Никон Метаноеит

Мозаика в Хосиос Лукас

Никон «Метаноит» ( греч . Никон ὁ Μετανοεῖτε , Никон хо Метаноеит (Никон «Покайтесь!»); родился около 930 г., умер 998 ) был византийским монахом , странствующим проповедником и православным святым. Возможно, наиболее заметным историческим влиянием Никона, по мнению историка Эндрю Лаута, была его «Жизнь» , биография Никона, написанная после его смерти преемником настоятеля его монастыря, сосредоточенная на повторной христианизации отвоеванных частей Византийской империи . Он также уникален тем, что в нем упоминаются населенные пункты Крита и центральной части материковой Греции. Сам Никон был особенным тем, что его представляли монахом-миссионером, постоянно проповедовавшим, а не постоянно молившимся.

Биография

Никон, грек по происхождению, родился в Понте (современная северо-восточная Турция ) или в Аргосе . В молодости Никон отправился в монастырь, известный как Хрисопетро («Золотой камень»), расположенный на границе Понта и Пафлагонии . Он провел там двенадцать лет, ведя аскетический образ жизни в молитвах и покаянии, настолько суровый, что его братья пытались убедить его смягчить свой режим. Его настоятель, впечатленный его духовными конференциями и обеспокоенный тем, что недавно вернувшийся отец отвлечет его от аскетической жизни, отправил его в мир проповедовать. После своего отъезда он отправился в Малую Азию и три года проповедовал там покаяние, прежде чем отправиться дальше. После изгнания арабов с Крита в 961 году Никифором Фокой он стал активным миссионерским проповедником на острове, изо всех сил пытаясь вернуть недавних обращенных в ислам обратно в христианство . Этот район был мусульманским эмиратом с 820-х годов, и за это время христианство в этом районе ослабло, многие бывшие христиане были насильно обращены в ислам и по-прежнему опасались, что им может грозить казнь за преступление Худуд, связанное с отступничеством, со стороны экстремистов или возвращением. арабских солдат. Даже те, кто остался верен христианству, несколько утратили связь с живой традицией, церкви и монастыри пришли в упадок. Люди в этом регионе, как цитируется из биографии Никона, были не мусульманами, а скорее христианами, испорченными «временем и долгим общением с сарацинами». Никон был вынужден изменить свою тактику на Крите, и теперь ему приходилось использовать свое остроумие, чтобы привести своих слушателей к покаянию, а не просто проповедовать весть покаяния. Именно там он получил прозвище метаноит (по-гречески «кающийся/кающийся») за его привычку использовать его в качестве предисловия ко всем своим проповедям.

Проведя пять лет на Крите, Никон отправился в Эпидавр , Афины и Эвбею . Затем он отправился в Фивы и Коринф и, наконец, на Пелопоннес , особенно в Лакедемонию (Спарту), которую он, по общему мнению, спас от чумы. Находясь в Лакедемонии, Никон построил три церкви и монастырь и продолжал свою проповедь и учение, которые, как сообщается, подтверждались чудесами. Пелопоннес представлен как земля, полная демонов , с которыми Никон постоянно борется. В провинции Лакония он оказывал значительное влияние как на духовенство, так и на мирян, основав большое количество церквей. В результате, после его освящения Греческой Православной Церковью , он в конечном итоге стал покровителем города Лакедемонии и региона полуострова Мани (южная часть Древней Спарты), где он принес христианство в Мани и проповедовал его маниотам . Маниоты начали обращаться в христианство в 9 веке нашей эры, но только 200 лет спустя, в 11 веке нашей эры, маниоты полностью приняли христианство. Его праздник отмечается каждый год 26 ноября. После тридцати лет проповедования на Пелопоннесе он скончался в тамошнем монастыре 26 ноября 998 года. Согласно его биографии, Никон продолжал даровать чудеса и посмертно, фактически большую часть рассказ посвящен исключительно этим посмертным чудесам. Никон изображен на мозаиках монастыря Осиос Лукас (Святой Лука).

Наследие

В результате своих действий после освящения Восточной Православной Церковью он стал покровителем города Спарты . Его праздник отмечается там ежегодно 26 ноября.

Источники

• Абрахамс, Дороти де Ф. (1990). «Рецензируемые работы: Житие святителя Никона Дениса Ф. Салливана». Зеркало . 65 (4). Средневековая академия Америки: 1060–1061 гг. дои : 10.2307/2863634 . JSTOR   2863634 .
• Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-4680-7 .
• Лаут, Эндрю (2007). Греческий Восток и Латинский Запад: Церковь 681–1071 гг. н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Свято-Владимирской семинарии. ISBN  9780881413205 .
• Макридес, Василиос (2009). Эллинские храмы и христианские церкви: краткая история религиозных культур Греции от древности до наших дней . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-9568-2 .
• Невилл, Леонора Элис (2004). Власть в Византийском провинциальном обществе, 950-1100 гг . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-83865-7 .
• Рансимен, Стивен; Свободно, Джон (2009). Затерянная столица Византии: история Мистры и Пелопоннеса . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03405-1 .
• Терстон, Герберт; Аттуотер, Дональд (1956). Жития святых, Том 4 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: PJ Kenedy & Sons.