Васильев 1935 , с. 152–154, 158–161.
^ Бери 1912 , стр. 267–268.
^ Васильев 1935 , с. 161–167.
^ Тредголд 1988 , с. 302.
^ Бери 1912 , стр. 268–270.
^ Тредголд 1988 , стр. 302–303.
^ Васильев 1935 , с. 167–170.
^ Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 148. ИСБН 978-0-19-501571-3 .
^ Уильям Харди Макнил; Джин В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 148.
^ Табари против. 33, с. 187ф.
^ Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 144. ИСБН 978-0-19-501571-3 .
^ Уильям Харди Макнил; Джин В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 144.
^ Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 150. ИСБН 978-0-19-501571-3 .
^ Уильям Харди Макнил; Джин В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 150.
^ Гитти Азарпай (январь 1981 г.). Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. стр. 19 –. ISBN 978-0-520-03765-6 .

Источники

Босворт, CE , изд. (1987). История ат-Табари, том XXXII: Воссоединение халифата Аббасидов: Халифат аль-Маммуна, 813–33 гг. Н. Э. / 198–213 гг . Хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-058-8 .
Бери, Джон Багнелл (1912). История Восточной Римской империи от падения Ирины до воцарения Василия I (802–867 гг. н.э.) . Лондон: Макмиллан и компания.
Халдон, Джон (2001). Византийские войны: сражения и кампании византийской эпохи . Страуд, Глостершир: Темпус. ISBN 0-7524-1795-9 .
Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-1462-4 .
Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-2630-2 .
Васильев, А. А. (1935). Византия и арабы, Том I: Династия Амориума (820–867) (на французском языке). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Издания Института восточной филологии и истории.
Уиттоу, Марк (1996). Создание Византии, 600–1025 гг . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20496-6 .
CE Босворт, «Афшин» , Иранская энциклопедия.
Джон Бэгот Глабб , Империя арабов , Ходдер и Стоутон, Лондон, 1963 г.
Э. де ла Вэсьер, Самарканд и Самарра. Центральноазиатские элиты в империи Аббасидов , Питерс, 2007 г. [2] Архивировано 16 августа 2019 г. в Wayback Machine.

[IranicaOsrushana-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д К. Эдмунд Босворт (2005), «ОСРУШАНА» в Энциклопедии Ираника. По состоянию на ноябрь 2010 г. [1] «Во время арабских вторжений в Трансоксанию в Осрушане была своя собственная линия иранских князей, Афшинов (Эбн Хорданбе, стр. 40), из которых самым известным был генерал халифа Моташема ( qv 833-42), Афшин Хайдар или Хайдар б. Кавус (ум. 841; см. АФШИН)», «Регион был мало урбанизирован и долгое время сохранял свое древнеиранское феодальное и патриархальное общество».

[BosworthIranica-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж CE Босворт. «Афшин» . Энциклопедия Ираника . В период правления халифа Махди (158-69/775-85) Афшин Ошрусана упоминается среди нескольких подчинившихся ему номинально иранских и турецких правителей Трансоксании и среднеазиатских степей (Якуби, II, стр. 479).

[EI2-3] Бахрамян, Али; Негабан, Фарзин. « Афшин » Исламская энциклопедия. Главные редакторы: Вилферд Маделунг и Фархад Дафтари. Brill Online, 2014. 15 сентября 2014 г.

[4] В. Минорский, Исследования по истории Кавказа , Cambridge University Press, 1957 (сноска на странице 111).

[5] Крамерс, Дж. Х. «Усрушана». Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бьянкис, CE Босворт, Э. ван Донзель и WP Heinrichs. Брилл, 2007 г.

[6] Льюис, Бернард. «Политический язык ислама», опубликовано издательством Чикагского университета, 1991 г. отрывок со стр. 482: «Иранизирующее восстание Бабака в Азербайджане дало повод для обострения настроений в столице против людей, которые симпатизировали более явно иранской традиции. Победителем (837 г.) над Бабаком был аль-Афшин, который был потомственным персидским правителем округ за Оксом, но также и искусный полководец халифа».

[7] Клиффорд Эдмунд Босворт (переводчик с комментариями), История аль-Табари Том. 33 «Буря и напряжение вдоль северных границ халифата Аббасидов: Халифат аль-Мутасима, 833–842 гг. Н.э./218–227 гг. Хиджры», SUNY Press, 1991 . Сноска 176 на стр. 59: «Отряд добровольцев Абу Дулафа из Нижнего Ирака будет состоять в основном из арабов, и, похоже, на самом деле между ним, как представителем арабского влияния при дворе халифата, и иранским Аль-Афшином существовала враждебность» ISBN 978-0-7914-0493-5

[8] П.Б. Голден, «Хазарские тюркские гуламы на службе халифу», Journial Asiatique, 2004 , том. 292. стр. 292: Некоторые из солдат были рабами, другие, такие как аль-Афшин, отпрыск правящей среднеазиатской (Уструшана/Ушрусана) иранской семьи, явно ими не были».

[9] Моттахеде, Рой, «Халифат Аббасидов в Иране», Кембриджская история Ирана, IV, изд. Р. Н. Фрай, 57–89. 1975, стр. 75: «Аль-муатизм выбрал для этой задачи Афшина, иранского короля Ушрусуны».

[Pipe-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Д. Пайпс. Турки на ранней мусульманской службе — СТС, 1978, 2, 85–96. отрывок: «Хотя два классических источника утверждают, что он турок, он происходил из Ферганы, иранского культурного региона, и обычно не считался турецким»

[11] Сурдел, Д. «Халифат Аббасидов». Страницы 104–39 в книге П. М. Холта, Энн К. С. Лэмбтон и Бернарда Льюиса (ред.), «Кембриджская история ислама», I. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Цитата со стр. 125: «и, наконец, Мазьяра, местного вождя Табаристана, против которого халиф послал турецкого полководца Афшина, завоевателя Бабака».

[12] М. А. Шабан, «Исламская история», Cambridge University Press, т. 2, 1978. Страница 63: «Эти новые войска были так называемыми «турками». Следует без колебаний сказать, что это самое вводящее в заблуждение неправильное название, которое привело к некоторые ученые до тошноты твердят о совершенно необоснованной интерпретации последующей эпохи, в течение которой они необоснованно приписывают все события турецкому господству. На самом деле подавляющее большинство этих войск не были турками. Часто отмечалось, что арабские источники используют этот термин. Тюрк в очень свободной форме. Эфталиты называются тюрками, так же как и народы Гургана, Хорезма и Систана. Действительно, за исключением согдийцев, арабские источники называют тюрками все народы, не подданные Сасанидской империи. В Самарре для новобранцев из каждого населенного пункта были предоставлены отдельные помещения. Группа из Ферганы называлась по названию своего района, и это название продолжало использоваться, поскольку его было легко произносить, но такие группы, как Иштаханджийя, Исбиджаббия и группы из подобных местностей. которые поначалу были в небольшом количестве, были объединены под общим термином тюрки из-за очевидных трудностей, с которыми арабы сталкивались при произношении таких иностранных имен. Хазары, которые также происходили из небольших местностей, которые даже невозможно было идентифицировать, поскольку они были в основном кочевниками, были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала названия тюрков на основании расовой принадлежности. Однако вместе с хазарами по общему описанию были отнесены и другие группы из Закавказья».

[13] Усман Сайид Ахмад Исмаил Били, «Прелюдия к генералам», опубликовано Garnet & Ithaca Press, 2001. стр. 47: «Название «Тюрк» было дано всем этим войскам, несмотря на включение в них некоторых элементов иранского происхождения, Фергана. , Ушрусана и Шаш – места фактически были центрами сбора рабского материала… Судя по конкретным названиям их происхождения, Согд, Фергана, Уршусуна, Шахы, большинство из них могло быть иранского происхождения. "

[RaffatʻAlavī1985-14] Перейти обратно: ^а ^б Донне Раффа; Бузург Алави (1985). Тюремные документы Бозорга Алави: литературная одиссея . Издательство Сиракузского университета. стр. 85–. ISBN 978-0-8156-0195-1 .

[15] чье имя, судя по Табари, III, стр. 1066 г. был чем-то вроде Хараканы; по словам Гардизи. Хабиби, с. 130

[Yusofi-16] Энциклопедия Ираника, «Бабак Хоррами» Г.Х. Юсофи. Архивировано 6 октября 2007 г. в Wayback Machine.

[17] Дафтари, Ф. (1998). «2» . В Азимове, М.С.; Босворт, CE (ред.). Сектантские и национальные движения в Иране, Хорасане и Трансоксании во времена Омейядов и ранних Аббасидов [ История цивилизаций Центральной Азии: эпоха достижений, 8750 г. н. э. до конца 15 века ]. ЮНЕСКО. п. 50. ISBN 92-3-103467-7 .

[18] Доусетт, CJF (1957). «Забытый отрывок из «Истории кавказских албанцев». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований . 19 (3). Лондонский университет: 463. doi : 10.1017/s0041977x00133579 . S2CID 161234960. . Среди пленных, захваченных Богхой аль-Кабир в 854 году, Джон Католикос и Товма Аркруни упоминают трех албанских князей: Атрнерсеха, господина Хачена, Сахла ибн-Сунбата, господина Шаке, Эсай Абу Мусу, господина Ктиша в Арцахе.

[FOOTNOTEWhittow1996152–153-19] Уиттоу 1996 , стр. 152–153.

[FOOTNOTETreadgold1997437–440-20] Тредголд 1997 , стр. 437–440.

[FOOTNOTETreadgold1997441-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тредголд 1997 , с. 441.

[FOOTNOTEHaldon200178,_80-22] Халдон 2001 , стр. 78, 80.

[FOOTNOTEHaldon200180-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Халдон 2001 , с. 80.

[FOOTNOTEHaldon200180,_82-24] Халдон 2001 , стр. 80, 82.

[FOOTNOTEBury1912266–267-25] Бери 1912 , стр. 266–267.

[FOOTNOTEVasiliev1935152–154,_158–161-26] Васильев 1935 , с. 152–154, 158–161.

[FOOTNOTEBury1912267–268-27] Бери 1912 , стр. 267–268.

[FOOTNOTEVasiliev1935161–167-28] Васильев 1935 , с. 161–167.

[FOOTNOTETreadgold1988302-29] Тредголд 1988 , с. 302.

[FOOTNOTEBury1912268–270-30] Бери 1912 , стр. 268–270.

[FOOTNOTETreadgold1988302–303-31] Тредголд 1988 , стр. 302–303.

[FOOTNOTEVasiliev1935167–170-32] Васильев 1935 , с. 167–170.

[McNeillWaldman1973-33] Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 148. ИСБН 978-0-19-501571-3 .

[McNeillSedlar1977-34] Уильям Харди Макнил; Джин В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 148.

[35] Табари против. 33, с. 187ф.

[McNeillWaldman1973_2-36] Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 144. ИСБН 978-0-19-501571-3 .

[McNeillSedlar1977_2-37] Уильям Харди Макнил; Джин В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 144.

[McNeillWaldman1973_3-38] Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 150. ИСБН 978-0-19-501571-3 .

[McNeillSedlar1977_3-39] Уильям Харди Макнил; Джин В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 150.

[Azarpay1981-40] Гитти Азарпай (январь 1981 г.). Согдийская живопись: живописный эпос в восточном искусстве . Издательство Калифорнийского университета. стр. 19 –. ISBN 978-0-520-03765-6 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]